Торжественное открытие и Освящение
Часовни «Святая Троица»

За два часа до начала открытия вокруг Часовни вовсю кипела жизнь, архитектор Часовни Евгений Катышев и начальник стройки Николай Шарапонов из «Даниловского художественно-производственного комбината» не находили себе места от волнения. Строители устанавливали резную ограду, флористы украшали ротонду живыми цветами, монтировщики подключали электричество. Казалось, суета подготовки не закончится никогда. Но как-то вдруг все стихло. Работы закончились. И в этот момент из-за тяжелых дождевых туч выглянуло солнце. Мягкий дневной свет, словно улыбка Бога, освятил строение, играя лучами по драгоценным камням флорентийской мозаики. Сама природа радовалась этому чуду, сотворенному людьми ко дню Рождества Пресвятой Богородицы.

— Эта Часовня – есть зримое воплощение тех идей, вокруг которых объединились учредители и члены Фонда имени преподобного Андрея Рублева, — начал свою торжественную речь Президент Фонда Геннадий Попов, — имя художника несет в себе свет истины и высокого духовного смирения, которые сегодня актуальны как никогда. В мире потребления и низведения духовных ценностей человек остается один на один в хаосе бытия. В чем разглядеть смысл жизни? Как сохранить любовь к ближнему? Где найти опору? Здесь! В этом сквере, в центре Москвы, в тишине деревьев, созерцая мозаику «Святой Троицы» — внутри этой Часовни. Ответы обязательно прийдут, потому что Господь, никогда не оставляет человека. Через образ людям даруется истина, а образ Святой Троицы — сакральное воплощение всех тайн бытия.

Своей пламенной, полной радостных чувств речью, Геннадий Викторович начал Церемонию официального открытия Часовни «Святая Троица» 21 сентября 2011 года в сквере, прилегающем к стенам Музея имени Андрея Рублева. В 15 часов при большом стечении прессы, участии почетных гостей и духовенства, началось главное событие, котрое Фонд имени преподобного Андрея Рублева самоотверженно готовил со дня своего основания.

— Проведена колоссальная работа, — говорит Вице-президент Фонда Дмитрий Даньшин, — были заняты сотни людей, потрачены тысячи часов на переговоры и согласования, но это стоило того. Часовня была возведена в рекордные сроки – за 21 день. Это уникальный опыт для всех, кто принимал в этом участие.

Чин Великого Освящения мозаики и Часовни провел викарий Московской епархии, архиепископ Истринский Арсений, которого благословил на это Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

— Я рад передать поздравления Патриарха, адресованные учредителями и членам Фонда преподобного Андрея Рублева, — сказал архиепископ после молебна, — хочу поздравить всех нас с появлением еще одного святого места на карте Москвы, куда будут приходить люди, чтобы поклониться великому подвижнику Андрею Рублеву.

Президент Фонда Геннадий Попов предоставил слово члену Координационного Совета Фонда Геннадию Кагановичу, который внес большой вклад в строительство Часовни «Святая Троица». Геннадий Юрьевич в своей проникновенной речи обратился к коллегам-предпринимателям. «Творите добрые дела. Поддерживайте нашу культуру, восстанавливайте храмы, стройте часовни, делайте это из любви к жизни, из любви к самым близким и родным людям. Посвящайте эти сакральные места тем единственным, с кем вы идите вместе по жизни» — подчеркнул он.

Символический ключ от Часовни под аплодисменты гостей был передан представителю Вице-мэра Москвы Владимира Ресина – Ольге Акмулиной, генеральному директору НП «Деловое Собрание России».

— Очень почетно принимать в дар этот ключ, — в ответной речи сказала Ольга Николаевна, — Фонд имени преподобного Андрея Рублева не только осуществил потрясающей по красоте проект, но и оставил своеобразное духовное послание будущим жителями и гостям столицы. Я уверена сюда, в этот сквер, будут приходить не только паломники, но и наша молодежь, которая ищет свой путь в хаосе мира.

В конце Церемонии Геннадий Попов зачитал большой список благодарностей, адресованный всем, кто помогал Фонду осуществить строительство Часовни. Был назван Мэр Москвы Сергей Собянин, первый Вице-мэр Владимир Ресин, отдельное спасибо было сказано Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Министру Культуры Александру Авдееву. Теплые слова благодарности в свой адрес услышали Вице-президент Научно-производственного Объединения «Космос» Александр Гинзбург, председатель «Мосгосстройнадзора» Анатолий Зайко, начальник Объединения административно-технических инспекций Москвы Алексей Дронов, и его заместитель Андрей Ушпалевич.

Идейным вдохновителем и духовным наставником был назван протоиерей Леонид Калинин. Особым упоминанием были отмечены префект Центрального Административного Округа Сергей Байдаков и глава управы Таганского района Зинаида Ясенкова. Президент Фонда искренне поблагодарил Михаила Ярикова, Леонида Бургомистрова, Дмитрия Смирнова, Анну Рындину, Сергея Володина, Павла Зарифулина, Арину Ведерникову, всех учредителей Фонда, а также членов Координационного и Попечительского Советов.

В заключении торжественной части Церемонии слово взял Председатель Правления Фонда Федор Рындин. Он, в частности, отметил:

— Имя Андрея Рублева, известное во всем мире, стало символом России, ее непостижимого духа, разгадать который не могут на протяжении многих веков, а ведь секрета никакого нет. Быть русским – не значит принадлежать этому этносу. Быть русским — значит чувствовать и жить честно, значит знать и уважать свое прошлое, значит быть в вере и с Богом.

Уже сейчас к Часовне «Святая Троица» приезжают жители Москвы и гости столицы. Каждый может почувствовать доброе, которое она несет и те целебные свойства, которыми наделена Часовня.

По окончании церемонии Торжественного открытия и Освящения прошел торжественный прием в Галерее-Трапезной «Хлебный Домъ в Андрониках»

Церемония открытия мемориала «Холм чести»

Дмитрий Медведев и Президент Армении Серж Саргсян приняли участие в церемонии открытия мемориального комплекса «Холм чести» на севере Армении.

«Холм чести» – воинское кладбище, созданное в 1855 году, где захоронены офицеры и солдаты русской армии, погибшие в русско-турецких войнах XIX века.

В 1856 году рядом с кладбищем была построена православная часовня Святого Архистратига Михаила, где отпевали воинов перед погребением.

С.Саргсян Саргсян Серж Азатович : Многоуважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые друзья!

Я рад приветствовать вас здесь, у мемориала памяти российских воинов, погибших в русско-турецких войнах.

Именно в этих краях, преимущественно к югу отсюда, проходили самые ожесточённые бои на кавказском фронте. 155 лет назад по приказу главнокомандующего Кавказским корпусом генерала Муравьёва здесь было создано воинское кладбище «Холм чести», где нашли свой последний приют сотни солдат и офицеров, сложивших свои головы за ратное дело.

Народы, которые жили под игом Османской империи, ожидали освобождения и спасения при содействии России. Приход российской армии на их земли означал свободу, возможность самоопределения и независимость. Не случайно армянский народ, историческая родина которого была разделена границами Османской и Российской империй, ожидал поддержки российской армии в освобождении от тирании султанов. Именно в эти времена и возникла одна из сложнейших проблем в истории дипломатии – так называемый восточный вопрос, отголоски которого до сих пор дают о себе знать на Балканах и на Кавказе.

Армянский народ мечтал об освобождении своей исторической родины, в то время как Османское правительство ожидало удобного повода для окончательного решения армянского вопроса. В годы Первой мировой войны это правительство развязало террор против своих армянских подданных не только в тех регионах, где проходили военные действия. Гражданское армянское население, женщины, дети и старики безжалостно изгонялись из всех городов и населённых пунктов Османской империи и подвергались уничтожению.

Русская пословица гласит: «Кто старое помянет, тому глаз вон». Великий русский писатель Александр Исаевич Солженицын в предисловии к своему эпическому произведению «Архипелаг ГУЛАГ» приводит и продолжение этой пословицы: «… а кто забудет – тому два». Нет таких двух соседних народов, которые не имели бы исторических противоречий, конфликтов, разногласий, многие из которых не решены и сегодня. Но цивилизованный ответ на этот вызов – это полноценное сотрудничество, взаимовыгодная торговля, совместные поиски путей взаимопонимания.

Именно эту логику мы вложили в процесс нормализации армяно-турецких отношений, когда инициировали его. Однако процесс этот застопорился, так как руководство Турции не проявило необходимой политической воли. Мы, к сожалению, вынуждены ожидать реальной готовности официальной Анкары выполнить свои международные обязательства.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые друзья! Восстановление «Холма чести», воинского кладбища, брошенного на произвол судьбы в советские годы по идеологическим причинам, стало делом чести, достойным уровня армяно-российских отношений. Сегодня я хочу выразить благодарность Вам, Дмитрий Анатольевич, за Ваше участие в открытии этого памятника.

Особо хочу отметить и поблагодарить посла Российской Федерации в Республике Армении Вячеслава Евгеньевича Коваленко, который инициировал этот проект и сделал его реализацию своей каждодневной задачей, а также администрации Ширакской области Армении и Ульяновской области России, в рамках межрегионального сотрудничества которых было подписано соглашение о восстановлении этого монумента. Хочу поблагодарить благотворительный фонд «Дело чести», архитекторов, скульпторов, строителей – всех, кто участвовал в осуществлении этого благородного дела.

Воистину, кто не помнит прошлого, тот не имеет будущего. Здесь, на Холме чести, восстановлен памятник российским офицерам, который был взорван в 1919 году в Карсе – городе, оказавшемся по ту сторону границы в силу прискорбного развития исторических событий. Мы чтим нашу историю, чтим память солдат, нашедших свой последний приют на армянской земле.

История армяно-российской дружбы, которую можно охарактеризовать как постоянное сближение двух народов, богата примерами героизма и самопожертвования ради общей цели, общей победы.

Мы помним и чтим подвиг генералов Николая Муравьёва и Михаила Лорис-Меликова, Аршака Тер-Гукасова и Михаила Скобелева, Якова Алхазова и Константина Комарова. Эти страницы нашей истории создали особый дух доверия и взаимной поддержки, который и по сей день определяет отношения Армении и России.

Именно этот высокий дух и проверенные суровыми историческими испытаниями отношения дружбы были в основе той неиссякаемой силы, мужества и героизма, которые проявили наши отцы и деды, защищая Курскую дугу, прорывая блокаду Ленинграда, освобождая страны и народы Европы.

Мы гордимся тем, что свободолюбивые сыновья Армении были в авангарде этих бойцов, проявив свою доблесть на ратном поле. Я горд тем, что в судьбоносные годы двух мировых войн народ Армении сражался на правильной стороне истории. В сегодняшнем мероприятии я вижу знак искренней признательности всем воинам, которые плечом к плечу сражались за свободу и торжество справедливости.

Уважаемые друзья! Сегодня армяно-российские отношения, без преувеличения, служат примером истинной дружбы и взаимного уважения. Наше стратегическое партнёрство отвечает коренным интересам наших народов, дальнейшему развитию Армении и России, укреплению безопасности и стабильности в нашем регионе. Армяно-российское военно-политическое, торгово-экономическое и гуманитарное сотрудничество будет динамично и успешно развиваться благодаря тем положительным импульсам, которое оно получает от народов и правительств наших стран.

Мы рассматриваем союзническое взаимодействие Армении и России в качестве одного из важнейших и незаменимых компонентов обеспечения безопасности и стабильности нашего региона. Мы осознаём, что подобный уровень взаимоотношений подразумевает историческую ответственность как перед нашими грядущими поколениями, так и перед всеми народами региона и мира. Армения всегда была надёжным союзником и партнёром, да и в будущем разночтений между нашими словами и делами также не будет.

Армяно-российское взаимопонимание имеет глубокие и крепкие исторические корни. Благодаря им мы и находимся здесь, у этого мемориала. И движут нами не сиюминутные эмоции или инерция прошлого, а осознанное и последовательное осуществление наших долгосрочных национальных интересов.

Это также позволяет нам адекватно реагировать на многие неоднозначные вызовы современного мира. Именно с этим пониманием мы подписали сегодня протокол о продлении срока пребывания в Армении российской военной базы и расширили сферу её ответственности.

Холм чести является ещё одним символом дружбы между народами Армении и России. Я уверен, что здесь всегда будут живые цветы – такие же яркие, как и история наших отношений.

Вспоминая наших героев, мы должны обратиться с призывом мира и созидания к нашему молодому поколению. Памяти павших будьте достойны, вечно достойны!

Д.Медведев: Уважаемый Серж Азатович! Уважаемые друзья!

Для меня, действительно, сегодня особая радость и честь находиться здесь с Президентом Армении и принимать участие в возрождении этого воинского мемориала. Здесь похоронены русские офицеры, солдаты, врачи, павшие в ходе военных действий в 1855 и в 1877–1878 годах.

От имени всех граждан России я хотел бы поблагодарить руководство и народ братской Армении за такое бережное отношение к нашей совместной истории и к памяти наших воинов, за сохранение – что, может быть, особенно важно в сегодняшней жизни – исторической правды о сражениях за Кавказ.

Тогда, в XIX веке, наши войска не только присутствовали, укреплялись в регионе, но и создавали по?настоящему исторические условия для возрождения народов Кавказа, сохранения родного языка, культуры и веры. В тот период эти кампании вызвали колоссальный патриотический подъём в нашей стране, и многие наши классики, писатели того периода, прямо так и говорили, что вся Россия там – и я должен идти. Об этом когда?то говорил Лев Толстой.

Плечом к плечу с русскими солдатами-освободителями воевали участники армянского ополчения и тысячи мирных граждан других национальностей: это были армяне, грузины, осетины. Они отстаивали независимость родной земли, и об этом нужно помнить. Очень важно, чтобы конъюнктурные, политические соображения не брали верх над исторической правдой, что неоднократно бывало в истории человечества и чего мы никогда не допустим, я уверен, в наших отношениях.

В этих особых условиях рождалось не только боевое братство – укреплялась дружба между нашими людьми, между нашими народами, формировались традиции взаимовыручки и товарищества, которые так пригодились нам в годы Великой Отечественной войны. Эти традиции будут бережно храниться и в будущем, они укрепляются в наши дни.

Только что Президент Армении сказал о подписании новых документов, которые являются фундаментом наших особых союзнических отношений. Мы будем вместе работать в целях сохранения мира и безопасности и на двусторонней основе, и в многосторонних форматах, в рамках тех структур, которые мы, собственно, вместе и создавали. Мы будем эффективно использовать этот потенциал для поддержания мира и стабильности на пространстве Кавказа. Это нужно нам всем: это нужно Армении, это нужно другим государствам, это нужно России.

Мы вместе будем бороться с теми угрозами, которые ещё существуют в регионе, и будем помогать друг другу.

В завершение мне хотелось бы ещё раз сказать большое спасибо Президенту Армении, всем тем российским и армянским коллегам, которые принимали участие в возрождении мемориала «Холм чести». Пусть этот прекрасный и величественный мемориал служит напоминаем и о нашей дружбе, и о славных традициях нашей истории, станет ещё одним символом союзничества, братской взаимопомощи и многовековой дружбы России и Армении.

3 марта отмеча ется славная годовщина – Освобождения Болгарии от османского ига в результате Русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

141 год назад в местечке Сан-Стефано близ Константинополя был подписан мирный договор, имевший эпохальное значение для народов Балканского полуострова. Болгария , в результате победы русской армии, получила свободу от османского ига и стала вновь самостоятельным государством. В День 3 марта Болгария отмечает свой Национальны й праздник – Д е н ь Освобождения от османского ига .

О жестоких сражениях той освободительной войны вечным напоминанием стоит в самом центре Москвы , в сквере у Ильинских ворот , величественный Памятник гренадерам , павшим в бою под Плевной , внутри которого обустроена поминальная часовня.

Московская часовня-памятник, сооруженная гренадерами своим товарищам, павшим за свободу Болгарии, и чудом устоявшая в советское время в годы гонений на Церковь, сегодня является важным свидетелем и сторическо го и духовно го единств а России и Болгарии.

После передачи в 1993 году часовни Церкви, она была отреставрирована, освящена в 1998 году и стала именоваться «Часовня Знамения иконы Божией Матери и благоверного князя Александра Невского — Памятник гренадерам, павшим под Плевной» (имеет статус Патриаршего подворья).

В 1990-х годах Церковь совместно с Армией восстановили традицию , существовавшую до революционных событий ХХ века, — в памятные дни торжественно воспевать «вечную память» воинам — освободителям . С тех пор на этом святом месте ежегодно в торжественной обстановке совместно совершаются поминовения героев, в котором принимают участие официальные лица и общественность.

3 марта 2019 года у Часовни -памятника гренадерам, павшим под Плевной состоялась церемония Торжественного поминовения воинов .

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла заупокойную литию совершил управляющий Юго-Западным московским викариатством Епископ Дмитровский Феофилакт .

Его Преосвященству сослужили и.о. благочинного Иверского церковного округа г .М осквы протоиерей Андрей Речицкий , настоятель часовни и храма Воскресения Христова в Кадашах протоиерей Александр Салтыков, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Феоктист (Димитров) , представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженным и силами и правоохранительными органами протоиерей Александр Добродеев, духовенство Иверского благочиния: протоиереи Арсений Тотев , и Александр Курнасов , священник Геннадий Лапшин, протодиакон Константин Лаптев. Молитвенные песнопения исполнял хор суворовцев Московского военно-музыкального училища имени генерал-лейтенанта В. М. Халилова .

Перед началом богослужения Владыка обратился к собравшимся с духовн ым слов ом, в котором отметил великий героизм и жертвенность русского воинства . Выразил надежду, что единство Православной Церкви и православных народов сохранится на века. «Отдавая дань памяти павшим воинам, видим, что эти люди отдавали свои жизни во имя идеалов православной веры , которая вдохновляла их на подвиги . Мы никогда не забудем об этих героях! », — завершил Епископ Феофилакт .

После Заупокойной Литии состоялась торжественная часть церемонии, в которой с болгарской стороны участие приняли: Временный Поверенный в делах Республики Болгарии в Российской Федерации Александр Ковачев , атташе по обороне генерал-майор Тодор Дочев , сотрудники Посольства, Болгарского культурного института и Центра промышленности в Москве, члены их семей, представители болгарской диаспоры, гости.

От Российской стороны приняли участие: представители МО РФ, сотрудники МИД РФ, Госдумы РФ, Правительства Москвы, других государственных и общественных структур , представител и казачества, учащейся молодёжи , кадеты .

Предваряя выступления участник ов церемонии , ведущий — Капитан I ранга Овсянников Владимир Иванович , огласил п риветстви е Председател я Комитета ГД РФ по обороне генерал-полковника Героя Российской Федерации Шаманова В.А.. Отмеча я важность почитания памят и воинов–освободителей братского болгарского народа , в тексте сказано: « Прошедшие годы не притупляют нашу историческую память. В этот день мы испытываем чувство единения и сопричастности к истории. Мы чтим их мужество и героизм! Принимая во внимание большую значимость отмечаемого события для патриотического воспитания молодежи , у верен , что количество участников данного мероприятия из года в год будет только увеличиваться . Не будет забыто то, что является великим достоянием русской и м ировой истории»

Болгарский дипломат — Временный Поверенный в делах Республики Болгарии в Российской Федерации Александр Ковачев передал слова благодарности, с которой его соотечественники вспоминают русских воинов, павших во имя освобождения братских народов от османского ига .

« В освободительной войне плечом к плечу храбро сражались русские войска и болгарское ополчение. Тяжелые бои за Плевну, за Стара-Загору , за Софию, героическая эпопея Шипки — памятные сражения и пролитая кровь принесли долгожданную свободу Болгарии. Дорогие друзья, вспоминая о тех давних событиях и страницах нашей общей истории, о великих победах и гениальных полководцах, таких как Гурко, Скобелев, Столетов, Тотлебен , Радецкий и многие другие, я уверен, что столь прочные и давние отношения, которые существуют между Болгарией и Россией, уже прошли проверку временем, — сказал Александр Ковачев . Он назвал важной задачей сегодняшнего дня сохранение связей, основанных на Православии, просвещении и культуре наших стран.

Заместител ь директора Ч етвертого Европейского Департамента МИД РФ Игорь Андреевич Калабухов выразил уверенность что многовековые духовные связи, чувства симпатии и взаимного уважения, близость культур , на которых испокон веков зиждется наше двустороннее сотрудничество, будут и в дальнейшем способствовать его всестороннему развитию и укреплению.

О т Минобороны слово имел заместител ь начальника Управления Министерства обороны Российской Федерации по увековечению памяти погибших при защите Отечества генерал-майора Валери й Брониславович Кудинск ий .

О духовной близости наших народов говорил и главный специалист Научного отдела Российского военно-исторического общества Константин Пахалюк .

Отрадно, что на этой церемонии присутствовало много российской и болгарской молодежи, кадеты, нахимовцы, суворовцы.

Заместитель РОО «Московские суворовцы» полковник запаса Курильчинко Г. Н. в своем выступлении отметил:

« Наши предки при открытии Памятника-Часовни в 1887 году заповедовали грядущим поколениям, чтить память героев, «из года в год, из века в век возносить молитву о безвременно ушедших вождях и воинах, положивших «душу свою за други своя».

Во исполнение данного завета , мы Суворовцы, Нахимовцы и Кадеты сегодня с Вами совершаем Торжественное поминовение героев – освободителей.

В прошлом году в рамках празднования 140-летия, мы посетили Болгарию, чтобы встретится на болгарской земле с внуками и правнуками Болгарского ополчения принимающих участие в боях за освобождение Болгарии.

В рамках программы «Дети за мирное небо! Суворовцы и кадеты России и Болгарии – дружба через века», на Болгарской земле прошли встречи с выпускниками Болгарских суворовских и нахимовских военных училищ, с учащимися военных спецшкол Болгарии, с выпускниками Московского суворовского училища, проживающими в Болгарии. Участники проекта, посетили основные места проведения боёв за освобождение Болгарии, такие как Ловеч , Габрово, Плевен , гора Шипка . Стали участниками реконструкции боёв на горе Шипка » .

По доброй традиции, участники церемонии посетили приход Храма Воскресения Христова в Кадашах , где в теплой обстановке за дружеским фуршетом продолжили общение, и выразили огромную благодарность настоятелю Храма о.Александру и устроителям ежегодной церемонии — прихожанам Храма .

Встреча Владыки Феофилакта

Фуршет

МУЗЕЙ «Кадашевская слобода»

Дорогие братья и сестры!

Просим вашей помощи в оплате работ по благоустройству северной территории храма вокруг Поклонного Креста — Распятия Христова

В нашем приходе уже второй месяц ведутся работы по благоустройству территории вокруг Поклонного Креста.

Из доломитовой плитки, которая осталась после реставрации нижнего храма, выкладываются дорожки. Согласно проекта, старинные белокаменные блоки в специальном порядке распределяются по территории вокруг Распятия. Планируется также оформление братского склепа, в котором год назад были захоронены древние останки монахов и москвичей XII — XIX вв., переданные нам археологами в течение последних десятилетий.

Работами руководит наш прихожанин художник Денис Скударь. Благодарим всех, кто уже откликнулся на наш призыв о помощи. К сожалению, у нас средств катастрофически не хватает, рабочим нет возможности оплачивать их труды. И оставить эту работу мы не можем, потому что, иначе, городские власти требуют вывезти весь старинный белый камень, собранный нами за последние десятилетия, а также плитку и булыжник на помойку, а территорию замостить современной цементно-щебеночной плиткой. Однако, по нашему мнению, территория нашего прекрасного древнего храма должна соответствовать его красоте и раз Бог нам дал столько старинного ценного материала, то его ни в коем случае нельзя выкидывать, а необходимо использовать в украшении этого места. Большую часть камня мы уже выработали.

Обращаемся за помощью ко всем неравнодушным людям, помогите нам благоустроить наш с вами храм Воскресения Христова в Кадашах.

Необходимо еще собрать 90 000 рублей.

Помощь можно оказать следующими способами:

Опустить в церковную «кружку» в храме с запиской: «на благоустройство территории».

Также можно отправить пожертвование на Яндекс Кошелёк № 410011339674499 или на карточку Сбербанка социальной службы прихода: № 5336 6900 7105 5232 .

Также можно отправить пожертвования с помощью системы PayРal по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27 .

Да благословит всех вас Всемилостивый Господь на всякое доброе дело!

Дорогие братья и сестры! Мы надеемся на вашу помощь в благоустройстве недавно отреставрированного первого этажа нашего Храма с главным приделом в честь Успения Божией Матери и двумя боковыми приделами: в честь Тихвинской иконы Божией Матери и в честь святителя и чудотворца Николая

Там необходимо установить иконостасы, обустроить весь интерьер на первом и втором этажах, а также нам необходимо найти средства для написания икон на все иконостасы.

Кроме того, практически готов к Богослужению храм в честь преподобного Иова Почаевского — единственный храм в Москве, посвященный этому великому святому Юго-Западной Руси. Он расположен с южной стороны нашего большого Храма. И здесь возникает та же проблема: отсутствие иконостаса, живописи, интерьера.

Наш с вами Храм строился силами благочестивых купцов в XVII веке. Так поможем же и мы всем миром в благоустройстве и благоукрашении Храма, сохранившегося и преобразившегося спустя трех с лишним веков.

Да поможет Всемилостивый Господь Бог всем людям, жертвующим храмам Божиим, труждающимся и служащим в Церкви Господней!

Пожертвования можно перечислить следующими удобными вам способами:

Перечислить на счет храма, который есть на этом сайте в разделе «Помочь храму»

или опустить в церковную «кружку» в храме.

Также можно отправить пожертвование на Яндекс Кошелёк №410011339674499или

на карточку Сбербанка социальной службы прихода: № 5336 6900 7105 5232.

Также можно отправить пожертвования с помощью системы PayРal

Обратите внимание, у нас изменился банк –

ПАО Банк «ФК Открытие» г. Москва. р/с 40703810800340022807,

к/с 30101810245250000175, ИНН/КПП 7706050630/770601001 БИК 044525175

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27

Нижний храм в честь Успения Божией Матери

Храм в честь преп. Иова Почаевского

Храм в честь преп. Иова. Внутренний вид

В нашем храме изменились банковские реквизиты!

Филиал Московский №2 ПАО Банк «ФК Открытие» г. Москва.

№ 5336 6900 7105 5232. Перечислить деньги можно еще по системе Paypal по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

Напоминаем вам, что в нашем храме проводятся огласительные беседы перед совершением Таинства Крещения по средам в 19 часов.

Всем, кто собирается записаться на оглашение, просьба заранее созвониться по телефону: 8(495) 953-13-19

Вышел из печати 23-й том «Кадашёвских чтений»

Уважаемые участники конференции, чьи доклады опубликованы в данном сборнике, могут получить авторский экземпляр в храме Воскресения Христова в Кадашах. Сборник можно приобрести в храме за свечным ящиком.

В наш храм чудесным образом пришли мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который в 1934 году был священником в нашем храме и при котором храм был закрыт безбожной властью, а святой Гавриил арестован во время Божественной Литургии в день Преображения Господня.

Настоятель храма отец Александр благословил написание большой иконы преподобного Гавриила для вложения в нее святых мощей.

Поэтому, мы объявляем сбор пожертвований на эту икону.

Пожертвования можно опустить в специальную кружку в храме или перечислить на ЯндексКошелек

О незаконном уничтожении «дома дьякона»

По благословению настоятеля Храма Воскресения Христова в Кадашах набирается группа добровольцев для интересной и познавательной работы на территории Храма.В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании.

В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании. Специального опыта не требуется, так как за процессом раскопок следит опытный археолог. Поэтому будет интересно! Для желающих принять участие в этой работе контактный телефон: +79175718020 Лидия Александровна.

Все обретенные предметы будут переданы в музей «Кадашевская слобода»

Открытие часовни в память о жителях блокадного Ленинграда

В филиале Центрального военно-морского музея «Дорога жизни» пройдет открытие мемориальной часовни в память о жителях блокадного Ленинграда и защитников Отечества. Часовня будет сооружена при поддержке Федеральной службы безопасности и Министерства обороны Российской Федерации. Инициаторами ее создания при содействии депутата Законодательного собрания Ленинградской области С. И. Алиева выступили Центральный военно-морской музей и Межрегиональная общественная организация «Ветераны военной контрразведки».

В рамках осуществляемого ветеранской организацией проекта «Молчаливое эхо войны» с 2009 года такие мемориалы воздвигнуты в Псковской, Смоленской, Ленинградской, Калининградской и Мурманской областях, городах-героях Волгограде и Севастополе, городах воинской славы Волоколамске и Хабаровске.

Сведения предоставлены организацией (ФГБУ «Центральный военно-морской музей» Минобороны России) и опубликованы автоматически. Администрация портала «Культура.РФ» не несет ответственности за предоставленный материал, а также за действия Организатора и/или иных лиц, действующих от его имени и по его поручению либо от своего имени, но по поручению Организатора, в том числе в связи с реализацией такими лицами билетов, а равно за организацию, проведение и содержание Мероприятия.

Для размещения информации в этом разделе зарегистрируйтесь в личном кабинете учреждения культуры.

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, отправьте простую заявку нам на почту stream@team.culture.ru. Образец можно скачать здесь. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Если у вас есть идея для трансляции, но нет технической возможности ее провести, предлагаем заполнить электронную форму заявки в рамках национального проекта «Культура»: culture.ru/bid. Если событие запланировано в период с 1 сентября по 30 ноября 2019 года, заявку можно подать с 28 июня по 28 июля 2019 года (включительно). Выбор мероприятий, которые получат поддержку, осуществляет экспертная комиссия Министерства культуры РФ.

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Памятные рубли Российской Империи, посвященные войне 1812 года. Часть 2. Часовня

Следующая монета, посвященная памятным событиям войны 1812 года, вышла спустя несколько лет после чеканки знаменитого рубля с Александрийской колонной.

На Бородинском поле, подле знаменитой батареи Раевского, в августе 1837 года цесаревичем Александром Николаевичем, будущим императором всероссийским Александром II, был заложен к воздвижению памятник — часовня, призванная напоминать потомкам о героях сражения и величии русского ратного духа, доблестно проявленном в решающей и переломной Бородинской битве. В июле 1839 года, незадолго до церемонии торжественного открытия монумента, у подножия построенной часовни были захоронены останки князя Петра Ивановича Багратиона, легендарного отважного полководца, отдавшего жизнь в той решающей исторической баталии. Само же открытие памятника состоялось 26 августа 1839 года в присутствии царской семьи и непосредственно императора Николая I. В торжествах принимали участие иностранные гости, царская свита и ветераны, участники Бородинского сражения.

Бородинское Поле. Часовня Спаса Нерукотворного Образа

Именно к этому событию и были отчеканены памятные монеты, о которых и пойдет далее речь.

Высочайшим Указом императора Николая Павловича было приказано отчеканить монеты достоинством в 1 и 1,5 рубля для раздачи задействованным в торжественной церемонии открытия, награждения участников Бородинского сражения и для желающих просто приобрести памятную монету (по стоимости номинала, то есть размену). Практически весь тираж рублевиков (сто шестьдесят тысяч штук) и «больших бородинских рублей», как в народе прозвали полуторарублевики (шесть тысяч штук) был перенаправлен с Санкт-Петербургского монетного двора в Москву. Но вскоре выяснилось, что церемония награждения состоялась заранее и всем участникам уже были торжественно вручены рублевики регулярного чекана. Посему было принято решение: оставить десять тысяч экземпляров из общего тиража 1 и 1,5 рублевиков в Москве и столько же — в Санкт-Петербурге, а остальной тираж пустить в переплавку. Неизвестно точно, какое именно количество полуторарублевиков было сохранено, но судя по редкости и частоте проходов на нумизматических аукционах — крайне мало.

Автором изображения на монете, как и в случае с рублем, посвященным открытию Александрийской колонны, выступил талантливый гравер и скульптор Генрих (Андрей Игнатьевич) Губе. Портретная сторона практически неотличима от предшественника: тот же портрет без малейших изменений с подписью медальера в обрезе шеи, та же круговая легенда: АЛЕКСАНДРЪ ПЕРВЫЙ Б. М. ИМПЕРАТОРЪ ВСЕРОС.

