Церкви — Zonare.ru

Ильинско-засодимская церковь

admin — Thu, 11 Jul 2019 13:06:52 +0000

Ильинский Погост. Церковь Илии Пророка.

Ильинская церковь построена в XVII в. (перестроена в 1775 г.). Принадлежит к ансамблю Ильинского погоста. Действует.

История Ильинского храма имеет глубокие корни, которые уходят в далекий XVII век. В те времена на погосте стояли храмы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святого пророка Божия Илии с приделом святых мучеников Флора и Лавра, о чем по сей день свидетельствуют две кирпичные башенки с крестами, поставленные на месте бывших престолов. Впоследствии был отстроен один величественный храм, который с небольшими изменениями сохранился до нашего времени. Ильинская церковь жила своей обычной жизнью. В ней совершались Божественные литургии, пелись молебны и панихиды. Во дни Великого поста в ней звучали скорбные песнопения, а на Светлой седмице полнилась она светом и звоном колоколов. Думалось, что так будет всегда.

Но вот пришел 1917 год — трагический рубеж для Русской Православной Церкви и для всего русского государства. Большинство приходов было закрыто, духовенство уничтожено и посажено в тюрьмы, Церковь практически лишилась всего того, что собрал в ее ограде за много веков православный народ. Милостью Божией Ильинский храм не был закрыт и служил вплоть до 1938 года, когда власти разместили в нем архив НКВД и поставили охрану, по причине чего, собственно, и уцелел-то храм и его внутреннее убранство, а иконостасы, престолы, иконы и прочая утварь полностью сохранились. После Великой Отечественной войны власти разрешили в храме совершать богослужения, это был 1948 г. и первым настоятелем тогдашний правящий архиерей владыка Иустин назначил протоиерея Рафаила. Открытие храма явилось великой радостью для всех верующих Сокольского района, поскольку храм был единственным на всю округу, границы прихода простирались до Вологды и Тотьмы, а в старое время приход окормлял более 25 близлежащих деревень. Храм пророка Илии был духовным центром и на службы, особенно праздничные, собиралось до тысячи богомольцев. Старые прихожане помнят, как в 6 мая 1965 г. от удара молнии сгорел высокий шпиль на колокольне, который вскоре заменили небольшим куполом.

В храме в лучшие времена служили два священника и диакон, прекрасно пел хор бывшего Кадниковского Николаевского собора. На престольные праздники богослужения совершались особо торжественно, с крестными ходами, почти всегда праздничные службы возглавлял правящий архиерей. Служить священником в Ильинском храме было почетно и, как в свое время говорил владыка Мефодий, этот приход предназначался для священников с академическим образованием. Так оно некоторое время и было. Приход возглавляли такие протоиереи, как о. Елевферий Васильев, о. Алексий Бобров, о. Алексий Бриленков, о. Владимир Завальнюк. Много лет на этом приходе трудился в сане диакона, а затем священника старейший клирик Вологодской епархии о. Василий Глазов.

На погосте стоял старинный громадный церковный дом, в котором были квартиры для духовенства и кельи для приезжих богомольцев. Постоянно на погосте проживало несколько человек, которые охраняли, ремонтировали и обслуживали храм. Это были остатки старой России — Святой Руси. Вечная им память, бескорыстным церковным труженикам! В 400 метрах от храма на север находится колодец, по преданию, выкопанный 2 монахами в начале 19 века. С 1999 года при церкви начала действовать воскресная школа.

Пятиглавая церковь с столпообразной колокольней, двухсветной трапезной и трехсветным четвериком основного объема. В церкви два придела — Иоанно-Богословский и мучеников Флора и Лавра. Нынешний каменный храм построен вместо двух стоящих рядом древних церквей села — Ильинской и Иоанно-Богословской. В советское время в 1937 году церковь была закрыта и до 1941 года в ней располагался архив НКВД. В 1945 году по просьбам местных жителей церковь была открыта и возвращена верующим. С 1999 года при церкви начала действовать воскресная школа.

Информация с сайта temples.ru

История храма таит множество загадок. Для истории до сих пор остаются неизвестными ни время закладки храма, ни имена строителей. С 1811 года в церковных отчетах в графе «время построения храма» числится: «Храм существует издревле, а кем и когда построен – неизвестно». Однако ясно, что в архитектурном виде, в котором храм существует сейчас, он пребывает с 1776 года, когда был освящен главный престол в честь Пророка Ильи. С 1838-го по 1869 год настоятелем храма был протоиерей Аполлоний Воскресенский. Он и провел самое полное исследование храма. Ильинская церковь была главным храмом Засодимской волости (местности за рекой Содимой) Кадниковского уезда. В 1631 году на этом месте уже существовало кладбище, а на нем 3 деревянных храма: пророка Ильи, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святых мучеников Флора и Лавра. Когда и по какой причине эти храмы упразднены – неизвестно. Отец Аполлоний предполагал, что виной тому пожар.

Существующий каменный храм имеет 3 придела (алтаря): святого пророка Ильи и святых мучеников Флора и Лавра – в верхней летней части храма и святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – нижняя зимняя часть храма. Верхний храм освящен в 1776 году.

События XX века известны гораздо лучше. Ильинский храм был последним закрытым властями в Кадниковском уезде. В ночь на 27 сентября 1937 года (праздник Воздвижения Креста Господня) был арестован настоятель священник Иоанн Стенин (расстрелян в том же году 16 ноября). До 1941 года храм оставался закрытым, но не поруганным. В 1941 году в Ильинской церкви был расположен эвакуированный архив Карельского НКВД. Как удивительно сохранял Господь Ильинский храм?! От разрушения его охраняли те, кто разрушал церкви. В 1944 году прихожане отправили ходоков в Москву с просьбой открыть Ильинскую церковь. Это и произошло в 1945 году.

Церковь расположена в трёх километрах севернее Кадникова в селе Ильинский Погост.

ВОЛОГОДСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

Вологодский храм Илии Пророка, 2012 год. Фото Ильи Бесхлебного с сайта sobory.ru

Вологодский храм во имя святого пророка Илии, на Каменьи (Вологодская епархия)

Престол: Илии Пророка
Адрес: Россия, 160035, г. Вологда, ул. Засодимского, 14б
Тел.: +7 (921) 143-98-11
Официальный сайт: http://ilia-vol.cerkov.ru/

На карте: Яндекс.Карта, Google-карта

На месте нынешнего храма Ильи Пророка в XVI — XVII веках был Ильинский мужской монастырь. Дата основания монастыря неизвестна, древнейшие сведения относятся к правлению Иоанна Грозного (середина XVI века). Монастырь был небольшим и небогатым, в 1613 году, во время вологодского разгрома, подвергся разорению, при этом старая тёплая церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но новая холодная церковь Ильи (также деревянная) уцелела. Купец Кондратий Акишев, на средства которого обустраивалась обитель с 1610 года, вновь способствовал ремонту монастыря.

Деревянная холодная Ильинская церковь простояла около 90 лет, пока совершенно не обветшала. В 1698 году была заменена каменной одноэтажной однопрестольной. Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии). После упразднения монастыря Ильинская церковь была обращена в приходскую.

Церковь Пророка Ильи — небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава. Здание церкви с низкими пристройками — пятигранным алтарем (перестроен в 1904 году) и короткой трапезной — оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента. В иконостасе храма располагались древние иконы: Преполовения, храмовая пророка Ильи и многосложная «Сошествие в ад», написанная в 1568 году Дионисием Гринковым.

Холодный Ильинский храм вместе с теплым храмом Варлаама Хутынского составлял один Ильинский приход. В конце XIX – начале XX веков Ильинский приход был небольшой — не более ста человек.

В начале 1920-х годов храм перешел к обновленцам. В 1924 году община Ильинской церкви отстранила обновленческого священника отца Александра Сахарова и единогласно выбрала своим настоятелем протоиерея о. Алексея Углецкого, служившего до этого в Успенском женском монастыре и поддерживающего патриарха.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 ансамбль церквей бывшего Ильинского монастыря: «Церковь Варлаама Хутынского, 1780 г., каменная, ул. Засодимского, 14. (ныне ул. Засодимского, 14 а)» и «Церковь Ильи Пророка на Каменьи, 1698 г., каменная, ул. Засодимского, 14 а (ныне ул. Засодимского, 14 б)» поставлен на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия федерального значения.

В 2010-ые в храме располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акад. И.Э. Грабаря». Храм находится в процессе передачи в пользование Церкви.

Церковь Илии Пророка в Ильинском Погосте

Засодимская церковь, Сокольский район

Недалеко от города, где я проживаю, среди красивых лугов на высоком холме возвышается Засодимская церковь, которую еще называют как Церковь Илии Пророка.

Это один из храмов, который почти не подвергся вандализму в смутные времена, когда крушили и уничтожали церкви по всей России.

Ильинская церковь была главным храмом Засодимской волости

Церковь Илии Пророка в Ильинском Погосте

Из истории: в 1937 году арестовали, а потом и расстреляли священника, настоятеля храма Иоанна Стенина. До войны 1941 года храм был закрыт от местного верующего люда. Несколько раз «ходоки» ходили в Москву с просьбами открыть церковь. И в 1945 году Ильинская церковь вновь стала открыта для верующих.

В этот храм часто приезжают туристы не только из России, но и иностранные делегации. Помню, мне бабушка рассказывала, что раньше (до революции 1917 года) в храме проводились торжественные богослужения и крестный ход на который приезжали верующие и из соседних волостей. Особым праздником отмечалась дата 2 августа (Ильин день)

Также, бабушка рассказывала много интересных историй-преданий об этом храме. Говорила что существовал некий подземный ход более 4 километров от церкви, до близлежащего городка Кадников и еще один ход протяженностью более 7 км., до монастыря. Рассказывала, что многие искали эти ходы, но не нашли. Но, ведь это не говорит, что их нет. А вдруг…

Да, забыла сказать, что рядом с храмом имеется колодец, в котором как говорят — святая вода.. И обычно на праздник (на Ильин день) там служится водосвятный молебен каждый год

Существующий каменный храм имеет три придела: главный — святого пророка Илии; апостола и евангелиста Иоанна Богослова; и св. мучеников Флора и Лавра.

Проезд: до церкви Ильи Пророка: можно добраться на автобусах: Вологда — Кадников, Вологда — Тотьма, Вологда — Великий Устюг до остановки «г. Кадников». От автостанции г. Кадникова до храма 4,5 километра.

Богослужения совершаются: в субботу с 16 до 20 часов,
в Воскресение с 8 до 14 часов, в будние дни согласно расписанию.
адрес: 162107, Сокольский р-н, Кадниковский с/с д. Ильинский Погост
Телефон: 8 (8173) 4-19-49

Церковь Илии Пророка, Вологодская область

Среди красивых лугов на высоком холме возвышается Засодимская церковь

Кресты на Церкви Илии Пророка в Ильинском Погосте

Ильинско-Засодимская церковь — Сокольский район

История Ильинско-Засодимской церкви имеет глубокие корни, которые уходят в далекий XVII век. В те времена на погосте стояли храмы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святого пророка Божия Илии с приделом святых мучеников Флора и Лавра, о чем по сей день свидетельствуют две кирпичные башенки с крестами, поставленные на месте бывших престолов.

Впоследствии был отстроен один величественный храм, который с небольшими изменениями сохранился до нашего времени.

… Церковь строится для людей. Люди образовывали приход, общую семью, скрепленную духовными и житейскими интересами. У храма было несколько благотворителей, которые благоукрашали его и поддерживали в должном состоянии.

Время от времени в церкви проводился необходимый текущий ремонт: белились фасады, чинилась кровля — морозы и дожди делали свое дело — подновлялся иконостас, внутренняя отделка. В сердцах кадниковчан жил завет апостола Павла: «Благотворения же и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог » (ввр1З, 16).

Ильинско-Засодимская церковь жила своей обычной жизнью. В ней совершались Божественные литургии, пелись молебны и панихиды, во дни Великого поста в ней звучали скорбные песнопения, а на Светлой седмице полнилась она светом и звоном колоколов. Думалось, что так будет всегда.

Милостью Божией Ильинский храм не был закрыт, и служил вплоть до 1938 года, когда власти разместили в нем архив и поставили охрану, no причини чего, собственно, и уцелел-то храм и его внутреннее убранство, а иконостасы, престолы, иконы и прочая утварь полностью сохранились.

После Великой Отечественной войны власти разрешили в храме совершать богослужения, это был 1948 г. и первым настоятелем тогдашний правящий архиерей владыка Иустин назначил протоиерея Рафаила.

Открытие храма явилось великой радостью для всех верующих Сокольского района, поскольку храм был единственным на всю округу, границы прихода простирались до Вологды и Тотьмы, а в старое время приход окормлял более 25 близлежащих деревень.

Храм пророка Илии был духовным центром и на службы, особенно праздничные, собиралось до тысячи богомольцев. Старые прихожане помнят, как в 6 мая 1965 г. от удара молнии сгорел высокий шпиль на колокольне, который вскоре заменили небольшим куполом.

В Ильинско-Засодимской церкви в лучшие времена служили два священника и диакон, прекрасно пел хор бывшего Кадниковского Николаевского собора. На престольные праздники богослужения совершались особо торжественно, с крестными ходами, почти всегда праздничные службы возглавлял правящий архиерей.

Служить священником в Ильинском храме было почетно и, как в свое время говорил владыка Мефодий, этот приход предназначался для священников с академическим образованием. Так оно некоторое время и было. Приход возглавляли такие протоиереи, как о. Елевферий Васильев, о. Алексий Бобров, о. Алексий Бриленков, о. Владимир Завальнюк. Много лет на этом приходе трудился в сане диакона, а затем священника старейший клирик Вологодской епархии о. Василий Глазов.

На погосте стоял старинный громадный церковный дом, в котором были квартиры для духовенства и кельи для приезжих богомольцев. Прекрасно помню, как в конце уже 70-х годов на праздники приезжало множество богомольцев и всяких интересных Божиих людей.

Постоянно на погосте проживало несколько человек, которые охраняли, ремонтировали и обслуживали храм. Это были остатки старой России — Святой Руси. Вечная им память, бескорыстным церковным труженикам!

Сейчас другое время и совсем иные условия для жизни Церкви, но храм пророка Илии по-прежнему служит и призывает народ ко спасению. Слава Богу, и в наши времена не перевелись добрые люди, которые рады оказать поддержку храму.

«Вера, если не имеет дел, мертва >, — говориг апостол (Иак. 2,17) ИЛЬИНСКИЙ приход помогает страждущим: больным, заключенным, детям и старикам, делами утверждая свою веру.

…Многое изменилось, но храм пророка Илии по-прежному украшает кадниковские окрестности и наполняется уже новыми людьми, жаждущими духовного утешения и милости Божией.

Протоиерей Георгий ИВАНОВ, благочинный Центрального округа
источник

Церковь Ильи Пророка в Каменьи

Ильинская церковь – холодная церковь Ильинского прихода

На месте нынешней церкви Ильи Пророка в XVI–XVII веках был мужской Ильинский монастырь. Год его основания не известен. Известна версия, что монастырь возвели на языческом капище Перуна.

Церковь пророка Ильи располагается на небольшой возвышенности. Название «в Каменьи» появилось при следующих обстоятельствах. На месте церкви при Иване Грозном складировался известковый камень, из которого царь строил каменную стену Вологодского кремля. Как писал историк И. К. Степановский, каменный запас «в большом количестве покрывал пространство от реки до самой Владимирской церкви, по направлению предположенной постройки, в разных местах. Царские строительные запасы складировались в этом районе города до конца XVIII – начала XIX веков. Оставленный без употребления в дело камень мало-помалу от собственной тяжести уходил в землю и только по местам виднеется из нее».

Небольшой Ильинский монастырь находился в самом бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. В сентябре 1612 года Вологда подверглась польско-литовскому нашествию. Старая теплая монастырская церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но обновленная Акишевым холодная Ильинская церковь уцелела. Храмы лишились утвари, имущество монастыря было разграблено, кельи сожжены. После смуты Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь: возвел новую Варлаамовскую церковь, келии, обнес монастырь деревянной оградой. Благотворитель прикупил для обители земли, подарил монастырю лавки и амбары.

Деревянная Ильинская церковь в 1698 году была заменена каменной одноэтажной однопрестольной (престол во имя Святого Пророка Илии). Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии). После упразднения Ильинская церковь была обращена в приходскую.

Церковь Пророка Ильи – небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава. Здание церкви с низкими пристройками – пятигранным алтарем (перестроен в 1904 году) и короткой трапезной – оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента. В иконостасе храма располагались древние иконы: Преполовения, храмовая пророка Ильи и многосложная «Сошествие в ад», написанная в 1568 году Дионисием Гринковым.

Холодный Ильинский храм вместе с теплым храмом Варлаама Хутынского составлял один Ильинский приход. В конце XIX – начале ХХ вв. Ильинский приход был небольшой – не более ста человек.

В начале 1920-х годов храм перешел к обновленцам. В 1924 году община Ильинской церкви отстранила обновленческого священника о. Александра Сахарова и единогласно выбрала своим настоятелем протоиерея о. Алексея Углицкого, служившего до этого в Успенском женском монастыре и поддерживающего Патриарха.

24 февраля 1930 года городские власти Вологды приняли решение закрыть для богослужения Ильинскую церковь. Древние иконы храма были переданы в фонды музея. В 1930-е годы в Ильинском храме располагался архив, в 1950–1970-е – книжный склад.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 № 1327 ансамбль церквей бывшего Ильинского монастыря: «Церковь Варлаама Хутынского, 1780 г., каменная, ул. Засодимского, 14. (ныне ул. Засодимского, 14 а) и «Церковь Ильи Пророка на Каменьи, 1698 г., каменная, ул. Засодимского, 14 а (ныне ул. Засодимского, 14 б)» поставлен на государственную охрану в качестве объекта культурного наследия федерального значения.

В настоящее время в нем располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акад. И. Э. Грабаря».

Дорожный контроль белая церковь

admin — Thu, 11 Jul 2019 13:06:52 +0000

Начальник УВД г.Белая Церковь в рабочем кабинете избил адвоката Дорожного контроля (ВИДЕО)

Данный конфликт имеет такую предысторию: 8 мая 2013 г. в 12-00 на КП ГАИ Белая Церковь был остановлен автомобиль Хюндай Туксон якобы по причине розыска ГИСом. Водитель предъявил документы, что автомобиль арестован и ему же передан Исполнительной службой на ответственное хранение, что прямо предусмотрено законом. Однако, ГАИшники все-таки решили доставить машину на частную штрафплощадку чтобы заработать денег. Уже ближе к вечеру, на место приехал друг водителя и активист «Дорожного контроля».

ГАИшники удерживали водителя Хюндая и его беременную жену до самой ночи, в результате чего автомобилисту стало плохо. На место приехала скорая помощь которая забрала как водителя так и его жену. Охранять машину остались два человека — друг водителя и активист «ДК» Александр Горбач. К этому времени на месте уже было несколько десятков милиционеров. В какой то момент, командир Беркута отдал приказ брать машину штурмом — друга водителя и Александра начали травить газом и крутить руки.

Активиста «ДК» Александра схватили четыре работника беркута, а пятый пальцами давил на глаза Александра и пытался порвать ему рот. В итоге, Александра и друга водителя забрали в РОВД. Весь этот период активист «Дорожного контроля» снимал происходящее на видео, однако, в момент нападения, у него отобрали видеокамеру и естественно стерли все видеозаписи. Позже, записи удалось частично восстановить. Уже в РОВД участковый Мельниченко С.В. сфальсифицировал против Александра протокол по ст.185 КУпАП.

Через два дня после конфликта, 10 мая 2013 года, на телеканале 1+1 выходит заказной сюжет о том, как активист «Дорожного контроля» Александр якобы отгрыз палец работнику милиции. Материал подан таким образом, что якобы Александр «хотел помешать бравым работникам ГАИ законно забрать автомобиль на штрафлощадку и по этому начал кусаться». «Потерпевший» представитель МВД с улыбкой показал на камеру перебинтованный пальчик. То, что на самом деле именно милиция напала на Александра, в сюжете естественно не показали.

ЗАКАЗНОЙ СЮЖЕТ НА 1+1:

Данным делом сразу же занялся адвокат «Дорожного контроля» Виктор Смалий, который подготовил жалобу на протокол по ст.185 КУпАП. Чуть позже, Александру позвонили из милиции и сказали, что его дело будет рассматриваться в суде 23 мая 2013 г в 9-00. Однако, когда адвокат Виктор приехал в суд г.Белая-Церковь, выяснилось, что данное дело в суде вообще не зарегистрировано.

Из действий МВД стало понятно, что давая лживое сообщение о рассмотрении дела, милиция хотела выманить Александра, сразу же его задержать и под конвоем доставить в суд, чтобы рассмотреть протокол в «ускоренном режиме» лишив его возможности подготовиться к судебному заседанию и привлечь адвоката. Если же дело будет зарегистрировано в суде как положено, процесс пойдет не по тому сценарию как запланировала МВД.

Адвокат Виктор Смалий решил разобраться в данной фальсификации и потому пошел на прием к начальнику УВД г.Белая Церковь. Во время беседы, Виктор включил мобильный телефон, а журналист «ДК» Андрей Дзиндзя в это время стоял на улице и записывал разговор. На видеозаписи четко слышно, как в своем кабинете начальник милиции напал на адвоката Виктора, вырвал у него адвокатский договор и начал наносить телесные повреждения Виктору.

Как только журналист «ДК» А.Дзиндзя понял, что милиция избивает адвоката, он побежал на помощь, но его не пустили в здание РОВД, а представитель пресс-службы Радомская Т.И. начала успокаивать журналиста, мол все нормально и не стоит беспокоится. Через некоторое время появился сам Виктор, который рассказал о нападении. На место была вызвана скорая помощь — адвокату наложили на руку гипс. Более детально смотрите в видеосюжете.

ВИЗИТ ДОРОЖНОГО КОНТРОЛЯ В УВД БЕЛОЙ ЦЕРКВИ:

Итак, абсолютно очевидно, что милиция целенаправленно фальсифицирует административное дело против активиста «Дорожного контроля». Работники МВД Белой Церкви настолько уверовали в свою безнаказанность, что даже избивают адвоката, который защищает интересы обвиняемого. Естественно, что по факту нападения подано заявление о преступлении и Виктор Смалий будет добиваться ответственности для начальника УВД. Как правильно отметил адвокат, украинская милиция превратилась в самое настоящее Гестапо.

Как было указано выше, после задержания активиста «ДК», у него отняли видеорегистратор и удалили с флешки абсолютно все записи. Видео удалось частично восстановить. На видеозаписи видно, что Александр ни на кого не нападал, а просто фиксировал происходящее на видеокамеру. Это и не понравилось милиции, что в итоге закончилось избиением активиста «ДК» — обычная тактика МВД, которая применялась уже неоднократно — сначала избивают человека, а потом обвиняют его в нападении на милиционера.

ВОССТАНОВЛЕННОЕ ВИДЕО:

Сейчас «Дорожный контроль» работает над тем, чтобы восстановить всю удаленную информацию с флешки чтобы более детально показать процесс избиения. Стоит отметить, что представители МВД постоянно снимали ход событий на свою личную видеокамеру, однако, в заказном сюжете 1+1 почему-то нет кадров, где активист «ДК» Александр якобы «кусает палец милиционеру». Возникает вопрос: если МВД все снимало на видео, то почему журналистам 1+1 не передали доказательства якобы преступления активиста «ДК»?

Начальника УВД Белой Церкви обвинили в избиении адвоката «Дорожного контроля» (ВИДЕО)

Начальника УВД города Белая Церковь обвинили в том, что он в своем рабочем кабинете избил адвоката «Дорожного контроля»

Как сообщает корреспондент «Комментарии» по информации официального сайта «Дорожного контроля», инцидент случился 24 мая.

«Начальник УВД г.Белая Церковь Киевской области в своем личном кабинете совершил нападение и нанес телесные повреждения адвокату Виктору Смалию, который защищает активиста «Дорожного контроля» Александра Горбача по делу о фальсификации работниками милиции против Александра административного протокола по ст.185 КУпАП», — сообщают на сайте «ДК».

Адвокат Виктор Смалий пошел на прием к начальнику УВД города Белая Церковь. Во время беседы, он включил мобильный телефон, а журналист «ДК» Андрей Дзиндзя в это время стоял на улице и записывал разговор.

«Как только журналист «ДК» А. Дзиндзя понял, что милиция избивает адвоката, он побежал на помощь, но его не пустили в здание РОВД, а представитель пресс-службы Радомская Т.И. начала успокаивать журналиста, мол все нормально и не стоит беспокоится. Через некоторое время появился сам Виктор, который рассказал о нападении. На место была вызвана скорая помощь — адвокату наложили на руку гипс», — сообщает «ДК».

По факту нападения подано заявление о преступлении и Виктор Смалий будет добиваться ответственности для начальника УВД.

В Греции началось голосование на досрочных парламентских выборах

Месси: Нас засудили на Кубке Америки

Мощный взрыв полностью разрушил здание в США: есть пострадавшие

Энтони Кролла: Кэмпбелл может создать сложности Ломаченко

Зеленский присвоил имя 36 бригаде морской пехоты

Сегодня в Украине отмечают языческий праздник Ивана Купала

Сегодня в Украине отмечают день ВМС

За Погба сражается «Ювентус» и «Реал» Мадрид

Иран объявил о новом нарушении ядерной сделки

Дорожный контроль белая церковь

Праздник удался. Пьяный начальник ГАИ разбил две машины (фото)

пятница, 18 сентября 2019 г.

Беркутовец «наехал» на бойца АТО – соцсети

вторник, 15 сентября 2019 г.

В Украине повысилась стоимость судебного сбора. Что это значит для водителей?

понедельник, 14 сентября 2019 г.

Патрульные полицейские с погоней задержали пьяного начальника районного ГАИ

Незаконные «серые» штрафплощадки.

В целом за 20 с лишним лет, мы граждане независимой Украины привыкли что у нас в той или иной сфере, в том числе хозяйственной деятельности может находится в «тени»

Это не обходит и так называемые штрафплощадки. Почему нелегальные и «серые»?

Давайте по порядку. Постановлением КМУ №1102 установлено, что МВД должно обеспечить функционирование специальных площадок территориальных органов, для хранения там задержанных транспортных средств.

Это значит что на специальных площадках территориальных органов внутренних дел, может осуществляться хранение временно задержанных транспортных средств.

Далее этим же постановлением установлено что территориальные органы внутренних дел могут заключать договора с государственными предприятиями МВД, для доставки и хранения временно задержанных транспортных средств и в случае необходимости эти предприятия привлекают на конкурсном принципе предприятия не государственной формы собственности для предоставления отдельных видов таких услуг.

Так же стоит отметить, что привлекать для доставки эвакуатор тоже необходимо того госпредприятия с которым существует договор или того предприятия, которое привлекли на конкурсных принципах.

В данный момент в городе Харькове существует договор ГАИ и ДП Информ-Ресурсы о совместной деятельности, это единственный договор ГАИ с госпредприятием МВД для осуществления доставки и хранения задержанных транспортных средств. Там же указаны все площадки в Харьковской области.

Но это все процедуры, время и тд. Ведь не везде можно получить землю под штрафплощадки. Гораздо проще и выгоднее госпредприятиям из сферы МВД, сотрудникам ГАИ и в целом МВД, организовывать в обход нормативно правовым актам штрафплощадки там где им будет удобно и менее затратно и эвакуаторам ближе ехать ведь тариф у них фиксированный согласно совеместному приказу МВД, минфина и минэконом развития.

Это могут быть как предприятия из сферы МВД, так и вообще частные территории, при этом доверчивому водителю расскажут что это законная штрафплощадка.

Для чего это все делается понятно. Ведь в 2013 году был принят приказ МВД, Минфина и Минэкономразвития, которым утвердили тарифы которые применяются к площадкам всех форм собственности которые осуществляют доставку и хранение задержанных транспортных средств.

Это 120 грн за первые семь суток хранения авто, без учета НДС (20%), последующее время обойдется в 20 грн без учета НДС. Стоимость доставки считается не по киллометражу, а по факту совершения услуги по транспортировке машины до 2000 кг — 600 грн, от 2000 до 3000 кг 700 грн, от 3000 — 850 грн.

Потому внимательно смотрите куда у у вас хотят забрать автомобиль. В случае если это какое-то непонятное место, смело вызывайте СОГ и препятствуйте таким действиям.

При этом дорожный контроль Харьков в который раз напоминает, что если ваше транспортное средство задержали не за долги, в рамках исполнительного производства, а за нарушение ПДД, то согласно ст.265-1 КУпАП.

Транспортний засіб може бути тимчасово затриманий на строк до
вирішення справи про адміністративне правопорушення, але не більше
трьох днів з моменту такого затримання.

Після закінчення триденного строку тимчасового затримання
транспортного засобу особа має право звернутися за отриманням
тимчасово затриманого транспортного засобу. Таке звернення особи є
обов’язковим для його виконання незалежно від стадії вирішення
справи про адміністративне правопорушення.

За подання такого звернення та повернення особі тимчасово
затриманого транспортного засобу не може стягуватися плата.

С вас не имеют права требовать деньги за возвращение автомобиля и должны его вернуть по вашему требованию не в зависимости от того признали ли вас виновным в нарушении или нет. Если они хотят с вас взыскать средства за транспортировку и хранение, они могут сделать это только через суд, но автомобиль вернуть обязаны бесплатно.

На автомобиле к Черному морю. Быстро и дешево?

Если вы планируете отправиться в отпуск на автомобиле, самый простой вариант — Одесса и ее окрестности. Мы опробовали этот маршрут.

В Беларуси моря нет, а отдохнуть хочется. Самое близкое к нам теплое море — это Черное, на территории Украины. Можно поехать на Балтику, но там часто бывает прохладно и туда нужны визы. Можно поехать на Черноморское побережье Кавказа, но это дольше и дороже. Поэтому если вы планируете отправиться в отпуск на автомобиле, самый простой вариант — Одесса и ее окрестности.

Туда мы и поехали, чтобы составить гид для отдыхающего белоруса.

По слухам, весь путь к Черному морю можно проделать менее чем за сутки, а с дорогами сейчас проблем нет. Вот и проверим. Стартуем!

На чем едем?

К теплому Черному морю мы едем на Hyundai Accent в комплектации Elegance со 123-сильным 1,6-литровым бензиновым двигателем и 6-ступенчатой механической коробкой передач. Автомобиль оснащен климат-контролем, круиз-контролем и имеет такую полезную опцию, как подсветка поворотов. Это хорошо оснащенный современный автомобиль с просторным салоном и вместительным багажником. Не бюджетник — сто процентов. Машина ощущается классом выше, таковой и является: новое поколение перешагнуло в другой класс.

Стоимость аналогичной машины у белорусского дилера Hyundai — компании «Хёндэ АвтоГрад» — 30 800 рублей, что с учетом размеров и оснащения — достойное предложение. По меркам класса есть всё, даже умная мультимедиа с большим экраном, которая поддерживает Android Auto и Apple Car Play.

По какому маршруту ехать?

Если вы собрались на Черноморское побережье Украины, у вас на выбор есть два основных маршрута — условно через Мозырь и через Гомель. Они почти одинаковы по расстоянию. Первый идет в объезд Киева, что позволяет избежать задержки в киевских пробках, но значительная часть объездного маршрута — это региональные дороги.

Зная, какими плохими они могут быть в Украине, решили не рисковать и поехать вторым маршрутом, через Киев.

Рассчитываем, что время, потраченное на пробки, компенсируем высокой скоростью движения по хорошей дороге. А так как сайт Госпогранкомитета сообщил, что очередей в пункте пропуска «Новая Гута» нет, то сомнений в выборе маршрута не осталось.

Время в пути из Минска до поворота на Е95 по недавно отремонтированной гомельской трассе М5 пролетело незаметно. Неожиданностью для нас стал только ремонт моста через Сож: в итоге пришлось свернуть с Е95 и двигаться к границе в объезд непосредственно через Гомель.

Первый большой привал мы советуем сделать непосредственно перед пограничным переходом — на большой современной заправке «Белоруснефть». Здесь можно вполне сносно поесть — имеется своя кухня с горячей едой не из микроволновки — и заправиться сравнительно дешевым белорусским топливом: разница в стоимости литра АИ-95 между Беларусью и Украиной примерно 0,3 доллара.

Очередей на границе с белорусской стороны действительно не было. Если бы нам не пришлось декларировать съемочное оборудование (а именно квадрокоптеры), то вся процедура заняла бы не более получаса. Автомобили по зеленому коридору проходили почти без заминки.

Пограничный и таможенный контроль при въезде в Украину тоже мог быть быстрым и безболезненным, но наличие в экипаже гражданина России, а также съемочное оборудование вызвали серьезные подозрения со стороны украинских пограничников, а затем и СБУ. Поэтому здесь мы провели больше двух часов, отвечая на вопросы о целях визита в Украину — вместе и каждый по отдельности.

В общем, коптеры и дорогую съемочную аппаратуру лучше с собой не брать, если хотите быстро пройти границу.

А вот при возвращении в Беларусь пришлось постоять в очереди, которая усугублялась наличием туристических автобусов.

Но! Если ехать без сложного съемочного оборудования и без гражданина России — пройти границу можно быстро, буквально за час. Опять же — если повезет и на пункт пропуска не прибудет сразу несколько туристических автобусов.

Полезные ссылки

От границы до Киева

Трасса Е95 на территории Украины не может похвастаться стабильным качеством дорожного покрытия. Асфальт то хороший, то плохой!

Белорусские дорожники недавно сделали отличный ремонт на большом участке дороги в районе Чернигова. Тут и ровный асфальт, и прекрасная разметка — ехать одно удовольствие.

Но чем ближе к Киеву, тем хуже становится дорога: можно и яму размером с колесо поймать. Поэтому нужно быть внимательным и осторожным. Особенно в темное время суток. У нас проблем не было: подвеска крепкая, удар держит. Шины и диски тоже остались целы. Но на автомобиле с европейской подвеской или низкопрофильной резиной нужно быть очень аккуратным.

Особая тема в Украине — пешеходы-невидимки и дорожные знаки, созданные по технологии «стелс», которые не отражают свет: в темноте их заметить сложно. Здесь очень выручали противотуманные фары Hyundai Accent, которые делали освещенную зону значительно шире, позволяя видеть обочину, а также была не лишней подсветка поворотов, которая при маневрировании «открывала глаза» на доселе невидимое. А маневрировать иногда приходилось часто.

Въезжая в Киев со стороны Броваров, нужно быть готовым к пробке — ремонт дороги. Поэтому рекомендуем внимательно изучить развязки в районе метромоста заранее. Запутаться там легко. Тем более навигаторы — что Google Maps, что Navitel — дают крайне противоречивые рекомендации. Есть риск отправиться в многокилометровый объезд и потерять еще больше времени в киевских пробках.

Если вы предпочитаете Яндекс.Карты, то заранее скачайте их себе на телефон: во-первых, в Украине этот российский сервис заблокирован и в режиме онлайн вы им пользоваться не сможете, а во-вторых, будет возможность пользоваться ими даже без интернета.

А в качестве альтернативы можно использовать офлайн-карты Maps.me. В общем, проработайте маршрут заранее! Сейчас в Украине активно строятся и ремонтируются дороги, поэтому нужно быть готовыми к ориентированию на местности.