1 рубль 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Но появилась пара любопытных деталей. Первая – это меч, увитый лавровой ветвью, классический символ победителя, что, в общем-то, вполне логично для монеты, призванной увековечить в памяти победу над вражеским войском. А вот вторая деталь, отсутствующая на так похожем рубле-предшественнике 1834 года, гораздо более неоднозначна и любопытна. Над головой государя Александра Павловича расположился знак: глаз, вписанный в треугольник, с исходящими в разные стороны лучами. И этот знак — ничто иное, как «всевидящее око», древний мистический символ, имеющий много различных трактовок и интерпретаций.

Почему же он расположился над головой императора? С одной стороны, можно предположить, что «око» в данном контексте символизирует возвышение над миром (это одно из значений данного знака). Другая же версия связана с «Вольными каменщиками», масонской ложей, использовавшей этот символ, к которой, по некоторым (довольно спорным, впрочем) данным, принадлежал сам Александр I. Но если это и так, зачем надо было преподносить это напоказ на монете? Дань памяти соратникам по ложе, которую сам же Александр в конце концов и запретил? Остается только догадываться.

Почему-то нигде в нумизматической литературе при описании рубля и полуторника 1839 года не уделяется внимания причинам появления этого интересного символа на монете.

Обратная сторона монеты несет на себе изображение самой часовни с отчетливо прочеканенными гранями и рельефным куполом. Изображение опоясывает круговая легенда: БОРОДИНО 26 АВГУС.1812 Г. ОТКРЫТЪ 26 АВГУС. 1839 Г. Под основанием часовни проставлен номинал.

Разновидностей монеты в рублевом номинале нет, но 1,5 рубля представлены двумя штемпельными разновидностями: короткие и длинные лучи, исходящие из «ока» над головой императора.

Несмотря на то, что оставшихся после переплавки тиража монет (речь не идет о полуторарублевом номинале, он чрезвычайно редок), по идее, должно быть больше , чем тираж рубля-«колонны» 1834 года, «часовня» встречается заметно реже, что отражается и на ее стоимости, которая значительно выше стоимости предшественника. Обе монеты являются желанными экземплярами среди нумизматов, и спрос на них, особенно в хорошем качестве, всегда высок, что, к сожалению, вызывает повышенную активность мошенников: на просторах интернета и в различных антикварных лавках наших городов легко и часто среди предложений о продаже можно встретить копию. Причем весьма и весьма качественную.

И в заключение хотелось бы привести каталожные данные монет:

1 рубль 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Санкт-Петербургский монетный двор. Серебро, 868 проба.

Средний вес 20,73 граммов. Диаметр 35,5 мм. Гурт рубчатый. Уздеников № 4185 (.) Биткин № 895 (R) Тираж 160 000 экземпляров.

1,5 рубля 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Санкт-Петербургский монетный двор. Серебро, 868 проба. Средний вес 31,11 грамма. Диаметр 40 мм. Гурт рубчатый.

Уздеников № 4184 (-) Биткин № 892, 893 (R1)

Тираж 6 000 экземпляров.

Любите историю, коллекционируйте монеты, опасайтесь подделок. До новых встреч!

Власти Челябинска приостановили проект строительства часовни в сквере возле Южно-Уральского государственного университета (ЮУрГУ). Об этом сообщает «Коммерсант» со ссылкой на мэра города Владимира Елистратова.

«Опыт, который был в Екатеринбурге, должен быть изучен», — заявил он журналистам после аппаратного совещания в мэрии. По словам Елистратова, власти Челябинска примут окончательное решение после изучения общего мнения местных жителей.

Начать строительство часовни Святой Татьяны рядом с ЮУрГУ планировалось этим летом, но некоторые горожане на общественных слушаниях выступали против проекта. По мнению координатора «Открытой России» в Челябинске Дениса Ибрагимова, многие из слушаний были фикцией, поскольку граждан информировали о них не должным образом, а многие узнавали о собраниях уже постфактум. Он направил мэру письмо с предложением запретить строительство возле здания вуза. «Господин мэр, вы что, хотите как в Екатеринбурге?» — говорится в нем.

Студенты вуза создали петицию, которую подписали более пяти тысяч человек. В 2019 году защитники сквера напротив университета настаивали на проведении общегородского референдума, но избирком дважды отказал инициативной группе в регистрации, отмечает «Коммерсант».

Передовые отряды «храмостроя». Почему РПЦ так важно утверждать культовые сооружения именно в центрах городов: объясняет религиовед

15 мая власти столицы Бурятии Улан-Удэ анонсировали появление в городском парке военно-патриотического центра. Это вызвало большое недовольство местных жителей, они объявили о намерении провести 30 мая акцию протеста. После этого врио главы администрации Улан-Удэ Игорь Шутенков объявил о приостановке строительства.

«Военные выходили с инициативой, уже даже начали работу в парке «Юбилейный», но мнения жителей разделились — есть те, кому идея понравилась, и есть те, кто против строительства», — написал он в своем фейсбуке. Шутенков предложил провести общественные слушания, чтобы решить судьбу проекта, а пока — заморозить его.

Ранее на фоне протестов в Екатеринбурге власти Красноярска отказались от строительства храма на территории городского сквера, объяснив это желанием сохранить зеленые насаждения. Тогда на слушаниях 480 жителей города проголосовали против строительства храма на месте сквера, а 280 — одобрили идею.

Напомним, в Екатеринбурге с 13 мая проходят акции против строительства собора Святой Екатерины на месте сквера у Театра Драмы. Митингующие выступают за сохранение зеленой зоны в центре промышленного города. Мэрия Екатеринбурга начала собирать предложения по альтернативным площадкам для строительства храма.

В Красноярске возле часовни Параскевы Пятницы открыли Покровский парк

26 октября 2019

Завершилось благоустройство Покровского парка на склоне Караульной горы недалеко от часовни Параскевы Пятницы в Красноярске.

Официальное открытие парка состоялось 25 октября. В нем приняли участие губернатор края Александр Усс и глава Красноярска Сергей Ерёмин.

Напомним, благоустройство парка проводилось все лето. За это время здесь сделали дополнительное озеленение и ландшафтные формы, заменили брусчатку, обустроили парковку на 100 автомобилей, а также зону для остановки туристических автобусов, установили современную систему паркового освещения, заменили подсветку часовни Параскевы Пятницы и склона Караульной горы.

Еще в скверах парка появилось несколько тематических локаций. Так, для городских мероприятий под открытым небом создали амфитеатр с посадочными местами и площадкой для сцены.

В сквере с восточной стороны склона сделали пешеходные дорожки, установили скамейки и площадку для детей разных возрастов. А в сквере с западной стороны созданы пешеходные маршруты, построена площадка для выгула и дрессировки собак.

Также для посетителей парка создали визит-центр, где расположены сувенирная лавка, небольшое кафе и туалеты.

«Я убежден, что подобные островки красивых ландшафтных решений, комфортные для местных жителей любого возраста, должны появляться в самых разных районах города. Покровский парк уже сравнивают с московским парком «Зарядье», и такая аналогия нам даже нравится», – рассказал Александр Усс.

Глава города отметил, что сейчас самая главная задача – это поддержание порядка на территории новой зоны отдыха.

«Мы уже вырабатываем механизмы ухода за насаждениями и обеспечения общего благоустройства. Этот парк должен жить – в нем будут проводить свободное время жители города, поэтому он всегда должен быть чистым и ухоженным», – заявил Сергей Ерёмин.

Добавим, что реконструкция Покровского парка была сделана за счет средств компании «Юнипро». На его благоустройство организация выделила 100 млн руб.

Прогулки по другим новым местам отдыха можно посмотреть здесь.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзене

Поделиться этим материалом в социальных сетях и мессенджерах

Темы дня , Новости дня , Новости кратко , Анонсы , Экспертиза , Спецпроекты , Простыми словами

Давно были в Екатеринбурге? Мэру Челябинска предложили отказаться от строительства часовни возле ЮУрГУ

На фоне событий в Екатеринбурге мэру Челябинска предложили отказаться от строительства часовни в сквере возле ЮУрГУ. Соответствующее обращение зарегистрировано сегодня в канцелярии городской администрации.

Как уже сообщал «Новый День», идея строительства на спорном участке часовни возникла около десяти лет назад. В Челябинской епархии Русской Православной Церкви объясняют такую инициативу благими намерениями: ранее на этом же участке порывались построить то торговый комплекс, то кафе. Так или иначе, но предлагаемые проекты предполагали, фактически, уничтожение сквера. Идею строительства часовни представляли неким компромиссом, так как подразумевалось, что вслед за строительством культового сооружения будет благоустроен и весь сквер.

Во время губернаторства Михаила Юревича проект застопорился. Вернулись к нему несколько лет назад, и тут закипели страсти: летом 2019 года участники публичных слушаний по внесению изменений в правила землепользования и застройки одобрили проект часовни, которую планируется возвести на месте неработающего фонтана в сквере на улице Тернопольская.

Через неделю на сайте «Change.org» появилась петиция против строительства религиозного сооружения напротив университета. Ее автор, студентка ЮУрГУ, заявила, что прошедшие публичные слушания нельзя считать действительными, поскольку подавляющее большинство учащихся вуза и жителей близлежащих домов о них ничего не знали, для участия пригласили только сторонников постройки часовни и сотрудников РПЦ.

Петицию подписали несколько тысяч человек, а ее автору по жалобе анонимного православного активиста пригрозили уголовной ответственностью за оскорбление чувств верующих.

В октябре 2019 года мэр Челябинска Евгений Тефтелев утвердил документацию по планировке территории сквера на улице Тернопольской: для храма выделили место севернее неработающего фонтана. В октябре 2019 года состоялись общественные дебаты по поводу строительства, по итогам которых было приято открытое обращение к главе Челябинска: для храма нужно найти другую площадку. Но в мэрии к общественности не прислушались: градостроительная комиссия проект утвердила.

И вот теперь общественники предлагают стройку запретить, чтобы избежать крупного конфликта. Авторы обращения ссылаются на решение главы Красноярска, на днях завернувшего уже утвержденный проект строительства храма на месте городского сквера.

Челябинск, Ольга Арсентьева

Челябинск. Другие новости 16.05.19

Власти Челябинской области потребовали обеспечить безопасность детского отдыха. / Глава Южного Урала пригрозил кадровыми решениями за неубранные мешки с мусором. / Сотрудники ЧЭМК вышли на акцию протеста. Читать дальше

Отправляйте свои новости, фото и видео на наш Whatsapp +7 (901) 454-34-42

В Ярославле прошла презентация цветочных композиций «Ярославль многоликий», расположенных возле часовни Александра Невского. Фоторепортаж

В оформлении клумб приняли участие диаспоры Ярославля, предприятия и бизнесмены.

На презентации присутствовали губернатор Ярославской области Сергей Ястребов и первый заместитель мэра Ярославля Александр Нечаев.

Авария случилась поздним вечером в субботу 6 июля в Угличском районе Ярославской области.

Видимо, опять придется копать.

В первом матче нового сезона Футбольной национальной лиги «черно-синие» в гостях обыграли «СКА-Хабаровск» со счетом 2:1.

«Растрачивание бюджетных средств налицо» — комментируют участники группы «Дороги Ярославля».

После проведенной поверки.

Перемены в первом русском театре прокомментировал министр культуры Владимир Мединский.

05.07.2019 в 18:25

Алексей Туркалов дал YarNews эксклюзивный комментарий после увольнения из Волковского.

05.07.2019 в 17:27

Как сообщает журнал «Театр.», уход со своих постов Алексея Туркалова и Евгения Марчелли стал результатом встречи руководства Волковского с заместителем министра культуры РФ Павлом Степановым.

05.07.2019 в 16:54

Участниками конференции стали 52 специалиста, в том числе из Эстонии и США: филологи, историки, культурологи, музейные специалисты, искусствоведы.

05.07.2019 в 14:52

Сбор подписей сегодня, 5 июля, организовали волонтеры партии «Справедливая Россия».

05.07.2019 в 13:37

Авария случилась вечером 4 июля на пересечении улиц Пушкина и Герцена.

05.07.2019 в 12:22

На территории парка Подзеленье группа молодых людей организованно курит кальян.

05.07.2019 в 11:39

Нарушения выявила ярославская межрайонная природоохранная прокуратура.

05.07.2019 в 10:58

Люди считают, что такого гигантского разрыва между начальством и рядовыми сотрудниками быть не должно.

05.07.2019 в 10:40

И приводят в пример Вологодскую область.

05.07.2019 в 09:47

Молодого человека задержали сотрудники уголовного розыска.

05.07.2019 в 09:18

Сегодня,4 июля, жители 26-го дома по проспекту Машиностроителей все-таки отнесли свое обращение в прокуратуру Заволжского района.

04.07.2019 в 18:30

Алексей Туркалов впервые прокомментировал конфликт внутри первого русского.

04.07.2019 в 16:57

Соглашение с 21-летний форвардом Ильей Визновичем было подписано в беседке, которая уже давно стала символом Ярославля.

04.07.2019 в 16:20

Мать чудом выжила.

04.07.2019 в 14:55

В течение месяца они определялись, кто это должен делать.

04.07.2019 в 14:29

С ухудшением погодных условий люди вынуждены ждать транспорт под открытым небом, при этом стоя в грязи.

04.07.2019 в 13:27

Как сообщили в областном Депздраве, он выполняется в рамках программы модернизации здравоохранения.

04.07.2019 в 12:38

Скоро, уже 7 июля, ФК «Шинник» проведет свой первый матч сезона 2019-2020 в Хабаровске с местным СКА. Что ждут болельщики в новом сезоне от команды, какие прошли изменения в составе, какие будут поставлены задачи в новом сезоне?

04.07.2019 в 12:03

Как сообщает ИА REGNUM, эта сумма в 2013 году была перечислена подрядчику за невыполненные работы при строительстве общеобразовательной школы в селе Туношна.

04.07.2019 в 11:43

04.07.2019 в 11:17

04.07.2019 в 10:31

Туда в случае какой-либо критической ситуации смогут обратиться за помощью родители с детьми.

04.07.2019 в 09:53

Ярославцам рассказали, где автобусы и маршрутки будут объезжать опасный путепровод.

04.07.2019 в 09:33

Анатолий Лисицын прокомментировал ситуацию, которая сложилась в ярославском театре имени Федора Волкова.

04.07.2019 в 09:20

Видео с места работ и новые комментарии представителей мэрии – в материале YarNews-TV.

Авария случилась на пересечении улицы Серго Орджоникидзе и проспекта Машиностроителей.

Автомобилистов просят искать пути объезда.

Съемочная группа YarNews-TV услышала обе стороны конфликта.

Аварии произошли сегодня, 3 июля, около 11 часов дня.

Целый поселок в Заволжском районе «стоит на ушах» .

Сохраним родной автопром и рабочий класс! – поют участники видеоролика.

Съемочная группа YarNews-TV побывала на неоднозначном судебном процессе.

Точку в противостоянии поставит только суд, а пока мнения сторон услышала съемочная группа YarNews-TV.

«Дети ходят в масках», — говорят жильцы этого дома в Заволжском районе и просят разобраться с обитателями «Рабочего дома».

Специалисты фотографировали надгробия 15-18 веков.

Речь идет о работах, которые проводятся в рамках проекта «Безопасные качественные автомобильные дороги».

Единственный, в своем роде, по красоте и технической сложности проект реализуют ярославские бизнесмены.

В субботу, 15 июня, мэр в компании своих подчиненных прогулялся по городу.

Судя по фотографиям, сделанным сотрудницей лагеря, там царит настоящая разруха.

Возмущенные жители делятся фотографиями в социальных сетях.

Здания в центре города представляют серьезную опасность для горожан и гостей города.

А пока на одном из центральных бульваров города туристы будут фотографироваться на фоне ржавой проволоки и грязных тряпок.

Сетевое издание «ЯрНьюс» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 31.08.2019. Регистрационный номер ЭЛ № ФС 77 — 73566.

Часовня возле вуза: быть или не быть? Публичные слушания закончились ничем

В Челябинске все заметнее дефицит свободного городского пространства.

В челябинский Дом архитектора на общественные слушания, посвященные обсуждению строительства православной часовни возле ЮУрГУ, пришли около 300 человек.

Как только разговор принял чересчур эмоциональный характер, мероприятие свернули. Сославшись на Градостроительный кодекс, организаторы слушаний отказались проводить голосование по спорному вопросу.

70% — за парки и скверы

Проект строительства часовни был разработан еще в 2003 году студентами и преподавателями кафедры архитектуры ЮУрГУ, он получил одобрение патриарха Алексия II. Часовню планировали построить в районе улиц Тернопольской и Сони Кривой. Затем какое-то время о проекте не вспоминали. Вернулись к нему только в 2019 году, провели общественные слушания в стенах вуза. Но эта идея вызвала бурю возмущения как среди студентов, так и среди жителей города.

Студенты ЮУрГУ активно собирали подписи против строительства религиозного объекта в сквере. На сайте Change.org петиция против строительства набрала 4 847 подписей, петицию за часовню подписали 424 человека. С того времени споры не утихают, и совсем не потому, что горожанам не нравится именно часовня. Как показали слушания, вопрос стоит гораздо шире: Челябинск испытывает дефицит свободного городского пространства. «Челябинска для челябинцев» становится все меньше.

Краевед, координатор сообщества «Архистраж» Юрий Латышев, выступая на слушаниях, напомнил результаты соцопроса, недавно проведенного экспертами РАНХиГС. Согласно этому опросу, 70% челябинцев считают, что в городе не хватает скверов и бульваров. «А скверы постепенно уничтожают. То в одном, то в другом засунут какие-то здания. Не нужно в этом месте ставить часовню», – сказал Юрий Латышев.

Часовня – маленький объект

Защитники строительства считают, что часовня рядом с вузом нужна, потому что это духовный объект и «молодежь надо спасать от разложения». «Посмотрите, что делается с нашей молодежью. На нас идет нравственное разложение, а мы говорим: зачем нужна часовня? – говорила участница слушаний Ирина Сергеевна. – Чем нам колокольный звон помешает? Эта часовня нужна, чтоб люди приходили и задумывались о смысле жизни».

Другой выступающий, Вадим Колобов, сказал, что удивлен позицией тех, кто выступает против часовни: «Церковь – это добро. Все, кто здесь аплодируют против добра, подумайте. Это объект духовный! Если часовни не будет, вам предложат строительство административного здания».

«Часовня – это маленький объект, он не помешает пешеходному потоку в сквере, и там не будет колоколов, – подчеркнул протоиерей, секретарь Челябинской епархии Игорь Шестаков. – Мы рады, что сюда пришло много людей. Это значит, что в нашем городе нет равнодушных. Но сегодня мы не видим проекта, сегодня обсуждается кадастровый номер. Поэтому есть предложение у меня как у священнослужителя: давайте перенесем дискуссию на другую площадку».

«Я считаю, колокола там будут, не бывает храма без колоколов, – говорит старший преподаватель кафедры социологии и политологии ЮУрГУ Никита Ковалев. – Наличие храма – это лишняя шумовая нагрузка (помимо уличного шума, шума автотранспорта) для тех, кто живет и работает в этом районе. Здесь находится много учреждений – университет, Апелляционный суд, казначейство и т.д.

Стоит отметить, что соцопрос, проводившийся в вузе несколько лет назад, показал: всего 4% студентов одобряют эту идею. «Данные института социологии РАН подтверждают, что количество верующих в нашей стране не растет, – поясняет Ковалев. – Более того, у нас достаточно низкие показатели посещения храмов – на уровне 10% по региону. То есть не так много людей приходят в храмы».

Кстати, мой собеседник отмечает еще один принципиальный момент: архитектурный ансамбль этого района формировался в советскую и постсоветскую эпоху, он исторически сложился как научный и технический центр (рядом знаменитый завод «Полет»). Биография этого места никак не связана с религиозными объектами, как это было в случае с храмом на Алом поле. «Возведение здесь часовни – это нарушение исторически сложившегося облика микрорайона», – говорит он.

По мнению Ковалева, после уплотнительных застроек и дорожных революций в городе становится все меньше свободного пространства. «На самом деле, молодежь любит свой город, хочет в нем жить, а не уезжать, – считает он. – Поэтому целесообразно было бы облагородить этот сквер – именно для молодежи».

Как видно из прошедших дискуссий, горожане протестуют не против часовни как таковой, а против хронического уплотнения городских территорий. Люди транслируют власти запрос на благоустроенную среду, а им в ответ предлагают очередную застройку. Так и рождаются конфликты. Из последних примеров – протесты жителей против застройки сквера на перекрестке Комсомольского проспекта и улицы Красного Урала.

Конечно, в случае со строительством часовни можно говорить о наличии двух мнений, но здесь важны нюансы. Неплохо бы знать соотношение, сколько людей – за, и сколько – против. Если этот вопрос настолько болезненно решается в нашем городе, если вызывает такие жаркие споры, давайте обратимся к социологии, проведем опрос, референдум и выясним, сколько голосов наберут представители каждой стороны.

Кстати, с высоких трибун постоянно звучат обращения к нашей молодежи: вы – наше будущее, мы хотим, чтобы вы жили в процветающей стране, любили свой город и т.д. А когда «это будущее» вполне цивилизованно обозначает свою позицию по спорному вопросу, то в их адрес летят оскорбления, как это было на тех же слушаниях. «Молодежь курит, выпивает, колется, духовно разлагается» – вот что услышали студенты, пришедшие высказать свое мнение.

Таким образом, на наших глазах происходит подмена понятий. Вместо того чтобы обсудить целесообразность религиозного объекта в данном месте, взвесить все аргументы и обсудить альтернативные варианты, нам предлагается уйти в нескончаемые дебри обсуждения «духовного состояния современной молодежи».

В последние пару-тройку тысячелетий молодежь никогда не устраивала старшее поколение. Но для этой темы есть другие площадки и поводы. А здесь, по сути, решается вопрос общественного блага, и поэтому крайне важно, советуются ли при этом с тем самым населением, ради которого, собственно говоря, и трудятся депутаты с чиновниками. Разве не так?

Анна Чистякова, магистрант архитектурно-строительного факультета ЮУрГУ:

– Сквер – это пространство, предназначенное для всех людей – без различия возраста, национальности, конфессии. Если же тут строить православную часовню, то получится, что какую-то группу выделяют, что это место отдается только православным верующим. А международный университет, где учатся тысячи студентов, наоборот, должен быть центром объединения людей, без разделения на верующих, атеистов и т.д. Поэтому логичнее было бы благоустроить сквер именно как общее пространство, сделав акцент на научной тематике. Во всех высших заведениях мирового уровня есть озелененная территория для проведения досуга.

Сторонники строительства говорят, что в этом сквере студенты курят и выпивают, собираются пьяные компании, и что часовня как-то на это повлияет. Но у нас есть закон (ФЗ-171) о запрете распития алкоголя в общественных местах. Есть органы, которые обязаны это пресекать. Просто надо жить по закону. Кстати, для верующих в здании ЮУрГУ выделена аудитория, которая оборудована под часовню.

Александр Агарков, активист общественной организации «Гражданский патруль»:

– Мы не выступаем против православия и вообще не оперируем аргументами советской пропаганды. Мы говорим: давайте беречь и сохранять рекреационные зоны, тем более в центре города. Например, у нас на северо-западе что творится? Были деревья, вдруг их срубили – «Пятерочка» выросла, потом в другом месте то же самое – «Магнит» вырос… Сколько можно?

Храм – конечно, не продуктовый магазин, но мы говорим о том, что здесь уже есть сложившаяся архитектурная композиция, мы предлагаем рассмотреть альтернативные варианты. Я бы предложил в качестве альтернативы для строительства храма площадь Павших революционеров, там часовня бы прекрасно смотрелась.

P.S. Данный вопрос будет решаться на заседании градостроительной комиссии 19 октября. Если вы хотите выразить свое мнение по поводу строительства в сквере, то можете до 19 октября написать письмо в свободной форме на почту Комитета градостроительства и архитектуры guaig@arch74.ru guaig@mail.ru.

Редакция направила запрос в Челябинскую епархию с просьбой дать комментарий по вопросу возведения часовни. Как только ответ будет получен, мы его опубликуем.

Из книги Олега Стародубцева « Русское церковное искусство Х-ХХ веков» , изданной Сретенским монастырем в 2007 г .

Церковь прав. Лазаря (конец XIV в.)

Наряду с каменным храмостроительством, на Руси с глубокой древности возводились и деревянные храмы. Благодаря доступности материала, деревянные храмы строились повсеместно. Строительство каменных храмов требовало особых условий, огромных финансовых ресурсов, привлечения опытных мастеров каменного дела. Вместе с тем, потребность в храмах была огромной, и деревянное храмостроительство, благодаря умению славянских мастеров, восполнило ее. Архитектурные формы и технические решения деревянных храмов отличались такой законченностью и совершенством, что это вскоре стало оказывать значительное влияние на каменное зодчество.

Древнейшие летописные источники упоминают о том, что задолго до Крещения Руси в ней уже строили деревянные храмы. В договоре князя Игоря с греками упоминается о церкви св. пророка Ильи (945) [1] . В том же источнике упоминаются еще две церкви: «божница свт. Николая» на Аскольдовой могиле и церковь «св. Орины» [2] . Обе они были деревянными, так как упоминаются как «срубленные» и говорится, что все они сгорели. Деревянная церковь Преображения Господня упоминается и в летописях Новгорода. О древних каменных храмах в языческой среде источники не упоминают.

Крещение Руси стало для славян язычников событием чрезвычайной важности. Св. князь Владимир, заботясь о распространении христианства, активно способствовал строительству храмов, «нача ставить по градам церкви». Преимущественное большинство их, вне всякого сомнения, рубилось из дерева. Строительство каменных храмов летописцы упоминают как события исключительной важности.

С распространением христианства быстро развивается деревянное храмостроительство, которое всегда шло впереди каменного. Традиции Византии с установившимися основными формами плана и составляющих элементов были приняты зодчими Руси всецело и оставались неизменными на продолжение столетий. Но деревянное храмостроительство развивается своим путем и постепенно приобретает черты яркой индивидуальности и самобытности, в которой, безусловно, сохранились основные принципы храмостроения, заимствованные некогда у Византии.

Широкому творчеству в строительстве деревянных храмов способствовали, во-первых, значительная трудность передачи в дереве архитектурных модулей каменных храмов, во-вторых, то обстоятельство, что греческие мастера никогда не строили из дерева. Русские мастера проявили большую изобретательность, так как к этому времени уже были выработаны определенные конструктивные приемы в светской архитектуре, и эти формы смело применялись в деревянном храмостроительстве.

Насколько просто и скромно выглядели деревянные храмы внутри, строго соблюдая принятые традиции, настолько причудливо и богато были украшены они снаружи. Готовых форм в дереве не было, и мастерам приходилось брать их с храмов каменных. Безусловно, повторить их в дереве было во многом невозможно, но переосмысление этих канонов практиковалось широко и успешно. В 1290 г . в Великом Устюге была возведена церковь Успения «о двадцати стенах». По-видимому, она включала в себя центральный восьмигранный столп и четыре прируба притворов и алтаря.

Татарское иго, можно с уверенностью предположить, не отразилось непосредственно на деревянном храмостроительстве; во всяком случае, не прервало сложившихся традиций. Основные архитектурные приемы древнерусского плотнического дела — как художественные, так и конструктивные — весьма мало менялись и отвечали только постоянству уклада внутренней жизни Руси, постепенно совершенствуясь, оставались по существу такими же, какими были в глубокой древности.

Формы древних памятников деревянного зодчества отличаются совершенством, суровой красотой и логичностью конструкций. Нужны были века для того чтобы выработать эту совершенную красоту. Деревянное зодчество медленно формировало свои традиции и бережно их хранило. Когда в столицах уже повсеместно строили каменные храмы в стиле классицизма, на Севере России и в дальних селениях еще продолжали возводить деревянные церкви, выдержанные в древних традициях.

Особенности деревянного храмостроительства

Основным материалом для строительства, в преимущественном 507 большинстве, были бревна (осляди или слаги), длиною от 8 до 18 м и диаметром около полуметра и более. Из бревен тесали брусья (бревно отесанное на четыре канта). Для устройства полов применялись бревна, расколотые на две части (пластины). Из бревен с помощью клиньев (расколотых в длину) получали доски (тес). Для устройства кровельного покрытия использовали изготовленный из осинового теса лемех (гонт).

При строительстве традиционно использовали два способа крепления бревен: «в обло» — при помощи вырубания в концах бревен соответствующих углублений, и «в лапу» («в шаг») — этом случае выпускных концов нет, а сами концы вырубались так, что схватывались друг с другом зубцами, или «лапами». Ряды собранных венцов назывались срубами, или стопами.

Крыши храмов и шатры покрывались тесом, а главы лемехом. Подгонялись они с большой точностью и только в верхней части крепились к основе особыми деревянными «костылями». Во всем храме от основания до креста не применялись металлические детали. Связанно это, в первую очередь, не с нехваткой металлических деталей, а с умением мастеров обходиться без них.

Важной особенностью древнего зодчества являлся тот факт, что в немногочисленном плотницком инструменте отсутствовали пилы (продольные и поперечные), которые, казалось бы, были столь необходимыми. Вплоть до петровской эпохи плотники не знали слова «строить»; они не строили свои избы, хоромы, церкви и города, а «рубили», почему и плотников именовали иногда «рубленниками».

На Севере, в отличие от южнорусских областей, храмы в древности почти всегда ставились прямо на землю («пошву») без фундамента. Талант и мастерство зодчих позволяли строить храмы высотой даже до 60 м , а высота в 40 м была обычной.

Основные типы деревянной церковной архитектуры

Прежде чем приступить к описанию главных типов деревянного храмостроительства, необходимо упомянуть о более простых формах деревянного церковного зодчества. К таким сооружениям относятся часовни и колокольни.

Часовни, поклонные кресты, либо иконы в киотах были непременными спутниками русских людей в древности. Они в великом множестве возводились по всей земле русской. Ставили деревянные часовни на местах обретения икон, сгоревших или упраздненных и разобранных храмов, на местах сражений, на местах внезапной смерти христиан от молнии или болезни, у въезда на мост, на перекрестках дорог, там, где считали почему-либо необходимым осенить себя крестным знамением.

Появление колоколен в деревянной архитектуре, как самостоятельных сооружений, можно отнести ко времени широкого их распространения в каменной архитектуре. Вероятно, самыми древними были звонницы, наподобие тех, что сохранились в каменной архитектуре Пскова. В летописях еще упоминаются деревянные «козлы», на которые подвешивались небольшие колокола. Самыми древними известными нам колокольнями являлись квадратные в плане сооружения, состоящие из четырех столбов с небольшим уклоном внутрь; вверху устраивалась крыша с главкой и подвешивались колокола. Появление таких колоколен можно отнести к XVI–XVII вв. Более сложная конструкция стояла обычно на пяти столбах, однако основу составляли четыре столба, на которые укреплялась четырехскатная крыша и глава. Известны колокольни и «о девяти столбах».

К более сложному типу можно отнести колокольни, которые состояли из срубов различной формы (четырехгранные и восьмигранные). Они рубились достаточно высокими и чаще заканчивались шатром, который венчала небольшая глава. На Севере Руси чаще рубили колокольни «с остатком», в центральной Руси предпочитали рубить «в лапу».

Самым распространенным типом на Севере были комбинированные постройки. Низ колокольни для большей устойчивости рубили квадратом, на который ставили восьмигранный сруб, увенчанный шатром. Так сложился самый распространенный на Севере тип. В колокольнях были различия лишь в отношении пропорций и отделки. Основным отличием была различная высота (например, колокольня начала XVII в. в селе Кулига Дракованова).

На юго-западе России колокольни (звеници или дзвоници) имели несколько иной вид и окончательно, как архитектурные формы, сформировались к концу XVII в. Наиболее распространены колокольни с квадратным планом, состоящие из двух ярусов. Нижняя часть их срублена из брусьев с углами «в лапу». Внизу устраивались дощатые отливы, а вверху брусья-консоли, поддерживавшие кровлю, переходили в ограждения верхнего яруса колокольни (т.е. ее звона). Сама звонница представляла собой открытое пространство с колоколами под невысокой четырехскатной крышей. В постройках сложного типа как верхний, так и нижний ярус имели в плане форму восьмиугольника. Часто строили колокольни с тремя ярусами.

На Юге России строили колокольни преимущественно по тем же принципам. Характерной чертой является то, что их не рубили, а складывали из бревен одно на другое, концы которых укреплялись в вертикальных столбах.

Деревянные храмы, по свидетельству летописцев XVI–XVII вв., строились «по подобию, по старине», и их зодчие строго придерживались древних традиций. Однако на протяжении пяти веков (с XI по XVII вв.) вне всякого сомнения должна была произойти известная эволюция форм. Легче предположить, что сущность ее заключалась в накоплении новых форм, нежели в отбрасывании старых. В меньшей степени это относится к областям западноруским, которые под давлением Польши и других стран близкого окружения усваивали новые традиции как в каменной, так и в деревянной архитектуре, не свойственные древним образцам.

Самыми простыми по типу постройками и самыми первыми были храмы, походившие на простые избы и отличавшиеся от них только крестом или маленькой главкой. Последняя появилась вследствие попытки во всем подрожать каменным храмам. Климатические условия, в первую очередь, были причиной того, что формы глав получили совершенно иной вид, чем каменные главы византийских храмов. Спустя некоторое время формы деревянных глав сформировались окончательно и приобрели совершенно иной самобытный и неповторимый вид.

Так сложился первый тип деревянного храма — клетский. По размерам церкви эти были невелики [10] , рубились из одного, двух, чаще из трех срубов (алтарь, храм и притвор), соединенных вместе и увенчанных чаще одной главой; перекрывались кровлей на два ската.

Характерным примером подобного типа является церковь прав. Лазаря (конец XIV в.) — древнейший из дошедших до нас памятников деревянного зодчества [11] . По преданию, она срублена при жизни основателя монастыря прп. Лазаря, до 1391 г . [12] Размеры церкви невелики ( 8,8 м на 3,6 м ). Верхние венцы церковной клети имеют небольшой повал мягкой, плавной формы, а в центре кровли устроен миниатюрный круглый барабан с луковичной главкой. Кровельный тес имеет в нижней части украшение в виде усеченных резных пик. Под тесовой кровлей широкие полотнища бересты, сшитые берестяным лыком. Храм не имеет никаких внешних украшений. Это древнейший пример постройки клетского типа, многократно повторявшийся впоследствии с весьма существенными вариациями вплоть до XX в.

Стремление придать храмам большую высоту и особое место в пространстве привело мастеров к мысли поднять их на подклет («горнюю клеть») [14] . Главу на храм ставили на тонкий высокий барабан прямо на крышу, были и специальные декоративные «бочки» или деревянные закомары. Эти приемы часто встречались в церковной архитектуре на Онеге. Примером может служить церковь Ризоположения из села Бородавы (1485), бывшей вотчины Ферапонтова монастыря. Церковь имеет два сруба (храм и трапезная), покрыта высокой кровлей с полицами над повалом основного сруба. Как и храм, алтарь покрыт двухскатной кровлей, но в верхней своей части она преобразуется в «бочку», на вершине которой установлена маленькая главка [15] .

Особенностью древних церквей клетского типа являлось то, что кровли устраивались не на стропилах, а представляли собой продолжение восточной и западной стен, которые постепенно сходились на нет. Между собой эти стены скреплялись стропилами, на которые и устанавливали кровлю. Таким образом, кровля с храмом составляли одно целое. Высокие кровли, которые порой в несколько раз превышали высоту сруба, являются характерным признаком этого типа храмов.

Дальнейшее развитие тип клетских построек получил, усложняясь в формах. Большое значение приобрела трапезная: ее прирубали между храмом и притвором. По объему трапезные были всегда значительных размеров и служили местом отдыха для прихожан между церковными службами [16] . Клетские храмы усложняютсяустройством боковых приделов. Меняются и формы алтарей: их устраивали не прямоугольными, а в виде многогранника — «о пяти наружных стенах»; этот прием заимствован из каменной архитектуры. Желание увеличить площадь храма привело к появлению с трех сторон (кроме восточной) галерей («нищевиков») [17] . Особую красоту клетским храмам придавало расширение верхней части сруба (увеличивали длину верхних бревен восточной и западных стен), получившее название «повал». Повалы играли, в первую очередь, практическую роль. На них устраивали сливы, далеко отводящие воду с крыш от стен храма. Усложняются и кровли храмов. Появляются так называемые «клинчатые» крыши — такие, у которых подъем так велик, что высота их превышала длину бревен. В таких случаях крыши делались ступенчатыми. Уступы эти, придавая крышам более сложную форму, создавали богатую игру света и тени. Ярким примером может служить церковь св. Георгия в селе Юксово (1493). Клинчатая кровля стала в дальнейшем излюбленным приемом в завершении клетских храмов. До нас дошли замечательные образцы таких храмов в Центральной России: Успенская церковь в городе Иваново XVII–XVIII вв., Никольская церковь из села Глотово Юрьев_Польского района (1766) [18] , церковь Спаса-Преображения из села Спас-Вежи под Костромой (1628) [19] .

Благовещенская церковь в деревне Пустынька

С XVIII в. чаще стали устраивать крыши в форме «бочки». «Бочкой» перекрывали алтарь или использовали эту форму для установки главы. Этот способ широко использовался в хоромном строительстве и был широко освоен. «Бочки» всегда покрывались лемехом. Единственным дошедшим до нас клетским храмом с покрытием «бочкой» является Благовещенская церковь (1719) в деревне Пустынька на реке Онеге, недалеко от Плесецка. «Бочка» здесь вырастает из подкрылков — полиц. «Бочкой» покрыт и пятигранный алтарь, стены которого тоже завершаются повалами, укрытыми полицами с небольшим уклоном. Более часто применялись крыши восьмискатные [20] . Примером подобного покрытия храма на восемь скатов могут служить несохранившиеся церкви Архангела Михаила (1685) и св. Илии пророка (1729) в Архангельской губернии. К концу XVII — началу XVIII вв. относятся клетские храмы, которые крылись уже некрышами со скатами и не «бочками», а сформировавшимися на их основе новыми формами. К таким относятся кровли, имевшие форму четырехгранных куполов. Такие храмы встречались чаще в центральной России (церковь свт. Николая в селе Бережная Дубрава Архангельской области (1678)).

Успенская церковь села Космозеро

Шатровые храмы имели то главное преимущество перед клетскими, что были обыкновенно очень большими по объему и имели значительную высоту [21] . Термин «деревянный верх» заключает в себе устройство главного помещения в виде многогранной башни [22] . Кровельное покрытие таких храмов устраивалось «кругло» (многогранником), а форма получила название — «шатер».

Шатровые храмы значительно отличались от клетских планом и своим сильно подчеркнутым стремлением вверх. Они изумительно красивы, просты и вместе с тем очень рациональны — это глубоко национальная форма. Сохраняя традиционный трехчастный план, шатровые постройки получили новые архитектурные формы, не употреблявшиеся в древности, что позволило устроить при помощи тех же исходных материалов достаточно большие сооружения.

Весьма непросто проследить эволюцию форм этого типа храмов. По мнению исследователей, первоначальный тип храма — «шатер на квадрате четверика», до нас не дошел. Второй по старшинству формой полагают, был восьмерик с шатром, имеющий алтарный прируб и не имеющий притвора — храм-столп. Таких храмов было тоже очень немного, и ни один не сохранился. Третья форма сложилась из предыдущей с прибавлением притвора, трапезной и галереи с трех сторон (церковь свт. Николаяв селе Лявля Архангельской области, XVI в.). Четвертая форма сложилась из предыдущей и имеет дополнительно два придела. Такой храм называли в древности «о 20 стенах» или «круглым» (церковь Спаса на Кокшенге, XVII в.). В XVII–XVIII вв. распространилась форма, появившаяся, впрочем, намного раньше: четверик — восьмерик — шатер. Это наиболее распространенная форма храмов. Среди них — подлинные шедевры церковного храмостроительства (церковь Успения Богородицы в Кондопоге, Карелия, XVIII в.).

Важное место в истории русского церковного искусства занял тип храма подобный церкви в Варзуге на Кольском полуострове. Этот храм весьма близок по основным формам к каменному храму Вознесения в Коломенском под Москвой. Здесь можно отметить безусловное проникновение принципов деревянной архитектуры в каменную.

Чем древнее были шатровые храмы, тем проще и строже их внешнее оформление. Одна из самых древних шатровых построек — церковь свт. Николая в селе Панилове на Северной Двине (1600). Церковь имела обширный восьмерик храма, клетской алтарь и трапезную [24] . В низовьях Северной Двины под Архангельском стоит Церковь свт. Николая в с. Лявля один из древнейших шатровых храмов — церковь свт. Николая в селе Лявля (1581–1584). По преданию, церковь поставлена стараниями новгородской посадницы Анастасии над гробом ее брата Стефана. Церковь имеет алтарь, крытый «бочкой», трапезную и притвор. Храм Владимирской иконы Божией Матери (1642) в селе Белая Слуда Вологодской губернии, имел уже более высокий шатер и стройный силуэт (общая высота 45 м ). В храме была устроена галерея. Это один из наиболее совершенных памятников шатрового типа [25] . Церковь св. Георгия из села Вершина на Северной Двине относится к 1672 г [26] ; она обнесена крытой галереей с богатым крыльцом, крытым «бочкой». Ею же, как и в предыдущих храмах, крыт притвор, трапезная и алтарь. Это самые простые по формам шатровые храмы. Декоративное убранство их было минимальное.

Дальнейшее развитие этого типа построек шло путем усложнения основных форм. С середины XVII в. строятся храмы, главная часть которых имела вид башни о двух ярусах. Нижний был в плане квадрат, а верхний имел форму восьмерика. Из подобных храмов можно назвать Никольскую церковь Троицкого монастыря (1602–1605) на Беломорье. Вариации подобных храмов были весьма распространены, в основном они различались лишь деталями. К ним относятся выступающие углы четверика, которые перекрывались весьма искусно «теремами», или, как их называли в народе, «херувимчиками». Такие церкви, как правило, были невелики, но непременно высокие. Несомненно, самым ярким примером шатрового храма является Успенская церковь в Кондопоге (1774), общая высота 42 м .

Необходимость в храмах большей вместимости, с несколькими приделами привела к возникновению особой группы шатровых построек. Два или три шатровых сруба соединялись в единое целое при помощи большой трапезной. В таком случае боковые срубы делались меньших размеров, но всегда повторяли основной объем. Вся эта сложная композиция имела особую красоту и ритмическую завершенность. Примером служил собор Успения Богородицы в городе Кеми (1711–1717). В архитектуре собора был блестяще реализован принцип ступенчатого нарастания архитектурных масс. Другим ярким образцом среди крестчатых шатровых храмов была, несомненно, Успенская церковь в селе Варзуга (1675). Она имела в плане форму креста; все четыре прируба одинаковы и крыты «бочками». Архитектурный облик храма представляет собой высокий уровень художественного совершенства.

Разносторонняя деятельность Патриарха Никона не могла не коснуться и деревянного церковного зодчества. Патриарх запретил рубить шатровые храмы как не отвечающие древним традициям, ибо только круглый сферический купол отвечал идее о вселенском характере Церкви. Но запрещение не всегда исполнялось. Шатровые храмы продолжали рубить, хотя значительно меньше [29] . В это время осуществляются попытки воплотить в дереве формы «освященного пятиглавия» каменных храмов (церковь в селе Ишме Архангельской губернии, XVII в.).

Большинство построек, появившихся в конце XVII в. и на протяжении XVIII в., в основном сформировалось на основе клетских и шатровых храмов. Отличием их, как правило, было сочетание различных приемов и форм. Исследователь древней церковной архитектуры М. Красовский разделял архитектуру того времени на четыре группы: храмы «кубастые», храмы пятиглавые, многоверхие и многоярусные.

Первые две группы достаточно близки и отличались часто лишь количеством глав. Самая древная из известных «кубастых» построек — церковь св. Параскевы (1666) в селе Шуя Архангельской губернии [30] . Храм имел одну главу, располагавшуюся на сильно вытянутой вверх вершине куба, который еще напоминал четырехгранный шатер. Отличительной чертой таких храмов был клетский тип основного объема и четырехскатная крыша в виде большого купола, покрытого лемехом, на котором устраивали несколько глав.

Многоверхие храмы представляли формы предыдущей группы с тем лишь отличием, что в декоративном убранстве их появляются дополнительные маленькие главы от девяти и более. Так выглядит церковь свт. Николая (1678) в селе Бережная Дубрава, стоящая на берегу Онеги. На основном кубе размещено девять глав, при этом четыре главы стоят по углам куба — в нижнем ярусе. Во втором ярусе главки поменьше и расположены они по сторонам света. Центральная глава стоит на небольшом четверике. Более сложна по плану была церковь Покрова Богородицы (1708) с тремя приделами, увенчанная восемнадцатью главами.

К самым сложным, вобравшим в себя все предшествующие формы, относятся многоярусные храмы, которые начали рубить с конца XVII в. Наиболее простой ярусной постройкой можно назвать Богородицкую церковь ( 1652 г .) из села Холм [32] . Значительно более сложная композиция предстает в облике церкви св. ап. Иоанна Богослова (1687) в селе Богослово на реке Ишне [33] . Центральный столп храма представляет собой ярусную композицию четверик — шестерик — восьмерик, весьма редкую, если не уникальную. Храм стоит на высоком подклете. Ранее церковь имела галерею. В храме св. Иоанна Предтечи (1694) Ширкова погоста в верховье Волги четверик первого яруса стоит на высоком подклете и имеет восьмискатное ломаное покрытие. На нем стоят четверики второго и третьего ярусов с такими же кровлями. Над кровлей третьего четверика устроена глава, на круглом барабане.

Церковь Преображения (1714) [34] в бывшем Кижском погосте, на одноименном острове Онежского озера является самым ярким из сохранившихся примером деревянного зодчества Руси [35] .

Церковь Преображения Кижского погоста

В плане имеет крест в восьмиугольнике, увенчаный двадцатью двумя главами (общая высота 35 м ). При всей внешней сложности форм, здесь нет ни одной новой, которой бы не встречалось в более ранних деревянных храмах. Особого внимания заслуживает решение сложных инженерных задач по внутреннему устройству несущих конструкций. Для избежания попадания влаги внутрь, в восьмерике сделана вторая двускатная крыша, вода с которой отводилась по специальным желобам. Тонкое чутье мастера подсказало зодчему ввести незначительные, но существенные детали, превратившие храм в шедевр деревянного храмостроительства.

Внутреннее пространство относительно небольшое,оно занимает лишь четверть общего объема здания. Даже достаточно пышный по убранству иконостас, столь ярко выступающий в восьмигранном интерьере храма, не производит того впечатления, которое оставляет внешний облик этой небывалой церкви. По преданию, мастер, закончив постройку церкви, сказал: «Не было, нет и не будет такой». Этот храм — венец деревянного храмостроительства Руси. Древнее деревянное церковное зодчество севера Руси выработало два основных типа храмов: клетские и шатровые. Пройдя длительный путь становления и совершенствования, они создали, в свою очередь, целый ряд новых форм. Талант русских мастеров и любовь к Матери Церкви породили на Русской земле удивительные примеры деревянного храмостроительства.

Особый интерес представляют собой архитектурные ансамбли. В истории деревянного храмостроительства такие композиции были двух типов. Первый — церковь и поставленная близ нее колокольня. Второй — летняя церковь, зимняя церковь и колокольня (северный «тройник»). Архитектурные ансамбли формировались постепенно, ветшающие постройки меняли друг друга, со временем складывался неповторимый архитектурный облик. Один из старейших ансамблей, дошедших до наших дней, находится в селе Верхняя Мудьюга на речке Мудьюге, впадающей в Онегу. Все три постройки стоят в центре села, над которым они как бы господствуют, собирая вокруг себя всю окружающую застройку. Этот ансамбль создавался в разное время, постройки различны и по приемам возведения, и по размерам. Но вместе они имеют неповторимый архитектурный облик. Уникален был ансамбль в Юроме на берегу реки Мезени, но о нем можно судить только по фотоснимкам. Самым совершенным, бесспорно, является Спасско-Кижский погост, ансамбль которого создавался около 160 лет.

Внутреннее убранство деревянных храмов

Обладая внушительными внешними размерами, древние деревянные храмы вместе с тем имели небольшой внутренний объем. В самых маленьких церквях и часовнях высота была чуть выше человеческого роста, а в больших не превышала шести метров [36] , высота алтарей — около трех метров. Плоский потолокдеревянного храма называли «небом». В шатровых храмах он представлял собой веерообразно расходившиеся от центра балки, другим концом врубленные в стены. Конструкция «неба» в разных храмах варьировалась от плоской до шатровой формы. Делалось это с целью удержать в церкви тепло. С этой же целью устраивали небольшие окна, низкие двери. В более богатых церквях окна имели слюдяные рамы со свинцовыми переплетами, в прочих — деревянные рамы с натянутым бычьим пузырем. Система отопления в древних храмах могла отсутствовать совсем, и лишь некоторые топились «почерному». Печи, которые преимущественно находились в алтаре, стали устраивать с более позднего времени (XVIII в.).

Как и в каменной архитектуре, некоторые деревянные храмы имели голосники, сделанные из глиняных горшков, врезанных в верхнюю часть стен. Стены внутри были округлыми и не вытесывались. В небольших храмах не устраивали возвышения алтарей. Внутреннее убранство было достаточно сурово, резьбой украшались лишь косяки дверей, несущие столбы, тябло иконостаса.

Как храмы, так и их убранство преимущественно выполнялись из дерева. На стенах церквей устраивали полки (полицы) для икон, украшенные резьбой. Из дерева изготавливали подсвечники, кивоты для икон, клиросные ящики и т.д. Все это украшалось росписью или резьбой.

Церковь Святого Николая в пос. Колодный

К первым относятся те, которые состоят из трех или четырех срубов, поставленные один на другой по одной оси (Никольская церковь в пос. Колодный (1470); церковь Святаго Духа в селе Потелыч, Львовской области (1502)) [41] . Чаще всего такие храмы многоярусные с обширными галереями. Ко второму типу относятся церкви, имеющие в плане форму креста, в которых из-за сложности конструкций не устраивали галереи. Подобные храмы чаще рубились многоярусными (Богоявленский храм Кутеинского монастыря 1626 г .; Троицкий собор Маркова монастыря (1691); Троицкий собор в городе Новомосковск Днепропетровской области ) 1775–1780)). К третьему типу, весьма немногочисленному, можно отнести храмы, представляющие собой соединение в одно целое предыдущих типов. Общий массив этих построек скомбинирован из девяти срубов. Основы архитектурных форм этих храмов, безусловно, тождественны формам северных церквей, хотя во внешних элементах много различий. Юго-западным церквям не свойственны шатры, хотя стремление к этой форме встречается. Характерной чертой также являлось отсутствие подклетов, но всегда хорошо устроены фундаменты, что реже бывало на Севере. Внешние стены обшиваются тесом вертикально и красятся, что придает храму вид каменной постройки. Почти все они отличаются достаточно большими куполами, которых устраивали от одного до пяти. Купола и крыши покрываются не лемехом, а дранью.

Интерьер таких высоких храмов хорошо освещался через большие окна. Стены вытесывали, что давало возможность расписывать внутренний объем. Росписи выполнялись масляными красками и состояли из отдельных композиционных сюжетов.

Иконостасы деревянных храмов отличались вычурностью. В их украшение вводились элементы резьбы и росписи по дереву, дополнительные декоративные элементы. В XVIII–XIX вв. большинство иконостасов было выполнено в барочном стиле и даже встречались иконостасы в стиле ампир. Резали иконостасы для таких храмов крестьяне, но часто они делали лишь неумелые копии с известных образцов.

Деревянное храмостроительство XIX—XX вв. В традиционно сложившуюся деревянную архитектуру в XVIII– XIX вв. пришли многие особенности каменной. Это во многом повлияло как на внешнее оформление храмов, так и на убранство интерьеров.

В традициях нового времени перестраивались и многие древние храмы. Купола и крыши перекрывались железом, купола заменялись модными вазонам и шпилями. Стены обшивались тесом, убирались декоративные элементы. Многие храмы теряли свою неповторимость, суровую строгость, становились тяжеловесными и невыразительными. Стремление приблизить деревянное сооружение к каменному заставляло вносить в его внутреннее убранство значительные изменения. Часто внутренние стены вытесывали и штукатурили, прорубались дополнительные окна. По штукатурке рисовали подобие камня (мрамора) или оклеивали стены бумагой. Древние иконостасы заменялись новыми, которые из-за недостатка средств зачастую резали неумелые мастера, пытаясь подражать столичным образцам. Конечно, эти новшества коснулись далеко не всех деревянных храмов.

К концу XIX в. в деревянной архитектуре постепенно нарастает тенденция упадка. Этому способствовали два обстоятельства. Вопервых, со второй половины XIX в. увеличилась миграция населения из отдаленных сел в города. Во-вторых, из-за недостатка средств и желания сохранить храм ремонты проводились без учета сохранения сложных форм. В конце XIX — начале XX вв. бедственноеположение деревянной архитектуры побуждает Священный Синод и деятелей культуры принять какие-либо меры. В 1871 г . состоялась, по-видимому, первая экспедиция Л.В. Даля для изучения деревянных памятников Севера. За ним последовали В.В. Суслов и Ф.Ф. Горностаев, с именами которых по праву должно быть связано начало систематического изучения деревянного древнерусского зодчества. Создавались специальные экспедиции, занимавшиеся исследованием храмов на местах. Составлялись планы, чертежи, делались многочисленные фотоснимки. Много удалось сохранить благодаря трудам Императорского Общества любителей памятников старины.

Большие систематические исследования были проведены Р.М. Габе, П.Н. Максимовым, А.В. Ополовниковым, Ю.С. Ушаковым. События октябрьского переворота 1917 г . поставили деревянную церковную архитектуру на грань почти полного уничтожения. Прекратились научные исследования. Часть храмов была разобрана на дрова, другие приспосабливались под жилье и хозяйственные постройки. Остальные храмы без надлежащего ухода вскоре превратились в груды бревен. Такие картины можно встретить и сейчас в северных районах России.

Лишь в начале 40-х гг. светская власть обратила внимание на деревянную архитектуру. Были проведены первые экспедиции, но началась война, и работы прекратились.

Храм-часовня иконы Божией Матери «Державная»

Систематическое изучение деревянного храмового зодчества возобновилось в послевоенные годы. На территории бывшего Кижского погоста в Карелии в 1965–1969 гг. создан Архитектурно-этнографический заповедник «Кижи», в который свозили памятники деревянного зодчества из разных мест. Их ремонтировали, придавали им первоначальный вид, но капитального ремонта не проводилось. Примером может служить главный храм Преображения Кижского погоста. Его уникальные архитектурные формы сохранились лишь снаружи. Внутри же он еще в середине 70-х гг. был полностью переделан. Не утруждая себя изучением сложной инженерной системы внутреннего устройства храма, из него удалили все внутренние системы креплений, и сейчас этот храм существует только благодаря массивным внутренним металлоконструкциям.То же можно сказать о древнейшей Лазаревской церкви, которую вынули из футляра-храма, в котором она простояла около столетия и поставили под открытое небо в Кижах [43] . Подобные музеи, но меньших размеров, были организованы и в других местах [44] .

В конце 80-х гг. XX в. церковная жизнь оживилась, возобновилось строительство новых деревянных храмов и часовен. В большинстве случаев они, как и в старые времена, стали появляться там, где прежде совсем не было храмов. Это новые рабочие поселки, новые районы крупных городов или даже целые города. В настоящее время, сохраняя основные принципы деревянного храмостроительства, используются разные типы построек. Преимущественное их большинство — клетские храмы с различными вариациями (шатровые завершения и пр.) (храм-часовня иконы Божией Матери «Державная» (1995); часовня иконы «Утоли Моя Печали» (1997), Москва и др.).

[1] «Водиша в церковь святого Илии, яже есть над руцьем конец Пасынце беседы и Козаре, се бо соборная церковь мнози бо бяша Варязи христьяни». (См.: ПСРЛ. Изд. 2. – СПб. 1908. С. 42.).

Проект 1

Проект 3

Проект 4

Строительство церкви из бревна.

Мы строим церкви

Мы строим храмы

Мы строим часовни

Вы можете оставить о себе хорошую память.

Обычай, согласно которому богатые люди сами, на свои средства возводили различные культовые сооружения, постепенно возвращается в Россию. То тут, то там вырастают новенькие часовни, церквушки, появляются новые корпуса монастырей и храмовых комплексов. Часть из них строится не из камня, как это издавна принято, а из дерева. Деревянные постройки более характерны для северных регионов нашей страны, но удивительная архитектура и прошедшие через века технологии строительства деревянных церквей, храмов привлекают и жителей средней полосы, и даже южан. Мало того, что само по себе строительство церкви, храма – акт незаурядный, так это еще и возможность украсить окружающее тебя пространство, подарить людям нечто, чем они смогут пользоваться на протяжении всей их жизни.

Сейчас мы не имеем в виду масштабное строительство огромного деревянного храма или основание нового монастыря – речь идет о возведении красивого культового здания из дерева в таком месте, где попросту нет обычной церкви, и местные жители лишены возможности прийти и пообщаться с духовным отцом. За сравнительно небольшую сумму вы можете стать в своем краю очень уважаемым человеком, причем подобное уважение не покупается просто так – оно приобретается только совершением добрых поступков.

Закажите строительство деревянной церкви, храма, часовни или молельного дома. Напрасно многие думают, что сооружения, в которых проводятся христианские обряды, обязательно должны быть каменными. Массивные белые здания – скорее, стереотип, укоренившийся среди тех людей, которые много смотрели по телевидению про Московский Кремль и прочие памятники архитектуры. А ведь церкви могут быть выстроены и из дерева. В настоящее время существует широкий диапазон станков, новейших инструментов и материалов, которые помогают значительно ускорить и удешевить строительство церкви, упростить процесс ее отделки, и это – одно из главных преимуществ строительства деревянных церквей.

Деревянные часовни, над которыми работали наши специалисты, украшают уже не один населенный пункт, и у потенциального заказчика всегда есть возможность поехать и все увидеть своими глазами. Подумайте – может быть, новое место, где люди смогут общаться с Создателем, будет гораздо более уместным вложением средств, чем развлекательный центр или очередной безликий магазин. Когда-то меценаты уделяли большое значение вложению денег в культуру, и пойти по их стопам – очень достойный путь.

Сруб деревянной церкви выполнен из архангельской сосны диаметром 28-32 см. Брёвна обработаны вручную(ручная рубка). Крыша и купола покрыты лемехом.

Проекты храмов, часовен, колоколен

Сотни лет православные часовни, церкви и храмы строились из натурального дерева. Дерево и сегодня не остается в стороне от внимания проектировщиков. Если будущий храм не предусматривает повышенную вместимость, то наиболее оптимальным конструктивным материалом для его строительства будет именно дерево. Проекты деревянных православных церквей смотрятся красиво и гармонично, полностью отвечая православным канонам.

Особенности проектов из дерева

Используя такой универсальный материал, как дерево, проектировщики максимально полно отражают в будущей постройке все особенности культового сооружения. Деревянные храмы строятся быстрее, чем каменные, и не требуют таких серьезных финансовых вложений. Грамотные проектные решения учитывают также легкость и безопасность дальнейшей эксплуатации. Городская или сельская церковь из дерева способна простоять не одну сотню лет, главное — соблюдать рекомендации по уходу за натуральным конструктивным материалом.

Как и многочисленные дома из клееного бруса или бревна, деревянные церкви отличаются:

Для того, чтобы повысить сопротивляемость дерева к негативным воздействиям окружающей среды и придать храму высокую степень огнестойкости, проектировщики рекомендуют обязательно обрабатывать конструкции антисептическими средствами и антипиренами.

Преимущества готовых проектов

Используя готовые проекты православных церквей, вы автоматически решаете вопрос согласования культового объекта с епархией. Наши опытные специалисты учитывают:

Готовые проектные решения позволяют наглядно убедиться в соответствии внешнего вида будущей постройки каноническим требованиям. Но главное: проект церкви помогает предварительно проанализировать объем предстоящих финансовых вложений и найти возможность их оптимизации без потери качества строительных работ.

Мы возводим храмы и деревянные дома под ключ по готовым архитектурно-планировочным наработкам. Основательный подход к строительству культовых объектов позволяет строить храмы необходимой площади и внутренней вместимости в минимальные сроки без лишних затрат.

» [«project_gr_key»]=> string(6) «church» [«project_gr_meta_title»]=> string(96) «Проект деревянной церкви. Проекты часовен, колоколен их оцилиндрованного бревна и клееного бруса» [«project_gr_meta_description»]=> string(192) «Проект деревянной церкви Вы можете найти на нашем сайте. Мы предлагаем проекты часовен, колоколен и церквей различной площади. Строительство ведем из оцилиндрованного бревна или клееного бруса» [«project_gr_meta_keyword»]=> string(117) «проект церкви, проект, деревянной церкви, часовен и церквей, колоколен, из клееного бруса, из бревна, Ижевск, каталог» >

Храмы часовни деревянные

Неповторимое очарование деревянных церквей

Деревянный храм-часовня в честь иконы Божией Матери «Троеручица» в Орехово-Борисово (Москва) . Построена в 2002-2005гг., в настоящее время на территории часовни идёт подготовка к возведению рядом с ней большого пятиглавого каменного храма Сретения Господня с колокольней. При храме будет также водосвятная часовня и воскресная школа.

Святые врата со стороны Каширского шоссе

Церковь святого благоверного князя Александра Невского в пос. Петровское

Храм благоверного князя Александра Невского расположен с посёлке Петровское Ленинского района Московской обл. на территории воинской части. 52096 . Входит в состав Видновского благочиния. Настоятель церкви с августа 2005 г. — протоиерей Димитрий Довбыш. Богослужения в храме совершаются регулярно — по воскресеньям и праздничным дням, участие в них принимают как местные жители-прихожане, так и свободные от дежурств солдаты в/ч.

Храм во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца

Храм расположен недалеко от подмосковного села Мамоново, в тихом уголке Ленинского района Московской области на православном Мамоновском кладбище. Храм построен в 2001 году по образу и подобию древних храмов Северной Руси мастерами из г. Владимира. Это однокупольный храм, созданнный в типичном для древнерусского деревянного зодчества шатровом стиле с небольшой шатровой же звонницей. Приход относится к Видновскому благочинию Московской Епархии.
Первоначально храм предназначался для заупокойных богослужений, но вскоре было принято решение сделать его приходским для жителей близлежащих деревень. Великое освящение Георгиевской церкви и первую Божественную литургию совершил 29 авг. 2004 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; настоятелем был назначен священник протоиерей о.Сергий (Ефимов). Храм открыт ежедневно, несколько раз в неделю в нём совершается Божественная литургия. При храме открыта воскресная школа, создаётся библиотека, а по праздникам для всех прихожан устраивается общая трапеза.

Вид на храм и прилегающее к нему Мамоновское православное кладбище.
У храма есть свой сайт: http://www.hram-v-mamonovo.ru/

Вид с З и Ю-З, со стороны системы отчасти живописно заросших камышом и цветущим разнотравьем отстойников Картинских полей фильтрации «Мосводоканал»а

Деревянные храмы русского Севера

Продвигайте свою статью, чтобы ее увидели тысячи читателей Конта.

Сделать ее заметнее в лентах пользователей или получить ПРОМО-позицию, чтобы вашу статью прочитали тысячи человек.

• 3 000 промо-показов 49 KР
• 5 000 промо-показов 65 KР
• 30 000 промо-показов 299 KР
• Выделить фоном 49 KР

Статистика по промо-позициям отражена в платежах.

Поделитесь вашей статьей с друзьями через социальные сети.

Ой, простите, но у вас недостаточно континентальных рублей для продвижения записи.

Получите континентальные рубли,
пригласив своих друзей на Конт.

Деревянные строения являются отличительной частью архитектурного наследия России, особенно в традиционных деревнях на севере страны.