Мобильная связь и интернет

Купить украинскую сим-карту — не проблема. Сделать это можно почти на каждой заправке или в придорожном магазине. Паспорт для этого не нужен. Выбираете понравившегося оператора (в нашем случае это был «Киевстар»), платите в кассу примерно доллар, пополняете счет еще на четыре доллара — карты экспресс-оплаты продаются здесь же — и уже через пару минут пользуетесь телефоном и интернетом. Кстати, 4G здесь отличный — не в пример быстрее, чем в Беларуси.

Киев — Умань

Ремонт выезда из Киева в сторону Одессы в этом году практически завершен. Поэтому покидать столицу вы будете по прекрасной четырехполосной дороге с бетонным разделителем.

Разрешенная скорость на этом отрезке пути — 110 км/ч. Но обращайте внимание на знаки — сразу после Киева дорога проходит через ряд населенных пунктов. В них, конечно же, действует ограничение скорости и работают экипажи дорожной полиции.

Получить штраф за превышение здесь легко. И пусть вас не смущают местные, которые пролетают населенные пункты, не снижая скорость. Для сотрудника полиции отговорка «все летели, и я летел» не работает. Придется расстаться с суммой, эквивалентной 20-40 рублям.

Правда, на превышение скорости в пределах 20 км/ч полиция часто не обращает внимания.

Если планируете перекусить на скорую руку по дороге, рекомендуем сделать привал на АЗС азербайджанской сети Socar — здесь вас угостят блюдами восточной кухни в Buta Cafe . Вкусно и недорого. А привычные нам французские хот-доги есть почти на каждой сетевой АЗС.

Более основательно поесть на выезде из Киева можно в заведении «Бистро пекаря» — примерно в 20 км от города справа по ходу движения. Здесь замечательные первые и вторые блюда и не менее вкусные салаты. Мы выбрали борщ и салат «Лардон» — его особенно рекомендовали официанты. За такой обед мы заплатили 70 рублей на троих. Крайне рекомендуем, если вы не сильно экономите и спешите.

Примерно до Белой Церкви дорога радует ровным асфальтом. А вот после Белой Церкви и до самой Умани, наверное, самый неприятный участок дороги к морю. Ямы, выбоины, заплатки — все это здесь встречается в большом количестве. Поэтому приходилось проявлять особую осторожность и часто снижать скорость, опасаясь повредить диски и подвеску.

Впрочем, с этим участком пути наш Hyundai Accent справился без проблем: подвеска энергоемкая. А на хороших участках дороги мы вместе с украинцами весело разгонялись до автобанных скоростей: все едут — и мы ехали. На большой скорости машина ведет себя очень стабильно, по-немецки. Даже на 150 км/ч чувствуешь себя комфортно.

Заправки в Украине

На вопрос, где безопасно заправляться в Украине, местные жители рекомендуют выбирать большие сетевые АЗС: Shell, Amic, БРСМ, Socar, WOG. Стоимость топлива на них будет чуть выше, но зато и его качество стабильно высокое.

За литр 95-го бензина мы платили 30,29 — 30,99 гривны (2,37 — 2,43 рубля). Хотя можно найти и дешевле — нам встречалась цена в 27,49 гривны (2,15 рубля). Но, как говорят сами украинцы, тут уж на свой страх и риск. Особый случай — придорожные продавцы солярки. Но это, на наш взгляд, выбор совершенно отчаянных.

Умань — Одесса

После Умани начинается самый красивый и интересный участок пути к Черному морю. Длинные подъемы и спуски, живописные степные виды на десятки километров вокруг.

Дорога четырехполосная и вполне приличная: ровное покрытие без резких поворотов и хорошая видимость. Его мы проскочили почти без остановок на шестой передаче — здесь Hyundai Accent показал себя во всей красе.

Тяговитый мотор позволяет не переключаться на пониженную передачу на затяжных подъемах, а круиз-контроль дает возможность поддерживать постоянную крейсерскую скорость. К слову, мотора 1,6 хватает авто за глаза: даже полностью загруженная машина разгоняется очень бодро.

Конечно, одно из самых ярких впечатлений дороги — это огромный Хаджибейский лиман, который протянулся на 50 км вглубь побережья. Увидите его после очередного подъема — считайте, что почти добрались. Еще немного, и вас гостеприимно встретит Одесса.

Итого

Чистое время, проведенное в пути из Минска в Одессу, составило чуть больше 16 часов. Если прибавить время, потраченное на прохождение границы, получается 18 с половиной часов. Поэтому все теории верны: за 15-19 часов можно легко добраться от Минска к морю.

Бюджет поездки

Топливо (АИ-95) — 140 рублей

Зеленая карта (на 15 дней) — 11,5 рубля

Медицинская страховка (на одного человека) — 11,5 рубля

Если рассчитать на четверых (семья с двумя детьми), то стоимость дороги в одну сторону составит примерно 50 рублей на одного человека. Если прибавить стоимость топлива на обратную дорогу (примерно 180 рублей — в Украине бензин дороже), то стоимость поездки из расчета на одного человека для семьи из четырех человек составит менее 100 рублей.

Вполне экономичный вариант! Поездка на Черное море на автомобиле — быстрый, недорогой и интересный способ. Почему интересный — следите за сайтом и читайте в наших следующих публикациях!

Выражаем благодарность туристическому агентству Zatoka.by за организацию проживания и помощь в подготовке материала.

Еще больше фотографий и путевых заметок о поездке к Черному морю на Accent в социальных сетях Hyundai Belarus. Следите за проектом в Facebook , Instagram или ВКонтакте . Хэштег: #кморюнахендэ

Оголошується набір до лав патрульної поліції для несення служби у місті Біла Церква

Патрульна поліція України запрошує на безстрокову службу на посаду поліцейського патрульної поліції у місті Біла Церква.

Подати анкету на участь у конкурсі можна за посиланням:

ЩО МИ ПРОПОНУЄМО?
— заробітна плата – від 9 000 грн;
— можливості зростання та розвитку;
— графік роботи передбачає три вихідних на тижні;
— навчальний курс тривалістю 4 місяці;
— забезпечення сучасним обладнанням та формою;
— оздоровлення та медичне обслуговування в закладах МВС.

ВИМОГИ ДО КАНДИДАТА:
— громадянство України;
— вік від 20 до 35 років;
— вільне володіння українською мовою;
— повна загальна середня освіта;
— посвідчення водія категорії В або готовність одержати його до початку навчання;
— законослухняність — відсутність судимостей за вчинення злочинів та адміністративних корупційних правопорушень;
— фізичне здоров’я, сила та витривалість;
— високий рівень психологічної стійкості;
— сформована система життєвих цінностей та високі моральні принципи;
— готовність до служби в будь-якому місті України у зв’язку зі службовою необхідністю.

ОБОВ’ЯЗКИ ПОЛІЦЕЙСЬКОГО ПАТРУЛЬНОЇ ПОЛІЦІЇ:
— патрулювання визначеної території для забезпечення публічної безпеки й порядку;
— швидке та ефективне реагування на правопорушення;
— виїзд на виклики громадян по лінії 102;
— забезпечення безпеки дорожнього руху;
— надання невідкладної допомоги громадянам;
— здійснення заходів, спрямованих на розкриття злочинів по гарячих слідах, а також протидія злочинності.

НЕОБХІДНІ ДОКУМЕНТИ (детальна інформація та зразки документів будуть надіслані в електронному листі після заповнення електронної заяви на участь у конкурсі):
— заява про участь у конкурсі;
— паспорт;
— особова картка визначеного зразка;
— автобіографія;
— 3 фотокартки 9х12 см (анфас);
— декларація за попередній рік, визначена ЗУ “Про запобігання корупції”;
— копія трудової книжки (за наявності);
— копії документів про освіту;
— копії військового квитка чи посвідчення особи військовослужбовця (для військовозобов’язаних або військовослужбовців);
— медична довідка про стан здоров’я (надається після проходження ВЛК).

Адреса, за якою відбувається прийом документів:
Київська область, м. Біла Церква, вул. Привокзальна, 3,
Білоцерківській відділ поліції Головного управління Національної поліції у Київській області.

Конкурс складається із декількох етапів: подання заяви (http://anketa.patrol.police.gov.ua/) та необхідних документів, тестування, медичне обстеження, перевірка фізичної підготовки, співбесіда з поліцейською комісією.

Отримати детальну інформацію щодо конкурсного відбіру до патрульної поліції можна за телефоном: 044–390–65–00 (з 9:00 до 18:00 в робочі дні) та на сайті http://my.patrol.police.gov.ua/

Оголошення: проведення тестування для кандидатів на посади поліцейського патрульної поліції 05.07.2019

Новая церковь иисуса

admin — Thu, 11 Jul 2019 13:06:51 +0000

15 апреля. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его

Читается Евангелие от Иоанна. Глава 2, ст. 13 — 22.

13. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим

14. и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.

15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

16. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

17. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.

18. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?

19. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

20. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

21. А Он говорил о храме тела Своего.

22. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

(Ин. 2, 13–22)

В прошлой программе мы говорили о пребывании Господа на браке в Кане Галилейской и совершенном Им чуде, описанном у евангелиста Иоанна, который, продолжая повествование, рассказывает об изгнании торгующих из Храма в Иерусалиме.

Описываемое в начале Евангелия от Иоанна изгнание торгующих из Храма отличается от повествований об этом событии первых трех других евангелистов. В то время как у Матфея и Луки Иисус совершает очищение Храма в день Своего въезда в Иерусалим, у Марка – на следующий день после въезда, евангелист Иоанн рассказывает, что первое изгнание произошло в начале общественного служения Господа, а последнее (поскольку на самом деле их могло быть и несколько) в самом его конце – перед четвертой Пасхой.

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим (Ин. 2, 13). В Евангелии от Иоанна упомянуты три Пасхи, которые евангелист называет иудейскими, так как к этому времени христиане, вероятно, уже не праздновали Пасху вместе с иудеями. Пасха была одним из трех паломнических праздников, во время которых все иудеи, достигшие религиозного совершеннолетия, должны были находиться в Иерусалиме. Обычно люди отправлялись туда заранее для совершения необходимых очистительных обрядов.

Оказавшись в Иерусалиме, Спаситель увидел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег (Ин. 2, 14). Храм состоял из ряда дворов, ведущих к Святилищу: сперва двор язычников, потом двор женщин, затем двор израильтян и наконец двор священников. Событие, о котором повествует евангелист Иоанн, происходило во внешнем, самом большом дворе, который назывался двором язычников. Здесь продавалось все необходимое для совершения жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные. Животные продавались в Храме для удобства жертвователей.

В Палестине имели хождение на равных правах всякие серебряные монеты – римские, греческие, египетские, тирские, сидонские и собственно палестинские. Но храмовый налог полагалось уплачивать священными шекелями – это были иудейские деньги, и их можно было приносить в дар Храму; прочие деньги и монеты были языческими и потому нечистыми.

Возмущенный осквернением Божиего дома, Христос сделал бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли (Ин. 2, 15-16).

Вся купля-продажа происходила во дворе язычников, куда только и могли войти язычники, поскольку дальше доступ им был закрыт. И вот, если Бог тронул сердце какого-нибудь язычника, он мог войти в этот двор и помолиться, подумать, приблизиться к Богу. Это было единственное место, где мог находиться язычник.

Но меновщики и торговцы создавали во дворе язычников гам и шум, в котором человек не мог сосредоточиться на молитве. Мычание волов, блеяние овец, воркование голубей, крики торгующих, звон монет – все это делало двор язычников местом, где ни один человек не мог молиться. Постановка дел таким образом исключала язычников из присутствия Бога. Вполне возможно, что именно это побудило так действовать Христа. Его до глубины души задело, что люди, искавшие Бога, были исключены из Его присутствия.

При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2, 17). Несомненно, торговля в Храме отвлекала людей от молитвы. Спаситель желал устранить все преграды, мешавшие истинному поклонению Богу, а потому Его ученики вспомнили слова 68-го псалма: ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс. 68, 10). Когда мысли учеников обратились к этому стиху, они еще больше уверовали в то, что Иисус – Мессия. Ведь такой поступок мог совершить только Помазанник Божий.

На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? (Ин. 2, 18). Иудеи понимали, что, поступая так, Господь заявляет Свои права на то, что Он Мессия. Все были убеждены в том, что когда Мессия придет, Он подтвердит Свои права какими-то поразительными делами. Потому они и потребовали от Иисуса небесного знамения, подтверждающего Его права и власть.

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2, 19). Христос никогда не говорил, что Он разрушит этот Иерусалимский Храм и построит его снова. Но, конечно, предвидел его уничтожение и знал, что соблюдение всех храмовых традиций прекратится. Ибо Он для того и пришел, чтобы показать истинный путь к Богу. Христос хотел сказать иудеям: Вы просите знамения? Оно будет дано вам, но не теперь. Когда вы разрушите храм Тела Моего, Я в три дня воздвигну его, и это послужит вам знамением той власти, которой Я творю это.

На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? (Ин. 2, 20). Храм был центром жизни Израиля, символом нации, видимым доказательством пребывания Бога в народе, знаком того, что Бог всегда защитит Свой народ. Храм давал чувство уверенности, казался вечным, и любое сомнение в этом звучало кощунственно и рассматривалось как недостаток патриотизма, почти как отступничество. Первосвященники, как и следовало ожидать, не поняли этой притчи-пророчества и увидели в словах Иисуса угрозу святыне.

Ирод Великий начал строительство этого Храма в 19 г. до н. э., а завершено оно было только в 64 г. до н.э. Спаситель потряс иудеев, сказав им, что все великолепие и блеск Храма, все щедро потраченные деньги и мастерство не имеют совершенно никакого значения.

Первосвященники поняли слова Христа буквально и, относя их к Иерусалимскому Храму, старались восстановить против Него народ. Они не поняли, что Он говорил о храме тела Своего (Ин. 2, 21). То есть словами о разрушении и воздвижении Храма Господь предсказал Свою смерть, разрушение Своего тела и Свое Воскресение из мертвых на третий день.

Кроме того, здесь можно увидеть и намек на то, что с тех пор истинным Храмом станет Сам Иисус. Бог присутствует и являет Славу не в рукотворных строениях, но в распятом и воскресшем Сыне Своем. Только присутствие живого, воскресшего Христа обращает весь этот мир в Храм Божий. Потому и говорит Иоанн, что позже ученики, вспомнив эти слова, увидели в них предсказание Воскресения.

Ведь после совершения единственной истиной Жертвы – смерти Самого Христа, уже не стало места для других жертвоприношений. И теперь Господь не просто открывает уверовавшим возможность пребывать в присутствии Бога, но и дарует соединение с Ним в таинстве Причащения Тела и Крови воскресшего Христа за литургией. Помогай нам в этом Господь.

Исказила ли Церковь учение Иисуса?

Христос — это одно, а Церковь — это совсем другое! Я не против Христа, а против Церкви! — это говорят довольно часто: и люди, которые называют себя неверующими, и те, кто относит себя к христианам. Но можно ли быть со Христом и без Церкви? Попробуем разобраться.

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.

Смотрите очередной прямой эфир на странице «Фомы» в Facebook по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

Какое отношение Христос имеет к РПЦ?

За этим вопросом часто стоит парадоксальная позиция — Бога нет, но РПЦ не имеет к Нему отношения. Но, чтобы ставить этот вопрос по существу, мы должны исходить из того, что Христос, Христос Евангелий — другого нет и взять неоткуда — реален. Евангелие говорит о Христе не как о давно покойном учителе или основателе философской школы, или даже Пророке, но как о Воскресшем и живом Спасителе, с которым мы, живущие сейчас, можем вступить в отношения доверия и послушания, в Завет, как это называет сам Христос.

Завет, который соединяет человека со Христом, неизбежно соединяет его и с другими людьми. Нельзя быть своим Христу и чуждым другим людям, которых принял Христос. Если вы усыновлены Богу во Христе — а именно об этом говорит Писание — то вы обрели не только Отца, но и множество братьев и сестер.

Те, кто находятся в этом Завете, составляют общность — общность, которая тянется через века, со времен самого Христа и Апостолов. В Евангелии у этой общности есть определенное название — Церковь. Как говорит Христос, «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18) *.

Начиная со времен Господа и апостолов, во все века, в I, II, IV, … XI, XII, … XX, XXI Церковь возвещает одно и то же Евангелие, и само свидетельство о Христе дошло до нас через всю эту толщу веков исключительно благодаря Церкви. Русская Православная Церковь — это часть Вселенской Церкви, которая восходит к Крещению Руси, событию, которое сыграло ключевую роль в христианизации восточных славян.

Христос говорит «приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин 6:37). В России ближайшее место, где собираются люди, которые приходят к Нему — это храм Русской Православной Церкви. Говорить о том, что Христос «не имеет отношения» к людям, которые взывают к Нему, значило бы отрицать Его прямые слова.

Иисус учил доброте, а не догматам!

Монограмма имени Христа в окружении виноградных лоз (саркофаг VI века). Помимо двух начальных греческих букв имени Христа по краям монограммы – греческие буквы ? и ?. Это отсылает нас к тексту Апокалипсиса: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр 1:8).

Иисус учил именно догматам — то есть определенным вероучительным истинам, которых очень важно придерживаться. Прежде всего, истинам о Нем самом. И именно потому, что Он добр и желает спасения людей. Доброта проявляется в желании людям блага, а Христос пришел, чтобы даровать нам наивысшее благо, жизнь вечную и блаженную. Но для этого нам необходимо поверить Ему и Его свидетельству о Себе.

Иисус говорил, что был с Отцом прежде бытия мира (Ин 17:5, 24), что именно Он придет судить все народы в последний день (Мф 25:31), что именно Он посылает ангелов (Мф 24:31) и пророков (Мф 23:34). Иначе говоря, Он говорит о Себе не просто как о ком-то великом, но как о Боге, Владыке и Судии мироздания.

Он говорил, что верующий в Него имеет вечную жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин 6:47), и предостерегал, что те, кто отвергнут Его, лишатся этого дара: «если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин 8:24).

Конечно, в самом Евангелии нет догматов именно в тех формулировках, которые были позже приняты Церковью на вселенских соборах. Эти формулировки понадобились для того, чтобы оградить апостольское свидетельство об Иисусе от ересей. Но проповедь самого Иисуса является несомненно догматичной — Он говорит некоторые вещи о Себе и требует в них верить.

Разве Иисус установил все эти обряды?

Филипп де Шампень. Тайная Вечеря. 1652

Евангелие прямо говорит об установлении двух Таинств — Крещения и Евхаристии, которые, даже в самой простой форме, предполагали определенный обряд, то есть, как говорит словарь, «совокупность действий стереотипного характера, которой присуще символическое значение».

Более того, Иисус сказал, что участие в этих Таинствах необходимо для спасения.

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:16). «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6:53,54).

Наша принадлежность Христу проявляется — и это установил Он сам — в Таинствах Крещения и Евхаристии.

Конечно, многие обряды, которые сейчас совершаются в Церкви, формировались уже позже, в ходе ее истории. Но «безобрядового христианства» никогда не существовало.

Бог, чтобы спасти людей, обращается к человеческой природе. А для людей язык, на котором они говорят о самом важном — это язык обряда. Молодые люди вступают в брак, младенец приходит в мир, государи подписывают договор, правитель вступает в должность, близкие погребают умершего — во всех человеческих культурах эти события сопровождаются обрядами. Эти обряды могут быть разными, но они всегда есть, потому что события такой важности их требуют.

Тем более самое важное, что может быть в жизни — встреча с Богом, заключение Завета с Ним, требует обряда.

Разве нельзя любить Бога и без хождения в Церковь?

Нет. Есть несколько причин, почему это так, и мы начнем с самой маловажной. Когда людей что-то сильно и искреннее интересует — спорт, наука, искусство, реконструкция исторических событий, книги Толкина, что-то еще — они общаются между собой. Вы вряд ли найдете человека, страстно увлеченного альпинизмом, который ни разу не был в горах, не общается с другими альпинистами и не знает, где находятся магазины альпинистского снаряжения. Для человека, которого всерьез интересует Бог, было бы очень странно — вернее, просто невозможно — избегать общения с другими людьми, которые тоже ищут Бога.

Другая, и, наверное, более важная причина — любовь проявляется в том, что мы стараемся сделать то, что понравится другому, мы хотим угодить ему. Христос говорит: «Если любите Меня, соблюдете Мои заповеди» (Ин 14:15) Одна из Его заповедей — совершать евхаристию в Его воспоминание (Лк 22:19).

Еще одна причина — подлинная любовь к Богу проявляется в любви к ближнему, и прежде всего, к людям, составляющим Его Церковь. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4:20). «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35).

Если вы удаляетесь от общения с какими-то людьми, это признак в лучшем случае безразличия — а любовь к Богу проявляется в любви к Его Церкви.

* Славянское слово Церковь берет начало от греческого ????????, что буквально означает «принадлежащее Господу», но в греческой христианской традиции Церковь обозначается словом ???????? (экклесия), то есть собрание.

Мормоны открыли в Риме «пуп Земли»

В городе святого Петра построен храм Церкви Иисуса Христа святых последних дней

Храм расположен на возвышенности, пусть и не на одном из семи холмов исторического Рима.

Поначалу кажется, что на один из римских холмов приземлился инопланетный звездолет. Только потом замечаешь возле необычного сооружения людей в костюмах, с бейджами на груди, и становится понятно, что диковинное сооружение на возвышении – дело рук человеческих. Это не что иное, как храм Церкви Иисуса Христа святых последних дней (ЦИХСПД), больше известных как мормоны, построенный недавно в муниципальных границах града святого Петра, в сердце западного христианства. Об этом говорит также венчающая шпиль фигура ангела Морония, персонажа «Книги мормона».

Комплекс в Риме стал 162-м сооружением подобного рода. Храм в традиции мормонов имеет особое предназначение, что отличает его от домов собраний, которых в мире насчитывается 30 тыс. В январе и феврале с.г. храм мормонов в Риме открыт для посещения всеми желающими, а в марте он будет «посвящен», и после этого доступ в здание возможен только для верующих ЦИХСПД. Пока же у посторонних есть возможность изучить устройство римского храма.

Храмы мормонов в разных странах отличает своеобразная архитектура, и сооружение в Риме не исключение. Меньше всего оно похоже на базилику в романском стиле. Однако в здание из бетона и стекла авторы архитектурного проекта постарались вписать максимум символических элементов, которые дали бы понять прихожанам, что они находятся именно в Италии.

В центре храмового комплекса расположена площадь, усаженная пальмами, оливами и кипарисами и украшенная каскадным фонтаном. Площадь со всех сторон обрамляют здания, одно из которых – храм, обращенный к посетителю вознесенным ввысь фасадом. В интерьере храма (а отчасти и в экстерьере и самой форме сооружения) обращает на себя внимание настойчиво повторяющийся декоративный элемент, заимствованный у Микеланджело, – овал с переплетенными листьями. Этот орнаментальный рисунок хорошо знаком жителям Старого Света благодаря узору на монете в 50 центов 2002 года чеканки. Загадочный орнамент был использован великим зодчим при оформлении брусчатки площади Капитолия в Риме. По одной из версий, при создании этого символа Микеланджело вдохновлялся так называемым Овальным камнем, найденным в Дельфах и в дохристианскую эпоху обозначавшим центр мироздания. Хотя храм мормонов расположен в одном из отдаленных районов, все же в этом видится претензия на особую роль сооружения в городе, где первым епископом был святой Петр. Впрочем, это могут быть лишь догадки автора текста, и сами представители церкви не вкладывали подобный смысл в свои эстетические идеи.

43 секунды видео, которые заряжены на ваше лучшее автопутешествие к морю. Пристегните ремни!

Апостол Петр встречает посетителей религиозного
комплекса. Фото автора

Другой доминирующий элемент в декорации храма – оливковые листья. Масличные деревья украшают и площадь перед храмом. Этим растениям 400–500 лет, как заверил нас советник в Президентстве европейского региона церкви Гэри Сабин, ставший нашим чичероне по святилищу мормонов. Деревья привезли из других регионов Италии, так же как и большие массы мрамора, которые использовались для отделки внутренних помещений храма. Витражи сделаны из венецианского стекла.

Вопреки распространенному представлению о христианских сакральных пространствах храм мормонов не представляет собой один обширный молитвенный зал, но делится на множество помещений, имеющих разнообразное предназначение. Храм ЦИХСПД выполняет три функции: крещение «за мертвых», обучение и особое «бракосочетание навеки».

«Заместительное крещение» представляет собой одну из дискутируемых особенностей церкви мормонов, однако сами адепты этой церкви уверяют, что подобная практика существовала в апостольские времена, и они лишь восстанавливают первоначальные христианские обычаи. Вообще, согласно доктрине ЦИХСПД, их религия представляет собой «восстановленную» Церковь Христа, о чем в XIX веке якобы получил откровение от ангела Морония основоположник учения американец Джозеф Смит.

С этой идеей возрождения «чистого христианства», возможно, связана некоторая наивность подходов к оформлению культовых мест. Так, некоторые помещения в храме в Риме украшены пасторальными фресками в гиперреалистическом стиле. Разумеется, изображения живописуют ландшафты центральной Италии. Это может показаться невзыскательным для стороннего наблюдателя, перед знакомством с мормонским храмом успевшего посетить великолепные соборы исторического Рима. Однако, возвращаясь из Италии и занимая время в полете чтением книги британского историка Джонатана Харриса, автора статьи обнаружил место, в котором говорится о том, что первые базилики константиновой эпохи украшались пасторальными картинами, потому что канон христианского искусства был еще не выработан и многие христиане считали святотатством изображение Бога и святых.

Впрочем, у мормонов такой проблемы нет. В гостевом доме, входящем в храмовый комплекс, предназначением которого служит знакомство посетителей с учением и традицией ЦИХСПД, в особой галерее помещены скульптурные изображения Христа и апостолов, в том числе святого Петра, держащего в руках ключи от рая.

Как сообщил Гэри Сабин, представители доминирующей в Италии религии спокойно и доброжелательно приняли соседство мормонов. Новый храм 15 января посетил секретарь Папского совета по содействию христианскому единству епископ Брайан Фаррелл.

Представительство ЦИСХПД в Италии довольно солидное для традиционно католической страны: более 100 приходов, 25 тыс. верующих. Однако храм в столице предназначен не только для итальянцев — но жителей более обширного региона, включающего в себя Румынию, Кипр, Албанию и другие сопредельные страны.

На вопрос «НГР» о том, кто в иерархии этой церкви, условно говоря, соответствует статусу наместника святого Петра, которым в католическом мире считается папа Римский, Гэри Сабин назвал имя президента ЦИХСПД Рассела Нельсона. Лидер мормонов всего мира в марте также приедет в Рим, чтобы принять участие в церемонии «посвящения» храма, после чего вход в святилище для посторонних закроется навсегда.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.

Кто такой Иисус Христос?

Что вам приходит на ум, когда вы слышите имя Иисус — икона в церкви, мем «дружище Иисус» или Иисусова молитва?

Иисус Христос. Летоисчисление ведется от Его рождения, миллиарды людей составляют Его церковь. Он является центральной фигурой всей истории человечества. Но почему так? Почему к Нему такое особенное отношение?

В наш век информатизации найти достаточно фактов о личности Иисуса Христа и Его делах не составляет особого труда. Но что, если бы у вас было всего семь минут на это? Какие значимые факты о Христе стоило бы выделить?

Вот список из семи фактов о Христе, которые, по нашему мнению, стоит знать:

Иисус есть Бог
Иисус есть человек
Иисус — друг грешников
Иисус умер на кресте ради вас
Иисус воскрес! Воистину воскрес!
Иисус — единственный путь к Богу
Иисус снова грядет

Согласно Библии самый важный факт об Иисусе заключается в том, что Он является Сыном Божьим — Он и есть Сам Бог.

Люди, жившие во времена Иисуса, знали, что Он называл Себя Богом. Но они не верили Ему. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что … Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Евангелие от Иоанна 5:18).

Слышали ли вы такой термин «Троица»? Библия описывает единого Бога, как вечно существующего, состоящего из равноценных и объединенных личностей или ипостасей. Это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Согласно Библии Иисус является второй личностью Троицы — Богом Сыном.

И 2000 лет назад Сын Божий сделал что-то неожиданное для всех.

2. Иисус есть человек

Вы когда-нибудь задумывались, в чем суть праздника Рождества? В этот день христиане празднуют чудо «Воплощения». Это слово обозначает, что Бог стал человеком, воплотился.

Библия рассказывает о том, как молодой деве из города Назарета явился ангел. «Зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Евангелие от Луки 1:31-32).

Но Мария, дева, не понимала, как именно произойдет зачатие ребенка. На что ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки 1:35).

Девять месяцев спустя у Марии родился ребенок. Она положила Его в кормушку для животных и назвала Иисусом. Она кормила Его, меняла Ему пеленки и пела колыбельные.

В Новом Завете Иисус описывается как одновременно и Бог, и человек. В течение Своей жизни Иисус, согласно Библии, рос и учился. Он был искушаем грехом так же как и мы. И Он постоянно называл Себя Сыном Человеческим.

Но зачем Богу было становиться человеком?

3. Иисус — друг грешников

Сын Божий родился в этот мир с миссией спасения.

Когда Адам и Ева восстали против Бога, грех стал частью человеческой природы. Эта духовная болезнь передается из поколения в поколение. Тем не менее, Бог хочет спасти людей от наказания за грех — вечной смерти. Он любит нас и хочет дать нам вечную жизнь.

Самоправедные религиозные лидеры, жившие во времена Иисуса, критиковали Его за то, что Тот ел с «грешниками». В те времена совместная трапеза была знаком дружбы. Иисус ни коим образом не одобрял грех тех, с кем ел. И после одного из таких ужинов Он объяснил Свой мотив так: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Евангелие от Луки 19:10).

Но даже близкие к Иисусу люди не могли представить, насколько далеко был готов зайти Иисус ради спасения созданных Им людей.

4. Иисус умер на кресте ради вас

На следующий день после того, как Иисус разделил пасхальную трапезу с учениками, Он взошел на холм неподалеку от Иерусалима. Его тело было покрыто кровью и синяками из-за многочисленных ударов плетью. На том холме солдаты пронзили руки и ноги Христа, пригвоздив Его к римскому кресту.

Иисуса распяли по двум причинам. Во-первых, иудейские религиозные лидеры завидовали Ему. Во-вторых, Пилат боялся беспорядков.

Но все это было частью плана Иисуса. В Библии записано потрясающее заявление Христа о Своей жизни: «Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Евангелие от Иоанна 10:18). В духовном смысле Иисус пожертвовал Своей жизнью, чтобы поставить мат нашим врагам: Сатане, греху и смерти.

Несмотря на всевозможные искушения, Он ни разу не поддался им. Он не унаследовал греховную природу от Своего земного отца. Совершенная невиновность Иисуса позволила Ему умереть той смертью, которую заслуживаем мы.

К трем часам дня тело Иисуса не могло больше бороться. К тому моменту Он провисел на этом орудии казни уже шесть часов. Он вскрикнул и испустил дух. Бог Отец излил весь Свой гнев за грех на Своего Сына.

Тело Иисуса сняли с креста, обернули в ткань и похоронили в гробнице. Ко входу привалили огромный камень.

5. Иисус воскрес! Воистину воскрес!

Иисус ходил по воде. Он исцелял больных, давал прозрение слепым, умножал пищу. Он даже воскрешал мертвых. Но величайшим чудом стало то, что Он Сам воскрес из мертвых.

Вы когда-нибудь задумывались о сути праздника Пасхи? В этот день христиане празднуют чудо Воскресения Христа.

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна 10:17-18).

Вот почему христиане говорят об Иисусе в настоящем времени. Мы говорим, что Иисус есть друг грешников, а не был им, потому что Иисус живой!

После воскресения Христа из мертвых, Он провел 40 дней, наставляя Своих учеников. Затем Он покинул Землю, оставив с нами Святого Духа. Именно Святой Дух должен был помочь ученикам не забыть важные истины.

6. Иисус — единственный путь к Богу

За ночь до Своего распятия Иисус сказал Своим ученикам что-то очень важное: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Евангелие от Иоанна 14:6).

Уже после того, как Иисус оставил Землю, апостола Петра схватили иудейские религиозные власти. В Библии рассказывается о том, как третья личность Троицы обратилась к присутствующим через Петра. Он вновь повторил важные истины об Иисусе:

«Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал … да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых … ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния св. Апостолов 4:8-12).

Библия ясно говорит о том, что Иисус не просто пророк или учитель. Иисус прямо заявляет, что Он — наша единственная надежда. Но, когда Он снова придет, Он придет ради суда.

7. Иисус снова грядет

В Новом Завете можно найти 318 ссылок на Второго Пришествия Христа. В среднем упоминание об этом событии присутствует в каждом тринадцатом стихе.

Вот один из примеров. Приблизительно через 62 года после вознесения Иисуса на небо, Он явился апостолу Иоанну в видении. Само это видение составляет собой последнюю книгу Библии Откровение Иоанна Богослова. В конце данного видения Иисус провозглашает: «Гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение Иоанна Богослова 22:12).

Возможно, вы спросите: «Что имел в виду Иисус Христос, говоря, что он грядет скоро?» Апостол Петр дает нам подсказку:

«У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (Второе послание Петра 3:8-9).

Иисус грядет, чтобы судить мир и грешников. Он жаждет правосудия. Но Он дает нам время. Почему?

Он дает время, чтобы вы осознали, что грешны, и отвернулись от греха. Он очень хочет даровать вам прощение. Иисус — самая удивительная, креативная и интересная личность во всей вселенной. Он хочет, чтобы вы знали Его лично и жили с Ним вечно.

Новый клип «Ленинграда» про «Иисуса» и наркотики собрал за два дня три миллиона просмотров

Фото: Виталий Невар/TASS

Особой сенсации в этом нет: у «Лабутенов» 144 миллиона, это больше, чем население Франции. Сенсация в другом — выпустив клип i_Sus, Шнуров подставился сразу под два обвинения: в оскорблении чувств верующих и в пропаганде наркотиков. По первому пункту на него уже успел наехать Милонов.

Отдельно смешно, что он пригрозил Шнуру подать на него в ЕСПЧ. Милонов — в ЕСПЧ!

Сюжет такой: девушка принимает запрещенные вещества, идет развлекаться в клуб и видит там молодого человека, похожего на Иисуса. Разумеется, это галлюцинация.

Трактовать можно как угодно. Например, сделать вывод, что религия — плод больного воображения. А уж выпустить такой клип в канун Вознесения Господня — это кощунство по меркам ультраортодоксальных граждан. Милонов так и сказал: Шнуровым управляют черти.

Но во-первых, мне трудно представить религиозных людей, которые в святой праздник смотрят «Ленинград» на ютубе. Во-вторых, зная Шнурова, можно с уверенностью сказать: он даже и не думал глумиться. Несмотря на всю свою брутальную репутацию, он ни разу за последние 20 лет никого всерьез не оскорбил и не унизил.

Песни «Ленинграда» грубые, но добрые, это отрицать сложно. «Ленинград» — веселая группа, а трудно веселиться, если у тебя морду перекашивает от ненависти.

Идея клипа проста, гораздо проще, чем представляется Милонову, — всюду жизнь. И в клубе, и в церкви, и где угодно. Люди разные, одни живут так, другие иначе, но всех жалко и все достойны любви. Идея эта гораздо более христианская, чем порыв оскорбиться и запретить.

Группа «Ленинград» находится в прощальном туре, по его завершении она будет распущена. Возможно, это последняя ее работа или одна из последних. Есть что-то символичное в том, что под занавес Шнуров решил записать именно это, а не очередные «Лабутены» или «В Питере пить».