Традиционно использовали два способа крепления бревен: «в обло» — при помощи вырубания в концах бревен соответствующих углублений, и «в лапу» («в шаг») — этом случае выпускных концов нет, а сами концы вырубались так, что схватывались друг с другом зубцами, или «лапами». Ряды собранных венцов назывались срубами, или стопами.



Крыши храмов и шатры покрывались тесом, а главы лемехом. Подгонялись они с большой точностью и только в верхней части крепились к основе особыми деревянными «костылями».

Для изготовления лемеха применяли осину. Подобные крыши из осинового лемеха практичны и привлекательны, они не только издали, но даже с близкого расстояния производят впечатление посеребренной кровли.

Во всем храме от основания до креста не применялись металлические детали. Связанно это, в первую очередь, не с нехваткой металлических деталей, а с умением мастеров обходиться без них.

Важной особенностью древнего зодчества являлся тот факт, что в немногочисленном плотницком инструменте отсутствовали пилы (продольные и поперечные), которые, казалось бы, были столь необходимыми.

Вплоть до петровской эпохи плотники не знали слова «строить»; они не строили свои избы, хоромы, церкви и города, а «рубили», почему и плотников именовали иногда «рубленниками».

На Севере Руси пилы в строительном деле широко вошли в употребление лишь в середине XIX в., поэтому все брусья, доски, косяки были вытесаны старыми мастерами одним топором. Церкви рубили в прямом смысле этого слова.

На Севере, в отличие от южнорусских областей, храмы в древности почти всегда ставились прямо на землю («пошву») без фундамента. Талант и мастерство зодчих позволяли строить храмы высотой даже до 60 м, а высота в 40 м была обычной.



Сретенско-Михайловский храм. Возраст церкви почтенен — 1655 год. Эта церковь – редкий для деревянного зодчества Поонежья вид шатрового восьмерика от основания

Суровая школа жизни отразилась на внешнем убранстве церквей, постепенно приведя к созданию произведений, поражавших своей простотой и вместе с этим неповторимой торжественностью и гармонией.

Самыми простыми по типу постройками и самыми первыми были храмы, походившие на простые избы и отличавшиеся от них только крестом или маленькой главкой. Последняя появилась вследствие попытки во всем подрожать каменным храмам.

Климатические условия, в первую очередь, были причиной того, что формы глав получили совершенно иной вид, чем каменные главы византийских храмов. Спустя некоторое время формы деревянных глав сформировались окончательно и приобрели совершенно иной самобытный и неповторимый вид.

Так сложился первый тип деревянного храма — клетский. По размерам церкви эти были невелики, рубились из одного, двух, чаще из трех срубов (алтарь, храм и притвор), соединенных вместе и увенчанных чаще одной главой; перекрывались кровлей на два ската



?Шатровые храмы имели то главное преимущество перед клетскими, что были обыкновенно очень большими по объему и имели значительную высоту. Кровельное покрытие таких храмов устраивалось «кругло» (многогранником), а форма получила название — «шатер».

Шатровые храмы значительно отличались от клетских планом и своим сильно подчеркнутым стремлением вверх. Они изумительно красивы, просты и вместе с тем очень рациональны — это глубоко национальная форма.

Сохраняя традиционный трехчастный план, шатровые постройки получили новые архитектурные формы, не употреблявшиеся в древности, что позволило устроить при помощи тех же исходных материалов достаточно большие сооружения.

Успенский собор в г. Кемь



Успенский собор в г. Кемь. Карелия. 1711-1717 гг.

Часовни, поклонные кресты, либо иконы в киотах были непременными спутниками русских людей в древности. Они в великом множестве возводились по всей земле русской.

Ставили деревянные часовни на местах обретения икон, сгоревших или упраздненных и разобранных храмов, на местах сражений, на местах внезапной смерти христиан от молнии или болезни, у въезда на мост, на перекрестках дорог, там, где считали почему-либо необходимым осенить себя крестным знамением.

Церковь Троицы в Южно-Курильске



Церковь Троицы в Южно-Курильске. 1999 год.

В русском деревянном зодчестве шатёр является распространённой, хотя далеко не единственной, формой завершения деревянных церквей.

Сретенско-Михайловская церковь. Красная Ляга



Сретенско-Михайловская церковь. Красная Ляга. 1655 год.

Конструкция деревянного шатра проста, её устройство не вызывает серьёзных затруднений. Хотя самые ранние известные деревянные шатровые храмы относятся к XVI веку, есть основания думать, что и раньше в деревянном зодчестве была распространена форма шатра.

Успенская церковь в селе Варзуга



Западный фасад Успенской церкви в селе Варзуга Терского района Мурманской области.

Конструкция шатра обыкновенно очень проста. Несколько (чаще всего восемь) бревен сводятся в верхней точке, образуя ребра шатра. Снаружи шатёр обшивают досками и иногда покрывают лемехом. Сверху на него ставится небольшая главка с крестом. Интересен факт, что в деревянных храмах шатёр делался глухим, отделяясь от интерьера храма потолком.

Это вызвано необходимостью защитить интерьер храма от атмосферных осадков, при сильном ветре проникающих через покрытие шатра. При этом пространство шатра и храма эффективно вентилируются отдельно друг от друга.

Церковь Успения в Кондопоге

Церковь Успения в Кондопоге (1774 г.) — лебединая песня русского деревянного зодчества.Церковь стоит на берегу Кондопожской губы Онежского озера



Церковь Спаса Преображения из с. Козлятьево.

В Суздале (Владимирская область) можно найти, по крайней мере, 4 интереснейших деревянных храма, построенных между XIII и XVIII веками.



г. Суздаль Музей деревянного зодчества. Церковь Спаса Преображения из с. Козлятьево.

Церковь Всех Святых в Сургуте



Церковь Всех Святых.

Храм во имя всех святых в земле Сибирской просиявших, построенный в Сургуте, был восстановлен в 2002 году по всем канонам православной архитектуры — деревянная конструкция без единого гвоздя. И собирали его на том самом месте, где казаки основали город и построили первую церковь.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Передки



Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Передки

Церковь Рождества Богородицы, привезённая в Витославлицы из села Передки (Боровический район), оказалась самой древней из сохранившихся шатровых деревянных культовых построек, ставших экспонатами Музея деревянного зодчества Великого Новгорода. Храм был построен не позднее 1531 года

Церковь Елисея Угодника на Сидозере



Церковь Св. прор. Елисея Угодника находится в Подпорожском районе Ленинградской области на берегу озера Сидозеро, недалеко от дачного поселка Яковлевская.

Церковь православная, построена в 1899 году. Здание деревянное, на каменном фундаменте, но при этом имеет формы русского эклектичного стиля, характерного для каменного зодчества. Закрыта в конце 1930-х.

Церковь Святого Георгия Победоносца. Малые Корелы.



Изначально Церковь во имя святого Георгия Победоносца была построена в селе Вершины в 1672 году. Во время реконструкции она была перевезена в Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы».

Церковь Святого Николы в Великом Новгороде



Церковь Святого Николая, построенная в 1767 году в деревне Высокий Остров — уникальный образец ярусной церкви.

Церковь Воскресения Христова из Патакино



Церковь Воскресения Христова

Воскресенская церковь из села Патакино — памятник русской деревянной архитектуры конца XVIII века. В 1969—1970 года перевезена в Суздаль и с этого времени является экспонатом Музея деревянного зодчества.

?Разносторонняя деятельность Патриарха Никона не могла не коснуться и деревянного церковного зодчества. Патриарх запретил рубить шатровые храмы как не отвечающие древним традициям, ибо только круглый сферический купол отвечал идее о вселенском характере Церкви.

Многоверхие храмы представляли формы предыдущей группы с тем лишь отличием, что в декоративном убранстве их появляются дополнительные маленькие главы от девяти и более.

Покровская церковь Вытегорского погоста



Покровская церковь в Вытегре, 1708 г.



Двадцатиглавая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы – уникальный памятник архитектуры Онежской земли Северо-запада России была построена в 1708 г. на берегу р. Вытегры, неподалеку от одноименного города Олонецкой губернии (ныне Вологодская область). По преданию, проект церкви создан Петром I, который сам неоднократно ее посещал.

Кто и какие плотники возвели эту церковь, неизвестно, но она является непосредственной предшественницей знаменитой Преображенской церкви Кижского погоста, возведенной всего через 5 лет – в 1714 г., а потому можно подумать, что обе церкви рубила одна артель. Покровская церковь сгорела в 1963 г.

? Храм Иконы Божьей Матери в Верхней Санарке



Храм Иконы Божьей Матери в Верхней Санарке

Верхняя Санарка – это маленькое село в Пластовском районе Челябинской области. Когда-то здесь жили казаки. Сегодня побывать в этом селе стремятся многие, чтобы увидеть уникальную достопримечательность – деревянную церковь иконы Божьей Матери «Скоропослушница». Эту удивительную церковь строили три года – с 2002 до 2005.



Ни единого гвоздя!

Уникальность церкви в том, что строили её по древнерусской технологии деревянного зодчества. Строители специально ездили в Кижи учиться этому мастерству. Сложно поверить, но храм построен без единого гвоздя.

Деревянные конструкции пропитали специальными веществами, защищающими от огня и гниения. Теперь главная напасть, от которой страдали все русские деревянные храмы – пожар – этой церкви не страшна.

В храме есть верхнее и нижнее помещение, а одновременно здесь могут поместиться 300 верующих. Высота церкви – 37 метров.

Настоящей жемчужиной архитектуры Кижей является 22-купольная Преображенская церковь с большим иконостасом — деревянной алтарной перегородкой, покрытой религиозными портретами и иконами.Кижский погост а Карелии. Архитектурный ансамбль Кижи.

Кижи или Кижский погост расположен на одном из многочисленных островов Онежского озера в Карелии. Этот архитектурный ансамбль включает в себя две красивые деревянные церкви XVIII века и восьмиугольную колокольню (также из дерева), которая была построена в 1862 году.

По одной из легенд, гениальный плотник по имени Нестор срубил ее одним топором, который после окончания строительства забросил далеко в озеро, чтобы никто не смог повторить его произведение. Не иначе, инструмент этот был волшебный – деревянная постройка удивительно хороша.

Ансамбль Кижского погоста



Преображенский и Покровский храмы, 18 век. Колокольня, 19 век.



Вид на остров Кижи с высоты птичьего полёта. Заонежье, Медвежьегорский р-н, респ. Карелия

Эта массивная церковь высотой около 37 метров была сделана полностью из дерева, что делает ее одним из самых высоких бревенчатых сооружений в мире. В процессе строительства не было использовано ни одного гвоздя.



Преображенская церковь — летняя

Купола Преображенской церкви.



Крыша Преображенской церкви в Кижах была сделана из еловых досок, а ее купола покрыты осиной. Конструкция этих сложных надстроек также обеспечила эффективную систему вентиляции, в итоге сохранившую структуру церкви от распада.





Покровская церковь — зимняя

Успенская церковь в селе Варзуга Мурманской области



Вознесенская церковь из села Кушерека (Онежский р-н Архангельской области). 17 век.

В конце 80-х гг. XX в. церковная жизнь оживилась, возобновилось строительство новых деревянных храмов и часовен. В большинстве случаев они, как и в старые времена, стали появляться там, где прежде совсем не было храмов. Это новые рабочие поселки, новые районы крупных городов или даже целые города. В настоящее время, сохраняя основные принципы деревянного храмостроительства, используются разные типы построек. Преимущественное их большинство — клетские храмы с различными вариациями (шатровые завершения и пр.)

]]> https://zonare.ru/ilinsko-zasodimskaja-cerkov Thu, 11 Jul 2019 13:06:52 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d0%b8%d0%bb%d1%8c%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be-%d0%b7%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bc%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8c/ Ильинский Погост. Церковь Илии Пророка.



Ильинская церковь построена в XVII в. (перестроена в 1775 г.). Принадлежит к ансамблю Ильинского погоста. Действует.

История Ильинского храма имеет глубокие корни, которые уходят в далекий XVII век. В те времена на погосте стояли храмы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святого пророка Божия Илии с приделом святых мучеников Флора и Лавра, о чем по сей день свидетельствуют две кирпичные башенки с крестами, поставленные на месте бывших престолов. Впоследствии был отстроен один величественный храм, который с небольшими изменениями сохранился до нашего времени. Ильинская церковь жила своей обычной жизнью. В ней совершались Божественные литургии, пелись молебны и панихиды. Во дни Великого поста в ней звучали скорбные песнопения, а на Светлой седмице полнилась она светом и звоном колоколов. Думалось, что так будет всегда.

Но вот пришел 1917 год — трагический рубеж для Русской Православной Церкви и для всего русского государства. Большинство приходов было закрыто, духовенство уничтожено и посажено в тюрьмы, Церковь практически лишилась всего того, что собрал в ее ограде за много веков православный народ. Милостью Божией Ильинский храм не был закрыт и служил вплоть до 1938 года, когда власти разместили в нем архив НКВД и поставили охрану, по причине чего, собственно, и уцелел-то храм и его внутреннее убранство, а иконостасы, престолы, иконы и прочая утварь полностью сохранились. После Великой Отечественной войны власти разрешили в храме совершать богослужения, это был 1948 г. и первым настоятелем тогдашний правящий архиерей владыка Иустин назначил протоиерея Рафаила. Открытие храма явилось великой радостью для всех верующих Сокольского района, поскольку храм был единственным на всю округу, границы прихода простирались до Вологды и Тотьмы, а в старое время приход окормлял более 25 близлежащих деревень. Храм пророка Илии был духовным центром и на службы, особенно праздничные, собиралось до тысячи богомольцев. Старые прихожане помнят, как в 6 мая 1965 г. от удара молнии сгорел высокий шпиль на колокольне, который вскоре заменили небольшим куполом.

В храме в лучшие времена служили два священника и диакон, прекрасно пел хор бывшего Кадниковского Николаевского собора. На престольные праздники богослужения совершались особо торжественно, с крестными ходами, почти всегда праздничные службы возглавлял правящий архиерей. Служить священником в Ильинском храме было почетно и, как в свое время говорил владыка Мефодий, этот приход предназначался для священников с академическим образованием. Так оно некоторое время и было. Приход возглавляли такие протоиереи, как о. Елевферий Васильев, о. Алексий Бобров, о. Алексий Бриленков, о. Владимир Завальнюк. Много лет на этом приходе трудился в сане диакона, а затем священника старейший клирик Вологодской епархии о. Василий Глазов.

На погосте стоял старинный громадный церковный дом, в котором были квартиры для духовенства и кельи для приезжих богомольцев. Постоянно на погосте проживало несколько человек, которые охраняли, ремонтировали и обслуживали храм. Это были остатки старой России — Святой Руси. Вечная им память, бескорыстным церковным труженикам! В 400 метрах от храма на север находится колодец, по преданию, выкопанный 2 монахами в начале 19 века. С 1999 года при церкви начала действовать воскресная школа.

Пятиглавая церковь с столпообразной колокольней, двухсветной трапезной и трехсветным четвериком основного объема. В церкви два придела — Иоанно-Богословский и мучеников Флора и Лавра. Нынешний каменный храм построен вместо двух стоящих рядом древних церквей села — Ильинской и Иоанно-Богословской. В советское время в 1937 году церковь была закрыта и до 1941 года в ней располагался архив НКВД. В 1945 году по просьбам местных жителей церковь была открыта и возвращена верующим. С 1999 года при церкви начала действовать воскресная школа.

Информация с сайта temples.ru

История храма таит множество загадок. Для истории до сих пор остаются неизвестными ни время закладки храма, ни имена строителей. С 1811 года в церковных отчетах в графе «время построения храма» числится: «Храм существует издревле, а кем и когда построен – неизвестно». Однако ясно, что в архитектурном виде, в котором храм существует сейчас, он пребывает с 1776 года, когда был освящен главный престол в честь Пророка Ильи. С 1838-го по 1869 год настоятелем храма был протоиерей Аполлоний Воскресенский. Он и провел самое полное исследование храма. Ильинская церковь была главным храмом Засодимской волости (местности за рекой Содимой) Кадниковского уезда. В 1631 году на этом месте уже существовало кладбище, а на нем 3 деревянных храма: пророка Ильи, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святых мучеников Флора и Лавра. Когда и по какой причине эти храмы упразднены – неизвестно. Отец Аполлоний предполагал, что виной тому пожар.

Существующий каменный храм имеет 3 придела (алтаря): святого пророка Ильи и святых мучеников Флора и Лавра – в верхней летней части храма и святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – нижняя зимняя часть храма. Верхний храм освящен в 1776 году.

События XX века известны гораздо лучше. Ильинский храм был последним закрытым властями в Кадниковском уезде. В ночь на 27 сентября 1937 года (праздник Воздвижения Креста Господня) был арестован настоятель священник Иоанн Стенин (расстрелян в том же году 16 ноября). До 1941 года храм оставался закрытым, но не поруганным. В 1941 году в Ильинской церкви был расположен эвакуированный архив Карельского НКВД. Как удивительно сохранял Господь Ильинский храм?! От разрушения его охраняли те, кто разрушал церкви. В 1944 году прихожане отправили ходоков в Москву с просьбой открыть Ильинскую церковь. Это и произошло в 1945 году.

Церковь расположена в трёх километрах севернее Кадникова в селе Ильинский Погост.

ВОЛОГОДСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

Вологодский храм Илии Пророка, 2012 год. Фото Ильи Бесхлебного с сайта sobory.ru

Вологодский храм во имя святого пророка Илии, на Каменьи (Вологодская епархия)

• Престол: Илии Пророка
• Адрес: Россия, 160035, г. Вологда, ул. Засодимского, 14б
• Тел.: +7 (921) 143-98-11
• Официальный сайт: http://ilia-vol.cerkov.ru/
• На карте: Яндекс.Карта, Google-карта
  

  На месте нынешнего храма Ильи Пророка в XVI — XVII веках был Ильинский мужской монастырь. Дата основания монастыря неизвестна, древнейшие сведения относятся к правлению Иоанна Грозного (середина XVI века). Монастырь был небольшим и небогатым, в 1613 году, во время вологодского разгрома, подвергся разорению, при этом старая тёплая церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но новая холодная церковь Ильи (также деревянная) уцелела. Купец Кондратий Акишев, на средства которого обустраивалась обитель с 1610 года, вновь способствовал ремонту монастыря.

  Деревянная холодная Ильинская церковь простояла около 90 лет, пока совершенно не обветшала. В 1698 году была заменена каменной одноэтажной однопрестольной. Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии). После упразднения монастыря Ильинская церковь была обращена в приходскую.

  Церковь Пророка Ильи — небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава. Здание церкви с низкими пристройками — пятигранным алтарем (перестроен в 1904 году) и короткой трапезной — оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента. В иконостасе храма располагались древние иконы: Преполовения, храмовая пророка Ильи и многосложная «Сошествие в ад», написанная в 1568 году Дионисием Гринковым.

  Холодный Ильинский храм вместе с теплым храмом Варлаама Хутынского составлял один Ильинский приход. В конце XIX – начале XX веков Ильинский приход был небольшой — не более ста человек.

  В начале 1920-х годов храм перешел к обновленцам. В 1924 году община Ильинской церкви отстранила обновленческого священника отца Александра Сахарова и единогласно выбрала своим настоятелем протоиерея о. Алексея Углецкого, служившего до этого в Успенском женском монастыре и поддерживающего патриарха.

  Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 ансамбль церквей бывшего Ильинского монастыря: «Церковь Варлаама Хутынского, 1780 г., каменная, ул. Засодимского, 14. (ныне ул. Засодимского, 14 а)» и «Церковь Ильи Пророка на Каменьи, 1698 г., каменная, ул. Засодимского, 14 а (ныне ул. Засодимского, 14 б)» поставлен на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия федерального значения.

  В 2010-ые в храме располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акад. И.Э. Грабаря». Храм находится в процессе передачи в пользование Церкви.

  Церковь Илии Пророка в Ильинском Погосте

  

  

  Засодимская церковь, Сокольский район

  Недалеко от города, где я проживаю, среди красивых лугов на высоком холме возвышается Засодимская церковь, которую еще называют как Церковь Илии Пророка.

  Это один из храмов, который почти не подвергся вандализму в смутные времена, когда крушили и уничтожали церкви по всей России.

  

  Ильинская церковь была главным храмом Засодимской волости

  

  Церковь Илии Пророка в Ильинском Погосте

  Из истории: в 1937 году арестовали, а потом и расстреляли священника, настоятеля храма Иоанна Стенина. До войны 1941 года храм был закрыт от местного верующего люда. Несколько раз «ходоки» ходили в Москву с просьбами открыть церковь. И в 1945 году Ильинская церковь вновь стала открыта для верующих.

  В этот храм часто приезжают туристы не только из России, но и иностранные делегации. Помню, мне бабушка рассказывала, что раньше (до революции 1917 года) в храме проводились торжественные богослужения и крестный ход на который приезжали верующие и из соседних волостей. Особым праздником отмечалась дата 2 августа (Ильин день)

  Также, бабушка рассказывала много интересных историй-преданий об этом храме. Говорила что существовал некий подземный ход более 4 километров от церкви, до близлежащего городка Кадников и еще один ход протяженностью более 7 км., до монастыря. Рассказывала, что многие искали эти ходы, но не нашли. Но, ведь это не говорит, что их нет. А вдруг…

  Да, забыла сказать, что рядом с храмом имеется колодец, в котором как говорят — святая вода.. И обычно на праздник (на Ильин день) там служится водосвятный молебен каждый год

  Существующий каменный храм имеет три придела: главный — святого пророка Илии; апостола и евангелиста Иоанна Богослова; и св. мучеников Флора и Лавра.

  Проезд: до церкви Ильи Пророка: можно добраться на автобусах: Вологда — Кадников, Вологда — Тотьма, Вологда — Великий Устюг до остановки «г. Кадников». От автостанции г. Кадникова до храма 4,5 километра.

  Богослужения совершаются: в субботу с 16 до 20 часов,
  в Воскресение с 8 до 14 часов, в будние дни согласно расписанию.
  адрес: 162107, Сокольский р-н, Кадниковский с/с д. Ильинский Погост
  Телефон: 8 (8173) 4-19-49

  

  

  

  Церковь Илии Пророка, Вологодская область

  

  Среди красивых лугов на высоком холме возвышается Засодимская церковь

  

  Кресты на Церкви Илии Пророка в Ильинском Погосте

  Ильинско-Засодимская церковь — Сокольский район

  

  

  История Ильинско-Засодимской церкви имеет глубокие корни, которые уходят в далекий XVII век. В те времена на погосте стояли храмы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святого пророка Божия Илии с приделом святых мучеников Флора и Лавра, о чем по сей день свидетельствуют две кирпичные башенки с крестами, поставленные на месте бывших престолов.

  Впоследствии был отстроен один величественный храм, который с небольшими изменениями сохранился до нашего времени.

  … Церковь строится для людей. Люди образовывали приход, общую семью, скрепленную духовными и житейскими интересами. У храма было несколько благотворителей, которые благоукрашали его и поддерживали в должном состоянии.

  Время от времени в церкви проводился необходимый текущий ремонт: белились фасады, чинилась кровля — морозы и дожди делали свое дело — подновлялся иконостас, внутренняя отделка. В сердцах кадниковчан жил завет апостола Павла: «Благотворения же и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог » (ввр1З, 16).

  Ильинско-Засодимская церковь жила своей обычной жизнью. В ней совершались Божественные литургии, пелись молебны и панихиды, во дни Великого поста в ней звучали скорбные песнопения, а на Светлой седмице полнилась она светом и звоном колоколов. Думалось, что так будет всегда.

  Но вот пришел 1917 год — трагический рубеж для Русской Православной Церкви и для всего русского государства. Большинство приходов было закрыто, духовенство уничтожено и посажено в тюрьмы, Церковь практически лишилась всего того, что собрал в ее ограде за много веков православный народ.

  Милостью Божией Ильинский храм не был закрыт, и служил вплоть до 1938 года, когда власти разместили в нем архив и поставили охрану, no причини чего, собственно, и уцелел-то храм и его внутреннее убранство, а иконостасы, престолы, иконы и прочая утварь полностью сохранились.

  После Великой Отечественной войны власти разрешили в храме совершать богослужения, это был 1948 г. и первым настоятелем тогдашний правящий архиерей владыка Иустин назначил протоиерея Рафаила.

  Открытие храма явилось великой радостью для всех верующих Сокольского района, поскольку храм был единственным на всю округу, границы прихода простирались до Вологды и Тотьмы, а в старое время приход окормлял более 25 близлежащих деревень.

  Храм пророка Илии был духовным центром и на службы, особенно праздничные, собиралось до тысячи богомольцев. Старые прихожане помнят, как в 6 мая 1965 г. от удара молнии сгорел высокий шпиль на колокольне, который вскоре заменили небольшим куполом.

  В Ильинско-Засодимской церкви в лучшие времена служили два священника и диакон, прекрасно пел хор бывшего Кадниковского Николаевского собора. На престольные праздники богослужения совершались особо торжественно, с крестными ходами, почти всегда праздничные службы возглавлял правящий архиерей.

  Служить священником в Ильинском храме было почетно и, как в свое время говорил владыка Мефодий, этот приход предназначался для священников с академическим образованием. Так оно некоторое время и было. Приход возглавляли такие протоиереи, как о. Елевферий Васильев, о. Алексий Бобров, о. Алексий Бриленков, о. Владимир Завальнюк. Много лет на этом приходе трудился в сане диакона, а затем священника старейший клирик Вологодской епархии о. Василий Глазов.

  На погосте стоял старинный громадный церковный дом, в котором были квартиры для духовенства и кельи для приезжих богомольцев. Прекрасно помню, как в конце уже 70-х годов на праздники приезжало множество богомольцев и всяких интересных Божиих людей.

  Постоянно на погосте проживало несколько человек, которые охраняли, ремонтировали и обслуживали храм. Это были остатки старой России — Святой Руси. Вечная им память, бескорыстным церковным труженикам!

  Сейчас другое время и совсем иные условия для жизни Церкви, но храм пророка Илии по-прежнему служит и призывает народ ко спасению. Слава Богу, и в наши времена не перевелись добрые люди, которые рады оказать поддержку храму.

  «Вера, если не имеет дел, мертва >, — говориг апостол (Иак. 2,17) ИЛЬИНСКИЙ приход помогает страждущим: больным, заключенным, детям и старикам, делами утверждая свою веру.

  …Многое изменилось, но храм пророка Илии по-прежному украшает кадниковские окрестности и наполняется уже новыми людьми, жаждущими духовного утешения и милости Божией.

  Протоиерей Георгий ИВАНОВ, благочинный Центрального округа
  источник

  Церковь Ильи Пророка в Каменьи

  Ильинская церковь – холодная церковь Ильинского прихода

  • 
  • 
  • 

  На месте нынешней церкви Ильи Пророка в XVI–XVII веках был мужской Ильинский монастырь. Год его основания не известен. Известна версия, что монастырь возвели на языческом капище Перуна.

  Церковь пророка Ильи располагается на небольшой возвышенности. Название «в Каменьи» появилось при следующих обстоятельствах. На месте церкви при Иване Грозном складировался известковый камень, из которого царь строил каменную стену Вологодского кремля. Как писал историк И. К. Степановский, каменный запас «в большом количестве покрывал пространство от реки до самой Владимирской церкви, по направлению предположенной постройки, в разных местах. Царские строительные запасы складировались в этом районе города до конца XVIII – начала XIX веков. Оставленный без употребления в дело камень мало-помалу от собственной тяжести уходил в землю и только по местам виднеется из нее».

  Небольшой Ильинский монастырь находился в самом бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. В сентябре 1612 года Вологда подверглась польско-литовскому нашествию. Старая теплая монастырская церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но обновленная Акишевым холодная Ильинская церковь уцелела. Храмы лишились утвари, имущество монастыря было разграблено, кельи сожжены. После смуты Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь: возвел новую Варлаамовскую церковь, келии, обнес монастырь деревянной оградой. Благотворитель прикупил для обители земли, подарил монастырю лавки и амбары.

  Деревянная Ильинская церковь в 1698 году была заменена каменной одноэтажной однопрестольной (престол во имя Святого Пророка Илии). Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии). После упразднения Ильинская церковь была обращена в приходскую.

  Церковь Пророка Ильи – небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава. Здание церкви с низкими пристройками – пятигранным алтарем (перестроен в 1904 году) и короткой трапезной – оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента. В иконостасе храма располагались древние иконы: Преполовения, храмовая пророка Ильи и многосложная «Сошествие в ад», написанная в 1568 году Дионисием Гринковым.

  Холодный Ильинский храм вместе с теплым храмом Варлаама Хутынского составлял один Ильинский приход. В конце XIX – начале ХХ вв. Ильинский приход был небольшой – не более ста человек.

  В начале 1920-х годов храм перешел к обновленцам. В 1924 году община Ильинской церкви отстранила обновленческого священника о. Александра Сахарова и единогласно выбрала своим настоятелем протоиерея о. Алексея Углицкого, служившего до этого в Успенском женском монастыре и поддерживающего Патриарха.

  24 февраля 1930 года городские власти Вологды приняли решение закрыть для богослужения Ильинскую церковь. Древние иконы храма были переданы в фонды музея. В 1930-е годы в Ильинском храме располагался архив, в 1950–1970-е – книжный склад.

  Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 ансамбль церквей бывшего Ильинского монастыря: «Церковь Варлаама Хутынского, 1780 г., каменная, ул. Засодимского, 14. (ныне ул. Засодимского, 14 а) и «Церковь Ильи Пророка на Каменьи, 1698 г., каменная, ул. Засодимского, 14 а (ныне ул. Засодимского, 14 б)» поставлен на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия федерального значения.

  В настоящее время в нем располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акад. И. Э. Грабаря».

  ]]> https://zonare.ru/dorozhnyj-kontrol-belaja-cerkov Thu, 11 Jul 2019 13:06:52 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b6%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bb%d1%8c-%d0%b1%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d1%8f-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8c/ Начальник УВД г.Белая Церковь в рабочем кабинете избил адвоката Дорожного контроля (ВИДЕО)

  Данный конфликт имеет такую предысторию: 8 мая 2013 г. в 12-00 на КП ГАИ Белая Церковь был остановлен автомобиль Хюндай Туксон якобы по причине розыска ГИСом. Водитель предъявил документы, что автомобиль арестован и ему же передан Исполнительной службой на ответственное хранение, что прямо предусмотрено законом. Однако, ГАИшники все-таки решили доставить машину на частную штрафплощадку чтобы заработать денег. Уже ближе к вечеру, на место приехал друг водителя и активист «Дорожного контроля».

  ГАИшники удерживали водителя Хюндая и его беременную жену до самой ночи, в результате чего автомобилисту стало плохо. На место приехала скорая помощь которая забрала как водителя так и его жену. Охранять машину остались два человека — друг водителя и активист «ДК» Александр Горбач. К этому времени на месте уже было несколько десятков милиционеров. В какой то момент, командир Беркута отдал приказ брать машину штурмом — друга водителя и Александра начали травить газом и крутить руки.

  

  Активиста «ДК» Александра схватили четыре работника беркута, а пятый пальцами давил на глаза Александра и пытался порвать ему рот. В итоге, Александра и друга водителя забрали в РОВД. Весь этот период активист «Дорожного контроля» снимал происходящее на видео, однако, в момент нападения, у него отобрали видеокамеру и естественно стерли все видеозаписи. Позже, записи удалось частично восстановить. Уже в РОВД участковый Мельниченко С.В. сфальсифицировал против Александра протокол по ст.185 КУпАП.

  

  Через два дня после конфликта, 10 мая 2013 года, на телеканале 1+1 выходит заказной сюжет о том, как активист «Дорожного контроля» Александр якобы отгрыз палец работнику милиции. Материал подан таким образом, что якобы Александр «хотел помешать бравым работникам ГАИ законно забрать автомобиль на штрафлощадку и по этому начал кусаться». «Потерпевший» представитель МВД с улыбкой показал на камеру перебинтованный пальчик. То, что на самом деле именно милиция напала на Александра, в сюжете естественно не показали.

  ЗАКАЗНОЙ СЮЖЕТ НА 1+1:

  Данным делом сразу же занялся адвокат «Дорожного контроля» Виктор Смалий, который подготовил жалобу на протокол по ст.185 КУпАП. Чуть позже, Александру позвонили из милиции и сказали, что его дело будет рассматриваться в суде 23 мая 2013 г в 9-00. Однако, когда адвокат Виктор приехал в суд г.Белая-Церковь, выяснилось, что данное дело в суде вообще не зарегистрировано.