«Ленинград» перемещается туда, где Чаплин и Сталин». Сергей Шнуров — о русском матерном, Министерстве культуры, театре и планах на ближайшее будущее

Мы знаем, насколько опасно сегодня высказываться на религиозные темы даже в самом мягком, безобидном варианте. Как минимум подставишься под травлю, как максимум под статью. Но я уверен, что ему опять все сойдет с рук, как сходило много раз раньше. Никому нельзя, а Шнурову можно.

Но вовсе не потому, что он звезда, обладающая неприкосновенностью, или с кем-то договорился, а потому что он добрый. Конечно, он разжигает, но уж точно не ненависть.

Это последний поклон человека, которому было можно все. На смену ему приходят люди, которым нельзя. И разжигать они будут совсем другое.

Если вы тоже считаете, что журналистика должна быть независимой, честной и смелой, станьте соучастником «Новой газеты».

«Новая газета» — одно из немногих СМИ России, которое не боится публиковать расследования о коррупции чиновников и силовиков, репортажи из горячих точек и другие важные и, порой, опасные тексты. Четыре журналиста «Новой газеты» были убиты за свою профессиональную деятельность.

Мы хотим, чтобы нашу судьбу решали только вы, читатели «Новой газеты». Мы хотим работать только на вас и зависеть только от вас.

В церкви тухнет свечка

admin — Wed, 10 Apr 2019 09:56:53 +0000

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Приметы в церкви — упала свеча

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 30 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Зачастую люди приходят в церковь, дабы поставить свечу во здравие, за упокой и таким образом помочь себе, своим родным, близким в мирской жизни или же помянуть их светлую память. Но бывают случаи, когда они попадают в достаточно неловкую ситуацию: свеча, установленная ими, падает, гаснет или начинает трещать. В таких случаях человек чувствует себя неловко, но главное — начинает бояться того, что данное событие может являться предзнаменованием чего-то плохого. О том, что делать и как себя вести, если упала свеча в церкви, если гаснет свеча в церкви или трещит свеча в церкви, расскажет эта статья.

Что касается упавшей в храме свечки, то на этот счёт у священнослужителей есть свои объяснения. Во-первых, нужно понимать, что причиной такого действия могут быть разные события, не зависящие от самого человека и являющиеся случайными. Поэтому прежде чем начинать переживать по данному поводу, нужно внимательно посмотреть, что же на самом деле произошло.

А причины могут быть следующие:

человек выронил из рук свечу потому, что его толкнули. Так сложилось, и на это не стоит обращать особое внимание;
свечка упала из-за элементарно неумения устанавливать её. Это также не страшно, просто в будущем не нужно спешить, а сначала легонько растопить основу — тогда она хорошо прикрепится и не будет стоять крепко.

Если же Вы пришли поставить свечку за здоровье родных и близких, при этом хорошо ее укрепили и она упала, то тут нужно задуматься, ведь это может стать знаком их дальнейшего недомогания. Это далеко не вина человека, ставившего свечу, просто жизненный факт, не зависящий от него. В таком случае остается лишь часто молиться и просить Господа подарить здравие и благодать больному.

Независимо от того, что стало причиной падения свечки в храме, есть одно церковное правило, которого в таких случаях придерживаются все верующие люди: саму свечу нужно поднять, перекреститься три раза, попросить у Бога прощения и снова зажечь её. Это только тогда, если она не потухла сама. После поставить на прежнее место или же держать в руках — сделать так, как было на падения. Далее выполнить всё то, что планировалось, и спокойно следовать домой.

Погасла свеча в церкви, примета

Несмотря на то, что практически все служители церкви отрицают какое-либо негативное значение упавшей или погасшей свечи, многие всё же склонны верить в данный факт. В храме это называют приметой, а сами люди думают, что такие события являются церковными суевериями и имеют место быть.

Почему в церкви упала, погасла или плачет свеча?

Православные верующие ставят свечи для того, чтобы почтить память усопших, благословить живущих и вымолить блага для родных. Честные и праведные люди стремятся одарить добрым словом собственное окружение и усмирить даже тех, кто желает им зла. Часто происходят неприятные ситуации, когда свеча неожиданно гаснет, падает на пол или начинает издавать треск. Многие расценивают это с негативной точки зрения, начинают волноваться и переживать, считая неминуемым скорое пришествие неприятностей.

Религиозные обряды знакомы всем православным верующим. Традиция ставить восковые свечи перед иконами известна с давних времен. В первые века христианства все богослужения проводились при свете церковных атрибутов, потому что последователи Спасителя подвергались жестоким гонениям и были вынуждены скрываться в пещерах, нуждающихся в свете.

Времена изменились, но первоначальная традиция осталась, и сегодня в храмах или у домашнего иконостаса молитвы не совершаются без использования восковой свечи.

Если церковный атрибут, поставленный за здравие или упокой, начинает чернеть, падать или потрескивать, человек задумывается о приметах. Церковные суеверия, которые иногда именуют бытовыми верованиями, распространены в среде обыкновенных мирян. Когда люди говорят о подобных приметах, вспоминаются особенности языческого мировоззрения, которое проникает в умы прихожан через тех, кто мало знаком с традициями православной религии.

Важно! Необходимо помнить, что всякая магия и суеверия, сопутствующие ей, противоречат христианским канонам. Если церковный атрибут падает или потрескивает, народные приметы рекомендуют обратить внимание на собственные действия и мотивы, побудившие идти в Божью Обитель.

Подобное в храмах происходит часто, поэтому следует разбирать подобные ситуации и находить первостепенные причины.

Если человек уронил свечу после того, как его толкнули, неважно, нарочно ли или случайно, никакой беды это не предвещает.
Часто церковный атрибут не может устоять на тетраподе потому, что прихожанин неумело поставил его. В этом также ничего сверхъестественного не нужно усматривать, здесь присутствует банальная неаккуратность. Для устойчивости необходимо растапливать основу при помощи другой свечи, таким образом, она будет крепко держаться на своём месте и благополучно догорит.
Если же зажженная за здравие близких людей она падает на пол, это говорит о приближении болезни родных. Однако не следует огорчаться или винить себя, так как человек не в состоянии изменить то, что предначертано провидением. Чтобы побороть всякую болезнь, следует тяготеть к праведности, остерегаться греховных действий и с помощью искренних молитв просить Небесного Отца о благополучии.
Если свеча, поставленная за упокой, падает на церковный пол, следует понимать, что душа усопшего не способна определиться с индивидуальным местом в загробном мире и, соответственно, страдает от мук выбора. Здесь также помогают усердные и искренние молитвы, Господь услышит прошение и неизменно поможет тому, кто не может успокоиться после смерти.

На заметку! Независимо от причин падения церковного атрибута, не следует рассматривать случай как предвестие страшной беды. Если свеча падает в храме, необходимо поднять её, вновь зажечь (если нужно) и поставить на место. Человек не должен поддаваться страхам и придумывать себе несуществующие неприятности.

Истинно верующие продолжают неустанно молиться перед иконами, просить благоденствия для всех существ, несмотря на некоторые преграды в жизни.

Свеча погасла или начала трещать

В среде обычных мирян распространено несколько примет на этот счет, несмотря на то, что сама Церковь отвергает подобные мифы. История знает некоторое количество необъяснимых событий, связанных с погасшей или начавшей трещать свечой. Отрицать подобные факты или верить в них — индивидуальное дело каждого. В основе этих примет заложен опыт предков, что в некотором роде может предостеречь от опасностей.

Потухшая свеча рассматривается некоторыми людьми как знак потери связи со Всевышним Отцом, так как именно через пламя осуществляется передача мыслей от верующего к Богу. Погасший огонь говорит о том, что мольбы не будут услышаны.

Существует большое количество причин, приводящих к этой неприятности.

Возможно, что человек перешел моральную черту и разгневал Всевышнего собственными греховными деяниями и мыслями. В этом случае ему необходимо искренне молиться и просить помощи у святых, также целесообразно пройти ритуал причастия и исповедаться.
Если гаснет пламя свечи, поставленной за упокой, это говорит о том, что усопший имеет какую-то обиду на нас. Здесь также помогают молитвы и просьба о прощении.
Если гаснет свеча, поставленная за здравие, приметы говорят о приближающейся беде. Следует обратить внимание на образ жизни, начать соблюдать посты и чаще читать молитвы. Верующий должен сделать правильные выводы и скоординировать бытие в рамках истинного христианства.
Треск свечей не рассматривается священнослужителями как весть о чем-то дурном, чаще называя причиной плохое качество воска. Однако суеверные люди предполагают, что подобное поведение церковного атрибута предвещает неприятности со здоровьем. Треск свечи не должен пугать, не следует задувать её.
Иногда от свечного огня может загореться одежда, волосы и другие вещи. В народе бытует мнение, что это является сглазом или порчей того, кто зажег свечку. Предполагается, что пламя касается тех, кто тайно занимается колдовством. Есть также мнение, что одежда начинает гореть у ведьм — так Господь наказывает их и призывает отказаться от демонических наклонностей.

И все-таки при установке свечи в храме или в домашнем иконостасе необходимо помнить о технике безопасности. Следует быть аккуратным и сконцентрированным, не думая о каких-то бесполезных вещах. Ум верующего, пришедшего на богослужение, должен обращаться только к Господу, который всегда оберегает своих верных слуг от неприятностей.

На заметку! В просьбах к Всевышнему Творцу необходимо быть максимально открытым и искренним. Для православного верующего лучше, если он не станет скрывать своих грехов, а чистосердечно покается в них.

И ни при каких обстоятельствах человек не должен терять веру, каждодневно продолжая занимать свой ум молитвами и благодарностями за мир, дарованный Богом.

Стоит ли волноваться или нет

Люди привыкли верить в приметы, страшится будущего и трактовать необъяснимое неприятное или радостное знамение. Однако православная Церковь никогда не подтвердит наличие подобных суеверий.

Искренно верующие люди не ссылаются на суеверия, продолжая основывать своё мировоззрение на христианских канонах. С их точки зрения, затухание свечи, её падение или потрескивание — простое стечение жизненных обстоятельств. Особенного внимания к таким мелочам прилагать нет нужды.

Священнослужители же успокаивают простых мирян, говоря, что волноваться не нужно. Свеча может упасть по многим причинам: человека могут нечаянно толкнуть и он выронит церковный атрибут из рук; некоторые просто не умеют ставить свечи на подсвечник — необходимо растопить восковую основу и она прикрепится плотно.

Если человек обронил в храме церковный атрибут, нужно его поднять, совершить крестное знамение и попросить прощения у Господа, а после зажечь снова.

Свеча, которая гаснет или падает, является предзнаменованием чего-то плохого. К сожалению, далеко не все знают, что делать в столь неприятном случае и как отвернуть от себя беду.

Церковные обряды знакомы каждому человеку. Ставить свечи перед святыми иконами было принято еще в древности. Все богослужения в библейские времена проводились при свечном свете. В период гонений на христиан именно этот свет помогал найти дорогу верующим.

Время изменилось, но церковная традиция до сих пор жива. Обычно ни один визит в церковь не обходится без этого ритуала. Мы ставим свечи за здравие, за упокой, чтобы помочь в мирской жизни как себе, так и близким людям, а также почтить память усопших. Однако если ваша свеча вдруг начала коптить, погасла или просто выпала из рук, то стоит задуматься, о чем вас спешат предупредить Высшие силы.

Другое дело, когда вы уже не раз ставили свечу и уверены, что ее падение не случайно. В этой ситуации стоит обратить внимание на одну важную деталь: за что вы ставили свечу. Если хорошо укрепленная свеча была поставлена за здравие ваших близких и родных и по неведомым причинам упала — это знак об их скором недомогании. Если упала свеча за упокой — душа умершего не может найти свое место, она блуждает и страдает. В этом случае необходимо как можно больше читать молитвы об умерших, помогая покойному отыскать путь.

Независимо от того, по какой причине упала свечка, ее необходимо незамедлительно поднять, попросив у Господа прощения. Потухшую свечу следует вновь зажечь и аккуратно вернуть на прежнее место.

Свеча, которая потухла в церкви — дурной знак. Пламя свечи выступает посредником между Господом и нашими мыслями, обращенными к Нему. Если оно погасло, это означает лишь одно: духовная связь с Создателем была нарушена, Он не услышал ваши просьбы и молитвы. Причин этому может быть много. Возможно, вы разгневали Всевышнего или переступили черту дозволенного. Необходимо тотчас помолиться, причаститься и исповедаться в содеянном.

Погасла свеча — обратитесь к Господу, попросите его милости и поблагодарите за этот жест, полный любви и сострадания к вам. Если после этого пламя свечи будет гореть ровно, значит, ваши молитвы были услышаны. В любом случае руководствуйтесь здравым смыслом, ведь потушить свечу могло что угодно: сквозняк, чужое дыхание или резкие движения рук. Не стоит паниковать и мыслить в негативном русле. Лишь ваша вера определяет все.

Священнослужители призывают не придавать значения приметам, а сохранять для себя лишь одну истинную и неподдельную веру — в Господа. Бытует мнение, что упавшая и потухшая свеча — дурной знак, но с позиций христианства это не имеет никого значения. Мы желаем вам мира в душе. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

Автор: Админ.

Православная церковь всегда была против народных примет. Уже не одно поколение настоятели храмов борются с суеверными прихожанами, приравнивая веру в приметы к черной магии, а то и вовсе к сношению с нечистой силой. Однако в сознании простых обывателей легко уживаются вместе страх перед черной кошкой и боязнь наказания Всевышнего за стирку в Страстную Пятницу.

Граница между народными приметами и церковными обрядами с каждым годом размывается все больше и зачастую обычный человек уже не в силах отличить народные приметы, сохранившиеся по большей части еще со времен язычества, от обрядов, запретов и таинств церкви. В его голове все перемешивается – вот и идет он в храм божий, судорожно припоминая, о каких суевериях и приметах в церкви следует знать и помнить.

Издревле люди верили не только в христианские каноны, но и жаждали получить если не ответы на терзавшие их вопросы, то хотя бы намёк на разгадку необъяснимых явлений. Желая заглянуть в неизведанное, пытливые умы стали во всем искать тайные знаки, которые могли бы хоть немного пролить свет на дальнейшую судьбу человека.

Многовековой опыт народных наблюдений позволил выделить некие повторявшиеся события, которые имели в большинстве случаев одинаковые последствия. Так родились приметы в церкви — собрания явлений, по мнению предыдущих поколений, влекущих за собой известный результат.

Церковь всегда занимала особое место в жизни людей, являясь порталом в духовный таинственный мир. Именно по этой причине все, что происходило с людьми в храмах, придирчиво рассматривалось и изучалось, а приметам в церкви приписывалась большая степень достоверности.

Почему гаснет свеча в церкви.

Многое может сказать огонёк церковной свечи. Восковая свеча в церкви не просто подношение высшим силам. Маленькое пламя, в определённом смысле, символизирует человеческую жизнь, которая может так же внезапно оборваться, как потухает свеча. Одной из самых неблагоприятных примет считается если гаснет свеча в церкви, которую поставили за здравие. Если огонёк потух до того, как свеча полностью догорела, — это дурной знак. Однако, если гаснет свеча за упокой – это говорит о том, что душа усопшего услышала вас и таким образом дала об этом знать.

Прихожане, верящие в силу приметы гаснущей свечи в церкви, следят за тем, чтобы никто умышленно или случайно не загасил их свечу за здравие и тем самым не причинил им вред. Существует также примета «упала свеча в церкви». Эта неприятность также не сулит ничего хорошего.

Не следует считать, что все приметы несут в себе лишь предостережения о грядущих неприятностях. Ровно, спокойно горящая свеча в церкви вселяет уверенность, что скромная жертва принята благосклонно, и дарит светлую надежду.

Любой же священник, если вы подойдете к нему с вопросом почему гаснет свеча в церкви, никогда не сошлется на народные приметы. Он уверит вас, что это явление ровным счетом ничего не значит и что подобным суевериям не место в храме. Так что, если вы считаете себя истинно верующим, обращайтесь за разъяснениями к батюшке, а не к многочисленным бабулькам, которые думают, что знают православие и пути Господни лучше самих настоятелей церкви.

Загоревшаяся в храме одежда или волосы считаются прямым доказательством порчи или сглаза на человеке. Если прихожанин спотыкается в церкви или, того хуже, падает, это также свидетельствует о кознях недоброжелателей, наславших на человека порчу. Высшие силы в данном случае вполне определённо указывают, что над человеком нависла серьёзная угроза, которой нельзя пренебрегать.

Покойник в церкви приметы.

Церковь и смерть неразрывно связаны; в православии существует традиция отпевать покойных в храме. Есть даже примета о том, что стук церковной двери предвещает скорое появление очередного усопшего. Не смотря на то, что православие отличается почтительным отношением к мертвым, увидеть в церкви покойника считается плохим предзнаменованием.

Причина кроется в том, что на обряде отпевания, по поверьям, может присутствовать ведьма. Вопреки расхожему мнению, ведьмы не только переступают порог храма, но и могут совершать в его стенах свои неблаговидные обряды. Поэтому, находясь на отпевании покойника в церкви, можно стать невольным участником ритуала чёрной магии.

Что бы ни говорилось против существующих примет, сколько бы копий ни ломалось вокруг темы суеверий, стоит все же задуматься над тем, что опыт, передавшийся нынешнему поколению, формировался на протяжении многовековой истории и имеет в своей основе наблюдения, которыми поделились с нами наши предки.

И напоследок еще пара примет, связанных с церковью. Увидеть церковь без креста на макушке — что-то очень нехорошее, неправедное творится на этой грешной земле. Птица сидит на кресте — к похоронам, залетит в церковь во время богослужения — к счастью всех присутствующих.

Приметы в церкви: что делать, если упала или погасла свеча

Церковные обряды знакомы каждому человеку. Ставить свечи перед святыми иконами было принято еще в древности. Время изменилось, но церковная традиция до сих пор жива. Обычно ни один визит в церковь не обходится без этого ритуала, пишет Dailyhoro. Мы ставим свечи за здравие, за упокой, чтобы помочь в мирской жизни как себе, так и близким людям, а также почтить память усопших.

Однако если ваша свеча вдруг начала коптить, погасла или просто выпала из рук, то стоит задуматься, о чем вас спешат предупредить Высшие силы.

Если свеча упала

Церковнослужители утверждают, что видимых причин для беспокойства нет лишь в том случае, если вы уронили свечу по неосторожности. Случайность или небольшая оплошность не зависят от человека, поэтому не стоит заострять на этом внимание. Просто в следующий раз будьте осторожны и не спешите.

Другое дело, когда вы уже не раз ставили свечу и уверены, что ее падение не случайно. В этой ситуации стоит обратить внимание на одну важную деталь: за что вы ставили свечу.

Если хорошо укрепленная свеча была поставлена за здравие ваших близких и родных и по неведомым причинам упала — это знак об их скором недомогании. Если упала свеча за упокой — душа умершего не может найти свое место, она блуждает и страдает. В этом случае необходимо как можно больше читать молитвы об умерших, помогая покойному отыскать путь.

Если свеча погасла

На этот счет у верующих людей имеется огромное количество примет и поверий. Хотя церковью было наложено вето на суеверия и различные небылицы, народной памяти известны многочисленные случаи необъяснимых событий, связующим звеном которых выступает погасшая свеча. Отрицать данный факт или верить в него — решать только вам. Помните лишь о том, что церковные приметы несут в себе увековеченный опыт наших предков и по сей день предостерегают людей от возможных опасностей.

Свеча, которая потухла в церкви — дурной знак.

Пламя свечи выступает посредником между Господом и нашими мыслями, обращенными к Нему. Если оно погасло, это означает лишь одно: духовная связь с Создателем была нарушена, Он не услышал ваши просьбы и молитвы. Причин этому может быть много. Возможно, вы разгневали Всевышнего или переступили черту дозволенного. Необходимо тотчас помолиться, причаститься и исповедаться в содеянном.

Погасшая свеча, поставленная за упокой, может предупреждать о том, что усопший в обиде на вас. Прочтите молитвы, попросите прощения. Только делайте это искренне и с любовью в сердце. А вот если перестает гореть свеча, посвященная живому человеку — ждите беды. Это знаменует неприятности или проблемы со здоровьем. Таким образом Высшие силы предупреждают вас и дают шанс предотвратить негативные события.

В любом случае руководствуйтесь здравым смыслом, ведь потушить свечу могло что угодно: сквозняк, чужое дыхание или резкие движения рук. Не стоит паниковать и мыслить в негативном русле. Лишь ваша вера определяет все.

Если свеча трещит

В храме Божием треск свечи — не такое уж исключение из правил. Многое зависит от качества воска. Однако народная примета указывает на предзнаменование неприятностей. Если ваша свеча начала трещать — это знамение проблем или недуга, справиться с которыми можно лишь путем веры. А значит, нужно неустанно молиться, избавляться от грехов и мирских искушений, вести праведный образ жизни и молить о прощении и скорейшем исцелении.

1 июня в церкви

admin — Tue, 09 Apr 2019 17:50:35 +0000

Какой сегодня праздник 1 июня 2019: церковный праздник Иоан Долгий отмечают в России

Сегодня, 1 июня 2019, также празднуют Международный день защиты детей, Всемирный день родителей, Всемирный день молока и другие события.

Какой сегодня праздник 1 июня 2019: отмечается церковный праздник Иван Долгий

1 июня 2019 года отмечается Иван Долгий. Церковь сегодня вспоминает святого Иоанна, которого также называли в народе Оберегом Нивы.

От ветра тоже был заговор: Ветер, ветрило, из семи братьев старший брат, ты не дуй с гнилого угла, ты не лей дождем с запада, ты подуй-ка теплым теплом, сослужи службу роду нашему, прогони дожди добрые пахарям на радость, а тебе, буйному, на славу!

В народе, кстати, каждому ицбдшгяг ветру давали еще свое прозвище. Юго-восточный вечер называли – летний, юго-западный – верховым, северо-западный – глубником, северо-восточный – полунощником. В народе также замечали, что если на Ивана идет дождь, то месяц будет сухим. Также крестьяне поговаривали: на Ивана дождь несет рожь. Это означало, что осадки предвещали еще и отличный урожай. Обильные росы говорили о будущем плодородии.

Международный день защиты детей

Международный день защиты детей – всемирный праздник, направленный на улучшение благополучия детей. В торжествах участвуют дети и их родители, воспитатели и учителя, правозащитные и благотворительные организации.

В России в 2019 году Международный день защиты детей отмечается 1 июня и проходит 70 раз.

Цель праздника – защитить права ребенка, обратить внимание людей на проблемы несовершеннолетних, их роль и место в обществе.

Международный день защиты детей учредил в ноябре 1949 года в Париже конгресс Международной демократической федерации женщин. Впервые праздник прошел 1 июня 1950 года в 51 стране. Организация Объединенных Наций (ООН) поддержала идею торжества.

Всемирный день родителей

Всемирный день родителей справляют ежегодно 1 июня. В 2019 году он проходит 7-й раз. Международное событие учреждено Резолюцией 66/292 от 17.09.2012 г. Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций (ООН). Дата не является общегосударственным выходным в России, однако связанные с ней акции поддерживаются властями.

Событие берёт начало в 2012 году. 17 сентября прошло пленарное заседание Генеральной Ассамблеи ООН. Результатом стало принятие Резолюции, которая рекомендует государствам по всему миру учредить праздник. Организация предлагает проводить мероприятия, привлекая детей и молодёжь.

Всемирный день молока

Всемирный день молока отмечается 1 июня.

Праздник впервые прошел в 2001 году. Его инициатором выступила Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН (ФАО). В некоторых государствах до этого уже существовал Национальный день молока. Его отмечали в конце весны или начале лета. ФАО предложила выбрать 1 июня как универсальную дату.

День Северного флота ВМФ РФ

День Северного флота ВМФ России отмечается ежегодно 1 июня.

Событие учредил Главнокомандующий ВМФ Российской Федерации Ф. Громов Приказом № 253 от 15 июля 1996 года «О введении годовых праздников и профессиональных дней по специальности». Выбранная дата имеет символическое значение. Она приурочена ко дню создания Северной военной флотилии 1 июня 1933 года.

День рождения «Супермена»

День рождения Супермена отмечается 1 июня.

Авторы героя – американцы Джерри Сигел и Джо Шустер. Дебют Супермена состоялся 1 июня 1938 года на страницах первого номера американской серии комиксов Action Comics. Издателем журнала стало издательство DC (Detective Comics, Inc.).

Кто празднует именины 1 июня 2019?

Александр, Анастасия, Андрей, Антон, Валентин, Василий, Виктор, Георгий, Григорий, Дмитрий, Иван, Игнатий, Корнилий, Максим, Матвей, Митрофан, Михаил, Николай, Олег, Павел, Сергей.

Что произошло 1 июня 2019 в истории?

1725 – в России учрежден орден Святого Александра Невского.
1933 – введен в строй Челябинский тракторный завод.
1938 – день рождения самого знаменитого героя комиксов – Супермена.
1939 – во время проведения ходовых испытаний погибла английская подводная лодка Тетис.
1980 – начал вещание канал новостей CNN, ставший одним из самых лучших проектов в истории мирового телевидения.

Кто родился 1 июня 2019 из знаменитостей?

Алексей Бестужев-Рюмин 1693 – русский государственный деятель.

Михаил Глинка 1804 – русский композитор.

Василий Поленов 1844 – русский художник.

Мария Тенишева 1867 – русский общественный деятель.

Мерлин Монро 1926 – американская киноактриса.

Владимир Грамматиков 1942 – российский актер.

Евгения Симонова 1955 – российская актриса.

Александр Жуков 1956 – российский государственный деятель.

Надежда Кадышева 1959 – российская певица.

Ольга Кормухина 1960 –российская рок-певица.

1 июня
(19 мая по старому стилю):

Преподобного Корнилия, чудотворца Комельского (1537)

Преподобный Корнилий Комельский происходил из боярского рода Крюковых. Его брат Лукиан служил при московском велико-княжеском дворе. Когда Лукиан, достигнув преклонных лет, решил удалиться в монастырь преподобного Кирилла Белозерского, за ним последовал и Корнилий, с раннего возраста стремившийся к отшельнической жизни. Приняв пострижение, юный Корнилий начал свои иноческие подвиги с тяжелого послушания — в хлебне, носил тяжелые вериги, а в редкие часы отдыха занимался списыванием церковных книг. Позднее из любви к уединению преподобный Корнилий оставил Белозерскую обитель, посетил Ростов. В Новгороде святитель Геннадий (память 4 декабря) пытался удержать его при себе, но подвижник поселился в пустынном месте недалеко от Новгорода. Когда и здесь его стали посещать люди, стремившиеся к иноческому житию, он перешел в Тверскую Савватиеву пустынь, а позже, в 1497 году, поселился в Комельском лесу, неподалеку от Вологды, где устроил себе келлию. К месту подвигов преподобного Корнилия стали собираться иноки, и он в 1501 году построил на этом месте деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В том же году митрополит Симон посвятил преподобного Корнилия в сан иеромонаха. В 1512 году, когда число братии возросло, преподобный построил каменный храм и написал для братии Устав, составленный на основе Уставов преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Это был третий Устав, написанный русским святым для монашествующих. Преподобный Корнилий Комельский отличался щедростью к бедным, во время голода им был устроен приют для детей на монастырском дворе. За любовь к бедным и сиротам преподобный Корнилий много раз удостаивался благодатного видения преподобного Антония Великого (память 17 января), к которому питал особое благоговение и воздвиг в честь великого подвижника храм в своей обители. Строгость жизни святого возбудила ропот некоторых из братии, и преподобный Корнилий вынужден был оставить обитель и поселиться на Сурском озере, в 70 верстах от своего монастыря. Некоторое время он подвизался и в Троице-Сергиевой Лавре. По ходатайству иноков Корнилиевой обители великий князь Василий Иванович убеждал преподобного вернуться в свою обитель. Подвижник повиновался и, возвратившись в свой монастырь, передал настоятельство своему ученику Лаврентию и затворился в своей келлии.

Во время нападения татар на Вологодскую землю преподобный Корнилий, оберегая братию, вместе с ними удалился в Белозерский край. Скончался преподобный в возрасте 82 лет 19 мая 1537 года. Многие ученики преподобного Корнилия также прославились святостью жизни: преподобные Геннадий Любимоградский (память 23 января), Кирилл Новоезерский (память 4 февраля), Иродион Илозерский (память 28 сентября), Адриан Иошехонский ( память 5 марта), Лаврентий и Кассиан Комельские (память 16 мая).

Общецерковное празднование преподобному Корнилию (19 мая) установлено 25 января 1600 года патриархом Иовом и собором епископов. Житие преподобного составлено учеником его Нафанаилом в 1589 году. Имеются служба и похвала святому, сохранился Устав, написанный преподобным Корнилием (Устав издан: Архимандрит Амвросий, «История Российской иерархии». Ч. IV. М., 1812, с. 661 -704).

Священномученика Патрикия, епископа Прусского, и дружины его: Акакия, Менандра и Полиена пресвитеров (II-III)

Святой Патрикий жил в I веке и был епископом города Пруссы в Вифинии (Малая Азия). Он открыто и смело проповедовал учение Христа Спасителя и обличал заблуждения язычников. За это был взят вместе с тремя пресвитерами Акакием, Менандром и Полиеном и приведен на допрос к правителю города Юлию. В то время Юлий уезжал лечиться на горячие источники, он приказал вести за собой и христианского епископа с его пресвитерами, заключенными в железные оковы. Омывшись в теплых источниках, Юлий принес жертву своим богам и, призвав святого Патрикия и других узников, предложил им принести жертву языческим богам, угрожая в случае отказа истязаниями.

Святой Патрикий на это отвечал: «Я христианин и поклоняюсь Единому Истинному Богу, Иисусу Христу, Который создал небо и землю и эти теплые источники на пользу всем людям». По повелению Юлия святого бросили в горячий источник, с твердой верой мученик молился о помощи: «Господи, Иисусе Христе, помоги мне, рабу Твоему», — и остался невредим.

В бессильной ярости Юлий приказал отсечь головы святителю Патрикию и трем его пресвитерам.
Кончина мучеников последовала около 100 года по Рождестве Христовом.

Преподобного Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420)

Преподобный Корнилий Палеостровский, Олонецкий, родился в Пскове, был основателем иноческого жития на острове Палий Онежского озера в конце ХIV века.

Несмотря на уединенность острова, к нему вскоре собрались братия, для которых он построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и трапезный храм в честь святого пророка Илии. Последние годы жизни преподобный проводил в пещере, в полуверсте от обители, пребывая в постоянной молитве. Свой подвиг подвижник усугублял ношением тяжелых вериг. Блаженное преставление преподобного совершилось около 1420 года, мощи его были перенесены в храм обители его учеником, преподобным Авраамием Палеостровским (память 21 августа), который также прославился подвижнической жизнью и был позже погребен рядом со своим духовным наставником в Палеостровской обители.

Преподобного Сергия Шухтомского (1609)

Преподобный Сергий Шухтомский, в миру Стефан, родился в Казани. Известно, что он три года ходил по святым местам Палестины и Греции, обучаясь монашеской жизни. Затем возвратился в Новгород, откуда перешел в Соловецкую обитель. В 1603 году принял схиму в Череповецком Воскресенском монастыре от архимандрита Исаии, который впоследствии написал икону преподобного Сергия Шухтомского. Приняв схиму, преподобный возложил на себя строгий подвиг, пребывая день и ночь без сна в коленопреклоненных молитвах. За святую жизнь Господь удостоил Своего угодника дара чудотворения и пророчества. Преставился преподобный Сергий Шухтомский 19 мая 1609 года.

Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389).
Сщмч. Виктора (1937).
Сщмчч. Антония, еп. Белгородского, и с ним Митрофана, Александра, Михаила, Матфея, Ипполита, Николая, Василия, Николая, Максима, Александра, Павла и Павла пресвитеров и мчч. Михаила и Георгия (1938).
Сщмч. Онуфрия, ариеп. Курского (1938).
Прмч. Валентина (1940).
Блгв. кн. Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523).
Мч. Калуфа Египтянина (284-303).
Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII).
Свт. мчч. Парфения и с ним брата его Калогерия (250).
Свт. Дунстана, архиеп. Кентерберийского (988) (Кельт. и Брит.).
Вступление в Грузию Равноап. Нины (Нино), просветительницы Грузии (323).
Мчч. и исп. монахов Иоанна, Конона, Иеремии, Кирилла, Феоктиста, Варнавы, Максима, Феогносия, Якова, Геннадия, Герасима, Марка и Германа Кипрских, пострадавших от латинян (1231).
Собор Харьковских святых.
Мцц. Кириаки и Феотимы (311) (Греч.).

1 июня на фестивале в Коломенском объединятся православие и спорт

Этот фестиваль стал уже традицией, каждый год он проходит по благословению патриарха Кирилла и собирает именитых спортсменов и участников, которые проводят бесплатные мастер-классы и выступления для всех желающих, сообщает пресс-служба Движения «Сорок Сороков».

В нынешнем году фестиваль пройдет на еще более масштабном уровне, нежели ранее. В его программе – традиционный марафон на пять профильных дистанций, фестивальные площадки на любой вкус и для участников любого возраста: от городошного спорта и ремесленных мастер-классов до современного мечевого боя и многого другого.

– Спорт – одна из самых важных составляющих тем, в которой наша молодежь старается себя реализовать. Но спорт без духовно-нравственного аспекта часто превращается в место искушений и соблазнов. Поэтому спорт в истории нашего государства всегда занимал больше места, как точка роста ответственного мужчины, который готов стать хорошим мужем, отцом, защитником Отечества, – сказал организатор мероприятия, со-основатель и координатор Движения «Сорок Сороков» Андрей Кормухин.

В фестивале примут участие такие известные спортсмены как тяжелоатлеты и пауэрлифтеры Михаил Кокляев и Сергей Буганов, боец UFC Андрей Сосновский и другие.

В конференц-зоне фестиваля запланированы встречи с известными представителями российского духовенства и миссионерами: протоиереями Димитрием Рощиным и Олегом Стеняевым. Также в работе конференц-зоны примет участие глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

В программе мастер-классов заявлены казачий вар, воркаут-площадка, мастер-класс по джиу-джитсу, турниры по грепплингу, панкратиону и боксу, соревнование по русскому жиму, показательные выступления силачей и многое другое.

Также в ходе праздника весь день будет работать Сороченская ярмарка, представленная стендами православной татарской общины, монастырской мыловарни «Традиция», традиционной северной русской росписи – борецкой и мезенской, сербской общины, православной сувенирной продукции.

Масштабная интерактивная и развлекательная программа также запланирована для самых маленьких гостей фестиваля.

Праздник «Православие и спорт» начнется в 11:30 с молебна у храма Вознесения Господня и продлится до 18:00, после чего завершится большим концертом. Перед зрителями выступят группы «Ярилов зной» и «Калинов Мост», а также Екатерина Кормухина, Андрей Малый, Жиган.

Вход на фестиваль – свободный.

Изображения предоставлены пресс-службой Движения «Сорок Сороков»

Праздники дня сегодня — 1 июня 2019

Обзор праздников сегодня в мире и России. Церковные праздники.

1 июня отмечается 5 православных церковных праздников. Перечень событий информирует о церковных праздниках, постах, днях почитания памяти святых. Список поможет узнать дату значимого религиозного события для православных христиан.

Церковные православные праздники 1 июня

Священномучеников Патрикия Прусского, епископа, и с ним трех пресвитеров Акакия, Менандра и Полиена, пресвитеров

Церковь чествует епископа г. Пруссы и его трех пресвитеров. Жили в I веке. Пострадали за веру. По приказу правителя города Юлия им отсекли головы.

Святой Патрикий жил в I веке. Он был епископом города Пруссы в Вифинии при проконсуле Юлии, насаждавшем нечестивое язычество. Однажды правитель отправился на горячие источники, расположенные неподалеку от города, чтобы принести жертвы богам-целителям Асклепию и его супруге Сотирии. Он приказал привести туда Патрикия и пытался заставить его признать, что исцеления от теплых вод происходят по воле этих богов. Святой епископ ответил, что Господь, создавший мир любовью к людям, сотворил также огонь и воду, чтобы все у людей было и чтобы они могли готовиться к достижению вечных благ. Но провидя, что люди могут изменить своему предназначению, Он, подобно тому как отделил свет от мрака, отделил наземные огонь и воду от подземных геенны огненной и студеных вод Тартара, где уготованы вечные муки для нечестивых после их земной жизни и где уже теперь караются ложные боги язычников. Напомнив свидетельство святого мученика Пиония (память 11 марта), Патрикий рассказал о следующем чуде. Во время извержения Этны, которую древние называли «горнилом ада», потому что из-под земли вырывался огонь, епископ Неапольский Стефан прошел крестным ходом – и молитвы христиан остановили лавовый поток, угрожавший городу.

Услышав это, Юлий впал в великий гнев и приказал бросить святого в горячий ключ, чтобы посмотреть, спасет ли его Бог. Когда святой падал в воду, брызги кипящей воды попали на стражников и причинили им сильные ожоги, а сам Патрикий остался невредим и плавал в водах, как в ванне. Правитель повелел воинам вынуть епископа из воды и обезглавить.

Святой воздел руки к небу в предсмертной молитве и восславил Господа, создавшего эти горячие источники во спасение и исцеление праведным и в наказание нечестивым. После этого произнес: «Аминь», встал на колени и был обезглавлен вместе со святыми исповедниками Акакием, Менандром и Полиеном. Их мученическая кончина совершилась около 100 года.

Преподобных Корнилия, чудотворца Комельского и Корнилия Палеостровского, игумена Олонецкого

День памяти святых Корнилиев. Первый — основатель храма в Комельском лесу недалеко от Вологды, иеромонах. Автор Устава для братии. Жил до 1537 года. Празднование преподобному установлено в 1600 году. Второй — основатель монашеского жития на острове Палий в конце XIV века. Почитание святого установлено в 1420 году.

Преподобный Корнилий Палеостровский, Олонецкий, родился в Пскове, был основателем иноческого жития на острове Палий Онежского озера в конце XIV века. Несмотря на уединенность острова, к нему вскоре собрались братия, для которых он построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и трапезный храм в честь святого пророка Илии. Последние годы жизни преподобный проводил в пещере, в полуверсте от обители, пребывая в постоянной молитве. Свой подвиг подвижник усугублял ношением тяжелых вериг. Блаженное преставление преподобного совершилось около 1420 года, мощи его были перенесены в храм обители его учеником, преподобным Авраамием Палеостровским (память 21 августа), который также прославился подвижнической жизнью и был позже погребен рядом со своим духовным наставником в Палеостровской обители.

Благоверного великого князя Димитрия Донского

День святого Д. Донского (1350-1389). Свое прозвище князь получил за победу на Куликовом поле (между реками Доном и Непрядвой). Создатель монастыря, храма.

Св. Димитрий Донской родился в 1350 году, воспитывался под руководством святителя Алексия Московского. Христианское благочестие святого князя Димитрия сочеталось с его талантом выдающегося государственного деятеля. Он посвятил себя делу объединения русских земель и освобождению Руси от татаро-монгольского ига.

Собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, св. Димитрий просил благословения у преподобного Сергия Радонежского. Старец воодушевил князя, направил ему в помощь монахов-схимников Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю). За победу на Куликовом поле (между реками Доном и Непрядвой) в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы князь Димитрий стал именоваться Донским. Он устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и создал храм Рождества Пресвятой Богородицы на могилах павших воинов. Святой Димитрий преставился ко Господу 19 мая 1389 года, был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

Благоверного князя Иоанна (в иночестве Игнатия) Угличского, Вологодского

Почитание сына князя Андрея Угличского — Иоанна (в монашестве Игнатия). Годы жизни: 1477-1522. Пребывал в темнице 32 года, куда был без вины заключен великим московским князем Иоанном III Васильевичем.

Святой, благоверный князь, в иночестве Игнатий. Сын благоверного князя Андрея Васильевича Угличского. Был заключен в темницу дядей своим, великим московским князем Иоанном III Васильевичем, и томился в ней без вины 32 года, подвизаясь в молитве и ею утешаясь в скорбях своих. Чувствуя приближение кончины, принял схиму с именем Игнатий. Скончался 19 мая 1522 г. в возрасте 45 лет. От тела преподобного князя изошло благоухание, наполнившее весь город. Был погребен в обители преподобного Димитрия Прилуцкого.

Преподобного Сергия Шухтомского (Шухтовского)

Церковь чтит память святого Сергия (мирское имя — Стефан). Обладал даром пророчества и чудотворения. Жил до 1609 года.

Преподобный Сергий Шухтомский, в миру Стефан, родился в Казани. Известно, что он три года ходил по святым местам Палестины и Греции, обучаясь монашеской жизни. Затем возвратился в Новгород, откуда перешел в Соловецкую обитель. В 1603 году принял схиму в Череповецком Воскресенском монастыре от архимандрита Исаии, который впоследствии написал икону преподобного Сергия Шухтомского. Приняв схиму, преподобный возложил на себя строгий подвиг, пребывая день и ночь без сна в коленопреклоненных молитвах. За святую жизнь Господь удостоил Своего угодника дара чудотворения и пророчества. Преставился преподобный Сергий Шухтомский 19 мая 1609 года.

1 июня 2019 года выдалось богатым на православные праздники

В первый день лета православные христиане почитают память сразу нескольких святых, которые отметились своими благими делами.

История православных праздников 1 июня 2019

Одним из самых значимых дней памяти этой недели выпало на воспоминания о святом Патрикии. Он в свое время занимал пост епископа Пруссы, которая находилась на территории Малой Азии (Вифиния). История утверждает, что проживал он там в районе первого века.

Судьба епископа тесно связаны с тремя другими почитаемыми в православии пресвитерами: Полисном, Менандром и Акакием.

Патрикий не пришелся по душе тогдашнему местному правлению, так решил открыто поддерживать учение Иисуса, за что и был отправлен на суд. Из-за того что к моменту проведения суда правителя в городе не осталось, так как Юлий решил отправиться поправить здоровье к целебным горячим источникам, он издал необычный указ.

Всех христиан сначала заковали в железные оковы, а потом отправили пешком следом за ним. После того как Юлий провел лечебные процедуры на источниках, он, по сложившейся традиции, принес жертву языческим богам. Всем собравшимся христианам он предложил повторить за ним. В противном случае людям угрожали страшными пытками.

В результате те смельчаки, которые все же изъявили желание следовать религиозным убеждениям до конца, лишились головы. Кровавое событие на почве религиозных верований произошло в районе сотого года и осталось в памяти верян как одно из самых жестоких наказаний за выбор веры.

Православные праздники 1 июня 2019: день памяти великого князя Димитрия Донского

Есть в списке православных торжеств на первое июня и другое значимое событие. Речь идет о поминовении Дмитрия Донского, который известен в качестве исторической личности и за пределами православных кругов.

В списке его заслуг находится объединение земель русских, а также смелое освобождение Руси от татаро-монгольских захватчиков.

Согласно исторической справке, родился Димитрий в 1350 году. Сначала он находился на воспитании у московского митрополита Алексия. В мире его уважали за то, что он смог объединить в себе лучшие стороны прилежного православного христианина и гениальные полководческие стратегии.

Одной из наиболее известных историй, связанных с этой исторической личностью, является его просьба заступничества у Сергия Радонежского. К нему будущий святой обратился перед тем, как выдвинуть войска против военной силы Мамая. Преподобный решил поддержать полководца в его бравых начинаниях и в качестве помощи отправил двоих монахов.

Что касается приписки «Донской», то так начали его называть после того, как князь в составе своей военной мощи смог одержать победу на Куликовом поле. Примечательно, что праздновать радостное событие воякам выпало на день Рождества Богородицы.

Из жизни Димитрий ушел в 1389 год, а официальное захоронение находится в Архангельском соборе.

Особенности православных праздников 1 июня 2019

Помимо перечисленных выдающихся личностей первый летний день также предусматривает необходимость всех верующих вспомнить о великих делах, которые творил Калуф Египтянин.

Несмотря на то, что сегодня он пользуется почетом среди верующих, ему пришлось проявлять стойкость духа против императора Максимиана.

Согласно религиозным учения, мученик был рожден на территории Фивы. Но из-за того, что он придерживался христианского учения, которое в те года не поддерживались, во время одного из гонений против верян, его захватили в плен. Чтобы склонить пленных на свою сторону в ход шли крайние меры вроде пыточных инструментов.

Несмотря на то, что пытки продолжались долго, мученик смог выдержать произведенное насилие. Впрочем, такое проявленное мужество не смогло послужить пропуском в счастливую жизнь. Тюремщики стойкость Калуфа не воодушевились, поэтому после предложения принести жертву языческим богам, а потом и отказа от такого действа, его решили сжечь.

Печальные события развернулись в 303 году.

Иконы без молитвы святых, почитаемых в православные праздники 1 июня 2019

Отдельного внимания заслуживает епископ Готфский. Его почитают под именем преподобного Иоанна как раз в первый день лета.

Жил святой в восьмом веке, появившись на свет благодаря усердным молитвам своих родителей.

Как отмечают религиозные историки, будущий епископ довольно рано решился принять постриг, после чего отправился путешествовать по направлению в Иерусалим. Он посетил значимые святые места.

Практически одновременно с этим император Константин, который отметился в истории в качестве иконоборца, правящего в годы с 741 до 775, принял решение изгнать тогда действующего Готфского епископа. Чтобы не оставаться без покровителя, местные верующие решили обратиться за помощью к святому Иоанну, предложив стать самым главным в их свободной епархии.

Для реализации задумки епископу пришлось проделать длинный путь аж до Грузии. Все дело в том, что в те времена принимать столь высокий сан на территории Константинополя было запрещено. Ему пришлось добираться до земель современной Грузии, где к тому времени иконоборцы были изгнаны, а рукоположение можно было производить открыто.

Из-за того, что кафедру пришлось возглавлять в непростые времена постоянных стычек между готами и хазарами, епископ был вынужден скрываться, избегая нападения врагов. Впрочем, это не отразилось на хорошем к нему отношении со стороны местных жителей, которые оставили по нему светлую память.

Благоверный князь Димитрий Донской. Православный календарь на 1 июня

Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня

1 июня (19 мая по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Суббота 5-й седмицы по Пасхе (пятой недели после Светлого Христова Воскресения). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память около трёх десятков христианских святых, известных по именам. Далее коротко расскажем о них.

Благоверный князь Димитрий Донской. «Царский венец носил, а в монашеские одежды всякий день облечься желал», – так повествует летопись о князе Димитрии Донском. Но вместо монашеских обетов он взял на себя другой подвиг – объединителя русского народа.

Юным отроком Димитрий получил от Орды ярлык на княжение. Однако всегда сторонился внешнего управления. Так, ещё за два года до Куликовской битвы он разбил ордынцев на реке Воже, что заставило хана Мамая понять: Москва – не преданный данник, а скорее серьёзный противник. И, собрав огромную рать, в 1380 году от Рождества Христова ордынский хан двинулся на Русь с карательным походом.

Особенно важной в тот момент стала для Димитрия Донского поддержка Церкви. Величайший духовный подвижник преподобный Сергий Радонежский благословил князя и его войско на битву. И послал им на помощь монахов Пересвета и Ослябю, которые некогда были воинами. Всё это заставило русских князей забыть прежние распри и отправиться на Куликово поле. Как подчеркнул в одном из своих Первосвятительских слов, произнесённых непосредственно на Куликовом поле, Святейший Патриарх Кирилл:

Никогда бы Дмитрий Донской не выступил бы сюда, на это поле, если бы не объединились русские князья. А что разделяло их? Их разделял эгоизм, стремление к власти, стремление взять верх над своими братьями. Всё это лежало в основе междоусобицы русской. По молитвам Церкви, по молитвам преподобного Сергия, усилиями Дмитрия Донского и преподобного Сергия отказались князья от этого удельного эгоизма и поняли, что нужно бороться вместе.

Куликовская битва произошла в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. «И была сеча лютая и великая», – говорится в летописи. Сам великий князь был ранен. Но, несмотря на численное преимущество, враг бежал. Это была первая победа единого русского народа. И совершенно точно об этом сказал русский историк Лев Гумилёв:

На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские».

В России никогда не забывали князя Димитрия. Так, в годы Великой Отечественной войны танковая колонна, созданная на средства верующих, была названа его именем. А сам Димитрий Донской, отошедший ко Господу в 1389 году от Рождества Христова, несмотря на определённые разногласия с церковной иерархией при своей земной жизни, в итоге был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых.

Также сегодня молитвенно вспоминается и благочестивая супруга благоверного князя Димитрия, чья память совершалась двумя днями ранее, – преподобная Евфросиния (в миру – благоверная княгиня Евдокия) Московская.

Памятник святым Димитрию Донскому и Евфросинии Московским. Фото: www.globallookpress.com

Священномученики Патрикий, епископ Прусский, и с ним три пресвитера: Акакий, Менандр и Полиен. Раннехристианские святые страдальцы из числа первых архипастырей и пастырей Церкви Христовой, принявшие мученическую кончину за проповедь Слова Божия в конце I (апостольского) века – около 100 года от Рождества Христова.

Преподобный Корнилий Комельский. Один из самых почитаемых святых Русского Севера XVI столетия, наследник монашеских традиций преподобного Кирилла Белозерского, основатель монашеской обители в Комельском лесу близ Вологды:

В 1512 году, когда число братии возросло, преподобный построил каменный храм и написал для братии Устав, составленный на основе Уставов преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Это был третий Устав, написанный русским святым для монашествующих. Преподобный Корнилий Комельский отличался щедростью к бедным, во время голода им был устроен приют для детей на монастырском дворе. За любовь к бедным и сиротам преподобный Корнилий много раз удостаивался благодатного видения преподобного Антония Великого, к которому питал особое благоговение и воздвиг в честь великого подвижника храм в своей обители.

Явление Божией Матери преподобному Корнилию Комельскому. Фото: pravoslavie.ru

Преподобный Корнилий, совершив многие монашеские подвиги и победив посланные ему скорби, отошёл ко Господу в 1537 году от Рождества Христова.

Также сегодня совершается память ещё целого ряда святых – от раннехристианских мучеников и преподобных и средневековых русских святых – мученика Калуфа Египтянина (284-303), преподобного Иоанна, епископа Готфского (790), преподобного Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (около 1420), благоверного князя Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523), преподобного Сергия Шухтомского (1609) – и заканчивая целым сонмом новомучеников и исповедников Церкви Русской: священномучеников Матфия Вознесенского (1919) и Виктора Каракулина (1937), пресвитеров, Антония (Панкеева), епископа Белгородского, и с ним Митрофана, Александра, Михаила, Ипполита, Николая, Василия, Николая, Максима, Александра, Павла, Павла, Георгия, пресвитеров, и мученика Михаила (1938), священномученика Онуфрия (Гагалюка), архиепископа Курского (1938), и преподобномученика Валентина (Лукьянова), иеромонаха (1940).

Поздравляем православных христиан с памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или в чине монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям – злат венец, а вам – доброго здоровья!». Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Пасхальный день в церкви

admin — Mon, 08 Apr 2019 14:47:27 +0000

Пасхальный день в церкви

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово — это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

Как происходит Богослужение в Пасху

Пасхальные Богослужения особенно торжественны. Христос бо воста: веселие вечное, — поет Церковь в каноне Пасхи.

Еще с древних, апостольских времен, христиане бодрствуют в священную и предпразднственную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова, — ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия (Церковный Устав в неделю Пасхи).

Незадолго до полуночи во всех храмах служится полунощница, на которой иерей с диаконом исходят к Плащанице и, совершив каждение окрест ее, при пении слов катавасии 9-й песни «Возстану бо и прославлюся» подъемлют Плащаницу и относят в алтарь. Плащаницу полагают на святой Престол, где она должна оставаться до Отдания Пасхи.

Пасхальную утреню, «веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых», начинают в 12 часов ночи. При приближении полуночи все священнослужители в полном облачении становятся по чину у Престола. Священнослужители и молящиеся в храме возжигают свечи,

«Ровно в 12 часов по местному времени при закрытых Царских Вратах священнослужители тихим гласом поют стихиру: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

После этого отверзается завеса и священнослужители снова поют эту же стихиру громким голосом. Открываются Царские Врата, и стихира, уже более высоким голосом, поется духовенством в третий раз до половины «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех». Певцы, стоящие на средине храма, заканчивают: «И нас на земли сподоби».

Как происходит крестный ход

Крестный ход, совершаемый в пасхальную ночь, — это шествие Церкви навстречу воскресшему Спасителю.

Крестный ход совершается вокруг храма при непрерывном трезвоне. В светлом, ликующем, величественном виде, при пении «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», Церковь, как духовная невеста, идет, как говорится в священных песнопениях, «веселыми ногами во сретение исходящему Христу из гроба, яко жениху».

Впереди крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель храма с трисвешником и Крестом в левой руке.

Если в храме только один священник, то на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне.

Войдя в притвор, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Трезвон прекращается. Настоятель храма, приняв от диакона кадило, совершает каждение и священнослужители трижды поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Затем священнослужители поют стихи:

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его».

«Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня».

«Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся».

«Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».

На каждый стих певцы поют тропарь «Христос воскресе».

Затем предстоятель или все священнослужители поют «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы оканчивают «И сущим во гробех живот даровав».

Отверзаются церковные двери, и крестным ход с этой радостной вестью шествует в храм, как и жены-мироносицы пошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа.

Что такое пасхальный канон

Пасхальный канон, творение св. Иоанна Дамаскина, составляющий существеннейшую часть пасхальной утрени — венец всех духовных песней.

Пасхальный канон представляет собой выдающееся произведение церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубине заключающимся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Этот глубоко содержательный канон вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить душою и понять это событие.

На каждой песни канона совершается каждение, священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами «Христос воскресе!», на что верующие отвечают «Воистину воскресе!». Эти многочисленные исхождения священников из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по Воскресении.

О приветствиях и Лобзании в День Пасхи

При конце утрени священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре во время пения стихир. По Уставу «целование настоятеля с прочими иереи и диаконы во святом алтаре бывает сице: глаголет приходяй — «Христос воскресе». Оному же отвещавшу — «Воистину воскресе». Так же должно совершаться христосование и с мирянами.

По Уставу священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Но такой порядок мог быть соблюдаем лишь в древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же при громадном стечении богомольцев священник, выйдя с Крестом на солею, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным возглашением «Христос воскресе!» с осенением Крестом на три стороны и после этого возвращается в алтарь.

Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами — очень древний. Приветствуя друг друга с радостью воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Господа, которые по воскресении Его «говорили, что Господь истинно воскрес» (Лк. 24, 34). В кратких словах «Христос воскресе!» заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения «Христос воскресе!» и «Воистину воскресе!» должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.

С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен апостольских, знамение примирения и любви.

С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: «Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу».

О Пасхальных часах и Литургии

Во многих храмах непосредственно за окончанием утрени следуют часы и Литургия. Пасхальные часы читаются не только в храме — всю пасхальную седмицу их читают обычно вместо утренних и вечерних молитв.

Во время пения часов пред Литургией диакон с диаконской свечой совершает обычное каждение алтаря и всего храма.

Если в храме Богослужение совершается соборно, то есть несколькими священниками, то Евангелие читают на разных языках: на славянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь, — на греческом, латинском, и на языках народов, наиболее известных в данной местности.

Во время чтения Евангелия на колокольне производится так называемый «перебор», то есть ударяют по одному разу во все колокола, начиная от маленьких.

Почему на Пасху принято дарить друг другу яйца

С давних времен хранится в Православной Церкви благочестивый обычай дарить в праздник Пасхи яйца. Этот обычай произошел от святой равноапостольной Марии Магдалины, когда она, по Вознесении Господнем, пришла в Рим для проповеди Евангелия, предстала пред императором Тиверием и, поднеся ему красное яйцо, сказала: «Христос воскресе!» начиная таким образом свою проповедь. По примеру равноапостольной Марии Магдалины мы теперь дарим в Пасху красные яйца, исповедуя животворящую смерть и Воскресения Господа — два события, которые Пасха соединяет в себе. Пасхальное яйцо напоминает нам об одном из главных догматов нашей веры и служит видимым знаком блаженного воскресения мертвых, залог которого мы имеем в Воскресении Иисуса Христа — Победителя смерти и ада. Как из яйца, из-под его неживой скорлупы, рождается жизнь, так из гроба, жилища смерти тления, восстал Жизнодавец, и так восстанут в вечную жизнь и все умершие.

Почему Церковь освящает пасхи и куличи

Пасхальный кулич — это церковно-обрядовая пища. Кулич — это род артоса на нижней степени освящения.

Откуда же происходит кулич и почему на Пасху пекут и освящают именно куличи?

Нам, христианам, особенно следует причащаться в день Пасхи. Но так как многие православные христиане имеют обычай принимать Святые Тайны в продолжении Великого поста, а в Светлый день Воскресения Христова причащаются немногие, то, по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в храме особые приношения верующих, обыкновенно называемый пасхами и куличами, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе.

Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление — прекращая говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

О семидневном праздновании Пасхи

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством.

С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.

Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую, Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей.

Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается.

В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.

Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо «Царю Небесный» — «Христос воскресе» (трижды).

Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня — до Вознесения Господня.

О поведении православных христиан в Пасху

Древние христиане в продолжение великого торжества Пасхи ежедневно собирались для общественного Богослужения.

Согласно благочестию первых христиан, на VI Вселенском Соборе постановлено для верных: «От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (Фомины), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражнятися во псалмех и пениих и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писания внимая и святыми Тайнами наслаждайся. Ибо таким образом со Христом и мы купно воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни не бывает конское ристалище, или иное народное зрелище».

Древние христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами благочестия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников (но не уголовных преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участниками радости в Светлый праздник.

Древний святой обычай, сохраняемый и ныне благочестивыми мирянами, состоит в том, чтобы во всю Светлую седмицу не опускать на одного церковного Богослужения.

Слово артос переводится с греческого как «квасной хлеб» — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе — просфора всецелая.

Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб.

Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни.

На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого — как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова.

С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса.

Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготованном столе или аналое. После освящения артоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как святыня.

Как хранить и принимать артос

Частицы артоса, полученный в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей.

Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами «Христос воскресе!».

Как поминают усопших в Дни Пасхи

Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.

Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.

Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой — разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

Как правильно поминать усопших

Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.

По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике — все это дань традициям, пусть и благочестивым.

Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.

Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина.

Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.

Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).

После Литургии нужно отслужить панихиду.

Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.

Очень полезно жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

Как вести себя на кладбище

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в «Полном православном молитвослове для мирян» и в брошюре «Как вести себя на кладбище», выпущенных нашим издательством).

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.

Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Из книги «КАК ВСТРЕТИТЬ СВЯТУЮ ПАСХУ.
ПАСХАЛЬНЫЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ, ОБЫЧАИ И ТРАПЕЗА»
Московский Сретенский монастырь

Что нельзя пропустить на Пасху: 8 важных событий

Великая Суббота

Суббота перед Пасхой: самое страшное уже случилось, самое радостное вот-вот наступит. Это день, когда Церковь вспоминает Сошествие Христа в ад. Служится вечерня, переходящая в литургию Василия Великого. После службы освящают куличи, крашеные яйца и остальную праздничную еду.

Светлое Христово Воскресение

Или Пасха. В полном названии праздника излагается вся его суть — Христос, который в пятницу умер на Кресте за все человечество, воскрес. Богослужение по традиции совершается ночью. Перед плащаницей Христа, которая символизирует Его снятое с креста тело, читается канон, после которого начинается крестный ход. Затем духовенство с прихожанами заходят в храм и начинается само пасхальное богослужение с многократным повторением радостного приветствия «Христос Воскресе!».

В этот же день вечером служится пасхальная вечерня. Она намного короче большинства служб. В этот день в храмах существует прекрасная традиция — в конце богослужения духовенство и прихожане обмениваются пасхальными яйцами.

Причастие на Светлой седмице

Фото Юлии Маковейчук

Неделя, которая идет после Пасхи называется Светлой. Одна из ее особенностей — отсутствие постных дней в среду и пятницу. Другая особенность — причащаться на этой неделе можно без говения, если соблюдался Великий пост. Достаточно не есть с 12 часов ночи. Перед Причастием в эти дни читается только Последование ко Святому Причащению (без псалмов). Вместо остальных канонов — канон Пасхи, который и так читается на утрене перед литургией.

Колокольный звон

На Светлой седмице в большинстве храмов есть традиция пускать всех желающих на колокольню, чтобы позвонить. Под присмотром штатного звонаря можно исполнить несложную мелодию. Если давно мечтали научиться звонить — отличный повод начать. Колокольный праздничный звон — один из традиционных символов Пасхи.

Раздача артоса

После ночной службы на Пасху освящается артос — большой круглый хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Всю неделю он стоит перед иконостасом на столике и раздают его людям, как правило, в субботу Светлой седмицы. По преданию, традиция началась с апостолов, когда они во время трапезы оставляли для своего Учителя немного хлеба. Есть артос полагается натощак в особых случаях.

Праздник Жен Мироносиц

2-я неделя после Пасхи. В это воскресенье вспоминают женщин, которые первые узнали новость о том, что Христос воскрес. Мироносицами их называют потому, что, согласно традиции, женщины пошли помазать миром (благовонным маслом) тело Христа. Полного списка этих женщин нет. Вот кого называет Евангелие – «Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия, Иоанна и другие с ними». В этот день принято поздравлять всех православных женщин.

Радоница

Вторник второй недели после Пасхи называется Радоницей. В этот день по традиции православные христиане идут на кладбища и поминают умерших близких. В храме после литургии служится особая панихида, в которой заупокойные тексты соединяются с пасхальными.

В этот день можно привести в порядок могилы умерших и особо помолиться о них. А вот оставлять там еду или спиртные напитки не нужно — душам покойников это ничего не даст. Если хочется помочь продуктами бездомным, просто отнесите их в храм или специальные организации.

Радоницей этот день называется потому, что живые разделяют пасхальную радость со своими умершими.

Подробнее о Радонице читайте здесь

Отдание Пасхи

Проще говоря — завершение пасхального цикла богослужений. Празднуется в среду 6-й недели после Пасхи. По традиции, в этот день совершается служба по образцу богослужений Светлой седмицы.

Как правильно провести Пасху

1 Когда красить яйца и освящать куличи?

В Пасху главное — не окраска яиц и выпечка куличей, не суета по уборке дома. Пасха — не соревнование православных домохозяек, а великий день, когда мы вспоминаем центральное событие мироздания, событие, ради которого и произошло пришествие в наш мир Иисуса Христа, а именно Воскресение Христа из мертвых, то есть победу Богочеловека над смертью. Все богослужения Страстной недели (22-27 апреля), предшествующей Пасхе, посвящены последним дням земной жизни Христа. В храмах вспоминают Его последние беседы с учениками, рассказ Христа о Страшном Суде, о том, как наследовать Царствие Небесное. Вспоминают предательство Христа Иудой, одиночество и молитву Иисуса в Гефсиманском саду — молитву до кровавого пота, арест и несправедливое осуждение Спасителя на Крестную смерть, отречение от Него самых близких учеников, Крестный путь — то есть буквально дорогу с Крестом на спине на Голгофу, Распятие, смерть на Кресте, погребение и трехдневное сошествие Христа во ад. Событие Воскресения Христа отмечается уже Пасхой, праздником Светлого Воскресения Христова. В этот день христиане приветствуют друг друга самой важной новостью с сотворения мира: «Христос Воскресе!» И подтверждают приветствие словами: «Воистину Воскресе!»

Теперь понятно, что хлопоты по окраске яиц несоизмеримы с происходящим в храмах? Тем не менее, понимая, что человек не может жить одними беседами о высоком, Церковь дает нам возможность привнести вселенскую благую весть о Воскресении Христа в наш дом — на кухню, за круглый стол, где собрались близкие. Душа наша — христианка! — жаждет освятить благой вестью все пространство своей жизни. Жаждет лишний раз ощутить Христово присутствие в нашем мире! Поэтому-то и красят яйца, и освящают куличи. Только священники советуют это делать так, чтобы яйца и куличи не отвлекали от богослужений. В дореволюционной России хозяйственные хлопоты заканчивали до долгих, напряженных богослужений четверга Страстной недели. И хотя холодильников не было, снедь умудрялись сохранять неиспорченной до ее освящения в субботу. Разговлялись — начинали есть непостную пищу — уже после ночных богослужений самой Пасхи.

Поэтому, держа в голове заботы о праздничных яствах, стоит найти время на богослужения Страстной недели. Все они направлены на то, чтобы события последних дней жизни Христа были пережиты нами как реальность, чтобы они вошли в наши сердца. Поэтому важно притормозить рвение на бытовой почве и начать возделывать ниву своего сердца: молиться дома и в церкви, прийти на исповедь, причаститься, помочь тем, кто нуждается, постараться никого не осудить, воздержаться от гнева, зависти, гордыни, тщеславия, скупости, празднословия. Их много, червей, которые точат нашу душу, и каждый сам, в глубине сердца, прекрасно о них знает. Вот об этом, а не о крашеных яйцах, надо думать в первую очередь.

2 Можно ли идти в церковь на Пасху, если не постился?

Или пропустил богослужения Страстной недели. И даже забыл, когда в последний раз исповедовался и причащался. Понятно, что у нас всегда найдутся веские причины, почему абонент занят или недоступен, когда Господь зовет в храм. И что, Бог ответит нам тем же? Отлучая от радости Воскресения Христова? Как ни странно, нет. Да, когда мы отсутствуем на важнейших богослужениях, не приходим на Божественную литургию, не причащаемся, то есть не принимаем Тела и Крови Господних, мы сами себя отлучаем от Христа. Но, как ни удивительно, каким бы несправедливым это ни казалось некоторым истовым верующим, Господь не отвергает и таких неприлежных, называя их детьми «одиннадцатого часа». То есть пришедших к Господу не рано утром, а едва ли не в последний миг. Во время ночной пасхальной службы в церквях торжественно читается знаменитое «Слово на Пасху святого Иоанна Златоуста» и звучит такая утешительная для всех нас весть: «Любочестив сущий Владыка: приемлет последнего, как и первого. Потому-то все войдите в радость Господа своего. Богатые и убогие, друг с другом ликуйте. Прилежные и ленивые, день почтите. Постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь. Никто да не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее царство. Никто да не плачет о своих прегрешениях, ибо прощение от гроба воссияло. Никто да не убоится смерти: освободила нас Спасова смерть. » То есть Христова Любовь — жертвенная, действенная — уравнивает нас всех! Она выше земных представлений о справедливости.

3 Что нельзя делать на Пасху?

Список того, что «нельзя», выдаваемый интернетом, явно обширней десяти Божьих Заповедей. Но вот их-то точно нарушать не рекомендуется- опасно, чревато. К остальным «нельзя», на которых настаивают в Сети, стоит присмотреться. Пасха — время, отведенное для радости о победе Христа над смертью. Предупреждают, мол, грех, нельзя работать. Но ведь есть врачи, военные, люди, снабжающие нас электричеством, водой, едой. Они не только могут, должны нести трудовую вахту.

Так что, как говорит один богослов, «входя в храм, снимайте не голову, а шляпу». Запреты самой Церкви неслучайны, всегда обоснованы, их меньше, чем вам сообщат в Сети, их формулировка не может быть угрожающей — вспомним, как звучат Заповеди: Господь уважает свободу воли человека. И все же некоторые «нельзя» в связи с Пасхой есть.

Ошибка приходить на Пасху на кладбище, это противоречит самой сути праздника. О смерти и о мертвых в Светлое Христово Воскресение вспоминается чаще, чем в другие праздники. Но на Пасху — это победное воспоминание о том, что Своею смертью Богочеловек Христос победил смерть как таковую, потому что Воскрес! И теперь это путь для всех нас, верующих во Христа. Праздник Пасхи — утешительнейшее исповедание того, что дарована жизнь и «сущим во гробах». Потому на Пасху не бывает поминальных молений, не отпевают умерших. И это мудро. Хотим мы того или нет, но даже самые воцерковленные из нас, знающие назубок слова Символа веры «ожидаю воскресения мертвых», приходя на могилы близких, скорбят. Горечь потери оживает в нашем сердце, что естественно. Поэтому, чтобы мы не испытывали противоречия в своих чувствах: то ли скорбь, то ли радость о Воскресении Христа, чтобы не ввергать нас в фальшь в каком-либо из этих, одинаково дорогих для Церкви переживаний, Церковь и не поощряет походы на кладбище на Пасху и во время всей последующей Светлой недели. Для поминовения усопших дан особый день — Радоница (7 мая).

Есть свои «нельзя» у Страстной недели и у Светлой. Страстная — время строгого поста, многие верующие на Страстную едят только хлеб, фрукты и овощи, орехи. Но это добровольный выбор — наша жертва Христу в ответ на Его подвиг Любви. Страстная пятница — день самого строгого поста. На Светлую неделю (29 апреля — 4 мая) пост, наоборот, отменен, но в дни светлой и, подчеркну, духовной радости, не венчают. Запрещены венчания и плотские утехи. Радость-то у нас духовная, не будем все смешивать.

В тройке самых популярных запросов к поисковикам интернета со словом «Пасха», отчего-то нет одного, который непременно должен возникнуть, когда мы вспоминаем о подвиге жертвенной Любви Бога к нам, людям. «Как мне жить теперь, зная, что Он принял Крестную смерть ради меня?» Возможно, такие вопросы не задают поисковикам, потому что ответ на них ищут в Церкви, у Бога.

Пасхальное богослужение: все о пасхальном богослужении

Как происходит пасхальное богослужение и крестный ход на Пасху?

Пасхальные богослужения особенно торжественны. Христос бо воста: веселие вечное, – поет Церковь в каноне Пасхи.
Еще с древних, апостольских времен христиане бодрствуют в священную и предпразднственную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова, – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия (Церковный Устав в неделю Пасхи).
Незадолго до полуночи во всех храмах служится полунощница, на которой иерей с диаконом исходят к Плащанице и, совершив каждение окрест ее, при пении слов катавасии 9-й песни “Возстану бо и прославлюся” подъемлют Плащаницу и относят в алтарь. Плащаницу полагают на святой Престол, где она должна оставаться до Отдания Пасхи.