  Из действий МВД стало понятно, что давая лживое сообщение о рассмотрении дела, милиция хотела выманить Александра, сразу же его задержать и под конвоем доставить в суд, чтобы рассмотреть протокол в «ускоренном режиме» лишив его возможности подготовиться к судебному заседанию и привлечь адвоката. Если же дело будет зарегистрировано в суде как положено, процесс пойдет не по тому сценарию как запланировала МВД.

  Адвокат Виктор Смалий решил разобраться в данной фальсификации и потому пошел на прием к начальнику УВД г.Белая Церковь. Во время беседы, Виктор включил мобильный телефон, а журналист «ДК» Андрей Дзиндзя в это время стоял на улице и записывал разговор. На видеозаписи четко слышно, как в своем кабинете начальник милиции напал на адвоката Виктора, вырвал у него адвокатский договор и начал наносить телесные повреждения Виктору.

  Как только журналист «ДК» А.Дзиндзя понял, что милиция избивает адвоката, он побежал на помощь, но его не пустили в здание РОВД, а представитель пресс-службы Радомская Т.И. начала успокаивать журналиста, мол все нормально и не стоит беспокоится. Через некоторое время появился сам Виктор, который рассказал о нападении. На место была вызвана скорая помощь — адвокату наложили на руку гипс. Более детально смотрите в видеосюжете.

  ВИЗИТ ДОРОЖНОГО КОНТРОЛЯ В УВД БЕЛОЙ ЦЕРКВИ:

  Итак, абсолютно очевидно, что милиция целенаправленно фальсифицирует административное дело против активиста «Дорожного контроля». Работники МВД Белой Церкви настолько уверовали в свою безнаказанность, что даже избивают адвоката, который защищает интересы обвиняемого. Естественно, что по факту нападения подано заявление о преступлении и Виктор Смалий будет добиваться ответственности для начальника УВД. Как правильно отметил адвокат, украинская милиция превратилась в самое настоящее Гестапо.

  Как было указано выше, после задержания активиста «ДК», у него отняли видеорегистратор и удалили с флешки абсолютно все записи. Видео удалось частично восстановить. На видеозаписи видно, что Александр ни на кого не нападал, а просто фиксировал происходящее на видеокамеру. Это и не понравилось милиции, что в итоге закончилось избиением активиста «ДК» — обычная тактика МВД, которая применялась уже неоднократно — сначала избивают человека, а потом обвиняют его в нападении на милиционера.

  ВОССТАНОВЛЕННОЕ ВИДЕО:

  Сейчас «Дорожный контроль» работает над тем, чтобы восстановить всю удаленную информацию с флешки чтобы более детально показать процесс избиения. Стоит отметить, что представители МВД постоянно снимали ход событий на свою личную видеокамеру, однако, в заказном сюжете 1+1 почему-то нет кадров, где активист «ДК» Александр якобы «кусает палец милиционеру». Возникает вопрос: если МВД все снимало на видео, то почему журналистам 1+1 не передали доказательства якобы преступления активиста «ДК»?

  Начальника УВД Белой Церкви обвинили в избиении адвоката «Дорожного контроля» (ВИДЕО)

  

  Начальника УВД города Белая Церковь обвинили в том, что он в своем рабочем кабинете избил адвоката «Дорожного контроля»

  Как сообщает корреспондент «Комментарии» по информации официального сайта «Дорожного контроля», инцидент случился 24 мая.

  «Начальник УВД г.Белая Церковь Киевской области в своем личном кабинете совершил нападение и нанес телесные повреждения адвокату Виктору Смалию, который защищает активиста «Дорожного контроля» Александра Горбача по делу о фальсификации работниками милиции против Александра административного протокола по ст.185 КУпАП», — сообщают на сайте «ДК».

  Адвокат Виктор Смалий пошел на прием к начальнику УВД города Белая Церковь. Во время беседы, он включил мобильный телефон, а журналист «ДК» Андрей Дзиндзя в это время стоял на улице и записывал разговор.

  «Как только журналист «ДК» А. Дзиндзя понял, что милиция избивает адвоката, он побежал на помощь, но его не пустили в здание РОВД, а представитель пресс-службы Радомская Т.И. начала успокаивать журналиста, мол все нормально и не стоит беспокоится. Через некоторое время появился сам Виктор, который рассказал о нападении. На место была вызвана скорая помощь — адвокату наложили на руку гипс», — сообщает «ДК».

  По факту нападения подано заявление о преступлении и Виктор Смалий будет добиваться ответственности для начальника УВД.

  • 

  В Греции началось голосование на досрочных парламентских выборах

  

  Месси: Нас засудили на Кубке Америки

  

  Мощный взрыв полностью разрушил здание в США: есть пострадавшие

  

  Энтони Кролла: Кэмпбелл может создать сложности Ломаченко

  

  Зеленский присвоил имя 36 бригаде морской пехоты

  

  Сегодня в Украине отмечают языческий праздник Ивана Купала

  

  Сегодня в Украине отмечают день ВМС

  

  За Погба сражается «Ювентус» и «Реал» Мадрид

  

  Иран объявил о новом нарушении ядерной сделки

  Дорожный контроль белая церковь

  

  Праздник удался. Пьяный начальник ГАИ разбил две машины (фото)

  

  

  пятница, 18 сентября 2019 г.

  

  

  Беркутовец «наехал» на бойца АТО – соцсети

  

  вторник, 15 сентября 2019 г.

  В Украине повысилась стоимость судебного сбора. Что это значит для водителей?

  

  понедельник, 14 сентября 2019 г.

  Патрульные полицейские с погоней задержали пьяного начальника районного ГАИ

  

  Незаконные «серые» штрафплощадки.

  

  В целом за 20 с лишним лет, мы граждане независимой Украины привыкли что у нас в той или иной сфере, в том числе хозяйственной деятельности может находится в «тени»

  Это не обходит и так называемые штрафплощадки. Почему нелегальные и «серые»?

  

  Давайте по порядку. Постановлением КМУ №1102 установлено, что МВД должно обеспечить функционирование специальных площадок территориальных органов, для хранения там задержанных транспортных средств.

  Это значит что на специальных площадках территориальных органов внутренних дел, может осуществляться хранение временно задержанных транспортных средств.

  Далее этим же постановлением установлено что территориальные органы внутренних дел могут заключать договора с государственными предприятиями МВД, для доставки и хранения временно задержанных транспортных средств и в случае необходимости эти предприятия привлекают на конкурсном принципе предприятия не государственной формы собственности для предоставления отдельных видов таких услуг.

  Так же стоит отметить, что привлекать для доставки эвакуатор тоже необходимо того госпредприятия с которым существует договор или того предприятия, которое привлекли на конкурсных принципах.

  В данный момент в городе Харькове существует договор ГАИ и ДП Информ-Ресурсы о совместной деятельности, это единственный договор ГАИ с госпредприятием МВД для осуществления доставки и хранения задержанных транспортных средств. Там же указаны все площадки в Харьковской области.

  Но это все процедуры, время и тд. Ведь не везде можно получить землю под штрафплощадки. Гораздо проще и выгоднее госпредприятиям из сферы МВД, сотрудникам ГАИ и в целом МВД, организовывать в обход нормативно правовым актам штрафплощадки там где им будет удобно и менее затратно и эвакуаторам ближе ехать ведь тариф у них фиксированный согласно совеместному приказу МВД, минфина и минэконом развития.

  Это могут быть как предприятия из сферы МВД, так и вообще частные территории, при этом доверчивому водителю расскажут что это законная штрафплощадка.

  Для чего это все делается понятно. Ведь в 2013 году был принят приказ МВД, Минфина и Минэкономразвития, которым утвердили тарифы которые применяются к площадкам всех форм собственности которые осуществляют доставку и хранение задержанных транспортных средств.

  Это 120 грн за первые семь суток хранения авто, без учета НДС (20%), последующее время обойдется в 20 грн без учета НДС. Стоимость доставки считается не по киллометражу, а по факту совершения услуги по транспортировке машины до 2000 кг — 600 грн, от 2000 до 3000 кг 700 грн, от 3000 — 850 грн.

  Потому внимательно смотрите куда у у вас хотят забрать автомобиль. В случае если это какое-то непонятное место, смело вызывайте СОГ и препятствуйте таким действиям.

  

  При этом дорожный контроль Харьков в который раз напоминает, что если ваше транспортное средство задержали не за долги, в рамках исполнительного производства, а за нарушение ПДД, то согласно ст.265-1 КУпАП.

  Транспортний засіб може бути тимчасово затриманий на строк до
  вирішення справи про адміністративне правопорушення, але не більше
  трьох днів з моменту такого затримання.

  Після закінчення триденного строку тимчасового затримання
  транспортного засобу особа має право звернутися за отриманням
  тимчасово затриманого транспортного засобу. Таке звернення особи є
  обов’язковим для його виконання незалежно від стадії вирішення
  справи про адміністративне правопорушення.

  За подання такого звернення та повернення особі тимчасово
  затриманого транспортного засобу не може стягуватися плата.

  С вас не имеют права требовать деньги за возвращение автомобиля и должны его вернуть по вашему требованию не в зависимости от того признали ли вас виновным в нарушении или нет. Если они хотят с вас взыскать средства за транспортировку и хранение, они могут сделать это только через суд, но автомобиль вернуть обязаны бесплатно.

  На автомобиле к Черному морю. Быстро и дешево?

  Если вы планируете отправиться в отпуск на автомобиле, самый простой вариант — Одесса и ее окрестности. Мы опробовали этот маршрут.

  

  В Беларуси моря нет, а отдохнуть хочется. Самое близкое к нам теплое море — это Черное, на территории Украины. Можно поехать на Балтику, но там часто бывает прохладно и туда нужны визы. Можно поехать на Черноморское побережье Кавказа, но это дольше и дороже. Поэтому если вы планируете отправиться в отпуск на автомобиле, самый простой вариант — Одесса и ее окрестности.

  Туда мы и поехали, чтобы составить гид для отдыхающего белоруса.

  

  По слухам, весь путь к Черному морю можно проделать менее чем за сутки, а с дорогами сейчас проблем нет. Вот и проверим. Стартуем!

  На чем едем?

  

  К теплому Черному морю мы едем на Hyundai Accent в комплектации Elegance со 123-сильным 1,6-литровым бензиновым двигателем и 6-ступенчатой механической коробкой передач. Автомобиль оснащен климат-контролем, круиз-контролем и имеет такую полезную опцию, как подсветка поворотов. Это хорошо оснащенный современный автомобиль с просторным салоном и вместительным багажником. Не бюджетник — сто процентов. Машина ощущается классом выше, таковой и является: новое поколение перешагнуло в другой класс.

  Стоимость аналогичной машины у белорусского дилера Hyundai — компании «Хёндэ АвтоГрад» — 30 800 рублей, что с учетом размеров и оснащения — достойное предложение. По меркам класса есть всё, даже умная мультимедиа с большим экраном, которая поддерживает Android Auto и Apple Car Play.

  По какому маршруту ехать?

  Если вы собрались на Черноморское побережье Украины, у вас на выбор есть два основных маршрута — условно через Мозырь и через Гомель. Они почти одинаковы по расстоянию. Первый идет в объезд Киева, что позволяет избежать задержки в киевских пробках, но значительная часть объездного маршрута — это региональные дороги.

  Зная, какими плохими они могут быть в Украине, решили не рисковать и поехать вторым маршрутом, через Киев.

  Рассчитываем, что время, потраченное на пробки, компенсируем высокой скоростью движения по хорошей дороге. А так как сайт Госпогранкомитета сообщил, что очередей в пункте пропуска «Новая Гута» нет, то сомнений в выборе маршрута не осталось.

  

  

  Время в пути из Минска до поворота на Е95 по недавно отремонтированной гомельской трассе М5 пролетело незаметно. Неожиданностью для нас стал только ремонт моста через Сож: в итоге пришлось свернуть с Е95 и двигаться к границе в объезд непосредственно через Гомель.

  

  Первый большой привал мы советуем сделать непосредственно перед пограничным переходом — на большой современной заправке «Белоруснефть». Здесь можно вполне сносно поесть — имеется своя кухня с горячей едой не из микроволновки — и заправиться сравнительно дешевым белорусским топливом: разница в стоимости литра АИ-95 между Беларусью и Украиной примерно 0,3 доллара.

  Очередей на границе с белорусской стороны действительно не было. Если бы нам не пришлось декларировать съемочное оборудование (а именно квадрокоптеры), то вся процедура заняла бы не более получаса. Автомобили по зеленому коридору проходили почти без заминки.

  Пограничный и таможенный контроль при въезде в Украину тоже мог быть быстрым и безболезненным, но наличие в экипаже гражданина России, а также съемочное оборудование вызвали серьезные подозрения со стороны украинских пограничников, а затем и СБУ. Поэтому здесь мы провели больше двух часов, отвечая на вопросы о целях визита в Украину — вместе и каждый по отдельности.

  В общем, коптеры и дорогую съемочную аппаратуру лучше с собой не брать, если хотите быстро пройти границу.

  А вот при возвращении в Беларусь пришлось постоять в очереди, которая усугублялась наличием туристических автобусов.

  Но! Если ехать без сложного съемочного оборудования и без гражданина России — пройти границу можно быстро, буквально за час. Опять же — если повезет и на пункт пропуска не прибудет сразу несколько туристических автобусов.

  Полезные ссылки

  От границы до Киева

  Трасса Е95 на территории Украины не может похвастаться стабильным качеством дорожного покрытия. Асфальт то хороший, то плохой!

  Белорусские дорожники недавно сделали отличный ремонт на большом участке дороги в районе Чернигова. Тут и ровный асфальт, и прекрасная разметка — ехать одно удовольствие.

  Но чем ближе к Киеву, тем хуже становится дорога: можно и яму размером с колесо поймать. Поэтому нужно быть внимательным и осторожным. Особенно в темное время суток. У нас проблем не было: подвеска крепкая, удар держит. Шины и диски тоже остались целы. Но на автомобиле с европейской подвеской или низкопрофильной резиной нужно быть очень аккуратным.

  

  Особая тема в Украине — пешеходы-невидимки и дорожные знаки, созданные по технологии «стелс», которые не отражают свет: в темноте их заметить сложно. Здесь очень выручали противотуманные фары Hyundai Accent, которые делали освещенную зону значительно шире, позволяя видеть обочину, а также была не лишней подсветка поворотов, которая при маневрировании «открывала глаза» на доселе невидимое. А маневрировать иногда приходилось часто.

  

  Въезжая в Киев со стороны Броваров, нужно быть готовым к пробке — ремонт дороги. Поэтому рекомендуем внимательно изучить развязки в районе метромоста заранее. Запутаться там легко. Тем более навигаторы — что Google Maps, что Navitel — дают крайне противоречивые рекомендации. Есть риск отправиться в многокилометровый объезд и потерять еще больше времени в киевских пробках.

  

  

  Если вы предпочитаете Яндекс.Карты, то заранее скачайте их себе на телефон: во-первых, в Украине этот российский сервис заблокирован и в режиме онлайн вы им пользоваться не сможете, а во-вторых, будет возможность пользоваться ими даже без интернета.

  А в качестве альтернативы можно использовать офлайн-карты Maps.me. В общем, проработайте маршрут заранее! Сейчас в Украине активно строятся и ремонтируются дороги, поэтому нужно быть готовыми к ориентированию на местности.

  Мобильная связь и интернет

  Купить украинскую сим-карту — не проблема. Сделать это можно почти на каждой заправке или в придорожном магазине. Паспорт для этого не нужен. Выбираете понравившегося оператора (в нашем случае это был «Киевстар»), платите в кассу примерно доллар, пополняете счет еще на четыре доллара — карты экспресс-оплаты продаются здесь же — и уже через пару минут пользуетесь телефоном и интернетом. Кстати, 4G здесь отличный — не в пример быстрее, чем в Беларуси.

  Киев — Умань

  

  Ремонт выезда из Киева в сторону Одессы в этом году практически завершен. Поэтому покидать столицу вы будете по прекрасной четырехполосной дороге с бетонным разделителем.

  Разрешенная скорость на этом отрезке пути — 110 км/ч. Но обращайте внимание на знаки — сразу после Киева дорога проходит через ряд населенных пунктов. В них, конечно же, действует ограничение скорости и работают экипажи дорожной полиции.

  Получить штраф за превышение здесь легко. И пусть вас не смущают местные, которые пролетают населенные пункты, не снижая скорость. Для сотрудника полиции отговорка «все летели, и я летел» не работает. Придется расстаться с суммой, эквивалентной 20-40 рублям.

  Правда, на превышение скорости в пределах 20 км/ч полиция часто не обращает внимания.

  

  Если планируете перекусить на скорую руку по дороге, рекомендуем сделать привал на АЗС азербайджанской сети Socar — здесь вас угостят блюдами восточной кухни в Buta Cafe . Вкусно и недорого. А привычные нам французские хот-доги есть почти на каждой сетевой АЗС.

  Более основательно поесть на выезде из Киева можно в заведении «Бистро пекаря» — примерно в 20 км от города справа по ходу движения. Здесь замечательные первые и вторые блюда и не менее вкусные салаты. Мы выбрали борщ и салат «Лардон» — его особенно рекомендовали официанты. За такой обед мы заплатили 70 рублей на троих. Крайне рекомендуем, если вы не сильно экономите и спешите.

  

  Примерно до Белой Церкви дорога радует ровным асфальтом. А вот после Белой Церкви и до самой Умани, наверное, самый неприятный участок дороги к морю. Ямы, выбоины, заплатки — все это здесь встречается в большом количестве. Поэтому приходилось проявлять особую осторожность и часто снижать скорость, опасаясь повредить диски и подвеску.

  

  Впрочем, с этим участком пути наш Hyundai Accent справился без проблем: подвеска энергоемкая. А на хороших участках дороги мы вместе с украинцами весело разгонялись до автобанных скоростей: все едут — и мы ехали. На большой скорости машина ведет себя очень стабильно, по-немецки. Даже на 150 км/ч чувствуешь себя комфортно.

  

  Заправки в Украине

  На вопрос, где безопасно заправляться в Украине, местные жители рекомендуют выбирать большие сетевые АЗС: Shell, Amic, БРСМ, Socar, WOG. Стоимость топлива на них будет чуть выше, но зато и его качество стабильно высокое.

  За литр 95-го бензина мы платили 30,29 — 30,99 гривны (2,37 — 2,43 рубля). Хотя можно найти и дешевле — нам встречалась цена в 27,49 гривны (2,15 рубля). Но, как говорят сами украинцы, тут уж на свой страх и риск. Особый случай — придорожные продавцы солярки. Но это, на наш взгляд, выбор совершенно отчаянных.

  

  Умань — Одесса

  

  После Умани начинается самый красивый и интересный участок пути к Черному морю. Длинные подъемы и спуски, живописные степные виды на десятки километров вокруг.

  Дорога четырехполосная и вполне приличная: ровное покрытие без резких поворотов и хорошая видимость. Его мы проскочили почти без остановок на шестой передаче — здесь Hyundai Accent показал себя во всей красе.

  Тяговитый мотор позволяет не переключаться на пониженную передачу на затяжных подъемах, а круиз-контроль дает возможность поддерживать постоянную крейсерскую скорость. К слову, мотора 1,6 хватает авто за глаза: даже полностью загруженная машина разгоняется очень бодро.

  

  Конечно, одно из самых ярких впечатлений дороги — это огромный Хаджибейский лиман, который протянулся на 50 км вглубь побережья. Увидите его после очередного подъема — считайте, что почти добрались. Еще немного, и вас гостеприимно встретит Одесса.

  Итого

  Чистое время, проведенное в пути из Минска в Одессу, составило чуть больше 16 часов. Если прибавить время, потраченное на прохождение границы, получается 18 с половиной часов. Поэтому все теории верны: за 15-19 часов можно легко добраться от Минска к морю.

  

  Бюджет поездки

  Топливо (АИ-95) — 140 рублей

  Зеленая карта (на 15 дней) — 11,5 рубля

  Медицинская страховка (на одного человека) — 11,5 рубля

  Если рассчитать на четверых (семья с двумя детьми), то стоимость дороги в одну сторону составит примерно 50 рублей на одного человека. Если прибавить стоимость топлива на обратную дорогу (примерно 180 рублей — в Украине бензин дороже), то стоимость поездки из расчета на одного человека для семьи из четырех человек составит менее 100 рублей.

  Вполне экономичный вариант! Поездка на Черное море на автомобиле — быстрый, недорогой и интересный способ. Почему интересный — следите за сайтом и читайте в наших следующих публикациях!

  

  Выражаем благодарность туристическому агентству Zatoka.by за организацию проживания и помощь в подготовке материала.

  Еще больше фотографий и путевых заметок о поездке к Черному морю на Accent в социальных сетях Hyundai Belarus. Следите за проектом в Facebook , Instagram или ВКонтакте . Хэштег: #кморюнахендэ

  Оголошується набір до лав патрульної поліції для несення служби у місті Біла Церква

  Патрульна поліція України запрошує на безстрокову службу на посаду поліцейського патрульної поліції у місті Біла Церква.

  Подати анкету на участь у конкурсі можна за посиланням:

  ЩО МИ ПРОПОНУЄМО?
  — заробітна плата – від 9 000 грн;
  — можливості зростання та розвитку;
  — графік роботи передбачає три вихідних на тижні;
  — навчальний курс тривалістю 4 місяці;
  — забезпечення сучасним обладнанням та формою;
  — оздоровлення та медичне обслуговування в закладах МВС.

  ВИМОГИ ДО КАНДИДАТА:
  — громадянство України;
  — вік від 20 до 35 років;
  — вільне володіння українською мовою;
  — повна загальна середня освіта;
  — посвідчення водія категорії В або готовність одержати його до початку навчання;
  — законослухняність — відсутність судимостей за вчинення злочинів та адміністративних корупційних правопорушень;
  — фізичне здоров’я, сила та витривалість;
  — високий рівень психологічної стійкості;
  — сформована система життєвих цінностей та високі моральні принципи;
  — готовність до служби в будь-якому місті України у зв’язку зі службовою необхідністю.

  ОБОВ’ЯЗКИ ПОЛІЦЕЙСЬКОГО ПАТРУЛЬНОЇ ПОЛІЦІЇ:
  — патрулювання визначеної території для забезпечення публічної безпеки й порядку;
  — швидке та ефективне реагування на правопорушення;
  — виїзд на виклики громадян по лінії 102;
  — забезпечення безпеки дорожнього руху;
  — надання невідкладної допомоги громадянам;
  — здійснення заходів, спрямованих на розкриття злочинів по гарячих слідах, а також протидія злочинності.

  НЕОБХІДНІ ДОКУМЕНТИ (детальна інформація та зразки документів будуть надіслані в електронному листі після заповнення електронної заяви на участь у конкурсі):
  — заява про участь у конкурсі;
  — паспорт;
  — особова картка визначеного зразка;
  — автобіографія;
  — 3 фотокартки 9х12 см (анфас);
  — декларація за попередній рік, визначена ЗУ “Про запобігання корупції”;
  — копія трудової книжки (за наявності);
  — копії документів про освіту;
  — копії військового квитка чи посвідчення особи військовослужбовця (для військовозобов’язаних або військовослужбовців);
  — медична довідка про стан здоров’я (надається після проходження ВЛК).

  Адреса, за якою відбувається прийом документів:
  Київська область, м. Біла Церква, вул. Привокзальна, 3,
  Білоцерківській відділ поліції Головного управління Національної поліції у Київській області.

  Конкурс складається із декількох етапів: подання заяви (http://anketa.patrol.police.gov.ua/) та необхідних документів, тестування, медичне обстеження, перевірка фізичної підготовки, співбесіда з поліцейською комісією.

  Отримати детальну інформацію щодо конкурсного відбіру до патрульної поліції можна за телефоном: 044–390–65–00 (з 9:00 до 18:00 в робочі дні) та на сайті http://my.patrol.police.gov.ua/

  Оголошення: проведення тестування для кандидатів на посади поліцейського патрульної поліції 05.07.2019

  ]]> https://zonare.ru/novaja-cerkov-iisusa Thu, 11 Jul 2019 13:06:51 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%8f-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8c-%d0%b8%d0%b8%d1%81%d1%83%d1%81%d0%b0/ 15 апреля. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его

  Читается Евангелие от Иоанна. Глава 2, ст. 13 — 22.

  13. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим

  14. и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

  15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

  16. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

  17. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.

  18. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?

  19. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

  20. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

  21. А Он говорил о храме тела Своего.

  22. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

  (Ин. 2, 13–22)

  В прошлой программе мы говорили о пребывании Господа на браке в Кане Галилейской и совершенном Им чуде, описанном у евангелиста Иоанна, который, продолжая повествование, рассказывает об изгнании торгующих из Храма в Иерусалиме.

  Описываемое в начале Евангелия от Иоанна изгнание торгующих из Храма отличается от повествований об этом событии первых трех других евангелистов. В то время как у Матфея и Луки Иисус совершает очищение Храма в день Своего въезда в Иерусалим, у Марка – на следующий день после въезда, евангелист Иоанн рассказывает, что первое изгнание произошло в начале общественного служения Господа, а последнее (поскольку на самом деле их могло быть и несколько) в самом его конце – перед четвертой Пасхой.

  Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим (Ин. 2, 13). В Евангелии от Иоанна упомянуты три Пасхи, которые евангелист называет иудейскими, так как к этому времени христиане, вероятно, уже не праздновали Пасху вместе с иудеями. Пасха была одним из трех паломнических праздников, во время которых все иудеи, достигшие религиозного совершеннолетия, должны были находиться в Иерусалиме. Обычно люди отправлялись туда заранее для совершения необходимых очистительных обрядов.

  Оказавшись в Иерусалиме, Спаситель увидел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег (Ин. 2, 14). Храм состоял из ряда дворов, ведущих к Святилищу: сперва двор язычников, потом двор женщин, затем двор израильтян и наконец двор священников. Событие, о котором повествует евангелист Иоанн, происходило во внешнем, самом большом дворе, который назывался двором язычников. Здесь продавалось все необходимое для совершения жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные. Животные продавались в Храме для удобства жертвователей.

  В Палестине имели хождение на равных правах всякие серебряные монеты – римские, греческие, египетские, тирские, сидонские и собственно палестинские. Но храмовый налог полагалось уплачивать священными шекелями – это были иудейские деньги, и их можно было приносить в дар Храму; прочие деньги и монеты были языческими и потому нечистыми.

  Возмущенный осквернением Божиего дома, Христос сделал бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли (Ин. 2, 15-16).

  Вся купля-продажа происходила во дворе язычников, куда только и могли войти язычники, поскольку дальше доступ им был закрыт. И вот, если Бог тронул сердце какого-нибудь язычника, он мог войти в этот двор и помолиться, подумать, приблизиться к Богу. Это было единственное место, где мог находиться язычник.

  Но меновщики и торговцы создавали во дворе язычников гам и шум, в котором человек не мог сосредоточиться на молитве. Мычание волов, блеяние овец, воркование голубей, крики торгующих, звон монет – все это делало двор язычников местом, где ни один человек не мог молиться. Постановка дел таким образом исключала язычников из присутствия Бога. Вполне возможно, что именно это побудило так действовать Христа. Его до глубины души задело, что люди, искавшие Бога, были исключены из Его присутствия.

  При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2, 17). Несомненно, торговля в Храме отвлекала людей от молитвы. Спаситель желал устранить все преграды, мешавшие истинному поклонению Богу, а потому Его ученики вспомнили слова 68-го псалма: ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс. 68, 10). Когда мысли учеников обратились к этому стиху, они еще больше уверовали в то, что Иисус – Мессия. Ведь такой поступок мог совершить только Помазанник Божий.

  На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2, 18). Иудеи понимали, что, поступая так, Господь заявляет Свои права на то, что Он Мессия. Все были убеждены в том, что когда Мессия придет, Он подтвердит Свои права какими-то поразительными делами. Потому они и потребовали от Иисуса небесного знамения, подтверждающего Его права и власть.

  Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2, 19). Христос никогда не говорил, что Он разрушит этот Иерусалимский Храм и построит его снова. Но, конечно, предвидел его уничтожение и знал, что соблюдение всех храмовых традиций прекратится. Ибо Он для того и пришел, чтобы показать истинный путь к Богу. Христос хотел сказать иудеям: Вы просите знамения? Оно будет дано вам, но не теперь. Когда вы разрушите храм Тела Моего, Я в три дня воздвигну его, и это послужит вам знамением той власти, которой Я творю это.

  На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? (Ин. 2, 20). Храм был центром жизни Израиля, символом нации, видимым доказательством пребывания Бога в народе, знаком того, что Бог всегда защитит Свой народ. Храм давал чувство уверенности, казался вечным, и любое сомнение в этом звучало кощунственно и рассматривалось как недостаток патриотизма, почти как отступничество. Первосвященники, как и следовало ожидать, не поняли этой притчи-пророчества и увидели в словах Иисуса угрозу святыне.

  Ирод Великий начал строительство этого Храма в 19 г. до н. э., а завершено оно было только в 64 г. до н.э. Спаситель потряс иудеев, сказав им, что все великолепие и блеск Храма, все щедро потраченные деньги и мастерство не имеют совершенно никакого значения.

  Первосвященники поняли слова Христа буквально и, относя их к Иерусалимскому Храму, старались восстановить против Него народ. Они не поняли, что Он говорил о храме тела Своего (Ин. 2, 21). То есть словами о разрушении и воздвижении Храма Господь предсказал Свою смерть, разрушение Своего тела и Свое Воскресение из мертвых на третий день.

  Кроме того, здесь можно увидеть и намек на то, что с тех пор истинным Храмом станет Сам Иисус. Бог присутствует и являет Славу не в рукотворных строениях, но в распятом и воскресшем Сыне Своем. Только присутствие живого, воскресшего Христа обращает весь этот мир в Храм Божий. Потому и говорит Иоанн, что позже ученики, вспомнив эти слова, увидели в них предсказание Воскресения.

  Ведь после совершения единственной истиной Жертвы – смерти Самого Христа, уже не стало места для других жертвоприношений. И теперь Господь не просто открывает уверовавшим возможность пребывать в присутствии Бога, но и дарует соединение с Ним в таинстве Причащения Тела и Крови воскресшего Христа за литургией. Помогай нам в этом Господь.

  Исказила ли Церковь учение Иисуса?

  Христос — это одно, а Церковь — это совсем другое! Я не против Христа, а против Церкви! — это говорят довольно часто: и люди, которые называют себя неверующими, и те, кто относит себя к христианам. Но можно ли быть со Христом и без Церкви? Попробуем разобраться.

  Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.

  Смотрите очередной прямой эфир на странице «Фомы» в Facebook по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

  Какое отношение Христос имеет к РПЦ?

  За этим вопросом часто стоит парадоксальная позиция — Бога нет, но РПЦ не имеет к Нему отношения. Но, чтобы ставить этот вопрос по существу, мы должны исходить из того, что Христос, Христос Евангелий — другого нет и взять неоткуда — реален. Евангелие говорит о Христе не как о давно покойном учителе или основателе философской школы, или даже Пророке, но как о Воскресшем и живом Спасителе, с которым мы, живущие сейчас, можем вступить в отношения доверия и послушания, в Завет, как это называет сам Христос.

  Завет, который соединяет человека со Христом, неизбежно соединяет его и с другими людьми. Нельзя быть своим Христу и чуждым другим людям, которых принял Христос. Если вы усыновлены Богу во Христе — а именно об этом говорит Писание — то вы обрели не только Отца, но и множество братьев и сестер.

  Те, кто находятся в этом Завете, составляют общность — общность, которая тянется через века, со времен самого Христа и Апостолов. В Евангелии у этой общности есть определенное название — Церковь. Как говорит Христос, «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18) *.

  Начиная со времен Господа и апостолов, во все века, в I, II, IV, … XI, XII, … XX, XXI Церковь возвещает одно и то же Евангелие, и само свидетельство о Христе дошло до нас через всю эту толщу веков исключительно благодаря Церкви. Русская Православная Церковь — это часть Вселенской Церкви, которая восходит к Крещению Руси, событию, которое сыграло ключевую роль в христианизации восточных славян.