Пасхальную утреню, “веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых”, начинают в 12 часов ночи. При приближении полуночи все священнослужители в полном облачении становятся по чину у Престола. Священнослужители и молящиеся в храме возжигают свечи. На Пасху перед самою полночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. В алтаре начинается тихое пение, набирающее силу: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни льется ликующий пасхальный трезвон.
Крестный ход, совершаемый в пасхальную ночь, – это шествие Церкви навстречу воскресшему Спасителю. Крестный ход совершается вокруг храма при непрерывном трезвоне. В светлом, ликующем, величественном виде, при пении “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”, Церковь, как духовная невеста, идет, как говорится в священных песнопениях, “веселыми ногами во сретение исходящему Христу из гроба, яко жениху”.
Впереди крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель храма с трисвешником и Крестом в левой руке.
Если в храме только один священник, то на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне.
Обойдя храм, крестный ход останавливается перед закрытыми дверями, как перед входом в пещеру Гроба Господня. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Трезвон прекращается. Настоятель храма и священнослужители трижды поют радостный пасхальный тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (Пасхальные песнопения в mp3).
Эту песнь подхватывают и троекратно поют другие священники и хор. Затем священник произносит стихи древнего пророчества св. царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…», а хор и народ в ответ на каждый стих поют: «Христос воскресе из мертвых…»
Затем священнослужители поют стихи:
“Да воскреснет Бог и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящии Его”.
“Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня”.
“Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся”.
“Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь”.

На каждый стих певцы поют тропарь “Христос воскресе”.
Затем предстоятель или все священнослужители поют “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ”. Певцы оканчивают “И сущим во гробех живот даровав”.
Отверзаются церковные двери, и крестный ход с этой радостной вестью шествует в храм, как и жены-мироносицы пошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа.
Под пение: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав” – двери открываются, молящиеся входят в храм, и начинается пение пасхального канона.

За Пасхальной утреней следует Божественная литургия и освящение артоса – особого хлеба с изображением Креста или Воскресения Христова (он хранится в храме до следующей субботы, когда раздается верующим).

Во время службы священник снова и снова с радостью приветствует всех молящихся словами «Христос воскресе!» и каждый раз молящиеся отвечают: «Воистину воскресе!» Через короткие интервалы времени духовенство меняет облачения и обходит храм в красных, желтых, синих, зеленых и белых ризах.

В конце службы читается огласительное слово свт. Иоанна Златоуста. Вечером на Пасху служится удивительно красивая и радостная Пасхальная вечерня.

Пасха празднуется семь дней, то есть всю неделю, и поэтому эта неделя называется Светлая Пасхальная седмица. Каждый день недели тоже называется светлым – Светлый понедельник, Светлый вторник. Царские Врата открыты всю седмицу. В Светлые среду и пятницу поста нет.

Весь период до Вознесения (40 дней после Пасхи) православные приветствуют друг друга приветствием «Христос воскресе!» и ответом «Воистину воскресе!».

Праздник Пасхи был установлен еще во времена Ветхого Завета в память избавления еврейского народа от египетского рабства. У древних евреев Пасха праздновалась 14–21 нисана – начало нашего марта.

В христианстве Пасха – Воскресение Господа Иисуса Христа, Праздник победы жизни над смертью и грехом. Православная Пасха празднуется в первый воскресный день, после весеннего полнолуния, которое происходит в день весеннего равноденствия или после него, но не ранее весеннего равноденствия.

До конца XVI века Европа жила по юлианскому календарю, а в 1582 году папа Григорий XIII ввел новый стиль – григорианский, разница между юлианским и григорианским календарем составляет 13 дней. Православная Церковь не переходит на григорианский календарь, так как празднование Пасхи по этому календарю может совпадать с пасхой иудейской, что противоречит каноническим правилам Православной Церкви. В некоторых странах, например в Греции, где Православная Церковь перешла на григорианский календарь, празднование Пасхи все равно совершается по юлианскому календарю.

Что такое пасхальный канон?

Пасхальный канон, творение св. Иоанна Дамаскина, составляющий существеннейшую часть пасхальной утрени – венец всех духовных песней.
Пасхальный канон представляет собой выдающееся произведение церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубине заключающихся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Этот глубоко содержательный канон вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить душою и понять это событие.
На каждой песни канона совершается каждение, священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами “Христос воскресе!”, на что верующие отвечают: “Воистину воскресе!” Эти многочисленные исхождения священников из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по Воскресении.

Во многих храмах непосредственно за окончанием утрени следуют часы и Литургия. Пасхальные часы читаются не только в храме – всю Пасхальную седмицу их читают обычно вместо утренних и вечерних молитв.
Во время пения часов пред Литургией диакон с диаконской свечой совершает обычное каждение алтаря и всего храма.
Если в храме богослужение совершается соборно, то есть несколькими священниками, то Евангелие читают на разных языках: на славянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь, – на греческом, латинском, и на языках народов, наиболее известных в данной местности.
Во время чтения Евангелия на колокольне производится так называемый “перебор”, то есть ударяют по одному разу во все колокола, начиная от маленьких.
Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в I веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.

Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: “Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным”. Тут же на глазах императора свершилось чудо – яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)
Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды)

Предварившыя утро яже о Марии, и обретшыя камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный.

Слава: Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения.

И ныне: Вышняго освещенное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.

Господи, помилуй. (40 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством.
С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.
Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую, Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей.
Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается.
В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.
Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо “Царю Небесный” – “Христос воскресе” (трижды).
Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня – до Вознесения Господня.

Вы прочитали статью Пасхальное богослужение. Читайте и другие материалы на эту тему:

Пасха 2019: когда идти в церковь и праздновать

Поздравлять с воскресением Христовым по СМС не грешно

26.04.2019 в 21:02, просмотров: 27935

Православная Пасха в 2019 году — 28 апреля. В этот день надо поздравить близких словами «Христос Воскресе!» – об этой традиции помнят все, равно как и необходимости покрасить яйца во все цвета радуги. Однако за внешней праздничной атрибутикой всё больше народу забывает истинный смысл праздника. Как провести ночь с субботы на воскресенье, можно ли отправлять СМС-сообщения с поздравлениями и как быть, если в семье нет согласия по вопросу веры — об этом мы поговорили со священником.

Последние дни Страстной недели — пятница и суббота — должны превратиться для православного в дни беспрестанной молитвы. Утром в субботу начинается богослужение, после чего в течение всего дня верующие приносят освящать куличи, пасхи, крашеные яйца и прочую снедь для пасхальной трапезы. В 23:30 начинается Пасхальная полунощница — священники относят Плащаницу (полотно, на котором изображено положение во гроб тела Христа) в алтарь, кладут на престол. Там она будет оставаться 40 дней — до Вознесения Господня. Перед полуночью торжественно звонят колокола, начинается Крестный ход, а после ночной службы — праздник Воскресения Господня.

Подробнее о том, как провести оставшееся время до Пасхи, корреспонденту «МК» рассказал отец Филипп Ильяшенко, проректор по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета:

– В Великую Субботу мы скорбим, но нам легче, чем тем, кто находился рядом с Иисусом, чем женам-мироносицам, ученикам и даже его матери. Мы знаем, что Спаситель воскреснет. В этот день всё замерло: природа, земля, небо.

Бог умер, Бог во гробе, все в отчаянии. Но дальше будет воскресение. Поэтому мы собираемся в пасхальную ночь у храма и идём крестным ходом ко гробу: распахивающиеся двери храма символизируют пустой гроб. Мы восклицаем «Христос воскресе! Воистину воскресе!», приветствуя друг друга. В эти часы, оставшиеся до Святой Пасхи, главное — быть со Христом по мере своих сил. Мы работаем, у всех у нас есть обязанности, бывает трудно найти время на молитву. Но служба начинается в семь часов вечера, можно успеть, но даже если это не получилось, главное — быть сердцем с Иисусом.

– Как должен начаться пасхальный день для православного?

— Утром в храмах будет совершаться божественная литургия и крестный ход, туда уж точно можно успеть. Это уже радостная служба — мы знаем, что Иисус воскрес! Главное в эти дни для верующего человека — быть не просто сопереживателем, но участником происходящего. Поэтому нужно не просто прийти на ночной крестный ход, но и пройти причастие. Да, для этого нужно было готовиться, поститься 40 дней — это непросто. Если это не удалось, то хотя бы несколько часов перед Пасхой можно потрудиться: воздержаться от скоромной пищи, воздержаться от развлечений, от плотских утех, от ссор и обид. Можно прийти в храм с лёгким сердцем. Конечно, за торжеством божественным последует торжество человеческое — окончание поста, застолье, когда можно есть всё и вся. Однако мы понимаем, что излишества вредны для здоровья, так что трапезную часть нельзя недооценивать, но и нельзя ставить её слишком высоко, выше духовной.

— Если человек не успел приготовить куличи и крашеные яйца или не успел освятить их в храме, серьёзное ли это нарушение канона?

— Дело не в формах, а в сути. Мы живём в просвещенное время, в благоустроенном пространстве. Если мы не успели что-то приготовить сами, можно купить праздничную снедь в любой лавке при храме. Однако еда — это не главное. Гораздо важнее встреча с Богом, который умер и воскрес, чтобы мы имели жизнь вечную. Лучше думать об этом, а не переживать из-за того, что не успели испечь кулич.

— Как быть в семьях, где нет согласия в вере: например, жена верует и хочет идти на Крестный ход, а муж к этом относится скептически?

— Русский народ демонстрирует удивительное умение подстраиваться и понимать друг друга, жить с уважением. Так что если женщина хочет пойти в храм, то муж наверняка готов будет её проводить — и из-за того, что это величайший праздник, и просто потому, что он мужчина. Женщине будет гораздо спокойнее, если муж пойдёт с ней, ведь служба вечером, погода прекрасная, и ему захочется быть рядом с любимой женой.

— Если человек не крещён, он может присутствовать на службе?

— Да, он только не может причащаться. А зайти в храм даже нужно — в это великий день это особенно очевидно. Именно в эти дни становится понятно, что истина — вот она, и каждый человек может стать полноценным участником.

— Поздравлять с Пасхой можно всех, кого хочется? Или только тех, кто сам — верующий человек?

— Мне кажется, что в наш век, в век информации и просвещения, было бы странно не поздравлять людей с таким важным событием. Даже если большая часть окружающих не разделяет тех убеждений, которые связаны с Пасхой, они точно знают о её значении в мировой истории. Странно было бы в этот день не приветствовать своих близких: мы же поздравляем их с Новым годом, почему Пасха должна отличаться?

— Нужно поздравлять именно лично? Или можно по телефону, в СМС?

— Мы живём в современном мире! Конечно, можно позвонить бабушке в деревню или своему однокурснику, который живёт в другом городе. Главное — чтобы это было от души.

— Многие спорят: можно ли на Пасху ездить на кладбище?

— Эта привычка сложилась в безбожную советскую эпоху, когда попасть в храм было сложно. Это ошибочное мнение: мол, смерть повержена — надо ехать на кладбище. Однако это не совсем правильно. Есть специальный день — Радоница, когда нужно поехать на кладбище и почтить память предков. Этот день — через вторник после Пасхи, в этом году это будет 7 мая.

Народные приметы

Если ребёнок родился в Пасху — значит, его ждёт известность и счастливое будущее.

Если человек на Пасху скончался — значит, его призвал к себе сам Господь, он сразу попадёт в рай. Такого покойника хоронят с красным пасхальным яичком в правой руке.

Если кусок кулича покрошить птицам, они принесут в дом удачу и деньги.

Если девушка мечтает о замужестве, во время ночной службы она должна повторять про себя: «Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого!».

Церковь славы бухарестская

admin — Mon, 08 Apr 2019 05:32:12 +0000

Парк Интернационалистов

Масштабная зеленая площадка для отдыха и развлечений в Санкт-Петербурге. Назван парк Интернационалистов в честь воинов, участвовавших в афганской войне в 1979—1989 гг. На территории парка расположены мемориалы воинской славы и храм Георгия Победоносца в память павших при выполнении воинского долга.

История создания парка

Раннее на территории, где сейчас располагается парк, находилось село Рылеево (Романово). В ходе полной перепланировки района все строения и дома снесли, образовался пустырь, вместо которого в соответствии со схемой города 1962-1964 рассчитывали создать зеленую зону с комплексом спортивных и гимнастических сооружений. Благоустройство началось в 1982 г. Первоначальное название парка, Комсомольский, было дано, потому что заведовать стал комитет ВЛКСМ Фрунзенского района, и вся деятельность осуществлялась комсомольцами и участниками пионерской организации.

Садово-парковое хозяйство полностью приняло парк на баланс только в 1986 году. Проект парка был разработан группой советских архитекторов под началом А. Г. Лелякова, в дальнейшем он претерпел большие изменения. Современное наименование парк получил в 1988 г.

Достопримечательности и пейзаж

Условно парк Интернационалистов делится на две области: южную (холмистую, с водоемами и большим количеством деревьев) и северную (равнинную). Северная часть парка благоустроена: подстрижены газоны, заасфальтированы дорожки, установлены скамейки. В 1988 г. здесь воздвигнут монумент воинам-интернационалистам, которые принимали участие в урегулировании афганского вооруженного конфликта и погибли в Афганистане в период с 1979 по 1988 г. Над созданием мемориала работали архитектор Н.А. Тарасова и скульптор Н.А. Гордиевский. Композиция комплекса воинской славы состоит из величественной скульптуры Скорбящей Матери (высотой 220 см на 60-сантиметровом постаменте), располагающейся на первом плане, фигур двух бойцов, стоящих на массивных камнях позади нее. Их окружают 10 гранитных стел с именами павших.

24 октября 2012 года в северо-западной части парка был открыт памятник бойцам подразделений специального назначения Российской Федерации. Мемориал выполнен в виде четырех бронзовых фигур спецназовцев, стоящих на наклонной панели, которая символизирует пластину бронежилета. Идея о разработке памятника появилась после инцидента с террористами в школе Беслана, где в ходе операции по освобождению заложников погибли 10 спецназовцев. В 2004 г. установлен закладной камень, а в 2007 выбран коллективный проект В. Б. Бухаева, М. Ш. Цхададзе и А. В. Иванова.

В 1997 г. в парке в память тех, кто пал, защищая Отечество, заложили храм Святого Великомученика Георгия Победоносца. Была спроектирована площадка для масштабного храмового комплекса. Идею не реализовали из-за финансовых проблем. План изменили и в 1997 г. начали возведение небольшой церкви по проекту И. А. Солодовникова, И. В. Куминова и Б. М. Торшина на частные пожертвования. Для постройки использовали красный кирпич. На некоторых кирпичах были выгравированы имена людей, пожертвовавших деньги на строительство. В феврале 2003 г. в церковь доставлена частица святых мощей Георгия Победоносца, хранящихся в Горнем монастыре в Эйн-Кареме (Израиль). В 2012 году храм приобрел современный вид. В ходе реконструкции церковь и прилежащие постройки выкрасили в белый цвет. Храм работает, в нем регулярно проводятся службы.

Осенью 2011 г. территории парка построили отрытый амфитеатр для представлений.

Южная часть парка Интернационалистов – уголок дикой природы. Место прекрасно подходит для пеших прогулок, пробежек, игр с детьми и отдыха. Зимой – для катания на лыжах. Здесь расположены два пруда. Они сформированы из русла реки Волковки, которую засыпали во второй половине прошлого века во время перепланировки. В конце 80-х на берегу работала лодочная станция, и функционировал прокат катамаранов. Аттракцион просуществовал недолго, и несколько десятилетий полуразвалившиеся постройки негативно влияли на атмосферу парка. К 2011 их полностью снесли.

В 2009 году была заложена аллея «Семейное дерево», призванная изменить облик парка. Мероприятие проходило с присутствием представителей администрации района, депутатов, журналистов, деятелей некоммерческих объединений граждан и членов партии «Единая Россия». До конца этот проект не доведен.

Благодаря тому, что ранее на территории парка были сельскохозяйственные участки и сады, до сих пор встречаются редкие плодовые деревья. Весной они радуют прохожих прекрасным видом цветения и душистым ароматом. Летом место пользуется популярностью у любителей пикников и шашлыков.

В выходные и праздничные дни в парке устраиваются общегородские праздники и мероприятия. Оборудуется площадка со сценой для выступления артистов, устанавливаются торговые павильоны.

В южной части парка часто проходят тематические флешмобы. Например, в ночное время сотни людей собираются и одновременно отпускают в небо небесные фонарики, которые поднимаясь все выше и выше, яркими огнями проплывают над головами участников.

Расположение парка Интернацианолистов

Парк Интернационалистов находится во Фрунзенском районе Санкт-Петербурга. Он расположен на перекрестке проспекта Славы и улицы Бухарестской. На юге граничит с Южным шоссе.

Месторасположение парка позволяет быстро и удобно добраться из любой части города: рядом работает станция метро «Международная», в отдалении принимают пассажиров станции «Купчино» и «Ломоносовская». В 2019 году в эксплуатацию планируется введение станции «Проспект Славы», выход которой будет расположен непосредственно у парка. Кроме этого, в парке функционирует конечная остановка трамваев.

Как доехать до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы в Санкт-Петербурге на автобусе, метро, маршрутке или троллейбусе

Маршруты до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы в Санкт-Петербурге на общественном транспорте

Нажмите на маршрут, чтобы получить обновленное расписание, время прибытия транспорта и пошаговые подсказки.

Как доехать до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы на автобусе

Нажмите на маршрут автобуса, чтобы увидеть пошаговую инструкцию с картами, временем прибытия и обновленным расписанием.

Как доехать до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы на метро

Нажмите на маршрут метро, чтобы увидеть пошаговую инструкцию с картами, временем прибытия и обновленным расписанием.

Какие остановки находятся рядом с Проспект Славы, угол Бухарестской улицы?

Ближайшие остановки к Проспект Славы, угол Бухарестской улицы :

Бухарестская Улица находится в 13 метров, 1 минут пешком.
Пр. Славы находится в 129 метров, 2 минут пешком.

Какие маршруты метро останавливаются около адреса: Проспект Славы, угол Бухарестской улицы

Эти маршруты метро останавливаются около адреса: Проспект Славы, угол Бухарестской улицы: 5.

Какие маршруты автобуса останавливаются около адреса: Проспект Славы, угол Бухарестской улицы

Эти маршруты автобуса останавливаются около адреса: Проспект Славы, угол Бухарестской улицы: 11, 114, 141, 54.

Ищете способ добраться до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы в Санкт-Петербурге, Россия? Ваша поездка теперь проще простого!

Скачайте приложение Moovit, чтобы найти самый быстрый путь! Посмотрите обновленное расписание автобуса, метро, маршрутки или троллейбуса до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы. Откройте последние расписания для всех доступных поездок от Проспект Славы, угол Бухарестской улицы вместе с пошаговыми инструкциями в режиме реального времени.

Приложение Moovit сообщает вам о станциях и остановках рядом с пунктом назначения. Выберете остановку из списка ближайших к Проспект Славы, угол Бухарестской улицы: Бухарестская Улица; Пр. Славы.

Выберете варианты автобуса, метро, маршрутки или троллейбуса, чтобы доехать до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы. Вот некоторые маршруты, которые проходят поблизости: (Метро) 5; (Автобус) 11, 114, 141, 54.

Хотите доехать до Проспект Славы, угол Бухарестской улицы и обратно, но не знаете точного адреса? Выберете пункт назначения на карте и Moovit поможет вам найти лучше маршруты до нужной точки!

Moovit помогает найти самый быстрый и удобный маршрут и самое удобное время отправления. Больше не нужно использовать автобусное приложение, чтобы найти расписание автобуса, и приложение для электричек, чтобы найти раписание электричек. В Moovit вы найдете всю транспортную информацию, которая вам нужна! Именно поэтому приложение Moovit вошло в список лучших транспортных приложений по версии Google Play и Apple Store.

Две церкви — Казанскую и Богоявленскую — построят во Фрунзенском районе

Две новые церкви — Казанскую и Богоявленскую — планируется построить во Фрунзенском районе. Участки под них уже определены; их выделили на месте скверов.

О православном развитии Фрунзенского района «Канонеру» рассказала замглавы райадминистрации Ольга Сянова. Казанская церковь разместится на Гамбургской площади на углу проспекта Славы и улицы Турку. Земельный участок под храм не сформирован, и есть основания полагать, что ради здания вырубят существующий сквер. В настоящее время он не является зеленой зоной общего пользования.

Вторая церковь — Богоявления Господня — появится около станции метро «Бухарестская» на Волковом поле. Приходу выделят участок на южном углу Бухарестской улицы и Козловского переулка. Там газон, обрамленный кустами.

«Сроки проектирования и строительства объектов не определены», — добавила Ольга Сянова.

Участок в Козловском переулке (август 2019 года):

Изображения, прикрепленные к публикации:

Подписывайтесь на нас в Я ндекс.Новостях

Относительно немного времени — это двести лет. Еще в нач. 20 века на месте Шереметевского пассажа был сад. Радикальное уплотнение застройки центра произошло только незадолго до революции и активно продолжалось при совке. Почти все время, когда Петербург был столицей в нем пустыри занимали половину территории.

> Леблона в губернаторы!

Наверное, для начала XVIII века это был бы достойный губернатор достойного по размерам города. Но проходит относительно немного времени и ЗАГОРОДНЫЙ шереметьевский дворец становится фонтанным ДОМОМ. Поэтому повторяю: Летний сад приходится сохранять; про Сосновку надо долго и упорно думать — сохранять ли этот свинорой вкладывать ли средства, чтоб превратить ее в версаль районного масштаба или же застроить билдингами.

Вам, @Старый , никто не запрещает зайти в церковь — будь Вы хоть атеист, хоть мусульманин!

Впрочем, наискось от Вашего любимого пустыря есть парк Интернационалистов — засраный по самое нехочу. Так к нему еще и парк Пожарников собираются пристроить — срать стало негде?

Да, земля, которая сейчас числится как «общего пользования» , путем передачи под застройку храмом станет иметь конкретного выгодоприобретателя. Т.е. сейчас эта земля типа зеленый пустырь не благоустроена как царский Летний сад и Александровский парк, т.к. в городе едва хватает денег на благоустройство центра, но через 10 лет руки дойдут до этой зоны, да там будет уже ХРАМИК, вокруг его территория, рядом построят дом для служителей — его везде всаживают, а тут же и церковную школу захотят иметь — в итоге НАВЕКИ земля попадет в пользование узкой группы лиц, тогда как сейчас она принадлежит всем — и верующим в православие и атеистам и верующим в иные религии.

Так вам понятно, что узурпируется городская земля, отнимается у горожан в интересах небольшой привилегированной церкви в ущерб всех горожан.

курим Генплан Леблона, @Павел П и сразу видим, куда бы пошли все эти меньшиковские сады

План, по которому весь город помещается на Васильевском острове? Леблона в губернаторы!

Непонятно, чем зданиям и другим рукотворным объектам мешают пустыри. Необходимый минимум зданий, который позволяет Петербургу называться городом у него имеется еще с 18 века. Поэтому сколько пустырей в нем не будет, городу хуже не станет. Наоборот, чем менее плотная застройка и меньше население, тем меньше в городе проблем. Понятно, что если бы строились только церкви, то к ним бы не было претензий. Но это часть общей политики по уплотнению города. Когда задача переселить в Петербург половину России (в ущерб ей), то как следствие — много церквей.

в XXI веке истину монополизировать невозможно.

это так же верно, как то что

аноним хуже [оскорбление удалено]

Некоторым разумным людям с незамутнённым восприятием окружающей реальности непонятно только одно — с какой стати и на каком основании некая группа убеждённых в абстрактных идеях людей вдруг решила монополизировать истину при безусловной поддержке гос-ва?

Кому-то хочется иметь в городе только ЖК, ТРК и церкви.

А жителям Купчина нужны скверы и парки. так что валите сами в лес и молитесь там кому хотите: либо Золотому Тельцу либо чему-то другому, а город должен быть гармоничным. Если сегодня у городских властей не нашлось денег на обустройство везде в купчино скверов какпарк Зарядье, то это дело наживное — т.е. появятся деньги и будет вам Зарядье в Купчино. Но если сейчас РПЦ застолюит все зеленые зоны своими культовыми сооружениями, то обратно эти земли уже не получить ни подкаким соусом. Куда попала святая рать с церковным зданием — туда уже сквпер НИКОГДПА не попадет при нынешней власти.

Так что молиться в ЛЕС,за город,плиз. тем более, что таких совсем немного.

На Гамбургской площади есть павильоны торговые — просим незоиста и других желающих молиться — возьмите эту землю и вместо богопротивного торжища устройте храм. А скверы — не ваше дело,прочь загребущие руки от зон ЗЕЛЕНЫХ насаждений общего пользования. Они нужны всем жителям Купчина, а некотрые хотят прихватизировать эту землю в интересах небольшой группы населения — связанной с РПЦ и за счет ущемления интересов горожан.

Неприятно только постоянное называние пустырей скверами в таких новостях – получается, будто церковь систематически отбирает у людей настоящие скверы

да, это навязываемая точка зрения сим ресурсом в лице гг Кузмицького и Ратникова

несогпасные с ней позиционируются как «больные ПМГ» и бенефициары «зао-эр-пэ-це»

PS надоело стебаться в стихотворной форме. мы правду-матку.

Если вы согласны, что означенные объекты — лес в городе и церковь равноценны, то новость о замене одного другим должна быть нейтральной. Но в русском языке слово пустырь несет отрицательную оценку, а лес не употребляется по отношению к городу. Как тогда писать?

Нет, не равноценны. Город – это в первую очередь здания и другие рукотворные объекты. А гулять по лесам и лугам нужно скорее за городом. Потому церковь ценнее леса в городе.

Могу согласиться, что для горожан в целом равнозначны церковь и нормально устроенный сквер – и то, именно притом, что церкви тоже должны строиться там, где не появились при строительстве района, тем более среди новостроек.

В новости о лесе точно не идёт речь, это слово появилось здесь только потому, что надо было объяснить, что в саду Сан-Галли нужно освещение, хотя и пустырём его всё равно никак назвать нельзя.

Пустырь – это просто правда жизни. На фото именно он, разве что можно написать «пустырь, заросший травой». На Гамбургской, может быть – пустырь, постепенно ставший стихийным сквером, но вовсе не просто сквер, как таковой.

Так что, новость для меня вовсе не нейтральная, а весьма приятная.

Неприятно только постоянное называние пустырей скверами в таких новостях – получается, будто церковь систематически отбирает у людей настоящие скверы, а это не так.

Санкт-Петербург. Фрунзенский район

Фрунзенский район Санкт-Петербурга глазами жителя. О климате, экологии, районах, ценах на недвижимость и работе в районе. Плюсы и минусы жизни в Фрунзенском районе. Отзывы жителей и переехавших в район.

Общие сведения и история района

Фрунзенский район, названный так в честь знаменитого командира Красной Армии, — это своеобразный памятник Ленинграду и Петербургу прошлого века. В настоящий момент район активно развивается — здесь проживает чуть меньше полумиллиона жителей, среди которых были и есть такие известные горожане, как певица Эдита Пьеха, бывший президент и нынешний премьер РФ Дмитрий Медведев, математик Григорий Перельман, доказавший гипотезу Пуанкаре и отказавшийся от всех регалий и денег, которые полагались за этот научный вклад, и многие другие знаменитости.

Во Фрунзенском районе сосредоточено более половины всех промышленных предприятий Санкт-Петербурга, здесь есть памятники всем войнам 20-го века. Это спальные новостройки Купчино, это КАД и «заКАД», это современные магистрали, торговые центры и «хрущобы», криминальные сводки и научно-исследовательские центры. Мы попробуем отразить все противоречия этого района.

История Фрунзенского района началась сравнительно недавно. Еще в первой половине 20-го века здесь находилась одна только деревня Купчино, но второй по величине и по значимости город Советского Союза стремительно развивался, расширяя свои территории, и в скором времени, в 1936-м году, на месте деревни Купчино образовался одноименный микрорайон.

Купчино росло и застраивалось, и примерно к концу 70-х годов прошлого столетия Фрунзенский район обозначил свои границы, в которых находится и сейчас. Сегодня часто весь Фрунзенский район именуют «Купчино», что не совсем верно, на самом деле, Купчино — это один из муниципальных округов, входящих в состав района. Условно Купчино делится на Старое (Северное) — к северу от проспекта Славы и на Новое (Южное) — к югу от проспекта Славы и до территорий, примыкающих к Окружной железной дороге.

Фрунзенский район граничит с Центральным, Адмиралтейским, Московским, Невским, Колпинским и Пушкинским районами. Это огромная территория в 37.5 квадратных километров, занимающая почти 6% площади всего Санкт-Петербурга. До недавнего времени с центром города «подземкой» район связывала лишь станция метро «Купчино» (надо заметить, что территориально эта станция расположена уже не во Фрунзенском, а в Московском районе), однако в последние годы были построены также станции метро «Обводный канал», «Волковская», «Бухарестская» и «Международная» (последние две откроются в декабре 2012-го года). Через пять лет, в 2019-м году, Метрострой обещает также сдать в эксплуатацию станции метро «Проспект Славы», «Дунайскую», «Боровую» и второй вестибюль станции «Обводный канал».

Добраться до исторического центра района можно и по железной дороге: станция «Купчино», бывшая ранее центром «цивилизации» в поселке, на сегодня является одной из самых востребованных ж\д платформ, находящихся в черте города. Естьи другие ж\д станции, откуда пригородной электричкой можно доехать до Московского или Витебского вокзала.

Также транспорт в районе представлен трамваями (6 маршрутов), троллейбусами (8 маршрутов), автобусами (22 маршрута), можно воспользоваться и маршрутными коммерческими такси и автобусами (около 40 маршрутов). Несмотря на такую развитую транспортную инфраструктуру, район нередко испытывает затруднения: автомобильный траффик очень плотный, многокилометровые и многочасовые пробки на проспекте Славы и других магистралях Фрунзенского района известны каждому петербуржцу. Не спасает ни близость Кольцевой автодороги, ни постоянно строящиеся транспортные развязки и ремонт дорожного полотна — машины в час пик все равно стоят.

Недвижимость в районе строится и покупается очень активно. Здесь представлены практически все виды жилья: от старого фонда в районе Обводного канала до современных элитных жилых комплексов и таунхаусов в южной точке района.

Достаточно большую площадь занимают и унылые микрорайоны «хрущевок», которые правительство города обещает реконструировать, однако на данный момент реализовано всего несколько пилотных проектов, целью которых была не столько реконструкция, сколько попытка замаскировать дискомфорт проживания в таких домах.

Лидерами продаж являются современные новостройки класса эконом: в районе реализуется множество разнообразных проектов подобного рода, и все они находят своего покупателя.

Стоимость жилья колеблется от 1500-1600 долларов за квадратный метр (в аварийном старом фонде или «хрущевках») до 3000-3500 долларов в современных новых жилых комплексах. Несмотря на такой разброс цен и качества недвижимости, стоит отметить, что покупается в районе все: комнаты в коммунальных квартирах и хрущевки приобретают преимущественно приезжие, желающие закрепиться, раскрутиться и получить прописку в Санкт-Петербурге. Есть вполне объяснимый спрос и на новые и старые новостройки Купчино: несмотря на пробки, район удобно расположен относительно КАД и основных магистралей, здесь одна из самых развитых торговых инфраструктур в Санкт-Петербурге, в районе множество развлекательных заведений, спортивных, культурных и образовательных центров.

В принципе, при желании из района можно не выезжать: он дает работу, дает образование, предоставляет все необходимые медицинские услуги, здесь есть где провести свободное время, где погулять на свежем воздухе…

Купчино имеет несколько лиц. Не секрет, что еще совсем недавно этот район имел сомнительную славу одно из криминальных центров Северной столицы, где своему или чужому после 8-ми вечера лучше не показываться на улице с мобильным телефоном или в дорогой одежде. Да и сейчас, во Фрунзенском районе существуют неспокойные кварталы.

Однако ошибочно было бы думать о районе только в этом ключе. Фрунзенский район — это, между прочим, и огромный промышленный и производственный потенциал, и, например, НИИ Скорой помощи имени Джанелидзе, где, помимо повседневных рабочих задач, медики часто находятся на передовой, работая с жертвами катастроф, террористических актов и стихийных бедствий, произошедших на территории России.

Это и знаменитые Купчинские карьеры, где в летнее время отдыхают жители Санкт-Петербурга, которым по тем или иным причинам не удалось выбраться из города. Это множество зеленых и лесопарковых зон, несколько речек и каналов.

С точки зрения экологии, Фрунзенский район также очень разнороден. Как уже было упомянуто выше, зеленые зоны на востоке и юге способствуют очищению атмосферного воздуха. От нормы загрязнения воздух отклоняется только в Северном Купчино, в районе Обводного канала с его промышленными зонами и плотным автомобильным движением и северной части проспекта Славы. Чем дальше на юг — тем воздух чище. Согласно данным, предоставленным администрацией города, на каждого жителя района приходится около 30 квадратных метров зеленых насаждений. Вероятно, это верно, так как в некоторых микрорайонах — например, на Загребском бульваре или Дунайском проспекте — Купчино и правда выглядит очень зелено и привлекательно.

В норме во Фрунзенском районе и уровень шума, и радиационный фон (он не превышает 12 микрорентген в час), а вот почвы загрязнены сильно. Дело в том, что здесь находится крупная доля городского производства и промышленности: заводские и фабричные зоны в районе Обводного канала, улицы Салова и Растанной способствуют тому, чтобы грунтовые воды и почвы в районе не были экологически чистыми.

По данным переписи населения 2010-го года, во Фрунзенском районе проживает 402 тысячи человек. Район «молодой» и постоянно пополняется за счет людей, купивших квартиры в первичном или вторичном фонде на рынке недвижимости Купчино. Причем — невольный каламбур — Новое Купчино гораздо «моложе», чем Старое: сказываются реалии рынка недвижимости во Фрунзенском районе — мало найдется работоспособных молодых людей, желающих начать совместную жизнь в коммунальной квартире аварийного дореволюционного фонда. В основном, молодежь приобретает в собственность и арендует квартиры на юге, в новостройках.

Молодые семьи привлекает широкий ассортимент предлагаемого жилья — действительно, здесь можно найти квартиру на любой вкус и кошелек, разнообразие инфраструктурных объектов, удобное транспортное сообщение, относительно стабильный и благополучный экологический фон. Во Фрунзенском районе удобно растить детей: здесь много разнообразных детских развлекательных комплексов, площадок, возможность без проблем определить ребенка в детский сад или ясли.

Относительно невелика, по сравнению с другими районами Питера, и стоимость коммунальных услуг: средний счет составляет 2000-2200 рублей. Для пенсионеров и других социально незащищенных граждан администрацией района предоставляется система скидок и вычетов при оплате услуг ЖКХ.

По социальному составу населения район представляет собой смесь «белых» и «синих» воротничков: здесь с удовольствием селятся и представители интеллигенции, и обладатели рабочих профессий. Есть множество индивидуальных предпринимателей, активных людей, стремяшихся открыть и развивать собственное дело — в районе практически в каждом дворе есть небольшой магазин, салон красоты или парикмахерская, предоставляются разнообразные услуги по ремонту и обслуживанию автомобилей и техники. Все это свидетельствует об оптимизме и энергии местных жителей, которым нравится благоустраивать одновременно и свое место жительства, и повышать собственное финансовое благосостояние.

Муниципальное разделение района

Фрунзенский район делится на 6 муниципальных округов: Волковское, Купчино, Георгиевский, Балканский и муниципальные округа №№ 72 и 75. Рассмотрим их подробнее.

Волковское (ранее муниципальный округ № 71) — это одна из северных территорий Старого Купчино, район станций метро «Обводный канал», «Волковская» и «Бухарестская». В недалеком будущем, в 2019-м году, здесь будет построен также и второй вестибюль «Обводного канала» и новая станция «Боровая». Это трамвайные пути, промзоны, разрушающиеся дома старого фонда, историческое Волковское кладбище, изящная Воскресенская церковь 18-го века и Лиговский народный дом, построенный в свое время графиней Паниной (ныне ДК Железнодорожников). По данным переписи 2010-го года, здесь проживает около 60 тысяч человек. Границы округа проходят по Обводному каналу через Железнодорожный пост и Московской направление железной дороги до улицы Белы Куна, затем по Белы Куна до Будапештской, по ней — до улицы Фучика и далее до железной дороги по Витебскому направлению, до Боровой и Рыбинской улиц, Рузовского моста через Обводный канал, и по Обводному замыкается на ж\д пути Московского направления.

Это неуютное место, ранее доступное только с помощью наземного транспорта. На сегодна открытие нескольких новых станций метро несколько облегчило жизнь тем, кто проживает в этом округе, однако привлекательным этот микрорайон можно назвать с трудом: промзоны, трамвайные пути, магистрали, кладбище… Квартиры здесь представлены, в основном, старым еще петровским фондом, а также послевоенными кирпичными домами и редкими «хрущевками». Много аварийных домов, много домов на капитальном ремонте, есть нерасселенные коммуналки. Недвижимость недорогая, можно найти предложения и по 1500 долларов за квадратный метр, однако качество и самого жилья, и центральных коммуникаций оставляет желать лучшего.

Купчино (ранее — муниципальный округ № 73) — как уже было упомянуто выше, это муниципальный округ, где началась в свое время история Фрунзенского района. Первое упоминание о Купчино относится еще к 1676-му году, когда не то, что не было Санкт-Петербурга, но и не появилась оформленная мысль о строительстве великого города. На сегодня в округе, согласно переписи населения за 2010-й год, проживает около 55 тысяч человек. Это микрорайон, граничащий по улице Фучика с МО «Волковское», по Октябрьской железной дороге и реке Волковке пролегает граница округа с Московским районом, по Софийской улице — с промышленными зонами Обухово.

Это вытянутая вглубь района территория, где представлены практически все виды застройки: старый и сталинский фонд на севере и современные таунхаусы и элитные коттеджи на юге. Соответственно, метраж и стоимость квартир очень разная, от 2000 долларов до 3500 и даже 4000 за квадратный метр.

В округе долго не было «своей» станции метро, однако близко находятся и «Купчино», и «Волковская». С этого года Купчино может пользоваться и «Международной», и «Бухарестской», станциями метро, расположенными на его территории. Здесь же находится одна из самых главных магистралей Фрунзенского района — проспект Славы, и несколько ж\д станций: «Фарфоровская», «Обухово», «Сортировочная» (Московское направление), «Проспект Славы» и «Купчино» (Витебское направление).

Георгиевский (до 2008-го года — муниципальный округ № 74) — одно из самых крупных муниципальных образований Фрунзенского района. Перепись населения за 2010-й год зафиксировала здесь более 90 тысяч жителей. Это спальный район, здесь находится преимущественно жилая застройка и сопутствующая ей инфраструктура. Границы района пролегают по Октябрьской железной дороге, Дунайскому проспекту и проспекту Славы.

Несмотря на то, что на территории округа нет станции метро, добираться сюда очень удобно — развязка КАД, Бухарестская и Будапештская улицы, проспекты Славы и Дунайский — если не брать в расчет пробки, то транспортная доступность округа просто прекрасна. Здесь зелено и спокойно, множество новых жилых комплексов класса комфорт и эконом, развитая инфраструктура и умеренная загазованность воздуха. Именно в этом округе самый высокий спрос на жилье во всем Фрунзенском районе. Цены колеблются от 1800 до 2500 долларов за кв.м.

Балканский (ранее — муниципальный округ № 76) — район станции метро «Купчино». По данным переписи за 2010-й, здесь проживает чуть менее 80 тысяч человек. Это тоже, в основном, жилая зона, ограниченная Дунайским проспектом, Бухарестской улицей и Витебской и Окружной линиями железной дороги.

Это окраинная часть Фрунзенского района, с многоэтажной застройкой, несколько неудобная с точки зрения общественного транспорта, однако прекрасно оборудованная для автомобилистов: широкие магистрали, новое дорожное покрытие, множество предложений для паркинга. На рынке недвижимости округа представлены современные кирпичные дома, небольшие таунхаусы у черты города, попадаются и более экономичные предложения, например, дома 137-й серии. Цены колеблются от 2000 до 3000 долларов за квадратный метр.

Муниципальный округ № 72 — район новой станции метро «Международная». Здесь, по данным 2010-го года, проживает около 69 тысяч человек. Округ граничит с округом «Волковское» по Белы Куны, по Октябрьской железной дороге (Московское направление) с Московским районом, и с муниципальным округом № 75 и с «Купчино» по Южному шоссе и Бухарестской улице соответственно.

Это также район высотной многоэтажной жилой застройки, несколько неспокойный и отдаленный от центра («Купчино» является конечной станцией метро одной из самых длинных веток Петербургского метрополитена), с развитой инфраструктурой и транспортным сообщением. Дома представлены как «старыми», так и новыми новостройками, есть некоторая часть «хрущевок». Недвижимость можно найти как экономичную (1500-1800 долларов за квадратный метр), так и элитную (до 3200 долларов за кв.м).

Муниципальный округ № 75 — самый малочисленный округ Фрунзенского района, расположенный на юго-востоке района. Здесь, согласно переписи населения за 2010-й год, проживает около 50 тысяч человек. Большая часть территории округа занята промышленными зонами и мемориальным кладбищем «Памяти жертв 9-го Января». Границы округа с Колпинским и Невским районами пролегают по железной дороге (Окружная и Московская линия соответственно), по Южному шоссе округ граничит с муниципальным округом № 72, а по Бухарестский улице с округами «Балканский» и «Георгиевский». Ближайшая станция метро находится вне черты Фрунзенского района — это «Обухово».

Не совсем привлекательный с точки зрения покупки жилья округ — неудобное транспортное сообщение, множество пробок, неблагоприятный экологический фон из-за обилия вокруг промышленных и производственных предприятий. Дома — «хрущевки», послевоенные кирпичные, «старые» новостройки и несколько современных жилых комплексов класса эконом. Жилье недорогое — от 1800 до 2500 долларов за квадратный метр.

ЗАКАЖИТЕ ПОДБОР НЕДВИЖИМОСТИ НА НАШЕМ САЙТЕ!

Фрунзенский район — один из самых развитых с точки зрений инфраструктуры. Здесь находится 50 общеобразовательных школ, 80 учреждений дошкольного детского и дополнительного образования. Несколько педагогических и научно-методических центров, 2 детских дома, множество оздоровительных, спортивных и развлекательных комплексов.

Несколько крупных коммунальных аварий, произошедших в период с 2005-го по 2011-й год заставили администрацию района провести замену отопительных коммуникаций и коммуникаций водоснабжения. Отремонтированы основные магистрали. Район был одним из первых, кто отказался от снятия трамвайных путей, а, наоборот, модернизировал их и пустил новые современные трамваи.

Среди высших учебных заведений можно выделить один из самых старых и уважаемых негосударственных университетов Санкт-Петербурга — Гуманитарный университет Профсоюзов. Также здесь расположены Государственная Полярная Академия, являющаяся также научно-исследовательским центром и некоторые факультеты ИНЖЭКОНА и Педагогического университета имени Герцена.

Есть и учреждения среднего профессионального образования: «Автотранспортный и электромеханический колледж», «Профессиональный лицей Метрополитена» и многие другие. Здесь находятся и около 20 медицинских учреждений различного профиля, как государственных, так и частных.

В районе находится множество гипермаркетов: «Окей», «Лента», «Карусель», «Супер-Сива», торговые комплексы и различные увеселительные заведения. По КАД и Вантовому мосту отсюда легко добраться до торговой зоны «МЕГА-Дыбенко» — излюбленного места воскресного отдыха жителей Санкт-Петербурга и ближайщих пригородов.

Предприятия и работа в районе

Район граничит с промышленной зоной Обухово — самым концентрированным скоплением складов и предприятий в Северной столице. Да и на территории самого Фрунзенского района представлены такие гиганты, как Химический завод «Салолин», ОАО «Пекарь», производственные фабрики «Ленводприбор», «Картонажник», «Ленремчас».

На территории муниципального округа «Купчино» находится Южная ТЭЦ — предприятие стратегической важности для города.

Во Фрунзенском районе успешно развивается и деревообрабатывающее производство (ООО «Союзбалткомплект»), и производство аппаратуры для топлива (ООО «Топливные системы»), здесь множество складов, авторемонтных мастерских, салонов по изготовлению мебели, филиал международной компании «Юнилевер», производящей подавляющее большинство марок бытовой химии, представленных на прилавках России и СНГ.

В районе зарегистрировано и более 7 тысяч мелких частных предприятий, оказывающих населению весь спектр востребованных услуг.

Фрунзенский район, по оценкам работников правоохранительных органов, не является благополучным. Здесь было и есть неспокойно: знаменитые «купчинские гопники», а попросту уличные бандиты, до сих пор орудуют на темных улицах района. В некоторых кварталах без проблем продают запрещенные наркотические вещества, нередки автомобильные и квартирные кражи.

В 2011-м году именно на территории Купчино случилось резонансное происшествие: девочки-подростки, старшего школьного возраста, жгли машины, принадлежащие жителям района. Ведется следствие.

Часты преступления, совершаемые на национальной почве: здесь много строек и, как следствие, много нелегальных мигрантов (даже на сайте администрации района создана специальная служба, занимающаяся сообщениями горожан о месте проживания нарушителей миграционного законодательства). Преступления против «коренного населения» (согласно статистике — преимущественно грабежи и изнасилования) провоцируют ответные действия со стороны молодежных банд националистов.

Регулярно фиксируются и экономические преступления, угоны автомобилей с последующей их разборкой на запчасти и продажей, наркотраффик и проституция. Всему этому способствуют промышленные и складские территории, где легко спрятать следы правонарушений.

Достопримечательности и развлечения

Среди достопримечательностей района можно выделить упомянутые выше Воскресенскую церковь, кладбище «Памяти жертв 9-го января».

Тем, кто испытывает гордость за военное прошлое Петербурга, будет интересно посетить памятник великому полководцу Георгию Жукову на проспекте Славы или храм Покрова Святой Богородицы, где еще в Первую Мировую войну отпевали погибших солдат.

Не забыты и воины-интернационалисты, сложившие свои головы в Афганистане — памятник солдатам «забытой войны» расположен на пересечении Бухарестской и Славы. На территории района находится и церковь Георгия Победоносца — православного святого, покровителя опять же военных.

Среди нестандартных достопримечательностей можно отметить памятник «бравому солдату Швейку», ДОТы, сохранившиеся в некоторых купчинских дворах еще со времен Великой Отечественной войны, а также знаменитые путепроводы — Фарфоровский, Цимбалинский и Невский, сохранившие и в наши дни свой оригинальный внешний вид, будут интересны всем интересующимся архитектурой и строительством второй половины прошлого века.

И, конечно же, во Фрунзенском районе есть, где поразвлечься и приятно провести время. Множество ресторанов, несколько больших современных кинотеатров, ледовые катки, кафе и спортивные комплексы не дадут вам скучать в Купчино. Здесь есть и ночные клубы, и банные оздоровительные комплексы.

Для любителей шоппинга практически у каждой станции метро здесь концентрируются торговые комплексы, а для тех, кто предпочитает отдых на природе — добро пожаловать на Купчинские карьеры или в многочисленные скверы и парки, которые в изобилии разбиты на территории района.

Я родилась в Питере (вернее тогда он еще назывался Ленинградом) и большую часть жизни прожила именно здесь. Жила в разных районах города, решила оставить свои впечатления об этих районах (возможно кому-то они будут полезны)
Купчино (Фрунзенский район) После развода съехали с дочей от мужа. Решила жить отдельно от мамы, но по соседству с ней… Искала квартиру в аренду на Звездной — Московской. Дорого. 15?17 000 руб за 2-шку без особого ремонта в 2005 году. Сейчас, в 2019 > 25?30 тысяч).
Купчино сначала не рассматривала. Не нравились 9-ти этажные блочные коробки и казалось что при отсутствии метро оттуда сложно выбраться. Но попалась уютная квартира за 13 т. но в Купчино. на машине до мамы 10?15 минут. Транспортом 40?50 минут. Решилась.
И не пожалела.
Для меня оказалось открытием, что по транспортному сообщению этот район очень выигрывает. (по сравнению со Звёздной). До центра, а именно — Лиговского проспекта (Восстания) по Бухарестской на трамвае пол часа. На машине если не упрешься в пробки и быстрее. Так же легко выехать на Витебский, Московский, из-за отсутствия метро ОЧЕНЬ хорошо развит наземный транспорт. Запросто попасть как на Ленинский, так и на Ивановскую — Народную. Про центр — Восстания и Владимирскую я уже говорила. У меня там офис был. На Звенигородской, на Лиговском. Легко добиралась. На мост Ал. Невского тоже быстро доезжала. По Софийской выезд на КАД и в Колпино. До аэропорта Пулково тоже удобно. А после тогда как открыли Дунайский виадук, связывающий Купчино с Московским районом по южному диаметру и мост Александровской фермы, связывающий его с Невским районом, дышать стало легче — разгрузился пр Славы для общественного транспорта.

А сейчас уже открылось несколько станций фиолетовой ветки — Бухарестская (кстати из развлечения здесь комплекс Maza Park и дельфинарий) и Международная (здесь тоже крупный, многоэтажный торгово-развлекательный комплекс), уже в 2019 году планируют открыть еще 2?3 новых фиолетовых станции — пр. Славы, Дунайскую и Южную. После этого (думаю) цены на жилье в конце Бухарестской вырастут.

Что касается железнодорожного транспорта — пр. Славы и Купчино — те же самые Пушкин и Павловск. А с другой стороны Сортировочная — это Колпино, Тосно — Любань, Чудово, Новгород. (не курортное направление)

Очень понравилось жить в этом районе не только по транспортному сообщению, но и в плане удобства магазинов и прочей инфраструктуры в плане близости почты, отделений банков, поликлиник и пр.
Кроме того это единственный район, где за 7 лет проживания мне дважды удалось подобрать работу в пределах 30 минут от дома. Раньше всегда моталась >1 часа расходуя на дорогу. Начиная с института.

Жила между пр. Славы и Лентой на Бухарестской. Кстати напротив, так называемый парк Интернационалистов. Катались на роликах в нем. И Купчинские карьеры — более дикие пруды, где с покрывалами устраивали пикники летом.

А к коробочно-блочной архитектуре привыкла. Простила эту архи-безвкусицу за удобство коммуникаций. Прожила там более 7 лет. И если бы брала жилье, наверное снова предпочла бы этот район по совокупности. есть 14- и 9-ти этажные кирпичные дома новая застройка на Турку и на Салова- Славы-Софийской, Южном Шоссе окраины. Кстати проживание в блочном доме 7 лет не доставляло больших неудобств. Слышимость больше от громкости соседей зависит, чем от материала дома (как я поняла по опыту) Ценник на жилье и на аренду здесь ниже чем в Московском районе и на Гражданке (возможно пока… пока еще не все станции метро открыли), но выше чем в Колпино (15?25%), Шушарах и чуть выше Невского р-на.

В 90-е годы считалось, что район криминальный, особенно в области Ярослава Гашека, кинотеатра Балканы… Но со мной как в 90-е там никаких неприятностей не произошло,(тьфу-тьфу-тьфу) так и в 2005—2011… Даже наоборот было 2 случая когда молодые парнишки, школьники, «напали» на меня (я даже испугалась чуть чуть. «Ну вот, Думаю, и приехали, Купичинские гопники» Но нет. Ребята помогли донести тяжелые сумки из Ленты, хоя им было не по пути.

Спустя пару лет история повторилась. То же Купчино, та же Лента и я с пакетами. Но на этот раз это был один паренёк. Горжусь ребятами. Сейчас такая галантность — больше исключение, чем правило.

76. Исторический район Купчино

Благотворительная стенгазета для школьников, родителей и учителей Санкт-Петербурга «Коротко и ясно о самом интересном». Выпуск №76, апрель 2019 года. Сайт к-я.рф

Любопытный Петербург, часть шестая:

Исторический район Купчино

Стенгазеты благотворительного образовательного проекта «Коротко и ясно о самом интересном» (сайт к-я.рф) предназначены для школьников, родителей и учителей Санкт-Петербурга. Они бесплатно доставляются в большинство учебных заведений, а также в ряд больниц, детских домов и других учреждений города. Издания проекта не содержат никакой рекламы (только логотипы учредителей), политически и религиозно нейтральны, написаны лёгким языком, хорошо иллюстрированы. Они задуманы как информационное «тормошение» учащихся, пробуждение познавательной активности и стремления к чтению. Авторы и издатели, не претендуя на академическую полноту подачи материала, публикуют интересные факты, иллюстрации, интервью с известными деятелями науки и культуры и надеются тем самым повысить интерес школьников к образовательному процессу. Отзывы и пожелания направляйте по адресу: pangea@mail.ru или через диалоговое окошко на сайте к-я.рф. Мы благодарим Отдел образования администрации Кировского района Санкт-Петербурга и всех, кто бескорыстно помогает в распространении наших стенгазет. Наша особая благодарность – краеведу Денису Шаляпину, создателю и редактору сайта kupsilla.ru, автору книги «Купчино. Четыре века истории. 50 лет современности» за неоценимую помощь в создании этого выпуска. Все фотографии номера (если не указано иное) – © Денис Шаляпин.

Дорогие друзья! Шестой выпуск серии «Любопытный Петербург» посвящён историческому району Купчино. Купчино удивит нас как своей четырёхсотлетней историей, так и новыми, редкими или просто малоизвестными памятниками и достопримечательностями. Материал для этой газеты нам предоставил купчинский краевед Денис Шаляпин, который на протяжении многих лет собирал литературные источники, уникальные архивные данные, старинные географические карты, фотографии и воспоминания очевидцев – всё, имеющее отношение к этой, казалось бы, исключительно «спальной» окраине Санкт-Петербурга.

В защиту «спальных районов». Редкий петербургский краевед не написал что-нибудь о Невском проспекте. О Московском проспекте написаны тома. Автово совсем не забыто и историками, и литераторами. И Ржевка, и Рыбацкое, и Озерки, и Гражданка имеют своих знатоков и краеведов, описывающих историю этих районов. А что же можно почитать о Купчине? Да практически ничего! Огромный район современного города как будто выпал из истории. Словно на пустом месте появились многочисленные, по большей части безликие, многоквартирные жилые здания. Иначе говоря – спальный район, «не помнящий родства». Только в начале XXI века в периодических изданиях стали появляться статьи и заметки о Купчине. А между тем история южной окраины нынешнего Санкт-Петербурга насчитывает не одну сотню лет. Так, в 2019 году исполняется четыре века с момента первого упоминания о деревне под названием «Купчинова» в шведских переписных книгах. А в прошлом, 2019, году Купчино отметило 50-летие как район массовой жилой застройки. Впрочем, обо всём по порядку.

О склонении названия Купчино. Географические названия славянского происхождения, оканчивающиеся на -ово, -ево, -ино, -ыно, в русском языке традиционно склонялись. Вспомним у Пушкина: «История села Горюхина», у Лермонтова: «Недаром помнит вся Россия про день Бородина!», советский фильм: «Дело было в Пенькове» и многие другие примеры. Впрочем, современные словари допускают оба варианта: склоняемый и несклоняемый. При этом склоняемый вариант соответствует строгой литературной норме (и рекомендуется, например, для речи дикторов). Склоняемую форму («в Купчине») использовали жители деревни и посёлка, а также и значительное количество жителей, въехавших в Купчино уже как в район массовой застройки. Мы будем употреблять именно склоняемую форму названия, уважая, тем не менее, самостоятельный выбор читателя.

О границах исторического района Купчино. Купчино является южной окраиной Санкт-Петербурга, располагается в Приневской низменности, в среднем течении реки Волковки. Это один из крупнейших спальных районов Санкт-Петербурга и основная составляющая часть современного Фрунзенского района. Современная территория города, объединяемая названием «Купчино», описывается разными источниками по-раз-ному. Простота коммуникаций внутри района и, наоборот, сложность прохода-проезда за его пределы позволяет чётко выделить территорию, ограниченную линиями четырёх железных дорог: старой окружной (Соединительной) – с севера; современной окружной – с юга, путями витебского и московского направлений – соответственно с запада и востока. Со строго исторической же точки зрения на право называться Купчином могла бы претендовать только небольшая территория у железнодорожной платформы «Проспект Славы», где ранее находилась одноимённая деревня.

Деревня Купсила-бю и Галатеевы острова на «Карте-схеме приневских поселений» историка Александра Шарымова («Предыстория Санкт-Петербурга»).

Деревня Купсилла на «Карте бывших губерний Ивангорода, Яма, Копорья, Нотеборга, составленной из материалов, найденных в шведских архивах, показывающей разделение и состояние оного края в 1676 году».

Купчинова деревня на «Географическом эскизе» Эрика Аспегреена. 1643 год. Государственный Архив Хельсинки (по материалам vostlit.info, Возгрин В.Е., Шаскольский И.П., 1978 год).

Территория, на которой располагается современное Купчино, упоминается в летописных источниках с XV века. С тех же времён известно деление бывшего Новгородского княжества на пятины («пять частей»): Водскую, Шелонскую, Обонежскую, Деревскую и Бежецкую. Пятины делились на уезды, а уезды – на погосты. Водская пятина (известная также как «Ижорская земля», «Ингрия», «Ингерманландия») охватывала значительную область к северу и западу от Новгорода. Интересующая нас территория – это Никольский-Ижорский погост Ореховского уезда Водской пятины. В Переписной окладной книге Водской пятины 1500 года упомянуты несколько деревень «на Галатeеве острове на Сетyе». Одна из них, деревня Сyдола (Сyтила), по мнению ряда историков, станет известной впоследствии как Волкова деревня («сyси» по-фински и означает «волк»). Границы упомянутого «Галатеева острова», по мнению ряда исследователей, можно очертить реками: Невой, Сетуем и Ижорой.

Купчина или какого-либо иного, созвучного наименования в окладной книге не встречается. Однако Новгородцы не особо основательно и регулярно занимались переписью населения на своих территориях. А если подобные работы и проводились, то далеко не всегда сведения хранились должным образом, вследствие чего очень немногие из таких документов дошли до нашего времени.

После Русско шведской войны 1610–1617 годов (по Столбовскому мирному договору) Россия была вынуждена уступить Швеции земли от Ивангорода до Ладожского озера. Соответственно, и территория современного Купчина оказалась под шведским владычеством. В отличие от новгородцев, шведы без промедления и со всей тщательностью приступили к переписи «всё и вся» на вновь обретённых территориях. В первую очередь переписывалось население с целью последующего налогообложения. На территорию Галтеева острова шведские переписчики добрались в 1619 году.

В одной из записей упомянута деревня «Купчинова Бю», где проживали четыре облагаемых налогом хозяина: православные Иван Кузмин, Прошка Лефонтьев и Семён Абрамов, а также польский боярин Кристофер Канарский. Очевидно, что деревня не в этом году образовалась, а существовала и до появления в ней шведских переписчиков. Есть предположение, что ранее она была более населённой, но со сменой государственной принадлежности часть славянского населения деревню покинула, не без основания опасаясь притеснений со стороны новой власти. Её название, несомненно, славянского происхождения и восходит к словам «купец», «покупка». А частица «бю» – не что иное, как «деревня» по-шведски.

Тут надо отметить, что и для шведов, и для финнов славянское название «Купчинова» было абсолютно непонятно – просто труднопроизносимое сочетание звуков. Возможно, переселенцам слышалось в названии деревни слово «купс» (зрелый) или «кипси» (заяц). Название изменилось и приобрело смысл для нового населения. Самым известным из названий шведского периода является «Купсилла». Финский историк Сауло Кепсу высказывал предположение, что название восходит к финскому слову «силта» – «мост». Таким образом, название получается «купчинова силта» – «Купсилта».
Река Сетуй, на берегу которой располагалась деревня, возможно происходит от слов языков финно-угорской группы «сет» (светлый) и «уй» (ручей). В XVIII веке река получила более привычное название – Чёрная речка, затем – Волковка. На правом берегу реки, неподалёку от деревни, с давних времён находилась Кукарева (Куккарова) пустошь. Она располагалась выше по течению, примерно в том месте, где ныне находится Дунайский путепровод.

Купчинова деревня отчётливо видна на «Географическом эскизе» шведского землемера Эрика Аспегреена 1643 года. Это первая подробная и достаточно точная карта низовьев Невы – территории будущего Петербурга. Карта имеет распространённую в средневековой картографии ориентировку (юг – наверху, север – внизу). Рядом отмечена дорога, ведущая от расположенного на левом берегу Невы напротив Ниеншанца села Спасское к Дудергофу и далее к Нарве.

Деревня Купсила на шведской карте «Провинция Ингерманландия» землемера Эрика Белинга. Начало 1700-х годов.

Фрагмент плана деревень Купчино и Волково с пустошами. 1766 год.

Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы на проспекте Александровской Фермы. Освящён в 1896 году.

В 1702 году, во время Северной войны, территория, ранее захваченная Швецией, вновь вошла в состав России. Деревня Купсила и прилегающая местность были переданы во владение Александро-Невскому монастырю. Состав населения в деревне снова стал меняться: на смену финно угорским народам вновь пришли славяне. И название деревни со временем сменилось на привычное и понятное – «Купчина». К 1713 году в деревне насчитывалось 5 крестьянских дворов, а также проживали 5 бобылей (одиноких крестьян, не имевших земельного надела). В 1714 году деревню с прилегающей пустошью передали царевичу Алексею Петровичу. После смерти Алексея Петровича, в 1718 году, деревню возвратили Александро-Невскому монастырю.

Основание Санкт-Петербурга в 1703 году в той или иной степени оказало влияние на всю окружающую местность. Так, неподалёку от Купчина был проложен Лиговский канал – один из первых грандиозных строительных проектов Петра I. Канал был сооружён в 1718–1721 годах для питания фонтанов Летнего сада. Возможно также, что по каналу на конной или бурлацкой тяге двигались баржи и другие небольшие суда, перевозившие стройматериалы для строительства и отделки зданий Петербурга. Канал начинался на юго-западе, у реки Лиги (ныне – река Дудергофка), вытекающей из Дудергофского озера, и заканчивался искусственным бассейном на углу современной улицы Некрасова (в прошлом – Бассейная улица) и Греческого проспекта. Согласно карте 1858 года, через Лиговский канал было перекинуто 36 мостов (например, Расстанный мост располагался в створе Расстанной улицы). В XVIII–XIX веках в районе канала находились извозчичьи дворы, питейные дома, чайные и другие заведения, создававшие негативную репутацию этой части города. С конца XIX века Лиговка приобрела статус одного из самых криминальных районов города. Хулиганство и бандитизм процветали здесь и в период советской власти, вплоть до конца 1940-х годов. К концу XIX века канал пришёл в запустение. Впоследствии канал засыпали, и он превратился в Лиговский проспект. Сохранился участок Лиговского канала протяжённостью 11 километров от Горелова до речки Красненькой и парка Авиаторов.

К середине XIX века Купчино представляло собой средних размеров деревню, расположенную близ «Куракиной дороги», проходившей от Московского тракта до слободы Фарфорового завода и усадьбы князей Куракиных. Географическое расположение деревни оказалось удачным. С одной стороны, близость к Московскому тракту (самой оживлённой транспортной артерии города), а с другой – некоторая удалённость от неё способствовали развитию деревни. Здесь происходила активная торговля. Крестьяне, привозящие товар в Петербург, чтобы сэкономить на выплатах в казну, сворачивали с прямой дороги и в обход государственных таможенных органов обменивались товарами с петербургскими купцами. Не исключено, что это обстоятельство отчасти тоже повлияло на возвращение названия деревни. В списке населённых мест Российской империи за 1862 год в деревне упомянуты 42 двора и 273 жителя обоего пола.

В 1830 х годах западнее деревни проложили Царскосельскую железную дорогу. Однако пройдёт почти сто лет до того времени, когда у деревни обустроят полустанок, известный сейчас под названием «Проспект Славы». В 1851 году восточнее Купчина прошла линия Николаевской железной дороги. В результате выемки грунта для строительства насыпей железной дороги неподалёку от оной образовалось несколько карьеров, в дальнейшем заполнившихся водой. В 1885 году севернее Купчина проложили линию Соединительной железной дороги. В 1837 году открыли первую в России железную дорогу, соединившую Петербург с Царским Селом. Хотя на освоение близлежащих местностей это коренным образом не повлияло, остановок в Купчине поезда не делали вплоть до 1927 года. С 1899 года Царскосельская железная дорога вошла в состав Московско-Виндаво-Рыбинской.

В исторический период сколь-нибудь весомых архитектурных шедевров здесь создано не было. Территорию занимали в основном крестьянские поля и огороды. Не было тут даже загородных усадеб каких-либо состоятельных петербуржцев. Единственное исключение – строения религиозного характера. Из таковых до нашего времени дошло одно. Это церковь на проспекте Александровской Фермы, освящённая в 1896 году во имя Александра Невского, а ныне являющаяся храмом во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Она представляет собой типичное сооружение в «русском стиле». В церкви отпевали умерших солдат Петербургского гарнизона. В годы Первой Мировой войны в церкви отпевали солдат, умерших в госпиталях Петрограда и его окрестностей. Закрыта в мае 1938 года. В 1983 году передана старообрядческой православной общине Белокриницкого согласия и восстановлена к концу 1980-х годов. Храм повторно освящён в 1988 году. Именно это здание и претендует на то, чтобы считаться самым древним (из сохранившихся) на описываемой территории.

На картах города середины XIX века отображались только Лиговка (окрестности Лиговского канала), Волкова деревня и Волково поле. Вся эта местность объединялась тогда названием «Каретная часть». Границей города длительное время считался Обводный канал. Деревня Купчино же находилась далеко от границы города и отображалась только на картах губернии. К концу XIX века ситуация мало изменилась. В районе Боровой, Екатеринославской (Днепропетровской) и Расстанной улиц сформировалась жилая застройка. А вся эта местность стала административно именоваться Александро-Невской полицейской частью.

XX век, 1900–1917 годы

Фрагмент карты окрестностей Санкт-Петербурга. 1909 год.

Храм преподобного Герасима в Купчине. Постройка 1906 года. Рисунок: Владимир Исаев.

Фрагмент карты Санкт-Петербурга. 1913 год.

Фарфоровский пост, дом 60. Постройка 1911 года.

К началу XX века в Купчине уже было две улицы. Население деревни занималось животноводством, огородничеством и извозом. В деревне имелись школа, читальня, кузница, пожарное депо, где дежурили члены добровольной дружины. В 1906 году жители Купчина заложили собственный храм – деревянную церковь во имя Преподобного Герасима (известна легенда о том, как Святой Герасим встретил в пустыне раненого льва и вылечил его; в благодарность дикий зверь стал служить старцу как домашнее животное). Вокруг церкви появилось небольшое кладбище. Церковь находилась немного западнее пересечения нынешних улиц Димитрова и Белградской, близ железнодорожного полотна. Церковь закрыли в марте 1938 года и разобрали во время Великой Отечественной войны.

У главной улицы, на правом берегу реки, восточнее деревни, находилось другое, большее по размеру кладбище. С середины XIX века и до Великой Отечественной войны на кладбище стояла деревянная Троицкая часовня. Вплоть до недавнего времени недалеко от этого места можно было обнаружить остатки надгробий.

В начале XX века севернее деревни Купчино возникло село Романово, находившееся между современными Бухарестской и Софийской улицами. Постройки были не слишком многочисленны. Значительную часть местности занимали луга и огороды. С 1909 года началась активная самозастройка этой территории. В 1912 году Городской думой утверждаются наименования улиц. Большинству улиц давали названия уездных российских городов. Пройдёт пятьдесят лет, и уже новые улицы на этой территории будут именовать в честь столиц стран социалистического лагеря.

Строений, возведённых до 1917 года, на территории Купчина очень мало. В основном они сосредоточены у нынешней платформы «Фарфоровская». Построены они были в стиле модерн в 1910–1911 годах и принадлежали Николаевской железной дороге. До недавнего времени ещё сохранялись дореволюционные деревянные строения по Витебской Сортировочной улице.

XX век, 1917–1941 годы

Памятник жертвам «Кровавого воскресенья» 9 января 1905 года. Возведён в 1931 году.

Фрагмент проекта планировки Ленинграда 1935 года. Из книги «Санкт-Петербург. Карты и планы» 2004 года.

Витебская Сортировочная улица, дома 10 и 12. Постройка 1932 года.

После революции 1917 года быт купчинцев серьёзных изменений не претерпел. Только в начале 1930 х годов жителей деревни объединили в колхоз имени Тельмана. Колхозные угодья располагались южнее деревни. Тут же находились колхозные строения: правление колхоза, клуб, школа, скотный двор. Колхоз существовал до начала Великой Отечественной войны. Вскоре после Октябрьской революции Романово переименовали в Рылеево. Вероятно, по причине «неблагозвучности», фамилию представителей последней династии российских самодержцев поменяли на более «модную» – фамилию одного из декабристов.
В 1925 году было принято решение о сооружении памятника над братской могилой восьмидесяти восьми жертв «Кровавого воскресенья» 9 января 1905 года. Преображенское кладбище было переименовано в кладбище «Жертв Девятого Января». Памятник поставлен в 1931 году на месте снесённой Казанской церкви. Трибуна памятника являлась местом проведения традиционных митингов. Одна из надписей на трибуне памятника гласит: «Тысячи убитых и раненных – таковы итоги кровавого воскресения 9-го Января в Петербурге. Немедленное низвержение правительства – вот лозунг, которым ответили на бойню 9-го Января Петербургские рабочие. Ленин».

В середине 1920-х годов севернее Рылеева, близ железнодорожной платформы «Фарфоровская» и неподалёку от образовавшегося при строительстве железной дороги карьера, был основан посёлок Николаевский. Название, вероятно, произошло от проходившей рядом Николаевской железной дороги. Вскоре и посёлок, и завод назвали именем революционера Степана Шаумяна. В 1929 году здесь выделили земли профсоюзам врачей и учителей. Образовавшиеся огородные товарищества стали первыми в Ленинграде.

С конца 1930-х годов на территории Рылеева располагался совхоз «Ударник». В середине 1930-х годов на Куракиной дороге, близ платформы Сортировочная, началось строительство кирпичного завода. Карьеры, ныне превратившиеся в пруды, прилегающие к улицам Димитрова и Бухарестской, – результат деятельности именно этого предприятия. Из довоенных построек до нашего времени здесь сохранились дом 53 по проспекту Славы (в прошлом – школа, сейчас – отдел вневедомственной охраны) и дом 104 по Южному шоссе (в прошлом – Дом ребёнка, сейчас – военный комиссариат Фрунзенского района).
В 1933 году разработан «Эскизный проект» нового Ленинграда, предполагавший смещение центра Ленинграда на юг. Планы были поистине грандиозны! Купчино становилось местом, непосредственно прилегающим к центру города, а в процессе роста могло бы войти и в его состав. Ещё одним новшеством «Эскизного проекта» стал «Большой Ленинград» – плотное кольцо пригородных поселений вокруг города. Проектная граница «Большого Ленинграда» должна была проходить по линии Шлиссельбург – Саблино – Красногвардейск (Гатчина). Проектировалась также дамба от Лисьего Носа до Ораниенбаума. Этот проект, как неосуществимый, был отвернут со скандалом.