  Христос говорит «приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин 6:37). В России ближайшее место, где собираются люди, которые приходят к Нему — это храм Русской Православной Церкви. Говорить о том, что Христос «не имеет отношения» к людям, которые взывают к Нему, значило бы отрицать Его прямые слова.

  Иисус учил доброте, а не догматам!

  

  Монограмма имени Христа в окружении виноградных лоз (саркофаг VI века). Помимо двух начальных греческих букв имени Христа по краям монограммы – греческие буквы ? и ?. Это отсылает нас к тексту Апокалипсиса: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр 1:8).

  Иисус учил именно догматам — то есть определенным вероучительным истинам, которых очень важно придерживаться. Прежде всего, истинам о Нем самом. И именно потому, что Он добр и желает спасения людей. Доброта проявляется в желании людям блага, а Христос пришел, чтобы даровать нам наивысшее благо, жизнь вечную и блаженную. Но для этого нам необходимо поверить Ему и Его свидетельству о Себе.

  Иисус говорил, что был с Отцом прежде бытия мира (Ин 17:5, 24), что именно Он придет судить все народы в последний день (Мф 25:31), что именно Он посылает ангелов (Мф 24:31) и пророков (Мф 23:34). Иначе говоря, Он говорит о Себе не просто как о ком-то великом, но как о Боге, Владыке и Судии мироздания.

  Он говорил, что верующий в Него имеет вечную жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин 6:47), и предостерегал, что те, кто отвергнут Его, лишатся этого дара: «если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин 8:24).

  Конечно, в самом Евангелии нет догматов именно в тех формулировках, которые были позже приняты Церковью на вселенских соборах. Эти формулировки понадобились для того, чтобы оградить апостольское свидетельство об Иисусе от ересей. Но проповедь самого Иисуса является несомненно догматичной — Он говорит некоторые вещи о Себе и требует в них верить.

  Разве Иисус установил все эти обряды?

  

  Филипп де Шампень. Тайная Вечеря. 1652

  Евангелие прямо говорит об установлении двух Таинств — Крещения и Евхаристии, которые, даже в самой простой форме, предполагали определенный обряд, то есть, как говорит словарь, «совокупность действий стереотипного характера, которой присуще символическое значение».

  Более того, Иисус сказал, что участие в этих Таинствах необходимо для спасения.

  «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:16). «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6:53,54).

  Наша принадлежность Христу проявляется — и это установил Он сам — в Таинствах Крещения и Евхаристии.

  Конечно, многие обряды, которые сейчас совершаются в Церкви, формировались уже позже, в ходе ее истории. Но «безобрядового христианства» никогда не существовало.

  Бог, чтобы спасти людей, обращается к человеческой природе. А для людей язык, на котором они говорят о самом важном — это язык обряда. Молодые люди вступают в брак, младенец приходит в мир, государи подписывают договор, правитель вступает в должность, близкие погребают умершего — во всех человеческих культурах эти события сопровождаются обрядами. Эти обряды могут быть разными, но они всегда есть, потому что события такой важности их требуют.

  Тем более самое важное, что может быть в жизни — встреча с Богом, заключение Завета с Ним, требует обряда.

  Разве нельзя любить Бога и без хождения в Церковь?

  

  Нет. Есть несколько причин, почему это так, и мы начнем с самой маловажной. Когда людей что-то сильно и искреннее интересует — спорт, наука, искусство, реконструкция исторических событий, книги Толкина, что-то еще — они общаются между собой. Вы вряд ли найдете человека, страстно увлеченного альпинизмом, который ни разу не был в горах, не общается с другими альпинистами и не знает, где находятся магазины альпинистского снаряжения. Для человека, которого всерьез интересует Бог, было бы очень странно — вернее, просто невозможно — избегать общения с другими людьми, которые тоже ищут Бога.

  Другая, и, наверное, более важная причина — любовь проявляется в том, что мы стараемся сделать то, что понравится другому, мы хотим угодить ему. Христос говорит: «Если любите Меня, соблюдете Мои заповеди» (Ин 14:15) Одна из Его заповедей — совершать евхаристию в Его воспоминание (Лк 22:19).

  Еще одна причина — подлинная любовь к Богу проявляется в любви к ближнему, и прежде всего, к людям, составляющим Его Церковь. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4:20). «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35).

  Если вы удаляетесь от общения с какими-то людьми, это признак в лучшем случае безразличия — а любовь к Богу проявляется в любви к Его Церкви.

  * Славянское слово Церковь берет начало от греческого ????????, что буквально означает «принадлежащее Господу», но в греческой христианской традиции Церковь обозначается словом ???????? (экклесия), то есть собрание.

  Мормоны открыли в Риме «пуп Земли»

  В городе святого Петра построен храм Церкви Иисуса Христа святых последних дней

  Храм расположен на возвышенности, пусть и не на одном из семи холмов исторического Рима.

  Поначалу кажется, что на один из римских холмов приземлился инопланетный звездолет. Только потом замечаешь возле необычного сооружения людей в костюмах, с бейджами на груди, и становится понятно, что диковинное сооружение на возвышении – дело рук человеческих. Это не что иное, как храм Церкви Иисуса Христа святых последних дней (ЦИХСПД), больше известных как мормоны, построенный недавно в муниципальных границах града святого Петра, в сердце западного христианства. Об этом говорит также венчающая шпиль фигура ангела Морония, персонажа «Книги мормона».

  Комплекс в Риме стал 162-м сооружением подобного рода. Храм в традиции мормонов имеет особое предназначение, что отличает его от домов собраний, которых в мире насчитывается 30 тыс. В январе и феврале с.г. храм мормонов в Риме открыт для посещения всеми желающими, а в марте он будет «посвящен», и после этого доступ в здание возможен только для верующих ЦИХСПД. Пока же у посторонних есть возможность изучить устройство римского храма.

  Храмы мормонов в разных странах отличает своеобразная архитектура, и сооружение в Риме не исключение. Меньше всего оно похоже на базилику в романском стиле. Однако в здание из бетона и стекла авторы архитектурного проекта постарались вписать максимум символических элементов, которые дали бы понять прихожанам, что они находятся именно в Италии.

  В центре храмового комплекса расположена площадь, усаженная пальмами, оливами и кипарисами и украшенная каскадным фонтаном. Площадь со всех сторон обрамляют здания, одно из которых – храм, обращенный к посетителю вознесенным ввысь фасадом. В интерьере храма (а отчасти и в экстерьере и самой форме сооружения) обращает на себя внимание настойчиво повторяющийся декоративный элемент, заимствованный у Микеланджело, – овал с переплетенными листьями. Этот орнаментальный рисунок хорошо знаком жителям Старого Света благодаря узору на монете в 50 центов 2002 года чеканки. Загадочный орнамент был использован великим зодчим при оформлении брусчатки площади Капитолия в Риме. По одной из версий, при создании этого символа Микеланджело вдохновлялся так называемым Овальным камнем, найденным в Дельфах и в дохристианскую эпоху обозначавшим центр мироздания. Хотя храм мормонов расположен в одном из отдаленных районов, все же в этом видится претензия на особую роль сооружения в городе, где первым епископом был святой Петр. Впрочем, это могут быть лишь догадки автора текста, и сами представители церкви не вкладывали подобный смысл в свои эстетические идеи.

  43 секунды видео, которые заряжены на ваше лучшее автопутешествие к морю. Пристегните ремни!

  Апостол Петр встречает посетителей религиозного комплекса. Фото автора

  Другой доминирующий элемент в декорации храма – оливковые листья. Масличные деревья украшают и площадь перед храмом. Этим растениям 400–500 лет, как заверил нас советник в Президентстве европейского региона церкви Гэри Сабин, ставший нашим чичероне по святилищу мормонов. Деревья привезли из других регионов Италии, так же как и большие массы мрамора, которые использовались для отделки внутренних помещений храма. Витражи сделаны из венецианского стекла.

  Вопреки распространенному представлению о христианских сакральных пространствах храм мормонов не представляет собой один обширный молитвенный зал, но делится на множество помещений, имеющих разнообразное предназначение. Храм ЦИХСПД выполняет три функции: крещение «за мертвых», обучение и особое «бракосочетание навеки».

  «Заместительное крещение» представляет собой одну из дискутируемых особенностей церкви мормонов, однако сами адепты этой церкви уверяют, что подобная практика существовала в апостольские времена, и они лишь восстанавливают первоначальные христианские обычаи. Вообще, согласно доктрине ЦИХСПД, их религия представляет собой «восстановленную» Церковь Христа, о чем в XIX веке якобы получил откровение от ангела Морония основоположник учения американец Джозеф Смит.

  С этой идеей возрождения «чистого христианства», возможно, связана некоторая наивность подходов к оформлению культовых мест. Так, некоторые помещения в храме в Риме украшены пасторальными фресками в гиперреалистическом стиле. Разумеется, изображения живописуют ландшафты центральной Италии. Это может показаться невзыскательным для стороннего наблюдателя, перед знакомством с мормонским храмом успевшего посетить великолепные соборы исторического Рима. Однако, возвращаясь из Италии и занимая время в полете чтением книги британского историка Джонатана Харриса, автора статьи обнаружил место, в котором говорится о том, что первые базилики константиновой эпохи украшались пасторальными картинами, потому что канон христианского искусства был еще не выработан и многие христиане считали святотатством изображение Бога и святых.

  Впрочем, у мормонов такой проблемы нет. В гостевом доме, входящем в храмовый комплекс, предназначением которого служит знакомство посетителей с учением и традицией ЦИХСПД, в особой галерее помещены скульптурные изображения Христа и апостолов, в том числе святого Петра, держащего в руках ключи от рая.

  Как сообщил Гэри Сабин, представители доминирующей в Италии религии спокойно и доброжелательно приняли соседство мормонов. Новый храм 15 января посетил секретарь Папского совета по содействию христианскому единству епископ Брайан Фаррелл.

  Представительство ЦИСХПД в Италии довольно солидное для традиционно католической страны: более 100 приходов, 25 тыс. верующих. Однако храм в столице предназначен не только для итальянцев — но жителей более обширного региона, включающего в себя Румынию, Кипр, Албанию и другие сопредельные страны.

  На вопрос «НГР» о том, кто в иерархии этой церкви, условно говоря, соответствует статусу наместника святого Петра, которым в католическом мире считается папа Римский, Гэри Сабин назвал имя президента ЦИХСПД Рассела Нельсона. Лидер мормонов всего мира в марте также приедет в Рим, чтобы принять участие в церемонии «посвящения» храма, после чего вход в святилище для посторонних закроется навсегда.

  Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.

  Кто такой Иисус Христос?

  Что вам приходит на ум, когда вы слышите имя Иисус — икона в церкви, мем «дружище Иисус» или Иисусова молитва?

  Иисус Христос. Летоисчисление ведется от Его рождения, миллиарды людей составляют Его церковь. Он является центральной фигурой всей истории человечества. Но почему так? Почему к Нему такое особенное отношение?

  В наш век информатизации найти достаточно фактов о личности Иисуса Христа и Его делах не составляет особого труда. Но что, если бы у вас было всего семь минут на это? Какие значимые факты о Христе стоило бы выделить?

  Вот список из семи фактов о Христе, которые, по нашему мнению, стоит знать:

  1. Иисус есть Бог
  2. Иисус есть человек
  3. Иисус — друг грешников
  4. Иисус умер на кресте ради вас
  5. Иисус воскрес! Воистину воскрес!
  6. Иисус — единственный путь к Богу
  7. Иисус снова грядет

  Согласно Библии самый важный факт об Иисусе заключается в том, что Он является Сыном Божьим — Он и есть Сам Бог.

  Люди, жившие во времена Иисуса, знали, что Он называл Себя Богом. Но они не верили Ему. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что … Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Евангелие от Иоанна 5:18).

  Слышали ли вы такой термин «Троица»? Библия описывает единого Бога, как вечно существующего, состоящего из равноценных и объединенных личностей или ипостасей. Это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Согласно Библии Иисус является второй личностью Троицы — Богом Сыном.

  И 2000 лет назад Сын Божий сделал что-то неожиданное для всех.

  2. Иисус есть человек

  Вы когда-нибудь задумывались, в чем суть праздника Рождества? В этот день христиане празднуют чудо «Воплощения». Это слово обозначает, что Бог стал человеком, воплотился.

  Библия рассказывает о том, как молодой деве из города Назарета явился ангел. «Зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Евангелие от Луки 1:31-32).

  Но Мария, дева, не понимала, как именно произойдет зачатие ребенка. На что ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки 1:35).

  Девять месяцев спустя у Марии родился ребенок. Она положила Его в кормушку для животных и назвала Иисусом. Она кормила Его, меняла Ему пеленки и пела колыбельные.

  В Новом Завете Иисус описывается как одновременно и Бог, и человек. В течение Своей жизни Иисус, согласно Библии, рос и учился. Он был искушаем грехом так же как и мы. И Он постоянно называл Себя Сыном Человеческим.

  Но зачем Богу было становиться человеком?

  3. Иисус — друг грешников

  Сын Божий родился в этот мир с миссией спасения.

  Когда Адам и Ева восстали против Бога, грех стал частью человеческой природы. Эта духовная болезнь передается из поколения в поколение. Тем не менее, Бог хочет спасти людей от наказания за грех — вечной смерти. Он любит нас и хочет дать нам вечную жизнь.

  Самоправедные религиозные лидеры, жившие во времена Иисуса, критиковали Его за то, что Тот ел с «грешниками». В те времена совместная трапеза была знаком дружбы. Иисус ни коим образом не одобрял грех тех, с кем ел. И после одного из таких ужинов Он объяснил Свой мотив так: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Евангелие от Луки 19:10).

  Но даже близкие к Иисусу люди не могли представить, насколько далеко был готов зайти Иисус ради спасения созданных Им людей.

  4. Иисус умер на кресте ради вас

  На следующий день после того, как Иисус разделил пасхальную трапезу с учениками, Он взошел на холм неподалеку от Иерусалима. Его тело было покрыто кровью и синяками из-за многочисленных ударов плетью. На том холме солдаты пронзили руки и ноги Христа, пригвоздив Его к римскому кресту.

  Иисуса распяли по двум причинам. Во-первых, иудейские религиозные лидеры завидовали Ему. Во-вторых, Пилат боялся беспорядков.

  Но все это было частью плана Иисуса. В Библии записано потрясающее заявление Христа о Своей жизни: «Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Евангелие от Иоанна 10:18). В духовном смысле Иисус пожертвовал Своей жизнью, чтобы поставить мат нашим врагам: Сатане, греху и смерти.

  Несмотря на всевозможные искушения, Он ни разу не поддался им. Он не унаследовал греховную природу от Своего земного отца. Совершенная невиновность Иисуса позволила Ему умереть той смертью, которую заслуживаем мы.

  К трем часам дня тело Иисуса не могло больше бороться. К тому моменту Он провисел на этом орудии казни уже шесть часов. Он вскрикнул и испустил дух. Бог Отец излил весь Свой гнев за грех на Своего Сына.

  Тело Иисуса сняли с креста, обернули в ткань и похоронили в гробнице. Ко входу привалили огромный камень.

  5. Иисус воскрес! Воистину воскрес!

  Иисус ходил по воде. Он исцелял больных, давал прозрение слепым, умножал пищу. Он даже воскрешал мертвых. Но величайшим чудом стало то, что Он Сам воскрес из мертвых.

  Вы когда-нибудь задумывались о сути праздника Пасхи? В этот день христиане празднуют чудо Воскресения Христа.

  «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна 10:17-18).

  Вот почему христиане говорят об Иисусе в настоящем времени. Мы говорим, что Иисус есть друг грешников, а не был им, потому что Иисус живой!

  После воскресения Христа из мертвых, Он провел 40 дней, наставляя Своих учеников. Затем Он покинул Землю, оставив с нами Святого Духа. Именно Святой Дух должен был помочь ученикам не забыть важные истины.

  6. Иисус — единственный путь к Богу

  За ночь до Своего распятия Иисус сказал Своим ученикам что-то очень важное: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Евангелие от Иоанна 14:6).

  Уже после того, как Иисус оставил Землю, апостола Петра схватили иудейские религиозные власти. В Библии рассказывается о том, как третья личность Троицы обратилась к присутствующим через Петра. Он вновь повторил важные истины об Иисусе:

  «Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал … да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых … ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния св. Апостолов 4:8-12).

  Библия ясно говорит о том, что Иисус не просто пророк или учитель. Иисус прямо заявляет, что Он — наша единственная надежда. Но, когда Он снова придет, Он придет ради суда.

  7. Иисус снова грядет

  В Новом Завете можно найти 318 ссылок на Второго Пришествия Христа. В среднем упоминание об этом событии присутствует в каждом тринадцатом стихе.

  Вот один из примеров. Приблизительно через 62 года после вознесения Иисуса на небо, Он явился апостолу Иоанну в видении. Само это видение составляет собой последнюю книгу Библии Откровение Иоанна Богослова. В конце данного видения Иисус провозглашает: «Гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение Иоанна Богослова 22:12).

  Возможно, вы спросите: «Что имел в виду Иисус Христос, говоря, что он грядет скоро?» Апостол Петр дает нам подсказку:

  «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (Второе послание Петра 3:8-9).

  Иисус грядет, чтобы судить мир и грешников. Он жаждет правосудия. Но Он дает нам время. Почему?

  Он дает время, чтобы вы осознали, что грешны, и отвернулись от греха. Он очень хочет даровать вам прощение. Иисус — самая удивительная, креативная и интересная личность во всей вселенной. Он хочет, чтобы вы знали Его лично и жили с Ним вечно.

  Новый клип «Ленинграда» про «Иисуса» и наркотики собрал за два дня три миллиона просмотров

  Фото: Виталий Невар/TASS

  

• 

Особой сенсации в этом нет: у «Лабутенов» 144 миллиона, это больше, чем население Франции. Сенсация в другом — выпустив клип i_Sus, Шнуров подставился сразу под два обвинения: в оскорблении чувств верующих и в пропаганде наркотиков. По первому пункту на него уже успел наехать Милонов.

Отдельно смешно, что он пригрозил Шнуру подать на него в ЕСПЧ. Милонов — в ЕСПЧ!

Сюжет такой: девушка принимает запрещенные вещества, идет развлекаться в клуб и видит там молодого человека, похожего на Иисуса. Разумеется, это галлюцинация.

Трактовать можно как угодно. Например, сделать вывод, что религия — плод больного воображения. А уж выпустить такой клип в канун Вознесения Господня — это кощунство по меркам ультраортодоксальных граждан. Милонов так и сказал: Шнуровым управляют черти.

Но во-первых, мне трудно представить религиозных людей, которые в святой праздник смотрят «Ленинград» на ютубе. Во-вторых, зная Шнурова, можно с уверенностью сказать: он даже и не думал глумиться. Несмотря на всю свою брутальную репутацию, он ни разу за последние 20 лет никого всерьез не оскорбил и не унизил.

Песни «Ленинграда» грубые, но добрые, это отрицать сложно. «Ленинград» — веселая группа, а трудно веселиться, если у тебя морду перекашивает от ненависти.

Идея клипа проста, гораздо проще, чем представляется Милонову, — всюду жизнь. И в клубе, и в церкви, и где угодно. Люди разные, одни живут так, другие иначе, но всех жалко и все достойны любви. Идея эта гораздо более христианская, чем порыв оскорбиться и запретить.

Группа «Ленинград» находится в прощальном туре, по его завершении она будет распущена. Возможно, это последняя ее работа или одна из последних. Есть что-то символичное в том, что под занавес Шнуров решил записать именно это, а не очередные «Лабутены» или «В Питере пить».



«Ленинград» перемещается туда, где Чаплин и Сталин». Сергей Шнуров — о русском матерном, Министерстве культуры, театре и планах на ближайшее будущее

Мы знаем, насколько опасно сегодня высказываться на религиозные темы даже в самом мягком, безобидном варианте. Как минимум подставишься под травлю, как максимум под статью. Но я уверен, что ему опять все сойдет с рук, как сходило много раз раньше. Никому нельзя, а Шнурову можно.

Но вовсе не потому, что он звезда, обладающая неприкосновенностью, или с кем-то договорился, а потому что он добрый. Конечно, он разжигает, но уж точно не ненависть.

Это последний поклон человека, которому было можно все. На смену ему приходят люди, которым нельзя. И разжигать они будут совсем другое.

Если вы тоже считаете, что журналистика должна быть независимой, честной и смелой, станьте соучастником «Новой газеты».

«Новая газета» — одно из немногих СМИ России, которое не боится публиковать расследования о коррупции чиновников и силовиков, репортажи из горячих точек и другие важные и, порой, опасные тексты. Четыре журналиста «Новой газеты» были убиты за свою профессиональную деятельность.

Мы хотим, чтобы нашу судьбу решали только вы, читатели «Новой газеты». Мы хотим работать только на вас и зависеть только от вас.

]]> https://zonare.ru/hram-spasa-preobrazhenija-tver Thu, 11 Jul 2019 13:06:51 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bc-%d1%81%d0%bf%d0%b0%d1%81%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%8c/
• Тел.: +7 (4822) 35-70-22

В 1344-1359 годах в соборе были установлены позолоченные медные врата, а полы были выстланы цветными майоликовыми плитками. В 1382 году великий князь Михаил Александрович Тверской покрыл золотом купол собора, после чего храм часто именуется в летописях как «Святой Спас Златоверхий».

В 1992 году группа археологов под руководством В.А. Булкина, П.Д. Малыгина и А.М. Салимова провела архитектурно-археологические раскопки на месте Спасо-Преображенского собора. В ходе исследований были найдены остатки фундамента собора и определено его точное месторасположение.

ТВЕРСКОЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР

• Престол: Преображения Господня

В годы польско-литовского нашествия в начале XVII века древний храм был разобран, а на его месте построен новый собор.

Сам собор был взорван в ночь на 4 апреля 1935 года. Тесаные камни от стен собора употребили на кладку цоколя ограды набережной Волги в городском саду, а битый кирпич вперемешку с костями — останками похороненных в соборе тверских князей и владык — пошли на засыпку съезда от Советской улицы к бывшему плашкоутному мосту (углубления в Городском саду).

• На карте: Яндекс.Карта, Google-карта
  

  Кафедральный белокаменный Спасо-Преображенский собор («Спас-златоверхий») — древнейший каменный храм города Твери, главный собор Великого Тверского княжества — располагался в самом центре Тверского кремля на Соборной площади (площади Революции).

  Первый Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году святым благоверным великим князем Михаилом Ярославичем Тверским и первым тверским епископом Симеоном. Строительство храма было завершено в 1290 году, а спустя два года была закончена роспись собора. Тверской Спасо-Преображенский собор стал первым белокаменным храмом на Руси построенным после монголо-татарского нашествия. Его сооружение стимулировало строительство храмов в целом ряде городов Руси.

  В начале XX века храм, величественный снаружи, представлял собой великолепное зрелище и внутри — в нем был старинный иконостас XVII века, многочисленные иконы тверского письма, старинные богослужебные книги и церковная утварь, картины, фрески и иконы художников Орлова, Мягкова, Колокольникова. В 1902 году в соборе была установлена новая рака с мощами благоверного князя Михаила Тверского. Украшением храма был и его хор, регентом которого являлся А.В. Александров, ставший позднее основателем и руководителем ансамбля песни и пляски Советской Армии и автором гимна СССР.

  В 1929 году Спасо-Преображенский собор был закрыт.

  В 2019 году начались работы по воссозданию святыни на прежнем месте.

  Тверской собор в честь Преображения Господня, 1903 год

  Тверской кафедральный собор в честь Преображения Господня (взорван в 1935 году, ведутся работы по его воссозданию)

• Адрес: Россия, 170006, г. Тверь, площадь Революции
• Официальный сайт: http://тверь-собор.рф/

С 1289 года Спасо-Преображенский собор становится усыпальницей. Первым находит упокоение в храме епископ Симеон. В последующие годы в храме были погребены мощи святого князя Михаила Ярославича, его матери княгини Ксении и великого князя Михаила Александровича, которые почитались в Твери как местночтимые святые, а так же 12 князей и княгинь тверского княжеского дома и 14 тверских владык.

Второй Спасо-Преображенский собор был выстроен из старицкого камня в 1689-1696 годах и практически в неизменном виде простоял до момента своего разрушения. Образцом для строительства этого храма послужил пятиглавый Успенский собор московского кремля.

В 1748-1755 годах к юго-западу от собора была воздвигнута трехъярусная колокольня. В середине XIX века на колоколе был установлен колокол весом более 1000 пудов, звук которого был слышен в любой точке города. На колокольне, чуть ниже купола находились часы с четырьмя циферблатами, смотрящими на все стороны света. Циферблаты, диаметром около двух метров каждый, были окрашены в темно-синий цвет, на фоне которого ярко выделялись позолоченные цифры и стрелки.

Разрушение Преображенского собора в Твери

В 1934 году по распоряжению советских властей собор начали последовательно уничтожать. Рака с мощами святого Михаила Тверского, уцелевшие иконы, картины и церковная утварь оказались в запасниках тверского музея. Затем планомерно, ярус за ярусом, была разрушена колокольня. Были сброшены кресты, разобраны и увезены в неизвестном направлении часы, разбиты колокола, в том числе и знаменитый 1000 пудовый.

В 1937 году на месте взорванного собора был разбит сквер с бетонной скульптурой Сталина и Ленина посередине.

В октябре 1941 года здесь было устроено немецкое кладбище, которое было ликвидировано после освобождения города.

После войны сквер был восстановлен, а посреди него был воздвигнут памятник Калинину.

В 1994 году вышла в свет книга А.М. Салимова «Тверской Спасо-Преображенский собор», в которой были опубликованы сохранившиеся чертежи и документы, связанные с храмом.

В 2002 году на месте разрушенного Спас-Преображенского собора установили крест и камень, на котором написано: «Сей камень установлен 7 июля 2002 года в правление святейшего патриарха московского и всея руси Алексия II и по благословлению архиепископа тверского и кашинского Виктора в ознаменование начала работ по восстановлению тверского кафедрального Спасо-Преображенского собора (Разрушен в 1935 году)».

Тверь. Собор Спаса Преображения (утраченный).

Спасский (Преображенский) собор

Тверской Спасо-Преображенский собор на протяжении шести с половиной веков был главным кафедральным храмом Твери и являлся духовным символом Тверской земли. Собор находился в сердце города — центре Тверского кремля, где после пожара 1763 года был возведен Путевой императорский дворец. История собора делится на два периода: древнего храма и собора возведенного в конце XVII века.

Первый Спасо-Преображенский собор был заложен в 1285 году Святым Благоверным Великим князем Михаилом Ярославичем Тверским и первым тверским епископом Симеоном. Строительство храма было завершено в 1290 году, а спустя два года была закончена роспись собора. Тверской Спасо-Преображенский собор стал первым белокаменным храмом на Руси построенным после монголо-татарского нашествия. Его сооружение стимулировало строительство храмов в целом ряде городов Руси (Ростов Великий, Новгород и т.д.). В 1344-59 годах в соборе были установлены позолоченные медные врата, а полы были выстланы цветными майоликовыми плитками. В 1382 году Великий князь Михаил Александрович Тверской покрыл золотом купол собора, после чего храм часто именуется в летописях как «Святой Спас Златоверхий».

С 1289 года Спасо-Преображенский собор становится усыпальницей. Первым находит упокоение в храме епископ Симеон. В последующие годы в храме были погребены мощи Святого князя Михаила Ярославича, его матери княгини Ксении и Великого князя Михаила Александровича, которые почитались в Твери как местночтимые святые, а так же 12 князей и княгинь тверского княжеского дома и 14 тверских владык.
В годы польско-литовского нашествия в начале XVII века древний Спас был разобран, а на его месте был отстроен новый, второй Спасо-Преображенский Собор.

Второй Спасо-Преображенский собор был выстроен из старицкого камня в 1689-1696 годах и практически в неизменном виде простоял до момента своего разрушения. Образцом для строительства этого храма послужил пятиглавый Успенский Собор московского кремля. В 1748-1755 гг. к юго-западу от Спаса была воздвигнута трехъярусная колокольня. В середине XIX века на колоколе был установлен колокол весом более 1000 пудов (16 т) звук которого был слышен в любой точке города. На колокольне, чуть ниже купола находились часы с четырьмя циферблатами, смотрящими на все стороны света. Циферблаты, диаметром около двух метров каждый, были окрашены в темно-синий цвет, на фоне которого ярко выделялись позолоченные цифры и стрелки. В начале XX века храм, величественный снаружи, представлял собой великолепное зрелище и внутри — в нем был старинный иконостас XVII века, многочисленные иконы тверского письма, старинные богослужебные книги и церковная утварь, картины, фрески и иконы художников Орлова, Мягкова, Колокольникова. В 1902 году в соборе была установлена новая рака с мощами благоверного князя Михаила Тверского. Украшением храма был и его хор, регентом которого являлся А.В. Александров, ставший позднее основателем и руководителем ансамбля песни и пляски Советской Армии и автором гимна СССР.

В 1934 году по распоряжению советских властей Спасо-Преображенский собор начали последовательно уничтожать. Рака с мощами Святого Михаила Тверского, уцелевшие иконы, картины и церковная утварь оказались в запасниках тверского музея. Затем планомерно, ярус за ярусом, была разрушена колокольня. Были сброшены кресты, разобраны и увезены в неизвестном направлении часы, разбиты колокола, в том числе и знаменитый 1000 пудовый.

Сам собор «Святого Спаса» был взорван в ночь с 3 на 4 апреля 1935 года. Тесаные камни от стен собора употребили на кладку цоколя ограды набережной Волги в городском саду, а битый кирпич вперемешку с костями—останками похороненных в соборе тверских князей и владык—пошли на засыпку съезда от Советской улицы к бывшему плашкоутному мосту (углубления в Городском саду). Спустя два года после уничтожения собора на его месте был разбит сквер с бетонной скульптурой Сталина и Ленина посередине. В октябре 1941 года здесь было устроено немецкое кладбище, которое было ликвидировано после освобождения города. После войны сквер был востановлен, а посреди него был воздвигнут памятник Калинину.

В 1992 году группа археологов под руководством В.А. Булкина (СПб университет), П.Д. Малыгина (ТГУ) и А.М. Салимова провела архитектурно-археологические раскопки на месте Спасо-Преображенского собора. В ходе исследований были найдены остатки фундамента собора и определено его точное месторасположение. В 1994 году вышла в свет книга А.М. Салимова « Тверской Спасо-Преображенский собор» в которой были опубликованы сохранившиеся чертежи и документы, связанные с храмом. Таким образом, на данный момент существует достаточно серьезная документальная и научная база для начала работ по восстановлению Спасо-Преображенского собора.

Охлобыстин Ю.А., 2006

Статья с сайта http://hram-tver.narod.ru/tver/spasopreobrkafs.html

Приходом собора создан сайт http://тверь-собор.рф. На сайте представлены статьи по истории и отражен ход возрождения Тверского Спаса.

Тверь – некогда столица самого богатого и сильного княжества, древняя соперница Москвы. Украшением её во все времена был могучий и торжественный Спасо-Преображенский собор – «Спас Златоверхий», по имени которого и вся Тверь называлась «Домом святого Спаса». Это был грандиозный, один из крупнейших храмов Руси.