В 1935 году утверждён куда более скромный новый Генеральный план, в котором не оказалось места «Большому Ленинграду»; не предусматривалось также развитие города в северном направлении по причине близости государственной границы. Планировалось увеличение городской территории только в южных направлениях. Центральной осью города должны стать Международный (Московский) проспект и Московское шоссе. В середине 1930 х годов приступили к формированию нового делового и административного центра Ленинграда на юге города. На проекте планировки Ленинграда территория Купчина расчерчена большим количеством прямых параллельных улиц. Обозначена на плане и дуговая магистраль, проходящая через Купчино и ведущая к уже построенному к тому времени Володарскому мосту. Но воплощению этих проектов помешала война. Из всего проектируемого построили только Дом Советов (на нынешней Московской площади). В результате Купчино ещё многие годы оставалось, по сути, загородной местностью, в то время как соседствующие с ним территория нынешнего Московского района и территория на левом берегу Невы развивались весьма стремительно. Отчасти это можно объяснить примыканием к этим районам внешних магистралей.

К настоящему времени из довоенных названий улиц остались только Волковский проспект, Стрельбищенская улица и Козловский переулок. Остались также улицы, названные в честь героев советско-финской войны (1939–1940 годы). В Купчине это улица, названная именем Александра Салова.

А вот деревню Купчино все эти переименования никак не затронули. Впоследствии именно это название было присвоено новому городскому микрорайону, возведение которого на месте совхозных полей и дачных участков началось в середине 1960-х годов. Большинство жилых зданий предвоенного периода относятся к архитектурному стилю «конструктивизм». Строения, изначально предназначенные для учебных заведений, возводились тогда, как правило, в стиле «сталинский неоклассицизм».

XX век, 1941–1945 годы

Памятник «Маршалу Жукову от жителей Фрунзенского района» у домов 24 и 28 по проспекту Славы. Открыт 9 мая 1995 года.

Пулемётный двухамбразурный ДОТ на улице Димитрова. Огневая точка восстановлена в том виде, в каком она существовала во время боевых действий. Здесь открыт народный музей.

Памятный знак, установленный в 1990 году на проспекте Славы в память о подвигах ополченцев Фрунзенского района.

Артиллерийский ДОТ на Софийской улице у дома 62-а. Огневая точка прикрывала огнём противотанковый ров, проходивший перпендикулярно нынешней Софийской улице.

Единственная сохранившаяся в Купчине башенка поста воздушного наблюдения. Дом 68 по Южному шоссе. На крыше башенки – пункт геодезической сети.

В годы Великой Отечественной войны население деревни Купчино эвакуировали. Жилые дома, за исключением трёх, оставленных для военных целей, разобрали для постройки военных укреплений и на дрова.

Под командованием генерала армии Жукова в сентябре-октябре 1941 года войска Ленинградского фронта совместно с Балтийским флотом осуществляли оборону Ленинграда от группы фашистских армий «Север».

В первые месяцы блокады с Витебского вокзала в специальных поездах жители Ленинграда отправлялись в район Купчина для возведения оборонительных сооружений. Для защиты города в 1941 году создали три рубежа внутренней обороны. Два из них находились на территории современного Купчина. Первый рубеж проходил по Куракиной дороге. Второй рубеж проходил примерно по линии Благодатная улица – улица Салова – платформа Фарфоровская. В мае 1943 года Военный совет Ленинградского фронта принял решение в кратчайший срок возвести новый железобетонный оборонительный рубеж по южному обводу города. Рубеж получил условное название «Ижора». В период с 20 мая по 1 октября 1943 года на этом рубеже было построено 92 железобетонных артиллерийских и пулемётных сооружения с новейшими артиллерийскими системами и всеми средствами жизнеобеспечения. Эти фортификационные сооружения можно разделить на два типа: бетонные литые конструкции (ДОТы) и железобетонные составные (ЖБОТы). Многие из них сохранились до нашего времени.

«Работы велись вручную, днём и ночью, под самым носом у фашистских войск, под непрерывным артиллерийским и миномётным огнём, – вспоминает Н.Ф.Филиппов, полковник-инженер запаса, командир роты военно-строительного отряда. – И построенные женщинами сооружения – обеспеченные сантехникой и водоснабжением, вентиляцией, отоплением, системой охлаждения и надёжной телефонной связью доты – были практически неуязвимы для огня противника. Они сохранили жизнь многих тысяч солдат и офицеров, оборонявших Ленинград».
Над отдельными сохранившимися оборонительными сооружениями взяли шефство образовательные учреждения района. Школьники и педагоги подкрашивают ДОТы, убирают окрестную территорию. Есть проект создания целого мемориального комплекса с целью сохранения для потомков оставшихся оборонительных сооружений рубежа «Ижора». Практически это народная инициатива. Её поддерживают и те, кто пережил войну и блокаду, и молодые люди.

Ещё во второй половине 1930-х годов на крышах многих зданий были построены башенки постов воздушного наблюдения. Во время войны с них велось наблюдение за вражеской авиацией (а в некоторых случаях – ведение зенитного огня по пикирующим бомбардировщикам противника из счетверённых пулемётов «Максим»). Все посты были снабжены телефонными аппаратами, сообщения от которых поступали в центральную диспетчерскую и наносились на карту оперативной обстановки. С башенок также велось определение мест падения зажигательных бомб, наблюдение за небом на предмет сброса парашютистов-диверсантов, а также выявление работы вражеских шпионов-корректировщиков, которые при помощи ракетниц наводили вражеские бомбардировщики или корректировали огонь вражеской артиллерии.

XX век, 1945–1964 годы

Яблоневый сад у перекрёстка улиц Турку и Белградской.

«Немецкий коттедж» на Южном шоссе, дом 100. Постройка 1951 года.

После войны Купчино (уже в статусе посёлка) восстанавливалось, хотя довоенных размеров не достигло. Колхоз имени Тельмана, существовавший до войны в деревне, не восстановили. Совхоз «Ударник» продолжил свою работу и прекратил существование только в 1960 х годах, с началом периода массового жилищного строительства. Ныне воспоминанием о совхозной деятельности может служить только яблоневый сад.

После войны, в 1948 году, вышел новый Генеральный план развития города. На сей раз замыслы проектировщиков были более скромны и реалистичны. Застройка Купчина, согласно проекту, заканчивалась границей города, проходившей по окружной железной дороге. На территории Купчина задумывалось множество разнообразных парков. Чего стоит, например, проект парка, покрывающего собой всю (!) территорию нынешнего Юго-Запада. В Ленинграде таких парков не было никогда, нет их и в нынешнем Петербурге.

С 1948 года началось строительство новых зданий взамен разрушенных за время войны. До 1951 года в основном строились небольшие двухэтажные дома. Эти здания часто называют «немецкими коттеджами». Связано это с тем, что по некоторым данным, в проектах советских архитекторов учитывались немецкие разработки. А также известны случаи использования немецких военнопленных при строительстве подобных зданий (достоверных сведений о работе военнопленных на территории нынешних Купчина и Волкова не имеется). На территории Купчина такие строения расположены между Стрельбищенской улицей и Волковским проспектом и на Южном шоссе.

В 1955 году разработан новый план, охватывающий временной период с 1956 по 1966 годы. По масштабам застройки он уступал предыдущему. На территории нынешнего Купчина, хотя и просматривались будущие улицы (Бухарестская, Софийская, Белы Куна и Дунайский проспект), но жилая застройка ещё не обозначена. С 1957 года постройки сильно видоизменились. Теперь это были кирпичные, ничем не облицованные, трёх- или пятиэтажные серые здания. Такие дома возводили как в уже сформировавшихся районах: Волково, Фарфоровский пост, посёлок при кирпичном заводе, так и на территории совхоза «Ударник», где ранее столь значительных каменных строений не было.

В 1930 е годы жителей Купчина связывала с Ленинградом лишь железная дорога. С середины 1950 х годов первый маршрут общественного транспорта пролёг вглубь района. Это был автобус маршрута №15 – от Троицкого поля до 4 го кирпичного завода, расположенного на Южном шоссе. К 50 й годовщине Октябрьской революции, в ноябре 1967 года, открыли трамвайное движение по Бухарестской улице. В начале 1970 х годов по проспекту Славы пошёл первый троллейбус.

Самым любопытным из неосуществлённых проектов середины 1960-х годов можно назвать сооружение Южного обводного канала, который должен был соединить Неву с Финским заливом. Идея создания такого сооружения относится ещё к середине 1930-х годов. На территории Купчина канал должен был проходить частично по руслу Волковки. Версии об использовании канала различны: для ускоренного прохода судов из Невы в Финский залив; гребной канал; канал для подпитки прудов Московского парка Победы. И совсем уж прозаическая версия – канал должен был стать частью городской канализационной системы. О размерах предполагаемого канала можно получить представление, прогулявшись по бульвару нынешней улицы Турку.

XX век, 1964–2000 годы

Дом 8 по Белградской улице. Первый в городе дом 137 серии. Постройка конца 1970-х годов.

«Купчинские ворота» – дома 23 и 72 по Бухарестской улице. Постройка 1973–1976 годов.

Здание Администрации Фрунзенского района на Пражской улице. Постройка 1984–1989 годов. На этом месте находился центр села Рылеево.

Скульптура «Музыкант» на улице Турку. 1991 год.
Церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца у парка Интернационалистов. Постройка 1997–2002 годов.

Капище Перуна на улице Ярослава Гашека. Фото 2006 года.

Памятник воинам-интернационалистам, погибшим в Афганистане в 1979–1988 годах. Открыт в 1998 году.

Период массового строительства крупнопанельных домов, начавшийся в 1964 году, совершенно изменил район. Многочисленным новым улицам присваивались названия в честь столиц братских социалистических государств и их политических деятелей. Стратегия массового панельного жилищного строительства (как в Купчино, так и в стране в целом) была призвана служить одной цели – дать каждой советской семье отдельную квартиру. Тем более, что уже виднелся в перспективе 1980 год, а в нем, согласно планам тогдашнего руководства СССР, советские люди должны были жить при коммунизме. Для достижения этой цели пошли по пути удешевления и упрощения всего, что только можно было упростить и удешевить. Первые панельные пятиэтажки («хрущёвки») в большинстве случаев представляли собой одну проходную комнату и несколько более маленьких, с крайне малым размером кухонь и с совмещённым санузлом. Толщина перегородок в них была всего четыре сантиметра. Первые панельные дома появились в Купчине на только что проложенной Бухарестской улице, между Волковским проспектом и улицей Салова, в 1964 году. Им на смену пришли несколько более совершенные панельные и кирпичные пятиэтажки.

В 1965 году было начато строительство и более высоких – девятиэтажных зданий. Первыми такими домами стали дома 38 по Будапештской улице и дома 22–24 по Белградской улице. На некоторых из таких домов впервые в Купчине начинают выкладывать цветными кирпичами год постройки. В 1969 году в северном Купчине было построено несколько зданий, известных в народе под названием «корабли». Параллельно с длинными девятиэтажками с 1966 года начали возводить и дома башенного (точечного) типа.

В 1970 году на Бухарестской улице открылся первый в стране универсам – «Фрунзенский». На углу Бухарестской улицы и проспекта Славы по типовому проекту построен кинотеатр «Слава». В 1972 году открыта первая в городе, совмещённая с железнодорожной, наземная станция метро – «Купчино». Чуть позже старую платформу, носящую такое название с начала 1920-х годов, переименовали в «Проспект Славы». В 1974 году вступил в строй Невский путепровод, известный также, как Сортировочный мост. Он связал Купчино с Невским районом (в прошлом – Щемиловкой). Куракина дорога, являвшаяся в прошлом основной южной магистралью, утратила актуальность и была поделена на части. Ныне это разделённые Бухарестской улицей Южное шоссе и Альпийский переулок. Основной магистралью Купчина стал проспект Славы.
С 1973 года массовая строительная площадка постепенно переместилась в южную часть нынешнего Купчина. С 1975 года активно застраивались вся территория, прилегающая к новой станции метро – улицы Малая Балканская, Ярослава Гашека, Олеко Дундича. Дома «137-й серии» строят в Купчино с конца 1970-х годов и до сих пор.

В 1972–1973 годах была засыпана большая часть русла реки Волковки и прорыт прямой Волковский канал от улицы Димитрова вдоль Белградской улицы до улицы Салова. Стaрицы (остатки русла) Волковки ныне можно увидеть в парке Интернационалистов и на Будапештской улице. На одном из участков засыпанного русла Волковки (на территории пустыря на углу улиц Салова и Фучика) в начале 1980-х годов началось строительство ипподрома и конной школы. Строительство довольно быстро свернулось, и более двадцати лет скелеты недостроенных трибун «украшали» собой эту местность. Предполагалось также строительство аквапарка на проспекте Славы, но этот проект так и не был реализован.

В 1980–1990 годах застройка Купчина велась кирпичными 9–14 этажными домами вдоль проспекта Славы, у кинотеатра «Балканский», в «Новом Купчине».
В 1991 году в рамках «Первого Ленинградского пленэра» на бульваре в середине улицы Турку были установлены разнообразные гранитные скульптурные группы. Скульптуры в течение двух месяцев рубили в карьере в Кузнечном. Из девяти скульптур, установленных первоначально, до настоящего времени сохранилось всего пять.

В 1997 году в парке Интернационалистов заложен храм Святого Великомученика Георгия Победоносца в память всех павших за Отечество. Строительство церкви началось в 1997 году и велось на частные пожертвования. В стены храма укладывались кирпичи с выгравированными именами жертвователей. В 2003 году в дар храму передана частица святых мощей Георгия Победоносца.
В 1990-е годы в сквере на улице Ярослава Гашека, между Загребским бульваром и Бухарестской улицей, появилась интересная достопримечательность – капище славянского языческого божества Перуна. Капище многие годы являлось своеобразным культовым местом – здесь проводились языческие обряды и славянские праздники – пока не было ликвидировано в 2007 году.
На территории парка Интернационалистов, у пересечения проспекта Славы и Бухарестской улицы, в 1998 году возведён монумент воинам-интернационалистам, погибшим в Афганистане в 1979–1988 годах. В состав мемориала входит статуя Скорбящей Матери, две фигуры бойцов и десять гранитных стел с фамилиями погибших воинов.

Памятник академику Святославу Фёдорову. Открыт в 2002 году.

Скульптура бравого солдата Швейка на Балканской площади. Открыт в 2003 году.

Памятник «Письмо в 2045 год» на улице Фучика. Открыт в 2010 году.

Памятник бойцам специальных подразделений Российской Федерации в парке Интернационалистов. Открыт в 2012 году.

Тепловоз «Пегас» с поездом на Малой Царскосельской железной дороге.

Синичка в подземном вестибюле станции метро «Бухарестская».

Храм Святого преподобного Серафима Вырицкого на Загребском бульваре (проектный рисунок). serafim-kupchino.ru

Строительство в Купчине, конечно же, продолжается и поныне. Многоэтажные здания возводятся на проспекте Славы, Бухарестской, Будапештской, Белградской улицах. Возводятся супер , гипер , мега- и прочие маркеты, торговые комплексы. Яркий пример такого строительства – Балканская площадь у станции метро «Купчино».

В 2002 году во дворе Санкт-Петербургского филиала научно-технического комплекса «Микрохирургия глаза» имени академика Святослава Фёдорова открыт памятник прославленному академику. Кроме памятника С.Н.Фёдорову, на территории расположен фонтан, оформленный оригинальными скульптурными композициями.

В 2003 году на Балканской площади установлена скульптура бравого солдата Швейка. Этот сатирический персонаж придуман чешским писателем Ярославом Гашеком, улица имени которого начинается от Балканской площади. Бравый солдат с отполированным до блеска носом стоит у станции метро Купчино.

В 2005 году на Аллее Славы во дворе Гуманитарного университета профсоюзов (на углу улиц Фучика и Бухарестской) началась установка бюстов Георгия Свиридова, Андрея Петрова, Даниила Гранина, Михаила Аникyшина, Дмитрия Лихачёва, Жорeса Алфёрова, Юрия Темирканова и других знаменитых петербуржцев. Всего планируется установить двадцать пять бюстов. К сожалению, территория Университета закрыта для свободного посещения.

8 мая 2010 года в сквере на улице Фучика появилась берёзовая аллея Победы. 65 деревьев были посажены ветеранами и школьниками Фрунзенского района. Тогда же состоялась церемония закладки капсулы «Письмо в 2045 год» с письмами к потомкам и с фотографиями, иллюстрирующими празднование Дня Победы в 2010 году. Письма в течение всех предпраздничных недель писали школьники Фрунзенского района. Также в капсулу была положена земля, привезённая из города Олонец, где в ожесточённых боях в годы Великой Отечественной войны мужественно сражалась 3-я Фрунзенская дивизия народного ополчения. Вскрыть послание предполагается через 35 лет – в день 100-летия Победы.

В 2012 году в парке Интернационалистов был открыт памятник бойцам спецподразделений. Монумент представляет собой фигуры четверых бойцов-спецназовцев (фигуры выполнены из бронзы). Бойцы передвигаются по наклонной плоскости, что символизирует трудную работу спецназа, сама плоскость – условная пластина бронежилета, на ней сетка снайперского прицела. Прорези в пластине – световые силуэты тех, кто погиб при выполнении специальных операций. Идея создания памятника возникла после трагических событий в осетинском Беслане в 2004 году, где погибли десять спецназовцев.

В 2011 году была открыта Южная трасса Малой Октябрьской (детской) железной дороги, которая в 2012 году, по случаю 175-летия железных дорог России, стала называться Малой Царскосельской железной дорогой. Около «взрослой» железнодорожной станции «Купчино» расположилась «детская» станция – «Молодёжная». От неё до станции «Царскосельская» (около платформы «21 километр» в Пушкине) курсируют три маленьких (но вполне настоящих) тепловоза и один паровоз, которые возят по 3-4 вагончика. Во время движения юные железнодорожники рассказывают историю детской железной дороги.

В канун 2013 года распахнули свои двери две новые станции метро: «Бухарестская» и «Международная». Первая расположилась в торговом комплексе у перекрёстка Бухарестской улицы и улицы Салова, вторая – также в торговом комплексе у пересечения Бухарестской улицы и улицы Белы Куна. Любопытно, что произошло сие радостное событие ровно через сорок лет после открытия первой в Купчине станции метро. Открытие новых станций значительно улучшило транспортное обеспечение жителей северного Купчина. Подготавливается строительство ещё двух станций – «Проспект Славы» и «Дунайская». Интересно, что в подземном вестибюле станции «Бухарестская» среди прочих орнаментов спряталось изображение синички. Местные жители прозвали синичку «купчинской птицей удачи».

На пересечении Загребского бульвара и улицы Ярослава Гашека, напротив клиники микрохирургии глаза академика Фёдорова, в настоящее время ведётся строительство храма в честь известного подвижника преподобного Серафима Вырицкого.

• Есть Малая Балканская улица и при этом нет Балканской.

• Есть улица, названная в честь венгерского политического деятеля Белы Куна. Однако много лет подряд с самого её основания улица носила название улица Бела Куна. Остаётся только удивляться тому, что никто не поинтересовался, как звучало имя этого человека в именительном падеже.

• Есть Карпатская и Малая Карпатская улицы. Обе они проходят с севера на юг и начинаются, и заканчиваются у одних и тех же улиц. И ширина, и протяжённость у них одинаковая. По какой причине одну из них назвали «малой», остаётся только гадать.

• Нет улиц Дундича и Гашека, а существуют улицы Ярослава Гашека и Олеко Дундича. Также отсутствуют улицы Георгия Димитрова и Юлиуса Фучика, а имеются улицы Димитрова и Фучика. Замыслы людей, присвоивших одним улицам полные имена писателей и политических деятелей, а другим – исключительно фамилии, очевидно, останутся тайной для потомков.

• Близ железнодорожной платформы «Сортировочная» от Южного шоссе на юг отходит маленький тупиковый переулок, названный Агатовым. Редкий случай в современной топонимике – переулок получил название в 1993 году по располагавшемуся здесь акционерному обществу «Агат». Фирма, давшая свое название переулку, давно уже не существует, а название сохранилось.

• Индустриальной улицы не существует и никогда не существовало, адресов по ней нет. Зато имеется автобусная остановка с таким названием. Это единственное упоминание на местности о несуществующей улице.

• На картах обозначен Козловский переулок, однако ни одного дома по Козловскому переулку не значится.

А музеев то в Купчине нет. Не то чтобы совсем, но нет общедоступных. Зато существует целый ряд школьных. Основная тематика и направленность этих музеев – военная. Музей героев защитников Дороги Жизни в школе №303; музей «Защитников Ленинградского неба» в школе №230; музей «Боевой путь 8 й воздушной армии» в школе №322; музей третьей Фрунзенской дивизии народного ополчения в лицее №299; музей «Непобеждённый Гангут», некогда располагавшийся в школе №224, а ныне – в школе №368, и ряд других. В череде школьных музеев с военной тематикой недавно появился и один музей краеведческой направленности. Это – музей «Купчинская сторона» в школе №302. Существуют и поисковые отряды, которые выезжают на места прошедших боев, дабы найти и должным образом перезахоронить останки павших в боях наших соотечественников. В частности, такой отряд существует при школе №325. Честь и хвала ученикам и педагогам, занимающимся таким благородным делом! Однако и здесь есть куда стремиться. Так, целый ряд ДОТов оборонительного рубежа «Ижора» (пересекающего всё Купчино) находится буквально во дворах или в непосредственной близости от школ и жилых домов. Но многие и не знают о том, что это за сооружения. Или, например, буквально под окнами школы №325 в военные годы производились захоронения бойцов и командиров Ленинградской армии противовоздушной обороны, а известно об этом лишь узкому кругу специалистов. Часто получается так, что мы ищем (и находим!) привлекательное почему-то вне пределов собственного района, не замечая того, что расположено в непосредственной близости.

Школьные музеи как места сосредоточения свидетельств и документов, повествующих о героизме народа, могут сыграть важную роль в развитии подрастающего поколения. Будет замечательно, если в каждой школе появится пусть не музей, но хотя бы уголок, посвящённый истории своего района.

Что читать о Купчине?

Интернет-ресурсы, имеющие информацию о Купчине:

Церковь салтыкова-щедрина

admin — Fri, 05 Apr 2019 04:25:34 +0000

Церковь салтыкова-щедрина

Телефон: (49620) 6-05-42

Интернет:
www.museum.ru/M3022 — официальная страница
Талдомский районный историко-литературный музей — W847, официальный сайт museum-taldom.mo.muzkult.ru/

афиша, события и экскурсии

Полная афиша Музей М.Е. Салтыкова-Щедрина>»>

Памятные даты и ежегодные мероприятия:
дата основания — 05.02.1976
дата открытия — 27.07.1986

27 января	— День рождения М.Е. Салтыкова-Щедрина
19 августа	— Праздник «Спас в Спасе»
3 ноября	— Ночь искусств
10 мая	— День памяти М.Е. Салтыкова-Щедрина

Описание:

27 июля 1986 г., в год 160-летнего юбилея великого писателя-сатирика, в родовой церкви господ Салтыковых Преображения Господня (ХVIII в.) был открыт музей М.Е. Салтыкова-Щедрина и состоялся II Щедринский праздник.

Экспозиция «Пошехонская старина» уникальна. Она созвучна с последним романом писателя «Пошехонская старина», написанным по воспоминаниям «деревенского детства» (первые 10 лет жизни будущий писатель провел в родовом имении в с. Спас-Угол). «Я вырос на лоне крепостного права… Все ужасы этой вековой кабалы я видел в их наготе». В экспозиции представлены предметы барского и крепостного быта, воссоздающие картины жизни Салтыковской вотчины. Богатым источником является родовой архив Салтыковых ( часть его в 1930-х годах была вывезена в Пушкннский Дом)

при полном или частичном использовании материалов активная ссылка на «Музеи России» обязательна

М. Е. Салтыков-Щедрин и о.Иоанн Кронштадтский

2 января (20 декабря по ст. ст.) Православная Церковь совершает память праведного Иоанна Кронштадтского, имя которого уже много десятилетий воспринимается как символ глубокой, проникновенной жизни в Боге, пример которой помогает найти подлинные Путь, Истину и Жизнь.

Предлагаем нашим читателям воспоминание сына писателя М. Е. Салтыкова-Щедрина об отце Иоанне из книги «Святой Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников». — Спб.: Издательский Дом «Нева», 2003».

Было это незадолго до кончины отца, месяца за два, не больше. Мать моя, видя, что здоровье его не поправляется, убедила папу в том, что следует пригласить о.Иоанна. Отец согласился, и тогда мама начала хлопотать о том, чтобы отец Иоанн посетил нас. Задача была не из легких, так как все часы пребывания Кронштадтского протоиерея в столице были заранее расписаны. Возила о.Иоанна по городу какая-то дама, у которой и принималась запись на его визиты. Дама эта, узнав о том, что о.Иоанна желает видеть мой отец, сделала для нас исключение и назначила его визит к нам в первый же его приезд в Петербург.

И вот в назначенный день Кронштадтский протоиерей действительно прибыл к нам.

Это был небольшого роста священник, с добрыми, но вместе с тем пронизывающими насквозь собеседника глазами, с небольшой черной бородой, через которую просвечивала седина.

Одет был батюшка в черную атласную рясу. Вошел он к нам приветливо, как будто он посещал нас не впервые, осведомился о том, где находится болящий, и узнав, что в кабинете, прошел туда, обнял отца, а затем наедине с ним довольно долго беседовал.

О чем — отец никогда нам этого не говорил. Затем батюшка попросил поставить посередине гостиной столик с иконой, поставил папу на колени и начал читать молитву. Читал он ее невнятно, порывисто, особенно ударяя на некоторые слова, как бы споря с кем-то, невидимым нам.

Это чтение производило какое-то жуткое впечатление на нас, тоже благоговейно опустившихся на колени.

Наконец о.Иоанн закончил свою молитву и, дав отцу приложиться к св. кресту, пригласил и всех бывших в квартире сделать то же самое.

Благословил он всех, маме сказал, что она добра, мне — то же самое, сестре — не помню что, но тоже хорошее.

Одну лишь кухарку не допустил о.Иоанн поцеловать святой крест, сказав ей, что она этого не достойна.

Впоследствии оказалось, что она была воровкой. Затем мы пригласили о.Иоанна пить чай в столовую, и здесь произошел интересный инцидент. Отец боялся, что если С. П. Боткин * узнает о том, что его посетил о.Иоанн, то он, Боткин, обидится и больше не станет навещать его.

Вследствие этого был отдан курьезный приказ швейцару: в том случае, если Сергей Петрович придет, сказать ему, что отца дома нет.

Курьезен был этот приказ уже по тому одному, что папа никуда не выезжал, так как ему тем же Боткиным было запрещено выходить на воздух зимой.

Кроме того, мы не учли того обстоятельства, что раз к кому-нибудь заезжал о.Иоанн, то весть об этом моментально облетала всю округу и около кареты его собиралась громадная толпа народа, ожидавшего его благословения.

Так оно случилось и на этот раз. Едва весть о визите к нам батюшки разнеслась по околотку, как вся часть Литейного пр., на которой мы жили, оказалась запруженной народом. С. П. Боткин как раз в это самое время задумал навестить отца и немало удивился и даже, как он нам рассказывал после, побоялся, не умер ли папа, когда увидел перед домом такую толпу народу.

Осведомившись у первого же встречного человека о причине такого скопления толпы, он, конечно, узнал, в чем дело, и понял, что батюшка, наверное, у нас, а потому, не слушая запутанных объяснений швейцара, прямо пошел наверх и, так как двери квартиры заперты не были, вошел в прихожую, снял шубу и появился в столовой.

Трудно описать то смущение, которое овладело всеми нами, когда в дверях появилась высокая, плотная фигура С.П.

Воцарилось неловкое молчание. Один о.Иоанн был, видимо, приятно удивлен, увидев профессора. Он встал и с доброй улыбкой обнял Боткина.
— Ай, ай, ваше превосходительство, — укоризненно начал по адресу папы Сергей Петрович, — как вам не стыдно скрывать от меня моего друга, о.Иоанна… Ведь мы оба врачи, только я врачую тело, а он душу…

Конечно, после этой фразы неловкость, овладевшая всеми, исчезла, и между взрослыми началась непринужденная, даже веселая беседа.

Уезжая, батюшка поцеловал отца в уста. Как нам потом объяснили, поступал он всегда так, когда видел, что помощь его бесполезна. Это было его последнее напутствие больного туда, откуда, увы, никто не возвращается.

Усадьба СПАС-УГОЛ, Московская область, Талдомский район

В 1957 году на территории бывшего имения Салтыковых был установлен памятник писателю-сатирику. А в год 160-летия Салтыков-Щедрин, храме Преображения Господня был открыт музей. В нем и сейчас вы можете увидеть много мемориальных вещей: герб рода Салтыковых, календари-месяцесловы (XVIII – XIX вв.), курительную трубку отца писателя Е.В. Салтыкова, документы, рукописи, фотографии, письма (XIX-нач. ХХ вв.), и многое другое.

«Я вырос на лоне крепостного права,
вскормлен молоком крепостной кормилицы,
воспитан крепостными мамками и, наконец,
обучен грамоте крепостным грамотеем…»
М.Е. Салтыков-Щедрин
«Мелочи жизни».

Рядом со Спас-Углом в Ермолино находится усадьба мамы Салтыкова-Щедрина с сохранившимся парком, а в соседнем селе Станки сохранился храм, где находилось ее надгробие. Пост подготовлен совместно с Администрацией Талдомского района.

На второй день после своего рождения М.Е. Салтыков-Щедрин был крещен в родовой церкви господ Салтыковых, храме Преображения Господня, священником села Спасского Иваном Новоселовым.

По совершении крещения московский мещанин Дмитрий Михайлов Курбатов (крестный отец Михаила Евграфовича) пророчествовал, что младенец сей будет «воин», «супостатов покоритель».

2. Музей М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Отец М.Е. Салтыкова-Щедрина — Евграф Васильевич Салтыков был потомственным дворянином. Мать Ольга Михайловна Забелина была купеческого рода. Оба родителя, по утверждению Щедрина, были «настоящими поместными дворянами, которые забились в самую глушь Пошехонья, без шума сбирали дани с кабальных людей и скромно плодились. ». Евграф Васильевич знал много иностранных языков, и являлся образованнейшим человеком своего времени. Ольга Михайловна была любящей матерью большого семейства и прекрасной хозяйкой имения. Знакомые называли ее «министр в юбке», «кулак-баба». При ней владения семьи увеличились с 275 душ и 3,5 тысяч десятин земли до 2600 крепостных душ и 17,5 тысяч десятин земли. В результате чего Салтыковы из небольших помещиков стали крупнейшими землевладельцами Тверской губернии.

Миша Салтыков в раннем детстве. 1827(?)г.

3. Преображенский храм был построен старанием бабушки писателя помещицей Н.И. Салтыковой в 1797 году.

Маленький Михаил был самым выделяющимся среди своих братьев и сестер. Он отличался резкой прямотой и живостью характера. Уже в три года он знал азбуку, в четыре – «со слуха» научился болтать по-немецки и по-французски, а в семь лет начал обучаться грамоте крепостным живописцем Павлом Соколовым. В восемь лет Миша уже сам прочитал Евангелие, которое пробудило в нем жалость к простому мужику. «Оно поселило в моём сердце зачатки общечеловеческой совести», — вспоминал писатель в «Пошехонской старине».

4. Макет главного дома усадьбы «Спас-Угол».

В первые годы советской власти порядок в парке поддерживала молодежь. Здесь проводили субботники, высаживали цветы. Барский амбар был приспособлен под театр. В начале войны на территории усадьбы построили колхозный птичник, внешний вид имения из-за которого был сильно испорчен. Также ухудшилось и состояние усадебных парков. Вода в прудах почернела, а верхний пруд был частично засыпан. Церковь была закрыта и разорена, ее использовали под склад: хранили зерно, доски и минеральные удобрения.

В 1868 году М.Е. Салтыков-Щедрин отставил службу и полностью занялся литературой, став также редактором знаменитого журнала «Отечественные записки». Его служба в качестве чиновника дала ему богатейший материал для творчества. В результате, им были созданы произведения самых разных жанров.

Наблюдения над самодержавным порядком вещей и крепостническим бытом окружающих мест помогли писателю создать такие произведения, как «Господа Головлевы», «Убежище Монрепо», «Благонамеренные речи» и другие произведения.

В музее находятся реликвии семьи Салтыковых: герб рода Салтыковых, календари-месяцесловы (XVIII – XIX вв.), курительная трубка отца писателя Е.В. Салтыкова, документы, рукописи, фотографии, письма (XIX-нач. ХХ вв.). Когда Михаилу было десять лет, он поступил в Московский Дворянский институт, его сразу взяли в третий класс. А через два года будущий писатель был переведен в Царскосельский лицей, в котором когда-то учился А.С. Пушкин. Михаил Евграфович любил великого поэта, и он даже пробовал писать стихи. В журнале «Библиотека для чтения» в 1841 году был опубликован его первый стих «Лира».

После окончания Лицея в 1844 году с чином Х класса, как и А.С. Пушкин, Михаил Евграфович служил в канцелярии Военного министерства коллежским секретарем. Будучи в ссылке в Вятке, он был чиновником особых поручений при губернаторе. После этого служил вице-губернатором в Рязани и Твери, а также был председателем Казенной палаты в Пензе, Туле и Рязани.

В 1957 году на территории усадьбы был установлен памятник М.Е. Салтыкову-Щедрину. Это копия работы 1881 года знаменитого скульптора Л.А. Бернштама. Сам писатель при жизни считал этот бюст «весьма удачным», завещав установить его на своей могиле.

В середине XX века бывшее имение Салтыковых стало усадьбой совхозов «Спутник» и «Красное знамя».

Многолетняя кропотливая работа сотрудников Талдомского краеведческого музея во главе с директором Т.Н. Куликовой стала залогом открытия музея М.Е. Салтыкова-Щедрина на его родине в селе Спас-Угол. Также активное участие приняли местные энтузиасты: редактора районной газеты «Заря» В.П. Саватеев, заведующий отделом пропаганды и агитации райкома партии А.П. Кузнецов, педагог Л.Н. Нешумова и многие другие почитатели творчества сатирика.

9. Среди музейных экспонатов также книги, мебель, панно «Панорама села Ермолина», сделанное из пробкового дерева, церковная утварь, предметы труда и быта крестьян, одежда конца XIX-начала ХХ веков, а также макеты господских домов, находившихся в селах Спас-Угол и Заозерье.

10.

В 1976 году распоряжением Совета Министров РСФСР и решением исполкома Мособлсовета, принятыми в год 150-и летнего юбилея со дня рождения великого русского писателя-сатирика М Е. Салтыкова-Щедрина, на его родине в селе Спас-Угол было предусмотрено: «восстановить историко — мемориальную усадьбу Салтыкова – Щедрина в с. Спас – Угол Талдомского района». В результате, был намечен целый ряд мероприятий: восстановление усадебного дома Салтыковых, реставрация церкви и фамильного кладбища при ней, перенос праха матери писателя и других родственников, захороненных при храме великомученика Григория Победоносца у деревни Станки, на фамильное кладбище в Спас-Угле; благоустройство парка, прудов, создание охранной зоны, установление нового памятника писателю. Было также намечено строительство нового клуба, кафе и гостиницы для туристов.

11. Схема усадьбы Салтыковых.

В музее широко представлены работы по произведениям Салтыкова-Щедрина известных художников: Бориса Ефимова, Сергея Алимова, Валентина и Галины Караваевых, Ипполита Новодережкина, Сергея Лемехова., Анатолия Зыкова.