Первоначально на месте Спасского собора стояла деревянная церковь во имя свв. бессеребреников Козьмы и Дамиана, сооружённая ещё в 12 веке. В 1285 году князь Михаил Ярославич Тверской, его мать – княгиня Ксения Юрьевна и епископ Тверской Симеон заложили вместо деревянной церкви каменный Спасо-Преображенский собор, кафедральный храм Твери. Это было из ряда вон выходящим событием – впервые после монголо-татарского разорения на Руси был заложен каменный храм! К тому времени в ростово-суздальской земле совсем не осталось ни одного каменных дел мастера – те, кто не погибли в битвах с татарами и не были уведены в полон, либо разбежались, либо способны были заниматься только ремонтом и обновлением немногочисленных каменных церквей. Поэтому тверской собор строили мастера из Западной Руси – из Полоцка и Галицкой земли. В 1287 году состоялось предварительное освящение ещё недостроенного собора. А в 1290 году строительство храма было завершено, и 8 ноября епископ Тверской Андрей (кн. Ерденев), сменивший скончавшегося Симеона, освятил собор. В 1290-1292 годах собор был расписан. В начале 14 века к нему были пристроены Введенский придел, ставший усыпальницей тверских епископов, и Дмитриевский придел, связанный с именем тверского князя Дмитрия Михайловича Грозные Очи, убитого в Орде в 15 сентября 1325 года. Дмитриевский придел стал княжеской усыпальницей. В нём нашёл своё последнее пристанище Великий князь Тверской Михаил Ярославич, основатель Спасо-Преображенского собора, убитый татарами в 1318 году. В 1549 году князь Михаил был причислен к лику святых. Вероятно, тогда же в Спасском соборе появился придел во имя св. Михаила Тверского.

Спасо-Преображенский собор неоднократно подвергался разорениям, но всякий раз его восстанавливали и украшали заново. Всё лучшее, что могла дать «Дому Святого Спаса» тверская земля, находилось в главном соборе княжества. Об украшении собора особо заботились тверские князья и епископы. В 1340-1350 годах епископ Фёдор «сотвори двери медяные» и «намости дно мраморено». «Медяные» двери Спасо-Преображенского собора украшенные золотой наводкой, были вывезены Иваном IV Васильевичем Грозным в Александрову слободу и помещены в западном портале Троицкого (Покровского) собора. Что касается «мрамореного дна», то речь идёт о цветных майоликовых плитках, которыми был выложен пол собора. Переливавшийся многоцветным ковром, они напоминали драгоценный мрамор. Первоначально собор был одноглавый, с вызолоченным куполом, за что и звали его тверичи – «Спас Златоверхий».

В 1485 году Тверь присоединилась к Московскому княжеству, а последний тверской князь Михаил Борисович бежал в Литву. 15 сентября 1485 года Иван III Васильевич отстоял в Спасо-Преображенском соборе литургию, которую служил тверской епископ Вассиан (Василий Иванович Стригин-Оболенский). После утраты Тверью самостоятельности Спасский собор перестал играть роль главного храма удельного княжества. Это не замедлило сказаться на его состоянии. Собор постепенно ветшал. В 1569 году Иван IV Васильевич, идя на Новгород, попутно разорил и Спасо-Преображенский собор. А после Смутного времени собор совсем пришёл в упадок. В 1622 году, во время поновления, вместо выгоревшей и содранной кровли собор покрыли двускатной тесовой крышей – как обычною избу, построили подпорную стенку – храм вот-вот мог рухнуть.

В 1634 году на средства, пожертвованные царём Михаилом Фёдоровечем, начался основательный ремонт храма. Работами руководил известный московский зодчий Иван Неверов. Он заново переложил верх собора. Храм стал пятикупольным, с двумя приделами. Но пожары 1636 и 1661 годов свели на нет его усилия… В конце 1680-х годов древний «Спас Златоверхий» был разобран до основания.

В 1689-1696 годах на средства архиепископа тверского Сергия из старицкого белого камня был выстроен новый Спасо-Преображенский собор. При этом за образец был взят Успенский собор в Москве. Несмотря на то что в эти годы уже процветал пышный стиль московского барокко, тверской собор выглядел очень скромно. Что особенно ощущается при сравнении его с другими значительными храмами, построенными в те же годы – например, с соборами в Рязани или в Астрахани. Тем не менее тверичи очень гордились своим светлым храмом, увенчанным пятью голубыми, усыпанными золотыми звёздами куполами. Собор украшал золочёный пятиярусный иконостас. Главной ценностью храма была рака с мощами св. благоверного князя Михаила Ярославича Тверского, почитаемого небесным покровителем Тверской земли. Здесь же, в соборе, были похоронены почти все Тверские князья и многие епископы. В их числе и первый князь Тверской – Ярослав Ярославич, и один из основателей собора – епископ Симеон. Стены собора украшали росписи, выполненные в 18-19 веках, среди которых выделялись сцены из жития Михаила Тверского.

В 1826 году в ночь с 11 на 12 февраля в соборе находилось тело умершего в Таганроге Александра I Павловича.

К собору примыкала колокольня в три яруса, построенная в 1748-1755 годах архитектором И.Я. Шумахером. В её среднем пролёте висели 13 колоколов. Самый большой из них весил 1025 пудов. Он был отлит на заводе московского купца Дмитрия Николаевича Самгина в 1853 году. Второй колокол весом в 500 пудов был отлит мастером Иваном Фёдоровичем Маториным в 1717 году. Третий, под название «Новый», отлитый в 1753 году, весил 243 пуда. Старинный «Чёрный» колокол весом в 161 пуд отлили в 1666 году. Самым древним был малый колокол, отлитый в Твери ещё при «великом князе Иване» — то есть при Иване IV Васильевиче Грозном. В 1850 году на колокольне были установлены новые часы вместо старых, ещё 17 века.

Спасо-Преображенский собор в Твери был взорван в ночь с 3 на 4 апреля 1935 года, так как, по мнению коммунистов, он «чрезвычайно мешал движению транспорта». Областная газета «Пролетарская правда» писала: «Подрывные работы технически выполнены блестяще». Так новая власть уничтожала историческую память русского народа. Плоды чего мы сейчас и пожинаем. На расчищенном от «гнездилища врагов нашей идеологии» месте была установлена бетонная скульптура: сидящие на лавке Ульянов и Джугашвили. Во время кратковременной оккупации города немцами в 1941 году это место было ещё раз осквернено, немцы закапывали на этом месте трупы своих солдат, а после Победы в войне здесь соорудили памятник, ещё одному «деятелю» советской власти Калинину.

Из кн. А.Ю. Низовского «Самые знаменитые монастыри и храмы России». 2000. Вече

]]> https://zonare.ru/kak-v-minecraft-najti-hram-v-dzhungljah Thu, 11 Jul 2019 13:06:50 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b2-minecraft-%d0%bd%d0%b0%d0%b9%d1%82%d0%b8-%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bc-%d0%b2-%d0%b4%d0%b6%d1%83%d0%bd%d0%b3%d0%bb%d1%8f%d1%85/ Размер стопки Вес # предметов Вероятность # сундуков Кость 4—6 20 ?₇₃ 5.479 69.3 % 1.4 Гнилая плоть 3—7 16 ?₇₃ 4.384 60.5 % 1.7 Золотой слиток 2—7 15 ?₇₃ 3.699 58.0 % 1.7 Железный слиток 1—5 10 ?₇₃ 1.644 43.3 % 2.3 Алмаз 1—3 3 ?₇₃ 0.329 15.3 % 6.5 Седло 1 3 ?₇₃ 0.164 15.3 % 6.5 Изумруд 1—3 2 ?₇₃ 0.219 10.4 % 9.6 Зачарованная книга 1 1 ?₇₃ 0.055 5.3 % 18.7 Железная конская броня 1 1 ?₇₃ 0.055 5.3 % 18.7 Золотая конская броня 1 1 ?₇₃ 0.055 5.3 % 18.7 Алмазная конская броня 1 1 ?₇₃ 0.055 5.3 % 18.7

Каждый раздатчик в храме в джунглях содержит от 1 до 2 стопок предметов со следующей вероятностью:

В Bedrock Edition каждый раздатчик в храме в джунглях содержит 2 стопки предметов со следующей вероятностью:

История [ править | править код ]

Проблемы [ править | править код ]



Появление после
генерации

Описание [ править | править код ]

Содержимое сундуков [ править | править код ]

Размер стопки	Вес	# предметов	Вероятность	# сундуков
Кость	4—6	100 ?441	4.535	61.8 %	1.6
Гнилая плоть	3—7	80 ?441	3.628	53.3 %	1.9
Золотой слиток	2—7	75 ?441	3.061	50.9 %	2.0
Бамбук	1—3	75 ?441	1.361	50.9 %	2.0
Железный слиток	1—5	50 ?441	1.361	37.3 %	2.7
Алмаз	1—3	15 ?441	0.272	12.8 %	7.8
Седло	1	15 ?441	0.136	12.8 %	7.8
Изумруд	1—3	10 ?441	0.181	8.7 %	11.5
Зачарованная книга	1	6 ?441	0.054	5.3 %	18.8
Железная конская броня	1	5 ?441	0.045	4.4 %	22.5
Золотая конская броня	1	5 ?441	0.045	4.4 %	22.5
Алмазная конская броня	1	5 ?441	0.045	4.4 %	22.5

Размер стопки	Вес	# предметов	Вероятность	# сундуков
Стрела	2—7	30 ?30	6.750	100.0 %	1.0

Размер стопки	Вес	# предметов	Вероятность	# сундуков
Стрела	2—7	30 ?30	9.000	100.0 %	1.0

Вопросы, касающиеся «Храм в джунглях», ведутся в хранилище отчётов об ошибках. Отчёты о проблемах следует оставлять там.

Правильный порядок воздействия на рычаги:
3-1-1-3, считая от входа

С 1.14 каждый сундук в храме в джунглях содержит от 2 до 6 стопок предметов со следующей вероятностью:

Храмы в джунглях состоят из:

Блок	Количество
Замшелый булыжник	680
Булыжник	460
Булыжниковые ступени	24
Красная пыль	15
Растяжка	5
Натяжной датчик	4
Резной каменный кирпич	3
Рычаг	3
Липкий поршень	3
Лианы	3
Раздатчик	2
Сундук	2
Красный повторитель

Храм в джунглях (англ. Jungle temple, Jungle pyram >[ Только для Java Edition ] ) — это натуральная структура, которая встречается только в джунглях и в бамбуковых джунглях.

Храм состоит из трёх этажей, один из которых является цокольным. Всё здание в основном состоит из булыжника, замшелого булыжника и ступеней из булыжника; стены храма во многих местах (как внутри, так и снаружи) покрыты лианами. Храм в джунглях — единственное место в игре, где в натуральном виде генерируются красный камень, нити, раздатчики, натяжные датчики, липкие поршни и рычаги.
Надземные уровни храма не представляют особого интереса, а вот в подземном уровне расположены два сундука, в которых могут быть как полезные предметы (железные слитки, золотые слитки, иногда даже алмазы), так и бесполезные (кости, гнилая плоть). Проход к первому сундуку осложняют две ловушки — натяжные датчики, соединённые с покрытыми лианами раздатчиками. В раздатчиках лежат стрелы, поэтому идти к сундуку следует осторожно, обезвреживая растяжки ножницами. Второй сундук расположен в «тайной комнате», которая также находится на нижнем уровне, за стеной с рычагами. Для получения доступа к этой комнате необходимо подёргать рычаги в правильном порядке, вернуться на первый этаж и спуститься в образовавшееся отверстие, ведущее в «тайную комнату» со вторым сундуком, хотя можно просто разломать камень и забрать сундук.

Структура [ править | править код ]

Каждый сундук в храме в джунглях содержит от 2 до 6 стопок предметов со следующей вероятностью:

Размер стопки	Вес	# предметов	Вероятность	# сундуков
Кость	4—6	20 ?88	4.545	61.9 %	1.6
Гнилая плоть	3—7	16 ?88	3.636	53.4 %	1.9
Золотой слиток	2—7	15 ?88	3.068	51.0 %	2.0
Бамбук	1—3	15 ?88	1.364	51.0 %	2.0
Железный слиток	1—5	10 ?88	1.364	37.4 %	2.7
Алмаз	1—3	3 ?88	0.273	12.9 %	7.8
Седло	1	3 ?88	0.136	12.9 %	7.8
Изумруд	1—3	2 ?88	0.182	8.7 %	11.4
Зачарованная книга	1	1 ?88	0.045	4.5 %	22.4
Железная конская броня	1	1 ?88	0.045	4.5 %	22.4
Золотая конская броня	1	1 ?88	0.045	4.5 %	22.4
Алмазная конская броня	1	1 ?88	0.045	4.5 %	22.4

В Bedrock Edition каждый сундук содержит от 2 до 6 стопок предметов со следующей вероятностью:

Блоки [ править | править код ]

Официальный выпуск Java Edition
1.3.1	12w42a	Были добавлены храмы в джунглях.
1.9.1	pre1	Раздатчики в храмах в джунглях теперь используют таблицы добычи.
1.13	18w06a	Храмы в джунглях («Jungle temple») были переименованы в «Jungle pyramid».
1.14	19w06a	Джунглевые пирамиды теперь спаунятся в бамбуковых джунглях.
Альфа-версия Pocket Edition
0.15.0	build 1	Были добавлены храмы в джунглях.
Официальный выпуск Bedrock Edition
1.8	beta 1.8.0.8	Сундуки в храмах в джунглях теперь содержат бамбук.
Legacy Console Edition
TU14	CU1	1.04	Patch 1	Были добавлены храмы в джунглях.
New Nintendo 3DS Edition
0.1.0	Были добавлены храмы в джунглях.



12w22a — восьмой снимок для обновления 1.3.1.

Нововведения [ править | править код ]

• Храм в джунглях
  • Натуральная постройка, генерируемая в джунглях.
  • Построен в основном из булыжника и замшелого булыжника.
  • Имеет ловушку с раздатчиком и растяжкой и сундук с сокровищами.
  • Растяжка и натяжные датчики
    • Нить можно установить на землю, сделав таким образом растяжку.
    • Если растяжка подключена напрямую к натяжным датчикам, то при пересечении её многими сущностями датчики выдадут сигнал красного камня.
    • Изумрудный блок
      • Крафтится из 9 изумрудов.
      • Режим Приключение
        • Можно включить командой /gamemode 2 .
        • Игроки не могут добывать или ставить блоки, но могут использовать механизмы.
        • Игроки также могут торговать с деревенскими жителями и наносить урон сущностям.
      • Нововведения для инвентаря режима «Творчество»
        • Добавлены зелья.
        • Добавлены удаление предметов, управление бронёй и сетка крафта.
        • Добавлены блоки чешуйницы.
        • Нововведения для торговли
          • Добавлен второй слот для продажи, и, следовательно, сделки для обработки.
            • Примеры: 1 изумруд + 10 блоков гравия = 4 кремня, 3 изумруда + железная кирка = железная кирка с чарой Удача I.

            Изменения [ править | править код ]

            • Опыт и зачаровывание
              • Максимальный уровень зачаровывания понижен с 50 до 30.
                • Теперь требуется минимум 15 полок для книг для использования полного потенциала стола зачаровываний.
                • Разные действия теперь увеличивают опыт игрока: добыча руд (кроме железной и золотой), использование печек, выполнение достижений и т. д.
                • Уровни теперь увеличиваются линейно: требуется 17 единиц опыта для повышения уровня.
                • Обжиг
                  • Использование ведра с лавой в качестве топлива для печи больше не расходует само ведро.
                  • Однопользовательский режим
                    • Пауза теперь снова работает в однопользовательском режиме.
                    • Листва
                      • Дождь теперь медленно капает через листья.
                      • Котёл
                        • Теперь могут медленно заполняться водой, если стоят под открытым небом во время дождя.
                        • Портал в Нижний мир
                          • Имеет небольшой шанс заспаунить зомби-свинолюдей
                          • Генерация мира
                            • Небольшие изменения [какие?] .
                            • Инвентарь
                              • Блоки в инвентаре теперь направлены направо, а не налево.
                              • Плиты
                                • Подвесные плиты теперь можно поставить напротив верхней половины блоков. Это не работает со ступенями.
                                • Отладочные особенности
                                  • Нажатие клавиши F перезагружает чанки.
                                  • Изумрудная руда
                                    • Теперь генерируется как отдельные блоки, а не жилы.

                                    Исправления [ править | править код ]

                                    10 ошибок исправлено

                                    • Красный факел во вкладке красного камня в инвентаре режима «Творчество» теперь включён.
                                    • Удалён красный факел из декоративной вкладки того же инвентаря.
                                    • Исправлены размеры слизней.
                                    • Полностью заряженные стрелы теперь снова показывают частицы критического удара.
                                    • Стрелы теперь впиваются в блоки более точно.
                                    • В списке языков снова имеется американский английский (English (US)).
                                    • Исправлена ошибка, где странники Края часто не трясутся и не открывают рот, когда на них глядят. [2]
                                    • Исправлена ошибка, где только что загруженные повторители заклиниваются. [3]
                                    • Вкладка поиска в инвентаре режима «Творчество» теперь не открывается автоматически, пока игрок не нажмёт клавишу чата, позволяя закрывать инвентарь с обычной клавишей инвентаря снова.
                                    • Исправлена ошибка, где дойка коров с несколькими вёдрами, сложенными вместе, заменит стопку на одно ведро молока.
                                    ]]> https://zonare.ru/zimnie-hramy-moskvy Thu, 11 Jul 2019 13:06:49 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d0%b7%d0%b8%d0%bc%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bc%d1%8b-%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%b2%d1%8b/
                                    • НовостиRSS
                                    • ВКонтакте
                                    • WhatsApp
                                    • Instagram
                                    • О храме
                                    • Каменный храм
                                    • Храм-часовня
                                    • Для людей с ограниченными возможностями
                                    • Расписание
                                    • Святой Иоанн Русский
                                    • Житие
                                    • Молитвы
                                    • Чудеса
                                    • Жизнь прихода
                                    • Воскресная школа
                                    • Школа православной семьи
                                    • Детские кружки
                                    • Клуб «Парус»
                                    • Объединение «Верность»
                                    • Евангельский кружок
                                    • Школа церковных чтецов
                                    • Народный хор
                                    • Социальная служба
                                    • Паломничества
                                    • Издательство
                                    • Просвещение
                                    • Вопрос священнику
                                    • Подготовка к Таинствам
                                    • Преподавание основ православной культуры в школах
                                    • Адрес и контакты

                                    10 февраля приходское молодежное объединение «Верность» нашего храма провело четвертые «Зимние игры» для подростков из воскресных школ и клубов Западного викариатства. В этом году на «Игры» приехало больше ста человек — 14 команд из 8 храмов, руководители, сопровождающие и болельщики.

                                    Команды соревнуются в зимнем лесу недалеко от храма. На пути к финишу их ожидают переправы, эстафеты и полосы препятствий, викторины и конкурсы. Испытания требуют от ребят слаженной командной работы, взаимной дружеской поддержки.

                                    Победила команда подросткового клуба «Парус» нашего храма. Это лучший результат клуба за всю историю соревнований. Завоевавшие кубок старшие ребята доверили нести его до храма младшим: каждый прикоснулся к заслуженной награде.

                                    Второе место заняла команда из храма Смоленской иконы Божией Матери «ИХТИС». Третье — команда из храма Казанской иконы Божией Матери в Орлове «Орлята-2».

                                    

                                    С минимальным отставанием от призовых мест на четвертом месте расположился «Стратег» из храма прп. Сергия Радонежского в Солнцеве, показавший лучшие результаты на этапе «Мегаскакалка» и в викторине «Найди слово». Почетные грамоты получили «Ручеек» из храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, победивший на этапе «Стрельба из арбалета»; команда из храма прп. Евфросинии Полоцкой, отлично выступившая в эстафете и арбалетном этапе; «Созвездие» из храма св. прп. Сергия Радонежского в Солнцеве, показавшая один из лучших результатов в викторине «Угадай мелодию»; «Посланники Веры» из храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Очаково-Матвеевском, продемонстрировавшая прекрасную командную слаженность на этапе «Построй мост»; «Родник» из храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, проявившие себя на этапах «Найди слово» и «Мегаскакалка»; «Ермогеновцы» из храма священномученика Ермогена в Крылатском, мастерски одолевшие викторину «Цепь событий»; команда «Орлята-1» из храма Казанской иконы Божией Матери в Орлове, хорошо прошедшая этапы «Эстафета» и «Цепь событий»; «Победа» из храма прп. Сергия Радонежского в Солнцеве, победившая в этапе «Сапер».

                                    После соревнований все собрались у костра, греться и трапезничать кашей с чаем. Отличное настроение ребят (в этом году их было больше, чем когда-либо), опыт командной работы, еще одна встреча с церковной жизнью, активной и разнообразной — наша общая победа, которая гораздо важнее грамот и кубков.

                                    121351, Россия, Москва,
                                    м. «Молодежная» Арбатско-Покровской (синей) ветки
                                    ул. Ярцевская, 1А

                                    Сайт создан и поддерживается прихожанами храма.
                                    Просим при копировании материалов указывать ссылку на источник.
                                    © храм святого праведного Иоанна Русского в Кунцеве, г. Москва, 2002–2019

                                    Храмы, музеи, парки и пастила. Почему стоит посетить зимнюю Коломну

                                    

                                    Коломна — город, который привлекает массой качеств: своей древностью, так как впервые был упомянут в летописи в 1177 году; историей — здесь венчался Дмитрий Донской и собирал войска для решающей битвы на Куликовом поле; архитектурой — кремль, храмы, монастыри; а также близостью от Москвы — всего 100 километров. Не стоит забывать и про типичные русские зимние пейзажи, которые будут преследовать вас как в городе, так и в самой дороге. Так как возле Коломны проходят реки, здесь постоянно сидят рыбаки, неспешно бурящие лунки во льду.

                                    Увидеть историю и попробовать ее на вкус

                                    Коломна полна контрастов: местами купеческая, местами советская. С кремлевскими стенами соседствует Ледовый дворец, с парадным центром — заброшенные переулки и занесенные снегом пустые дворики. Коломна — один из главных культурных, духовных и промышленных центров Московской области.

                                    Первое место, которое нужно посетить, — Коломенский кремль, построенный в начале XVI века. Он дарит туристам незабываемое путешествие во времени. На территории кремля располагаются Успенский кафедральный собор, Воскресенская церковь, Тихвинский храм, Крестовоздвиженская церковь и женские монастыри: Ново-Голутвин и Успенский Брусенский. Главная улица кремля ведет прямо к Соборной площади. Архитектурный ансамбль площади — постройки конца XVIII века, включая Успенский кафедральный собор в память о победах Дмитрия Донского в битвах на Куликовом поле и речке Воже. Чаи, сувениры, места для перекуса — все это будет окружать посетителя и не даст не только заскучать, но и проголодаться.

                                    Коломна — родина пастилы, поэтому самое милое место города — «Музей исчезнувшего вкуса». Кондитерская лавка купцов Сурановых работала в далеком XIX веке, но традиции остались до сих пор. Сотрудники музея в игровой форме покажут процесс приготовления коломенской пастилы. По вкусу это угощение такое же, какое было в те времена. Гости смогут купить сладость в магазинчике, расположенном на выходе из музея.

                                    Одна из самых посещаемых религиозных достопримечательностей Коломны — Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. Возведение здания связывают с именем преподобного Сергия Радонежского, который руководил строительством. Обитель отсчитывает свою историю с XIV века. Здесь хранятся два мощевика с частью Животворящего Креста Спасителя и тернового венца, а также покоятся мощи многих святых угодников. Посетив мужской монастырь, можно также посмотреть на Богоявленский собор, храм преподобного Сергия Радонежского и Введенский надвратный храм.

                                    Второе религиозное место в Коломне — Иоанно-Предтеченская церковь. Это старейшая обитель во всем Подмосковье. Историки до сих пор спорят о дате ее основания, но предполагают, что ее построили в первой половине XIV века. Хранившая историю церковь потеряла множество реликвий, например, Евангелие XVII века и иконостас, а единственная сохранившаяся икона «Иоанн Предтеча. Ангел пустыни» хранится в Третьяковской галерее.

                                    Необычное строение этого сооружения точно привлечет ваше внимание — Церковь Николы на Посаде поистине считается жемчужиной религиозной архитектуры. Храм напоминает сказочный терем: 105 резных каменных «кокошников» на крыше, волшебная резьба, пять необычных главок и высоченный хозяйственный подклет с окнами.

                                    Послушать хоровое пение можно в Ново-Голутвинском Свято-Троицком монастыре. Хоть эта обитель не такая древняя, но она дает почувствовать православную светлость и обрести умиротворение.

                                    Церковь Михаила Архангела — самая большая в Коломне. Обитель привлекает туристов не только своими размерами, но и видом, так как парадные ворота, скорее, напоминают вход в особняк или административное здание XIX века.

                                    Из религиозных мест обязательно стоит посетить Богородице-Рождественский мужской монастырь. Это светлая и очень тихая обитель, расположенная в нескольких километрах от города. Ее история связана с одними из самых почитаемых святых — Сергием Радонежским и Дмитрием Донским. Сергий благословил князя на строительство обители в благодарность Богородице за победу над Мамаем. Здесь можно посетить главный храм во имя Рождества Богородицы с потрясающей акустикой, а также поклониться чудотворной Феодоровской иконе Божией Матери.

                                    Любопытные постройки — Троицкая церковь и Часовня Параскевы пятницы. Первая обитель построена в неовизантийском стиле. Здесь можно оставить записки о здравии и упокоении. Что касается часовни, то ее арка не только красива, но и имеет свою легенду. Ворота в арке отсутствуют — по поверию, врата кто-то уволок. Считается, что это пыталась сделать Марина Мнишек и ее любовник Иван Заруцкий, однако у них не получилось осуществить план. В итоге, ворота закопали около села Богородское. Согласно легенде, на этот схрон наложили страшное проклятье.

                                    Приехав в Коломну, стоит посетить Парк Мира — это историческое место и крупнейший парк в центре города. Сюда везли деревья из всех уголков СССР. На территории парка есть кафе, продаются сувениры и сладкая вата.

                                    В городе множество музеев: Коломенский краеведческий, Боевой славы, «Дом самовара», «Калачная» (здесь можно узнать все о старинном искусстве выпечки калачей, попробовать изделия и увезти их домой), «Кузнечная слобода» (музей кованых и деревянных изделий, сотворенных руками кузнецов), Музей любимой игрушки, а также «Тайны коломенской медовуши», что рядом с Домом Озерова — это не только историческое здание и особняк богатого коломенского купца, но и культурный центр и музей.

                                    На машине нужно ехать по Новорязанскому шоссе 53 километра по прямой до буквального конца дороги. Далее будет один поворот налево, а потом направо, где дорога превратится в Новорязанское шоссе. Доезжаем по прямой до съезда на Коломну. Ехать примерно два часа.

                                    Что касается общественного транспорта, то у метро «Выхино» можно сесть на автобус № 460. Он будет ехать примерно два часа, а за билет попросят 250 рублей.

                                    Также до города можно добраться на электричке от Казанского вокзала. Станция Голутвин или Коломна — остановки, которые нужны. Время в пути — примерно 2,5 часа, цена билета — около 250 рублей.

                                    Елка в Храме Христа «Хозяин зимнего леса»

                                    

                                    Купить билеты на спектакль Елка в Храме Христа «Хозяин зимнего леса» на сайте Biletmarket.ru. Елка в Храме Христа «Хозяин зимнего леса» — спектакль в Москве, в Зал Храма Христа Спасителя, 8 Января 2019 года. Забронировать и купить билеты на спектакль Елка в Храме Христа «Хозяин зимнего леса» без наценки, по официальным ценам на сайте Билетмаркет.ру и по телефону 8 800 550-55-99.

                                    Не за горами Новый 2019 год и Рождество, а это значит, двери зала церковных соборов храма Христа Спасителя снова распахнутся для юных гостей и их родителей. Уже почти 15 лет на этой особенной площадке ежегодно проводятся детские новогодние представления.

                                    Каждый раз организаторы готовят новый спектакль с оригинальным сценарием, красочными декорациями, яркими костюмами, увлекательным и обязательно поучительным сюжетом. Новогодние елки в храме Христа Спасителя становятся одним из самых ярких и запоминающихся событий новогодней Москвы.

                                    Каждый спектакль уникален и несет просветительскую миссию — рассказать детям о Рождестве, основах жизни христианства и ценностях, которые хранит в своем сердце православный человек. Представления проходят в легкой игровой и понятной каждому ребенку форме. Дети здесь не просто зрители, оно являются полноправными участниками происходящего действа.

                                    Каждый год происходит Чудо — в мир приходит светлый праздник Рождества Христова, все вокруг преображается и даже обыденные вещи начинают играть яркими красками и сюжеты знакомых с детства сказок меняются удивительным образом.

                                    Новогодний музыкальный спектакль «Хозяин зимнего леса» перенесет зрителей в фантастический зимний лес, в котором переплетаются сюжеты самых любимых народных сказок. Вместе с героями они отправятся в полное опасностей и приключений путешествие. И что бы ни произошло в пути, важно помнить, что для того, в чье сердце проник свет Рождества Христова, нет ничего невозможного.

                                    Над созданием этого новогоднего представления трудится команда профессионалов высшего уровня, главная задача которых — в игровой форме донести до малышей истинные человеческие ценности, дать им почувствовать реальность чуда Рождества, привить детям добро и любовь.

                                    Спектакль «Хозяин зимнего леса» поставлен с применением современных технологий. Красочные «оживающие» декорации, огромные 3D экраны, волшебные спецэффекты, веселая музыка и увлекательный сюжет — все это ждет маленьких гостей новогодней елки в храме Христа Спасителя.

                                    Праздник начнется еще до начала спектакля. У входа детей встретят ростовые куклы. На входе в зрительный зал гостей приветствуют боярыни и скоморошки. На балконах слева и справа от зала будут организованы игровые зоны для детей с играми, конкурсами, скоморошьими забавами (начало — за 45 минут до спектакля).

                                    Продолжительность мероприятия: 1 час

                                    Билет действителен только на указанные в нем дату и время мероприятия. Вход для детей до 3 лет включительно бесплатный при условии, что они не займут отдельного места.

                                    Купон на новогодний фирменный подарок приобретается отдельно и не входит в стоимость билета (кроме билетов по 5 000 рублей, в стоимость которых включен подарок и буклет с диском лучших песен из рождественских представлений в фирменной упаковке).

                                    Подарок состоит из 400 г кондитерских изделий от лучших производителей в фирменной жестяной упаковке, тематически привязанной к спектаклю.

                                    Елка в Храме Христа «Хозяин зимнего леса» — спектакль в Москве 8 января 2019 в зале храма Христа Спасителя. Купить билеты без наценки.
                                    Билетмаркет.ру – официальный дилер хорошего настроения!

                                    Зимние обои на рабочий стол. Храмы

                                    

                                    Зимние обои на рабочий стол. Храмы

                                    Добрый зимний день, дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!

                                    Наконец-то и в центральную часть России пришла настоящая зима! Снег убелил собой городские газоны и сельские поля. Но самая настоящая зимняя красота царит рядом с православными храмами! Там земное велелепие напоено Небесной благодатью!

                                    Некоторым фотографам удалось запечатлеть эту редкую красоту, которая и размещена ниже в 12 фотографиях.

                                    Для того, чтобы увеличить фотоснимок, кликните левой кнопкой мышки, а затем сохраните его на своем компьютере, после чего Вы можете сделать его фоновым рисунком Рабочего стола.

                                    

                                    Храм и заснеженная ель

                                    

                                    Храм в инее

                                    

                                    Храм у предгорья

                                    

                                    Храм у предгорья — 2

                                    

                                    Сельский храм

                                    

                                    Зимний монастырь

                                    

                                    Зимний православный пейзаж

                                    

                                    Храм — горы — зима

                                    

                                    Зима. Горы. Храм

                                    

                                    Храмы московского Кремля

                                    

                                    Православный зимний пейзаж

                                    

                                    Зимний собор

                                    Желаем всем светлого и благостного настроения!

                                    

                                    

                                    Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

                                    Билет действителен только на указанную в нем дату и время.
                                    Ребенок до 3-х лет включительно может пройти бесплатно по одному билету со взрослым БЕЗ предоставления отдельного посадочного места.
                                    Новогодний фирменный сладкий подарок состоит из 400 грамм конфет и кондитерских изделий. Упакован в жестяную форму, тематически привязанную к спектаклю.
                                    Купон на новогодний фирменный подарок приобретается отдельно и в стоимость билетов не входит (кроме билетов стоимостью 5000 рублей).
                                    В стоимость билетов по 5000 рублей уже входит фирменный подарок и буклет с диском лучших песен из рождественских представлений в фирменной упаковке. Подарки администраторы зала будут раздавать на местах после представления.

                                    Не за горами Рождество и Новый год, и для маленьких зрителей и их родителей распахнутся двери Зала Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Великолепное убранство зала, зимние сады, ручная роспись колонн, мозаичные панно, огромная красавица елка в фойе — все это создает неповторимую атмосферу настоящего рождественского представления.

                                    Уже почти 15 лет компания «Интербал» на этой особенной площадке проводит рождественские новогодние детские представления. Каждый год готовится совершенно новое представление с оригинальным сценарием, сценографией и костюмами. Эти представления стали одними из самых ярких и запоминающихся событий в череде новогодних постановок, проходящих в столице.

                                    Важнейшей отличительной чертой при увлекательности и красочности данных спектаклей, не уступающих лучшим аналогичным постановкам, является их просветительская миссия, рассказ юным зрителям о чуде Рождества Христова, основах жизни христианина, ценностях, которые хранит в сердце православный человек. При этом просветительская миссия спектаклей реализуется не в назидательном ключе, а живым, ярким, захватывающим, понятным юным зрителям языком и художественными средствами. Дети вовлечены в действие, фактически являются не сторонними зрителями, а полноправными участниками постановки.

                                    Каждый год происходит чудо: в мир приходит светлый праздник Рождества Христова. Он преображает все вокруг, и обычные вещи начинают играть новыми яркими красками. И даже привычные сюжеты знакомых каждому с детства сказок меняются самым удивительным образом.

                                    Именно в такой сказке окажутся гости рождественского музыкального спектакля в Зале Церковных соборов Храма Христа Спасителя. Им предстоит попасть в фантастический зимний лес, где переплелись сюжеты самых любимых русских сказочных историй, и самим стать добрыми героями сказки, чтобы помочь ее персонажам в захватывающих приключениях. Конечно, сделать это непросто, но для того, в чье сердце проник свет Христова Рождества, нет ничего невозможного.

                                    Над постановкой спектакля трудится творческий коллектив высочайшего профессионального уровня . Прошлогодний великолепный спектакль «Дорога в Рождество» создавали именно эти люди . Автор сценария Виталий Кривцов — лауреат премии «Грани театра масс» в номинации «Лучший драматург»; режиссер Алексей Фроленков — создатель лучшего детского спектакля Москвы «Тайна старого шкафа» в Театре на Малой Бронной; за плечами художников Давида и Надежды Мативосян грандиозные постановки церемоний открытия и закрытия Всемирной универсиады и Чемпионата мира по водным видам спорта; лауреат премии «Триумф», композитор театра и кино Дмитрий Волков писал музыку для самого Михаила Барышникова к спектаклю «В Париже».

                                    Главная задача, стоящая перед создателями спектаклей, — донести до малышей в яркой, завораживающей форме основы христианской православной веры, дать зрителям почувствовать реальность чуда Рождества Христова, понять важность этого события для каждого человека, привить детям веру в добро и любовь.

                                    Красочные, оживающие на глазах декорации, захватывающий сюжет, несущий вместе с тем просветительскую, воспитательную миссию, новейшие сценические технологии и спецэффекты, огромные 3D-экраны, добрая, запоминающаяся музыка, песни и вдохновенная работа артистов лучших театров Москвы, активное включение зрителей в действие в течение всего представления — все это вместе сделает спектакль «Хозяин зимнего леса» в Зале Церковных соборов Храма Христа Спасителя одним из лучших новогодних представлений Москвы.

                                    Праздник начинается еще на улице: у входа детей встречают забавные ростовые куклы. При входе в зал зрителей приветствуют боярыни и скоморошки.

                                    Всех детей, идущих на представление без родителей, берут под свою опеку администраторы зала: помогают раздеться в гардеробе, сопровождают в игровую зону, сажают в зал, после представления организованно проводят в гардероб и провожают к месту встречи с родителями.

                                    На балконах справа и слева от зала организованы игровые зоны со скоморошьими играми. Начало скоморошьих забав — за 45 минут до начала спектакля.

                                    ]]> https://zonare.ru/hram-na-petrozavodskoj-ulice Thu, 11 Jul 2019 13:06:16 +0000 https://zonare.ru/2019/07/11/%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bc-%d0%bd%d0%b0-%d0%bf%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b7%d0%b0%d0%b2%d0%be%d0%b4%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d1%83%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%b5/ >> открыть в новом окне. По благословению митрополита Петрозаводского и Карельского Константина на набережной Онежского озера в Петрозаводске на территории Епархиального управления будет построен храм в честь всех святых в земле Карельской просиявших […]]]> Храм на петрозаводской улице

                                    

                                    

                                    Фотографии раскрываются при нажатии мышкой на миниатюры.
                                    При использовании устаревших браузеров фотографии можно открыть с помощью правой кнопки мыши >>> открыть в новом окне.

                                    По благословению митрополита Петрозаводского и Карельского Константина на набережной Онежского озера в Петрозаводске на территории Епархиального управления будет построен храм в честь всех святых в земле Карельской просиявших

                                    «Милосердый будет благословляем» (Прит. 22:9)

                                    В 90-х годах 20-го века бывшее здание корпуса глазного отделения губернской земской больницы по адресу ул. Федосовой, 10 города Петрозаводска, которое тогда находилось в ужасающем состоянии, по просьбе Патриарха Алексия II было передано Русской Православной Церкви для организации Спасо-Кижского Патриаршего подворья. В 2010 году отреставрированное за счет собственных средств Церкви и пожертвований меценатов здание и земельный участок Патриаршего подворья были переданы Московской Патриархией в пользование Петрозаводской и Карельской Епархии. Сейчас здесь находится Петрозаводское епархиальное управление. На его территории планировалось возвести храм и культурно-просветительский центр, на что было получено одобрение в 2006 году Президента РФ В.В. Путина. Однако эти планы до настоящего времени не удалось реализовать.

                                    Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин в 2019 году принял решение, с учетом обстоятельств и возможностей, о строительстве на территории Петрозаводского епархиального управления храма «Всех Святых в земле Карельской просиявших» и двухэтажного здания культурно-просветительского центра епархии. Внутри храма планируется поместить мраморные доски (как в Храме Христа Спасителя в Москве) с именами выдающихся деятелей Карелии, а так же с именами героев города воинской славы-Петрозаводска.

                                    Храм«ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ КАРЕЛЬСКОЙ ПРОСИЯВШИХ», расположенный на набережной Онежского озера, будет достойным подарком к 100-тию Республики Карелия для жителей города и знаковой достопримечательностью для гостей города Петрозаводска.

                                    Тропарь Карельским святым

                                    Якоже плод красный Твоего Спасительнаго сеяния,/ земля Карельская приносит Ти, Господи,/ вся святыя в той просиявшия./ Тех молитвами в мире глубоце,// Церковь и страну нашу Богородицею соблюди Многомилостиве.

                                    Кондак Карельским святым

                                    Днесь лик святых в земли нашей Богу угодивших,/ предстоит в Церкви и невидимо за ны молится Богу:/ Ангелы с ним славословят,/ и всисвятии Церкви Христовы ему спразднуют,// о нас бо молят вси купно Превечнаго Бога.

                                    РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ:

                                    Религиозная организация «Петрозаводская и Карельская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
                                    Р/СЧ. 40703810525000000144
                                    Карельское Отделение № 8628 ПАО СБЕРБАНК
                                    к/сч. 30101810600000000673
                                    БИК 048602673
                                    ИНН 1001120976
                                    КПП 100101001
                                    ОГРН 1031002195278
                                    Адрес юридический: 185005, Карелия Республика, Петрозаводск г, Правды,5
                                    Телефон (8142) 77-27-00
                                    Адрес почтовый: 185035, город Петрозаводск, улица Федосовой, дом 10.
                                    Управляющий — Митрополит Петрозаводский и Карельский КОНСТАНТИН ( Горянов Олег Александрович)
                                    Главный бухгалтер – Лоймоева Татьяна Александровна.
                                    Возможно пополнение на карту ПЕУ Сбербанка
                                    Номер карты 4274 2500 1019 8895

                                    Ответственный куратор по строительству храма «Всех Святых в земле Карельской просиявших» священник Константин Павлюченко +7-911-418-36-96

                                    Первые культовые постройки появились в Петровской слободе сразу после ее основания. К началу ХХ века в городе насчитывалось 29 культовых сооружений, в том числе семь отдельно стоящих храмов, восемь домовых церквей и 14 часовен.

                                    Антирелигиозная политика советского времени привела к тому, что в период с 1930-х по 1980-е годы прошлого века в Петрозаводске функционировало только два храма – Крестовоздвиженский собор и Екатерининская церковь. В 90-е годы началось возрождение духовных традиций. И с 1996 года деятельность по сохранению объектов культурного наследия культового назначения в республике стала осуществляться в рамках Соглашения «О сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры Карелии» совместно Министерством культуры и по связям с общественностью Республики Карелия и Петрозаводской и Карельской Епархией. Начался процесс передачи культовых памятников в собственность Русской Православной церкви, что не исключало участие государства в финансировании ремонтно-реставрационных работ на этих объектах.

                                    20 декабря 2007 года состоялось заседание Комиссии по вопросам религиозных объединений при Главе Республики Карелия, на которой в числе других был рассмотрен вопрос о практике взаимодействия Министерства культуры и Петрозаводской и Карельской епархии, других религиозных объединений по сохранению и использованию объектов религиозного назначения, памятников федерального и регионального значения. По итогам прошедшего года отмечено, что в рамках реализации федеральной целевой программы «Культура России 2006-2010 гг.» на реставрацию объектов культурного наследия Карелии культового назначения было выделено 6 млн.руб., а по региональной целевой программе «Развитие сферы культуры в Республике Карелия на период до 2012 года» – 9 млн.руб. Были проведены реставрационные работы на ряде культовых памятников в районах республики, а в 2008 году планируется увеличить объем бюджетного финансирования на ремонтно-реставрационные работы на церквях и часовнях Карелии, в том числе из республиканского бюджета будет выделено 8,5 млн.руб., из федерального – 11,5 млн.руб.

                                    В перечень объектов культурного наследия культового назначения для реставрации на этот год, кроме ряда памятников в районах Карелии, включен Крестовоздвиженский собор в Петрозаводске и другие объекты. О трех действующих в столице республики храмах — памятниках архитектуры и пойдет речь.

                                    Собор Александра Невского

                                    История его строительства началась во времена правления Александра I. С увеличением населения Петровской слободы и возрастанием численности заводских рабочих появилась потребность в строительстве обширного храма, который мог бы вместить всех желающих. В 1808 году начался сбор средств на возведение нового храма. Кроме добровольных пожертвований, рабочие и мастеровые Александровского Пушечного завода согласились отчислять на строительство по две копейки с каждого заработанного рубля. Летом 1826 г. состоялась торжественная закладка храма. Свинцовый ящичек с памятными медалями в честь Александра I и Николая I был замурован в левой стороне алтаря, у придела во имя святителя Николая Чудотворца. Второй, южный придел, памятуя о приоритете старинной Троицкой церкви, считавшейся с 1800 года заводской, устроили во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы.

                                    Освящение церкви произошло 27 января 1832, в день святого Иоанна Златоуста. Главный престол работники Александровского завода освятили именем своего покровителя, благоверного князя Александра Невского.

                                    Здание храма построено по проекту архитектора А.И.Постникова в стиле классицизма и первоначально имело в плане форму незавершенного креста: к основному храмовому объему примыкали три портика на четырех колоннах, ориентированных на запад, юг и север. На восточном фасаде была выполнена имитация портика с помощью прямоугольных пилястр. Храм завершался большим центральным световым куполом, возвышавшимся на четырех внутренних столбах, и 4 угловыми колокольнями над невысокими сводами. Церковь вмещала до двух тысяч человек. В 1888 году при храме была основана церковно-приходская школа для детей заводских служащих и мастеровых.

                                    После указа 1918 года об отделении церкви от государства храм из ведения Олонецкой духовной консистории был передан церковному приходскому совету. В 1929 году его закрыли, а в его здании разместился Карельский государственный краеведческий музей. В 1930-1931 годах храм был перестроен: разрушены угловые колокольни, сняты и сданы в переплавку бронзовые купола, разобран центральный купол, перепланированы интерьеры. В 1950-х годах в здание ввели внутренние перекрытия, выделившие в нем три этажа, и отрыли подвал под основным объемом. В соответствии с этим были перестроены оконные проемы.

                                    В 1992 году начался новый этап в истории храма. Здание было передано Петрозаводской Епархии, и в 1993 году начались реставрационные работы, в результате которых зданию был возвращен первоначальный облик, за исключением вновь пристроенной алтарной части, придавшей ему в плане форму завершенного креста. На церкви были заново восстановлены центральный купол и угловые звонницы, восстановлены в первоначальном виде оконные и дверные заполнения, возвращен первоначальный интерьер с новым иконостасом. Вместо прежних, выполненных из кровельного железа, храм увенчан теперь золотыми куполами. На месте утраченной появилась новая ограда со Святыми воротами. Автор проекта реставрации церкви и новой ограды – архитектор-реставратор В.Г.Копнин.

                                    9 мая 1995 года в соборе Александра Невского епископ Петрозаводский и Карельский Преосвященный Мануил совершил первый торжественный молебен. Через год на соборе были установлены православные кресты. Третьего июня 2000 года Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм, ставший кафедральным собором Петрозаводской и Карельской епархии, в нем располагается кафедра епископа. Алексий II преподнес в дар собору образ Владимирской Божьей Матери.

                                    Собор Александра Невского играет важную градостроительную роль, являясь архитектурной доминантой в историческом центре. Храм стал достойным украшением города, как и подобает главному кафедральному собору Петрозаводской епархии.

                                    Церковь Сретения

                                    Церковь Сретения расположена на восточном берегу пролива, соединяющего Петрозаводскую губу Онежского озера с Логмозером, и является элементом исторической застройки древнего погоста Соломенное. Была построена на пожертвования купца И.Кононова в 1781 году на вершине массивного скального выхода. Церковь Сретения включала храм и надстроенную над папертью трехъярусную колокольню со шпилем. Храм был завершен куполом, опирающимся на барабан с восемью окнами.

                                    К началу ХХ века храм обветшал, и в 1905 году были начаты ремонтные работы. Но в 1906 году случился пожар, после которого уцелели только стены. До 1913 года восстановление производилось на пожертвования, по проекту архитектора Епархиального ведомства И.Марушева в «русском стиле», что изменило его облик – храм получил массивную луковичную центральную главу. Крупной луковичной главкой была завершена также колокольня. В храмовом помещении были устроены массивные кирпичные столбы. Оштукатуренные стены и столбы храма расписали фресками.

                                    В обновленном виде церковь Сретения просуществовала недолго, в 1924 году приход закрыли. В 1930-м были разобраны главы церкви, колокольня, выполнено перекрытие, разделившее храмовое помещение на два этажа, устроен второй ряд окон, перенесен вход, все фрески забелены. До 1980 года в здании располагалась школа, затем – различные конторы. Возрождение храма началось в 1996 году после передачи его Православной церкви. В 2000 году началась реставрация храма по проекту архитектора В.Н.Куспака, инженера Ф.В.Ефремова, согласно которому облик здания восстанавливался при совмещении элементов первого этапа существования церкви «Петровской» эпохи и второго этапа, после реконструкции 1913 г., с сохранением всех дошедших подлинных конструкций. Работы завершились в 2003 году, и в канун празднования 300-летия города церковь вновь приняла прихожан.

                                    Церковь святой великомученицы Екатерины

                                    В отличие от вышеупомянутых храмов Петрозаводска этой церкви повезло. На протяжении всей своей истории она использовалась только по своему прямому назначению и сохранила полностью первоначальный внешний вид и внутреннее убранство.

                                    Церковь построена в 1877 году по проекту М.И.Маркова. Решение о постройке деревянной церкви на православном Неглинском кладбище было принято на заседании Петрозаводской городской думы, что было приурочено к исполнявшемуся в 1877 году 100-летнему юбилею указа Екатерины II о возведении Петровской слободы в статус города. Дума выделила для постройки лес, а деньги, необходимые для сооружения храма, поступили от благотворителей. Церемония освящения нового храма состоялась 8 января 1878 г., ее провел епископ Палладий. Церковь теплая, состоит из симметрично расположенных помещений алтаря, кафоликона, трапезной и сеней. Наиболее высокий храмовый объем увенчан главкой с крестом на восьмигранном барабане. Над западной частью трапезной возвышается шатровая колокольня на рубленном восьмигранном основании. Шатер и главки покрыты оцинкованным железом. Реставрация Екатерининской церкви ранее не проводилась. В 2007 году на пожертвования прихожан начались ремонтные работы. В этом году планируется выделение средств из республиканского бюджета для начала работ. Объединенные усилия прихожан, Петрозаводской и Карельской епархии, республиканских органов власти позволят сохранить этот прекрасный памятник православной культуры.

                                    Подворье Важеозерского монастыря Петрозаводской епархии .
                                    Церковь Успения Пресвятой Богородицы

                                    

                                    Архитекторы:	Никонов Н. Н.
                                    Год постройки:	1897-1903
                                    Стиль:

                                    Подворье Важеозерского монастыря Петрозаводской епархии .

                                    Церковь Успения Пресвятой Богородицы

                                    1897-1903 — епархиальный арх. Никонов Н. Н.

                                    Здание сохранилось в таком виде — Народный суд Невского района

                                    Подворье Важеозерской Спасской Никифоро-Геннадиевской мужской пустыни

                                    Подворье Важеозерского монастыря Петрозаводской епархии в Санкт-Петербурге

                                    Подворье Важеозерской Спасо-Геннадиевской мужской пустыни

                                    Важеозерское Задне-Никифоровское подворье

                                    

                                    Главный фасад и боковой фасад
                                    церкви Задне-Никифоровского
                                    подворья. 1894-1900 гг.

                                    

                                    

                                    

                                    Участок для подворья пожертвовала Е. А. Ганлевич. Владелец соседнего участка, петербургский городской голова В. А. Ратьков-Рожнов пожертвовал дополнительно 400 сажен для постройки церкви.

                                    Сначала была устроена часовня. Потом построили каменное здание, дом трудолюбия, в котором неимущие получают пищу и временное жилье. 23 ноября 1895 г. о. Иоанн Кронштадтский совершал освящение подворья с деревянной церковью в северном стиле.

                                    Каменная церковь при подворье Важеозерской Спасо-Геннадиевской мужской пустыни была заложена 19 мая 1897 г., чин совершил о. Иоанн Кронштадтский. Это был двухэтажный храм с тремя приделами в каждом этаже. Уже в 1901г. был освящен главный придел нижнего храма во имя пророка Осии и боковой придел апостола Иоанна Богослова и прп. Иоанна Рыльского

                                    В 1903 г. г. был освящен главный придел верхнего храма во имя Успения Пресвятой Богородицы и боковой придел св. Марии Магдалины и свв. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

                                    В 1904 г. освящен придел прп. Серафима Саровского и вмч. Екатерины.

                                    В 1907 г. освятили придел во имя прп. Никифора и Геннадия, основателей Важеозерской пустыни.

                                    Майоликовые иконостасы были пожертвованы И. И. Рубахиным. Ф. Я. Юсов, пожертвовал кресты для собора подворья, которые были изготовлены в мастерской Ефимова.

                                    Дом трудолюбия, расположенный в примыкающем к храму пятиэтажном корпусе, был рассчитан на 200 человек и оказывал большую помощь окрестному фабричному населению.

                                    

                                    В настоящее время на территории
                                    бывшего подворья работает
                                    церковная лавка
                                    Важеозерской пустыни.
                                    Фото — Наталия, 03.2010.

                                    Храм был закрыт 8 июля 1929 г. Здание занял цех завода электробытовых приборов. Были снесены главы церквей и сбит декор.

                                    В настоящее время в здании размещается Народный суд Невского района и призывной пункт Невского района. В 2009 г. начала функционировать церковная лавка Важеозерской пустыни.

                                    Важеозерская Спасо-Геннадьевская мужская пустынь на озере Вяже Оленецкой губернии существовала еще в ХVI в. Потом она закрылась и вновь возродилась. В конце XIX в. Иоанн Кронштадтский часто посещал пустынь, что принесло обители всероссийскую известность.

                                    В конце XIX в. мещанки Гайлевич и Фаддеева по благословению отца Иоанна принесли в дар монастырю земли за Невской заставой в селе Смоленском. Здесь в начале 1895 г. отец Иоанн освятил деревянную часовню, построенную по проекту епархиального арх. Николая Никонова. В 1897 г. по проекту арх. Никонова рядом с часовней была заложена большая каменная двухэтажная церковь Успения Пресвятой Богордицы и св. Пророка Осии в стиле русской архитектуры XVI в.

                                    Освящение главного престола верхнего храма подворья Задне-Никифоровского православного мужского монастыря, находящегося в Олонецкой губернии, состоялось 11-го сентября, за Невской заставой (село Михаила Архангела). Храм каменный, двухэтажный, выстроен в русском стиле, по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова. Он имеет форму удлинённого четырехугольника с крыльями на лицевой стороне. С двух сторон западной части храма устроены наружные боковые притворы, из которых ведут лестницы в главный притвор второго этажа. Над этим притвором помещается двухъярусная колокольня с 11 колоколами, из которых самый большой весить 517 пудов. Над главным алтарём верхней церкви находится огромный купол с большими окнами, пропускающими свет не только в алтарь, но и в остальную часть храма. В первом этаже два престола: во имя пророка Осии и свв. Иоанна Богослова и Иоанна Рыльского. Иконостас здесь майоликовый, в византийском стиле. Во втором этаже — три престола: главный — в честь Успения Пресвятые Богородицы, правый — во имя Марии Магдалины и левый — во имя преподобного Серафима Саровского чудотворца. В верхнем храме массивный резной дубовый трехъярусный иконостас сделан в русском стиле. Позади храма построен большой каменный пятиэтажный флигель для жилых помещений, соединенный с церковью особым крытым переходом. В подвальном этаже этого здания помещаются кухня и просфорня; в первом находятся: комнаты настоятеля, трапезная и приёмный зал, а в остальных этажах расположены келии для братии в 60 человек. В святых вратах обители устроена обширная часовня; здесь же находится особое помещение для продажи книг и брошюр духовного содержания. Как нижний, так и верхний храм рассчитаны каждый на 3.000 богомольцев. Вся постройка обошлась около 1.00.000 рублей, собранных исключительно путем пожертвований. («Прав. В.»).

                                    («Зодчий», 1903, Вып. 38, С. 451, добавил miraru1 )

                                    В 2001 г. дом включён КГИОПом в «Перечень вновь выявленных объектов, представляющих историческую, научную, художественную или иную культурную ценность» (1072).

                                    Русская Православная Церковь

                                    Официальный сайт Московского Патриархата

                                    

                                    

                                    Предстоятель Русской Православной Церкви возглавит заседание Священного Синода на Валааме

                                    Святейший Патриарх Кирилл посетит Коневский Рождество-Богородичный монастырь

                                    Митрополит Иркутский и Ангарский Вадим сообщил Святейшему Патриарху Кириллу о мерах, предпринимаемых Иркутской митрополией в связи наводнением в регионе

                                    Святейший Патриарх Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью моряков в Баренцевом море

                                    Предстоятель Русской Православной Церкви выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате наводнения в Иркутской области

                                    Петрозаводская епархия

                                    В 1589 г. по указу первого русского Патриарха Иова была учреждена Корельская епископия (с местопребыванием епископа в г. Корела, а впоследствии в одном из новгородских монастырей). В 1685 г. епархия приобрела статус новгородского викариатства. С 1708 г. существовала Карельская и Ладожская епархия, викарная от Новгородской митрополии.

                                    В 1764 г. из Новгородской митрополии выделилась и была учреждена отдельная Олонецкая епархия. 15 мая 1787 г. Олонецкая епархия была соединена с Архангельской.

                                    21 апреля 1828 г. в Олонецкой губернии учреждена особая епархия. 22 мая 1828 г. император Николай I утвердил доклад Святейшего Синода об учреждении Олонецкой епархии с кафедрой епископа в губернском городе Петрозаводске.

                                    В 1937 г. последний епископ Олонецкий Феодор (Яковцевский) был уволен на покой. С середины 1940-х гг. епархия перешла в управление митрополиту Ленинградскому и Новгородскому (впоследствии — Ленинградскому и Ладожскому). В годы Великой Отечественной войны Олонецкая епархия находилась под управлением митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова).

                                    В 1947-1949 гг. была предпринята попытка восстановления самостоятельной кафедры. 19 июля 1990 г. епархия вновь получила самостоятельный статус.

                                    Решением Священного Синода от 29 мая 2013 г. (журнал № 41) из состава епархии выделена Костомукшская епархия. Петрозаводская епархия включена в состав Карельской митрополии.

                                    Епархия сегодня
                                    (по состоянию на сентябрь 2019 года)

                                    Благочиннические округа и благочинные

                                    • Центральный — протоиерей Иоанн Тереняк, настоятель Александро-Невского кафедрального собора, г. Петрозаводск
                                    • Олонецкий — протоиерей Михаил Тереняк, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери, г. Олонец
                                    • Приладожский — протоиерей Андрей Бондаренко, настоятель Никольского храма, г. Сортавала
                                    • Заонежский — протоиерей Андрей Верещагин, настоятель Екатерининской церкви, г. Петрозаводск
                                    • Монастырскийй — игумен Иоанн (Зюзин), игумен Корнилие-Палеостровского мужского монастыря

                                    Монастыри

                                    • Муромский Успенский
                                      186163, Республика Карелия, Пудожский район, Каршевская волость, п/о Гакугса; тел. +7931 702-26-97
                                      игумен монастыря — Илия (Горбачев)
                                    • Важеозерский Спасо-Преображенский
                                      186013, Республика Карелия, Олонецкий район, пос. Интерпоселок; тел. (81436) 2-43-18, +7921 700-76-10; сайт vazhemonastery.ru
                                      наместник монастыря — архимандрит Иларион (Кильганов)
                                    • Благовещенский Ионо-Яшезерский
                                      185514, Республика Карелия, Вепсская национальная волость, село Шелтозеро, ул. Лисицыной, 22; тел. (81425) 3-91-35; сайт yashezero.ru
                                      игумен монастыря — Досифей (Ларионов)
                                    • Корнилие-Палеостровский
                                      186306, Республика Карелия, Медвежьегорский район, сел. Толвуя; тел. +7921 223-10-07
                                      игумен монастыря — Иоанн (Зюзин)
                                    • Ильинская Водлозерская пустынь
                                      186154, Республика Карелия, Пудожский район, д. Куганаволок; тел. +7921 450-71-17
                                      игумен монастыря — Киприан (Грищенко)
                                    • Никольский Адриано-Андрусовский
                                      186004, Республика Карелия, Олонецкий район, поселок Ильинский ; тел. +7921 453-52-51
                                      игумен монастыря — Тит (Буканов)
                                    • Сяндемский Успенский
                                      186000, Республика Карелия, Олонецкий район, дер .Сяндеба; тел. +7921 520-39-08, e-mail siandema@mail.ru
                                      игумения монастыря — Варвара (Иванова)

                                    Также на территории Республики Карелия действует ставропигиальный Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь.

                                    Количество приходов — 63; храмов — 77, часовен — 120.

                                    Количество штатных священнослужителей — 89, в том числе:

                                    Монашествующих клириков — 26.

                                    Социальные учреждения

                                    • Благотворительный фонд «Утешение» при епархиальном отделе социального служения
                                      тел. (8142) 56-31-20
                                    • Социальный центр «Попечение» при храме вмц. Екатерины
                                      г. Петрозаводск, тел. (8142) 78-26-55

                                    Епархиальные СМИ

                                    • официальный сайт Петрозаводской и Карельской епархии
                                    • православная молодежная газета «Логос» (ежемесячное издание епархиального молодежного отдела)

                                    Печатные издания и сайты также созданы в крупных приходах епархии.

                                    РПЦ захотела храм на набережной

                                    Митрополит Петрозаводский и Карельский Константин добивается разрешения на строительство церкви на городской набережной Онежского озера в Петрозаводске.

                                    Не успели в карельской столице утихнуть ожесточенные споры вокруг строительства на площади Кирова часовни святого Фаддея Петрозаводского и передачи Русской православной церкви бывшего здания глазной больницы в историческом квартале города, как руководство Карельской митрополии РПЦ заявило о своих планах возвести огромный храм на набережной Онежского озера. Построить его хотят как раз по соседству с бывшей глазной клиникой, где сейчас располагается Петрозаводское епархиальное управление.

                                    Выступая на годовом собрании духовенства и прихожан епархии, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин пообещал продолжить усилия, чтобы добиться разрешения на строительство храма «Всех святых в земле Карельской просиявших» на территории епархиального управления. «В Карелии нет ни одного храма, который был бы посвящен им. В храме планируется поместить памятные доски с именами выдающихся деятелей Карелии. Храм может стать достойным подарком к 100-летию республики», – сказал глава Карельской митрополии.

                                    На официальном сайте Петрозаводской и Карельской епархии можно увидеть эскизный проект храма. Причем, на странице, где размещен проект, уже опубликованы банковские реквизиты для перечисления пожертвований, хотя разрешения на строительство храма епархия еще не получила. Вместе с храмом РПЦ собирается возвести на городской набережной Онежского озера и двухэтажное здание культурно-просветительского центра Петрозаводской и Карельской епархии.

                                    Полагаю, стоит напомнить горожанам, как Русская православная церковь обосновалась в историческом здании на набережной, где теперь планирует расширить свои владения. Это здание, имеющее ныне статус объекта культурного наследия регионального значения, было построено в 1909 году по инициативе и на деньги известного петрозаводского врача Ильи Шехмана, который заведовал глазным отделением губернской земской больницы. Церкви архитектурный памятник приглянулся в начале «нулевых», когда РПЦ понадобилась резиденция Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго, который стал бывать не только на Валааме, но и на Кижах, и в Карелии появилось Спасо-Кижское патриаршее подворье. Собственно, для размещения в Петрозаводске административного здания подворья РПЦ и попросила передать ей бывшее здание глазной клиники в безвозмездное пользование.

                                    Как совершенно справедливо отмечают в Карельской епархии, историческое здание находилось в ужасающем состоянии и было отреставрировано на собственные средства РПЦ и деньги меценатов. Судя по всему, этих денег было столько, что Спасо-Кижское патриаршее подворье планировало даже построить рядом с архитектурным памятником целый храмовый комплекс, под который была обнесена забором огромная территория на набережной Онежского озера. Однако подворью пришлось умерить свои аппетиты, потому что архитектурная общественность карельской столицы встретила эти планы в штыки. Петрозаводские зодчие увидели в них попытку возвести некое подобие Соловков, которое способно нарушить целостность архитектурного ансамбля самого живописного уголка города.

                                    «Когда мы строим что-то в историческом городе, нам нужно в первую очередь решать градостроительную задачу. Мы должны ощущать связь того, что строим, с тем, что уже было построено до нас. Нельзя руководствоваться желанием переплюнуть своих предшественников. Когда в среду исторического города вставляется красивая игрушка, которая никак не связана с существующими традициями – это идеологическая ошибка, которая способна убить исторический город», – заявил тогда академик Российской академии архитектуры и строительных наук Вячеслав Орфинский.

                                    Удивительно, но к мнению карельских архитекторов более десяти лет назад прислушались, и о былом громадье церковных планов долгое время напоминал лишь забор на городской набережной Онежского озера. А после кончины Патриарха Алексия Второго руководство Русской Православной церкви вообще утратило интерес к размещению в Петрозаводске своей резиденции, и Спасо-Кижское Патриаршее подворье вскоре было ликвидировано как юридическое лицо. Его имущество вместе с архитектурным памятником досталось Карельской епархии РПЦ, и в бывшем корпусе глазного отделения губернской земской больницы обосновалось епархиальное управление, которое в итоге и получило историческое здание в собственность – по распоряжению нынешнего главы республики Артура Парфенчикова.

                                    По всей видимости, зная об особом отношении губернатора к РПЦ, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин дал ясный сигнал республиканским властям, что храм всех святых в земле Карельской просиявших, расположенный на набережной Онежского озера, мог бы стать подарком к 100-летию Республики Карелия. И если городская набережная Петрозаводска до сих пор была лишена каких-то явных религиозных и идеологических акцентов, то инициатива РПЦ может эту ситуацию в корне изменить.

                                    ]]>