Фото до 1918 года. Спас-Угол. Источник: Книга «Подмосковье» — Памятные места в истории русской культуры XIV-XIX веков. — Московский рабочий 1962 год.

Рабочий проект восстановления планировки и озеленения усадьбы Салтыковых был разработан Гослесхозом СССР, Всесоюзным Государственным проектно-изыскательским институтом «Союзгипролесхоз». 3 июля 1976 года, при большом стечении народа, на территории усадьбы состоялся первый Всесоюзный литературный Щедринский праздник. На празднике выступали председатель правления Союза писателей РСФСР С.В Михалков, щедриноведы С.А. Макашин, А.С. Бушмин и другие.

12.

В 1970-х годах было решено отреставрировать единственный из сохранившихся памятников архитектуры — родовую церковь Салтыковых. И в ней открыть музей М.Е. Салтыкова-Щедрина до восстановления сгоревшего господского дома. Восстановительные работы в храме вели специалисты треста «Мособлстройреставрация» под руководством архитектора Л.П. Поляковой. Авторская группа Московского областного краеведческого музея во главе Л.Г. Невзоровой совместно с художниками Тайдаковыми создали уникальную экспозицию музея в созвучии с последним романом писателя «Пошехонская старина».

13. До нас дошло также родовое кладбище у стен храма, где покоятся дед и бабушка, отец и братья, сестры и другие родственники великого писателя.

27 июля 1986 году, в год 160-летия писателя, храме Преображения Господня был открыт музей М.Е. Салтыкова – Щедрина, ставшего филиалом Талдомского историко-литературного музея». В 1989 году восстановлена церковная ограда.

14.

В 1994 году часть экспозиционной площади музея (алтарная и храмовая части) были переданы Спасскому приходу. Два учреждения в одном здании-музей и приход — мирно соседствуют и несут духовность в массы.

Фото 1997 года. Село Спас-Угол, церковь Спаса-Преображения. Источник: pastvu.com.

15. Восстановленная часовня во имя Корсунской Божьей Матери (2012г.).

16.

В наше время все музейное пространство связано с романом «Пошехонская старина». «Я вырос на лоне крепостного права, вскормлен молоком крепостной кормилицы, воспитан крепостными няньками и, наконец, обучен грамоте крепостным грамотеем…» писал о себе Салтыков-Щедрин. Атмосфера, быт десятилетнего Михаила легко представляются посетителям музея с помощью многочисленных экспонатов, детально рисующих село начала Х1Х века.

17.

18. На этом месте находился господский дом Салтыковых.

19.

На родине Салтыкова-Щедрина состоялись премьеры фильмов Н.П. Бурляева, Н.С. Бондарчук, И.М. Хуциева «Пошехонская старина» и С.М. Овчарова «Оно».

20. В своих воспоминаниях Салтыков-Щедрин сетовал, что гулять в парке в детские годы не доставляло удовольствия, т.к. не было тени. Липы были маленькие и их стригли на иностранный манер.

21.

Очень часто после экскурсий люди заново открывают для себя Салтыкова-Щедрина. За 45 минут перед посетителями пролетают исторические факты, воспоминания. Экспонаты будто оживают и подтверждают сказанное. Выстраивается временная лестница и выхватывает из реальности.

22.

23. Колодец.

В своих воспоминаниях Михаил Евграфович часто вспоминал и описывал свои родные места. В «Губернских очерках» он объяснялся в любви к дорогому уголку России: «Я люблю эту бедную природу, может быть, потому, что какова она ни есть, она всё-таки принадлежит мне; она сроднилась со мной точно так же, как и я сжился с ней; она лелеяла мою молодость, она была свидетельницей первых тревог моего сердца, и с тех пор ей принадлежит лучшая часть меня самого». Эти впечатления нашли наиболее яркое отражение в последнем романе «Пошехонская старина». Известный щедриновед С.А .Макашин назвал его «топонимическим памятником» Спас — Углу.

24.

25.

26.

Салтыков-Щедрин писал: «. Видения детства, отрочества и юности… оставили по себе и нечто такое, что залегло во мне довольно прочно». В произведении «Убежище Монрепо» есть строки: «Замечательно, что я родился и вырос в деревне». А в одном из своих писем П.Г. Елисееву Щедрин написал «…Ежели я что-нибудь вынес из жизни, то все-таки оттуда, из десятилетнего деревенского детства…».

27.

28. В ХХ веке облик бывшей господской усадьбы Салтыковых претерпел сильные изменения. Родной дом писателя сгорел в 1919 году, большое количество старых деревьев погибло. Сохранились только хвойные и липовые аллеи, каскад прудов и источник Иорданка.

Как-то в музей приезжали японцы. Они готовились к постановке спектакля по произведению «Господа Головлевы» на сцене нового драматического театра в Токио. Во время их посещения экскурсовод ответил на многие вопросы о Салтыкове-Щедрине. Они не понимали, откуда он – дворянин-так правдиво знал все тонкости жизни при крепостном праве. Главный режиссер нового драматического театра в Токио, независимый продюсер и костюмер дизайнер внимательно изучали экспозиционный зал, а после возложили цветы на родовое кладбище Салтыковых. Гости из Японии побывали на колокольне, на усадьбе обнимали вековые липы, и вдыхали полной грудью спасский воздух, чтобы впитать в себя «дух Салтыковский». На прощанье они даже собрали шишки, чтобы положить их на сцену во время премьеры для связи с родиной писателя.

29.

«Пусть нас меньше почитают, но больше читают», — завещал потомкам Салтыков-Щедрин.

30. Преображенский храм в селе Спас-Угол. Внутри храма находится и музей М.Е. Салтыкова – Щедрина.

Портрет М.Е. Салтыкова-Щедрина работы И.Н. Крамского.

Рядом со Спас-Углом есть еще два интересных места, которые нужно посетить. Это усадьба Ермолино, мамы писателя. О.М. Салтыкова приобрела Ермолино у корнета Петра Александровича Нащокина и полковника Павла Александровича Нащокина в 1836 году, деревня тогда состояла из 33 дворов. Здесь помещица выстроила дом и хозяйственные постройки, разбила сад и парк, вырыла пруд. В соседнем селе Станки находится заброшенная Георгиевская церковь 1807 г. в стиле классицизм, перестроенная в 1850-х гг. на средства О.М. Салтыковой, в которой были надгробия её, И.Е. Салтыкова и его дочери.

31. Церковь Святого Георгия в соседнем селе Станки. 32. Первое упоминание о церкви Святого Георгия относится к 1796 году.

33. Архитектура церкви типична для сельских храмов конца XVIII — начала XIX веков. У здания обычная трехчастная схема – основной объем храма, трапезная и колокольня, которые располагались на одной оси с востока на запад.

34. Основной объем храма был построен по традиционной схеме «восьмерик на четверике» и завершен восьмилотковым сводом.

35. Сейчас у церкви Святого Георгия отсутствует колокольня, когда-то она примыкала к западной стене трапезной.

36. Сохранились сведения «О прихожанах церкви». В них указано, что «в сельце Ермолино жительствует помещица коллежская советница Ольга Михайловна Салтыкова». Сельцо от церкви находится в 2-х верстах.

37.

В.П. Саватеев в своей книге «Летописи Салтыковской вотчины» описал вклад О.М. Салтыковой в обустройство храма в деревне Станки: «В 1836 году 25 ноября Ольга Михайловна отправляется из Спасского в Ермолино. Наутро 26 ноября она ездила к Станкам (в двух верстах от Ермолина), в церковь святого Георгия, что на Хотче. В то первое посещение церковь на погосте была еще деревянная. Каменный храм при усердии Ольги Михайловны, был отстроен и освящен в сентябре 1853 г. в присутствии, кстати, Михаила Евграфовича, который был тогда отпущен на четыре месяца из Вятки».

38. 39.

40. Храм интересно сочетает в себе мотивы классики и древнерусского кирпичного узорочья XVII века.

41.

От усадьбы мамы писателя остался парк и пруд.

42. Усадебный парк в Ермолино.

43. Пруд в Ермолино.

Михаил Салтыков-Щедрин: «Родина не там, где лучше, а там, где больнее»

2019-й год объявлен в России Годом литературы. В связи с этим, предлагаем Вашему вниманию интервью со знаменитым русским писателем М.Е. Салтыковым-Щедриным. Ответами на вопросы будут цитаты из его произведений и публицистических заметок. В этом богатейшем наследии можно найти ответы на те вопросы, которые волнуют и, может быть, даже мучают нас сегодня.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (15 (27) января 1826 — 28 апреля (10 мая) 1889) — один из самых ярких сатириков в русской литературе. Его произведения, среди которых «Господа Головлевы», «История одного города», «Пошехонская старина», «Дикий помещик», «Медведь на воеводстве», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», полны едкими наблюдениями за общественными нравами, беспощадным обличением чванства, пошлости и глупости. Они современны и сегодня.

— Михаил Евграфович, какова, на ваш взгляд, основная задача российской власти?

— Российская власть должна держать народ свой в состоянии постоянного изумления. Если на Святой Руси человек начнет удивляться, то он остолбенеет в удивлении, и так до смерти столбом и простоит. Кроме того, для власти система очень проста: никогда ничего прямо не дозволять и никогда ничего прямо не запрещать.

— В последнее время мы наблюдаем как раз стремление законодателей запрещать множество вещей…

— Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения. Не видим ли мы, что народы самые образованные наипаче почитают себя счастливыми в воскресные и праздничные дни, то есть тогда, когда начальники мнят себя от писания законов свободными?

«Он шел впереди, сметая с лица земли все, что не успевало посторониться с дороги». Иллюстрация Л. Ройтера к роману М. Е. Салтыкова- Щедрина «История одного города»

— Скажите, воровство и коррупция у нас неискоренимы?

— Когда и какой бюрократ не был убежден, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать? Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях — пирог с казенной начинкою. Для того чтобы воровать с успехом, нужно обладать только проворством и жадностью. Жадность в особенности необходима, потому что за малую кражу можно попасть под суд. Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: пьют и воруют… Скажем, во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства.

— Печально, но, кажется, вы правы. Но многие могут обвинить вас в русофобии…

— Сознательное отношение к действительности уже само по себе представляет высшую нравственность и высшую чистоту. Многие склонны путать понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство».

— Вы не боитесь критиковать власть?

— Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пескари.

Иллюстрации Владимира Мыслицкого к сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина “ Медведь на воеводстве”

— Законотворцы напридумывали сейчас множество, мягко выражаясь, странных, а грубо говоря, бессмысленных инициатив. Не отстают и чиновники, принимающие необдуманные решения…

— Идиоты вообще очень опасны, и даже не потому, что они непременно злы (в идиоте злость или доброта — совершенно безразличные качества), а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом, как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит исключительно им одним. Но там, где простой идиот расшибает себе голову или наскакивает на рожон, идиот властный раздробляет пополам всевозможные рожны и совершает свои, так сказать, бессознательные злодеяния вполне беспрепятственно. Даже в самой бесплодности или очевидном вреде этих злодеяний он не почерпает никаких для себя поучений. Ему нет дела ни до каких результатов, потому что результаты эти выясняются не на нем (он слишком окаменел, чтобы на нем могло что-нибудь отражаться), а на чем-то ином, с чем у него не существует никакой органической связи. Если бы вследствие усиленной идиотской деятельности даже весь мир обратился в пустыню, то и этот результат не устрашил бы идиота. Кто знает, быть может, пустыня и представляет в его глазах именно ту обстановку, которая изображает собой идеал человеческого общежития?

М. Е. Салтыков-Щедрин «История одного города».
Иллюстрация С. Лемехова

— Что такое для вас Родина?

— Родина не там, где лучше, а там, где больнее. Отечество — тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к себе непрерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом непрерывной пуповиной.

— А народ?

— Что касается до моего отношения к народу, то мне кажется, что в слове «народ» надо отличать два понятия: народ исторический и народ, представляющий собою идею демократизма. Первому, выносящему на своих плечах Бородавкиных, Бурчеевых (градоначальники, персонажи романа «История одного города») и т.п., я действительно сочувствовать не могу. Второму я всегда сочувствовал, и все мои сочинения полны этим сочувствием.

Э. Гельмс. Иллюстрации к роману М. Е. Салтыкова-Щедрина “История одного города”

— Какие люди, по-вашему, наиболее опасны для общества?

— Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего, ко всему, кроме судеб пущенного им в оборот алтына.

— Что двигало вами, когда вы писали свои самые знаменитые произведения?

— Я, благодаря моему Создателю, мог каждое свое сочинение объяснить, против чего они направлены, и доказать, что они именно направлены против тех проявлений произвола и дикости, которые каждому честному человеку претят. Изображая жизнь, находящуюся под игом безумия, я рассчитывал на возбуждение в читателе горького чувства, а отнюдь не веселонравия.

М. Е. Салтыков-Щедрин. Портрет работы И. Н. Крамского. 1879 г.

— Каково ваше главное пожелание читателям?

— Воспевайте в себе идеалы будущего; ибо это своего рода солнечные лучи, без оживотворяющего действия которых земной шар превратился бы в камень.

(В материале использованы цитаты из произведений и публицистических заметок Михаила Салтыкова-Щедрина.)

В селе Спас-Угол начал работу новый музей, посвященный Салтыкову-Щедрину

На родине Михаила Салтыкова-Щедрина, в селе Спас-Угол Талдомского района, начал работу новый музей, посвященный писателю. Более 30 лет экспозиция располагалась в церкви, построенной его предками. Антон Николаев продолжит.

Село Спас-Угол — родина Михаила Салтыкова-Щедрина. Он, как известно, стал не только знаменитым писателем, но и дослужился до чина вице-губернатора, а вот его родное село так и осталось селом. Сейчас здесь даже газа нет, топят дровами. Зато прямо у дороги теперь красуется новое современное здание Музея Салтыкова-Щедрина, выделяющееся на общем фоне своей необычной для сельской местности архитектурой. В экспозиции мемориальные предметы из родовой усадьбы писателя, фотографии, книги из домашней библиотеки. Музей открыли совсем недавно, хотя открытие Музея Салтыкова-Щедрина планировалось еще в 1976 году, но тогда что-то не задалось. «Организацией ЮНЕСКО был объявлен Год Щедрина. Тогда отмечалось 150 лет со дня рождения писателя, и здесь, в Московской области, в селе Спас-Угол, был намечен ряд мероприятий по увековечиванию памяти писателя: восстановление усадьбы, размещение гостиницы, других объектов. Но выполнено это не было», — говорит заместитель директора Талдомского историко-литературного музея Сергей Балашов.

Воплотить все это в жизнь решили нынешние власти. Беда только, что денег нет на полное восстановление усадьбы. Дело в том, что главный дом сгорел еще 1919 году. «Уже была советская власть, здесь был народный дом, здесь была школа, библиотека, революционные службы, просто недосмотрели за печами, был сильный ветер, сильный мороз», — рассказывает заведующая Музеем М. Е. Салтыкова-Щедрина Анна Комлева.

Поэтому глава Талдомского городского округа решил для начала реконструировать здание бывшего сельсовета. Позвал московских архитекторов и открыл в нем Музей Салтыкова-Щедрина, с фасада которого смотрит теперь Михаил Евграфович.

«Родилась идея создать музей, но не так, как ранее, а появилась новая идея — создать такое пространство, которое, несмотря на урбанистический вид, хорошо вписалась бы в нашу деревню», — говорит глава Талдомского городского округа Владислав Юдин.

Местные власти планируют воссоздать и саму усадьбу Салтыкова-Щедрина, чтобы открыть там ресторан и гостиницу. Это вызывает некоторые вопросы у потомка знаменитого писателя по линии его брата Дмитрия, Марии Депармы, кстати, архитектора по профессии. «Восстановление этого здания — это прекрасная идея. Совмещение с ресторанно-туристическим комплексом не самый лучший вариант. На мой взгляд, конечно, это должно быть основное здание музея, тогда это новое можно отвести под ресторан», — говорит она.

Но это пока все планы. А вот насущная проблема — восстановление Храма Преображения, который построила еще бабушка Салтыкова-Щедрина и в котором до недавнего времени и размещалась экспозиция музея. Она была открыта в 1986 году, а в начале 90-х в храме начали совершаться богослужения. Настоятель храма, отец Олег, несмотря на скромные возможности местной общины, не унывает и верит, что храм с сохранявшимися росписями XIX века, а это редкость для сельской церкви, будет отреставрирован. «Момент очень важный для нас, когда вот здесь, вот в этой точке России, завершилась эпоха «безвременья» и неуместности», — говорит он.

Прошлое и настоящее переплетаются в селе Спас-Угол. Печка-буржуйка в храме и современное музейное здание в ста метрах от храма. Власти надеются, что открытие в селе нового музея привлечет в это место туристов. В год по дороге, идущей через родину Салтыкова-Щедрина, проезжает миллион машин.

Патриарха отлучили от церкви

admin — Thu, 04 Apr 2019 18:18:15 +0000

Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)

1. Освященный Архиерейский Собор имел суждение об антицерковной деятельности монаха Филарета (Денисенко), лишенного всех степеней священства Судебным Деянием Архиерейского Собора от 11 июня 1992 года и предупрежденного Архиерейским Собором 1994 года о том, что «в случае продолжения. бесчинства он будет отлучен от Церкви через анафематствование».
Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скорбью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному к нему от лица Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую деятельность, которую он простер за пределы Русской Православной Церкви, содействуя углублению раскола в братской Болгарской Православной Церкви и принимая в общение раскольников из других Поместных Православных Церквей; преступно пренебрегая обоснованным прещением со стороны законной церковной власти — лишением сана, он продолжал совершать святотатственные «богослужения», в том числе и кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в сане митрополита; монах Филарет не прекратил возводить хулы на епископат, духовенство и верных чад Украинской Православной Церкви, пребывающей в каноническом общении с Русской Православной Церковью и через нее со всей вселенской Православной Церковью, продолжая наносить своими преступными деяниями урон Православию на Украине.
Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на основании 28-го Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явныя вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученнаго, таковый совсем да отсечется от Церкви», а также 14-го правила Сардикийского Собора, 4-го правила Антиохийского Собора, 88-го правила святого Василия Великого, единогласно определяет:
Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко) от Церкви Христовой. Да будет он анафема пред всем народом.
2. Освященный Архиерейский Собор ввиду отсутствия покаяния со стороны монахов Иакова (Панчука) и Андрея (Горака), участвующих в преступной раскольнической деятельности бывшего монаха Филарета, еще раз призывает их к покаянию и прекращению кощунственных бесчинств и предупреждает, что в противном случае они будут отлучены от церковного общения через анафематствование.
3. Освященный Архиерейский Собор, радея о заблудших, вовлеченных в раскол бывшим монахом Филаретом, напоминает всем, дерзающим иметь с ним общение в молитвах, о том, что, по святым канонам, и они, в случае если не прервут такового общения, подлежат отлучению от Церкви. В 88-м правиле святитель Василий Великий, обращаясь к запрещенному им в служении пресвитеру Григорию, предостерегает: «Аще же, не исправив себе, дерзнеши коснуться священнодействия, то будеши анафема пред всем народом, и приемлющии тебе будут отлучены от всей Церкви».
4. Освященный Архиерейский Собор извещает Предстоятелей Поместных Православных Церквей о состоявшемся отлучении от Церкви через анафематствование бывшего монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко).

Филарета отлучили не от церкви, а от епархии

Киевского патриарха пытаются лишить материальных активов

Синод ПЦУ передал управление Киевской епархией митрополиту Епифанию (в центре). Фото со cтраницы Православной церкви Украины в Facebook

Синод Православной церкви Украины (ПЦУ) не решился на жесткие меры в отношении почетного патриарха Киевского Филарета (Денисенко), но лишил его права управления епархией и отлучил от церкви его единомышленников. Так в юрисдикции митрополита Киевского Епифания (Думенко) ответили на собрание, созванное Филаретом 20 июня, где тот объявил о воссоздании Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП). Епифанию предстоит еще трудная задача по реальному отлучению жестоковыйного патриарха от материальных активов.

«Принимая во внимание особые заслуги в прошлом перед Украинской православной церковью», Синод «констатирует, что почетный патриарх Филарет остается в составе епископата Православной церкви Украины, однако потерял канонические права и обязанности, связанные с управлением епархией», сказано в сообщении на сайте ПЦУ о заседании Синода 24 июня. Управлять Киевской епархией поручено самому митрополиту Думенко. На сайте УПЦ КП ничего не сообщается, потому что этот ресурс уже несколько дней как заблокирован, и причина не объясняется. Известно, что сам Филарет, будучи постоянным членом Синода, на заседание не явился.

Формальным поводом для лишения Денисенко управленческих полномочий стало то, что он в указанный ПЦУ срок не подал документы для перерегистрации общин и учреждений Киевской епархии. В ПЦУ решили как бы не обращать внимания на демарш Филарета и обвинения, которые он в последние дни адресовал Епифанию и Константинопольскому (Вселенскому) патриарху Варфоломею.

Следует отметить, что от Синода ПЦУ ждали более жесткого решения по поводу почетного патриарха, потому что митрополит Епифаний в одном из интервью обещал «отделить от церкви» взбунтовавшегося бывшего своего наставника. Возможная мягкость наказания связана с тем, что в основе самоуверенности Денисенко, как считают украинские СМИ, реальные возможности распоряжаться имуществом Киевской епархии. Для того чтобы получить из рук почетного патриарха монастыри, храмы и кассу епархии, главе ПЦУ еще предстоит пройти через многие судебные инстанции.

Сообщая о воссоздании Киевского патриархата, филаретовцы в постановлении своего Собора от 20 июня среди прочего заявили: «Украинская православная церковь (Киевского патриархата. – «НГ») продолжает быть владельцем всех средств, всего имущества, переданного ей или государственными органами, или органами местного самоуправления, включая храмы, монастыри, учебные заведения и другое, согласно договорам и соглашениям. Все банковские счета являются счетами Киевской патриархии как юридического лица». Пока что митрополит Епифаний на деле распоряжается только Свято-Михайловским Златоверхим монастырем в Киеве. Недавно он признавался СМИ, что в его церкви священники не получают зарплату и даже «находятся на грани выживания».

Возможно, Епифаний рассчитывает на то, что Филарет согласится на малость: формальное пребывание в числе епископов церкви, хотя тот и объявил во всеуслышание об игнорировании решений ПЦУ. Вероятно и другое объяснение: Денисенко уже раз отлучили от церкви (Московского патриархата) в 1997 году, и теперь трагедия могла повториться в виде фарса, что не на руку молодой автокефальной юрисдикции, чье положение и так шатко. Скорее здесь надеются на скорое угасание 90-летнего, но неутомимого старца.

В завершение документа «соборяне», среди которых кроме Филарета были лишь два епископа из Белгородской области России, призвали «патриотов Украины» поддержать УПЦ КП. Обоих «отступников» и еще ряд клириков Синод ПЦУ все-таки отлучил от церкви. Призыв филаретовцев может повлечь отдельные сложности для противников Киевского патриарха, которого неоднократно уличали в связях с националистическими формированиями. Ранее радикалы участвовали в захватах храмов Московского патриархата. На днях произошел прецедент: сторонники ПЦУ отобрали храм у УПЦ КП, пока его настоятель находился на Соборе у Филарета в Киеве. Теперь предстоит ожидать, на сторону какой из «патриотических» церквей склонятся радикальные активисты.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.

«Легализация раскола»: Константинополь снял анафему с глав непризнанных украинских церквей

Синод Константинопольского патриархата снял анафему (отлучение от церкви) с глав двух непризнанных церквей на Украине — патриарха УПЦ КП Филарета и Макария из УАПЦ. Об этом заявил представитель Константинополя.

«Заслушали апелляцию Филарета Денисенко и Макария. Принято решение, что в своё время анафема была оглашена по недостаточному количеству причин, по некоторым политическим соображениям. Поэтому решением синода они были возвращены в каноническое поле», — сказал он.

Представитель Константинопольской патриархии подчеркнул, что процесс предоставления украинской церкви автокефалии будет продолжен. «Вселенский патриарх, как первый среди равных, хочет вернуть своё каноническое право и вернуть церковь в ведение Константинополя… мы продолжаем процесс предоставления Украине томоса (указа о предоставлении автономии, или автокефалии, церкви. — RT)», — добавил он.

Напомним, что Филарет был отлучён от церкви в 1997 году, когда при поддержке украинских властей со своими сторонниками создал УПЦ КП. Между тем, как напомнили в канонической Украинской православной церкви Московского патриархата, Макария анафеме не предавали.

«Надо понять, что это за решение такое смешное. Ведь чтобы апелляцию получить. человека (Филарета. — RT) при царе Горохе запретили, он должен был сразу обратиться, а он через 20 лет обращается, причём письменно. А второй (Макарий. — RT) под анафемой точно не был, а все рассказывают, что с них снята анафема», — сказал глава пресс-службы УПЦ МП Василий Анисимов.

В УПЦ МП убеждены, что Константинопольский патриарх Варфоломей должен быть сам предан анафеме, так как признал раскольников.

«Это решение абсолютно неканонично, потому что эта территория не принадлежит Константинопольскому патриархату: каким образом он может снимать анафемы? Он не имеет на это никакого канонического права. Думаю, что за такие действия на патриарха Варфоломея надо наложить анафему», — цитирует ТАСС архиепископа УПЦ МП Климента.

При этом Филарет уже заявил о намерении объединить свою церковь с автокефальной и УПЦ Московского патриархата. Для этих целей он планирует созвать Архиерейский собор.

«Процесс объединения будет быстрым. Я планирую созвать в ближайшее время Архиерейский собор, где будут представители Киевского патриархата, автокефальной церкви с митрополитом Макарием и архиереи Московского патриархата. Это будет объединяющий собор, который изберёт уже совместного патриарха», — сказал он.

Филарет подчеркнул, что после объединения церквей последует предоставление томоса, то есть независимости, для украинской православной церкви.

Президент Украины Пётр Порошенко утверждает, что решение об объединении трёх церквей и о предоставлении получившейся структуре независимости уже было принято.

«Украина имеет положительное решение Вселенского патриарха и Синода о единой местной православной церкви! То, о чём мечтали поколения украинцев и молились современники, — это наконец произошло: Украина получила томос», — написал он в своём Twitter.

Україна має позитивне рішення Вселенського Патріарха і Синоду про Єдину Помісну Православну Церкву!

Те, про що мріяли покоління українців та молилися сучасники – нарешті сталося: Україна отримала Автокефалію.

Це – перемога України, наша спільна перемога! pic.twitter.com/2wwU600xY1

Однако УПЦ МП не будет объединяться с Киевским патриархатом и автокефальной церковью, заявил архиепископ Климент.

«Украинская православная церковь точно не пойдёт на такое объединение. Не очень верю в техническое объединение Киевского патриархата со второй неканонической Украинской автокефальной церковью во главе с Макарием. Ведь Макарий категорически против, чтобы главой объединённых церквей стал Филарет, на чём тот настаивает», — приводит его слова ТАСС.

«Константинополь переходит красную черту»

Константинопольский патриархат «переходит красную черту», сняв анафемы с Филарета и Макария. Об этом заявил священник Александр Волков, пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси.

«Это легализация раскола. Константинополь своими действиями переходит красную черту и катастрофически нарушает единство мирового православия», — цитирует его ТАСС.

РПЦ даст оценку действиям Константинополя 15 октября, сообщил Владимир Легойда, председатель синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

«Константинопольским патриархатом совершено беспрецедентное антиканоническое действие, являющееся попыткой разрушения основ православного канонического строя. Иначе нельзя оценить заявление Константинополя о вступлении в каноническое общение с раскольниками и лицом, отлучённым от Церкви. Священный синод Русской православной церкви на ближайшем заседании 15 октября в Минске даст надлежащую оценку этого деяния», — написал он в своём Telegram-канале.

Русская православная церковь последовательно выступает против придания УПЦ статуса автокефальной, то есть независимой. В РПЦ подчёркивают, что единственной канонической церковью на Украине является УПЦ Московского патриархата, которая не запрашивала у Константинополя автокефалии, в то время как именно этого требует процедура. Об этом 8 октября в интервью RT заявил официальный представитель Русской православной церкви священник Александр Волков.

«Если мы говорим о церковных канонах, то предоставление самостоятельности, в целом возникновение новой автокефальной церкви возможно только на основании согласия той материнской структуры, от которой она происходит. Таких прецедентов было в истории множество. С церковной точки зрения это (происходящее сейчас. — RT) нонсенс», — сказал он.

Волков отметил, что Константинопольский патриарх Варфоломей стремится устроить православную церковь по аналогии с католической.

«Из последних заявлений Константинопольского патриархата ясно, что у него есть стремление устройства православной церкви по модели католической, где один главенствующий — папа. У восточного христианства совсем другое церковное устройство: у каждой поместной церкви есть свой предстоятель, а эти предстоятели все вместе представляют единство и могут принимать общие решения», — пояснил он.

Поместные церкви не согласятся со стремлением Варфоломея к такому устройству, убеждён Волков.

«Никто не разделяет этих представлений Константинопольского патриархата. Это может вызвать только очередной раскол, а Варфоломей — войти в историю только как патриарх, который устроил раскол. И еретик, если это дойдёт до таких форм», — подчеркнул священник.

РПЦ разорвала отношения с Константинопольским патриархатом

Поделиться сообщением в

Внешние ссылки откроются в отдельном окне

Синод Русской православной церкви принял решение полностью разорвать отношения с Вселенским патриархатом Константинополя, сообщил на брифинге после окончания синода в Минске глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион.

Этот шаг РПЦ стал ответом на решение синода Константинопольского патриархата начать процесс предоставления автокефалии (независимости) православной церкви, которую в скором будущем планируется создать на Украине.

11 октября Константинопольский патриархат снял анафему (отлучение от церкви) с главы Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарета и отменил документ XVII века, по которому, как считает РПЦ, в ее юрисдицию были переданы территории нынешней Украины.

Пресс-секретарь патриарха Московского Кирилла Александр Волков заявил, что, приняв такие решения, Константинополь «перешел красную черту», сегодняшний синод должен был дать «адекватный и жесткий ответ» на шаги Константинополя.

«Все эти решения с точки зрения РПЦ являются незаконными. РПЦ не принимает эти решения и не будет им следовать. Раскол остается расколом», — заявил в понедельник Иларион.

«Эти беззаконные решения синод Константинопольской церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской православной церкви и всей полноты Русской православной церкви, а также братских поместных православных церквей, их предстоятелей и архиереев», — говорится в тексте заявления синода.

«Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от церкви, равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами святой церкви», — сказано в заявлении.

По мнению РПЦ, Константинопольский патриархат не имел канонических прав для отмены принятых ранее судебных решений — в частности, по отлучению Филарета. «Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской православной церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине», — говорится в заявлении.

«Раскол — это всегда плохо»

Разрыв отношений с Константинополем означает, что миряне Русской православной церкви не смогут причащаться в храмах Константинополя, а священники и иерархи не смогут совершать совместных богослужений.

«За отказ следовать такого рода запретам для духовенства предусмотрены наказания (прещения), а для мирян — покаяние на исповеди в непослушании церкви», — сказал Интерфаксу секретарь отдела внешних церковных связей Московского патриархата Игорь Якимчук.

По его словам, под запрет попадают все действующие храмы Стамбула, единственный действующий храм в Анталии, а в Греции — храмы на Крите и на Родосе, а также Афон, также находящийся в юрисдикции Константинополя, «но отдыхать туда не ездят».

Заседание синода продлилось больше семи часов. Оно проходило за закрытыми дверями, и пресса все это время ожидала брифинга на улице.

Глава Украинской православной церкви митрополит Онуфрий был на заседании. Прошлый синод он пропустил из-за болезни.

Начиная с четырех часов вечера из здания епархии несколько раз выходил человек и объявлял, что брифинг откладывается. «В девятый раз говорю: готовность номер один», — говорил журналистам представитель епархии, но брифинг не начинался.

До синода патриарх Кирилл встретился с президентом Беларуси Александром Лукашенко. Белорусский лидер оказал теплый прием патриарху: по Белоруссии глава РПЦ перемещался на «Мерседесе» с госномером 0002.

Белорусский президент выразил обеспокоенность «происходящим в православии», но однозначной оценки ни действиям Константинополя, ни действиям Украины, ни позиции РПЦ не высказал.

«К сожалению, наша церковь очень часто в истории становилась заложницей межгосударственных отношений. Порой наших неправильных поступков, — цитирует слова Лукашенко белорусский портал tut.by. — Вы должны знать нашу непоколебимую государственную позицию, что раскол — это всегда плохо. И это плохие последствия. Последствия опаснее всего. Поэтому мы очень болезненно относимся к тому, что происходит сегодня в православии».

Конфликт из-за Украины

На Украине действуют сразу три религиозные организации, причисляющие себя к православию. Только одна из них считается канонической, то есть признанной православными церквями других стран — это Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП), которая находится в составе РПЦ. Две другие — Киевский патриархат (КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ) — не признаны, в Москве их называют раскольниками.

В апреле этого года две непризнанные украинские церкви — автокефальная церковь и церковь Киевского патриархата — обратились к Вселенскому патриарху Варфоломею с просьбой о независимости.

Эту просьбу поддержали своими обращениями президент и парламент Украины.

По словам Петра Порошенко, вопрос автокефалии для украинского православия «выходит за рамки церковной жизни и является предметом украинской национальной безопасности».

Ожидается, что в новую церковную структуру войдут члены двух непризнанных церквей, а также желающие присоединиться к ним иерархи Московского патриархата — структурной части РПЦ.

РПЦ резко выступает против предоставления украинскому православию автокефалии. Она считает Украину частью своей канонической территории, а также не согласна с утверждением Константинополя, что именно он имеет полномочия дарования автокефалии православным церквям своим единоличным решением. Вселенский патриархат Константинополя же исторически претендует на первенство в православном мире и признает за собой право даровать другим церквям автокефалию.

Ранее Константинополь отправил на Украину двух своих экзархов, которые должны были готовить решение о даровании автокефалии. После этого РПЦ объявила о частичном разрыве отношений с Константинополем.

По словам представителей РПЦ, решение Константинополя о создании на Украине новой церкви может привести к полному прекращению отношений с Константинополем и объявлению патриарха Варфоломея еретиком.

О попе-расстриге и раскольнике . . .

монаха Филарета(Денисенко)

«. повеждь Церкви, аще же и церковь преслушает, будет тебе якоже язычник и мытарь.» (Мф., 18.17)

1. Освященный Архиерейский Собор имел суждение об антицерковной деятельности монаха Филарета (Денисенко). лишенного всех степеней священства Судебным деянием Архиерейского Собора от 11 июня 1992 года и предупрежденного Архиерейским Собором 1994 года о том, что «в случае продолжения… бесчинства он будет отлучен от Церкви через анафематствование».

Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скорбью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному к нему от лица Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую деятельность, которую он простер за пределы Русской Православной Церкви, содействуя углублению раскола в братской Болгарской Православной Церкви и принимая в общение раскольников из других Поместных православных Церквей; преступно пренебрегая обоснованным прещением со стороны законной церковной власти — лишением сана, он продолжал совершать святотатственные «богослужения», в том числе и кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в сане митрополита; монах Филарет не прекратил возводить хулы на епископат, духовенство и верных чад Украинской Православной Церкви, пребывающей в каноническом общении с Русской Православной Церковью и через нее со всей Вселенской Православной Церковью, продолжая наносить своими преступными деяниями урон Православию на Украине.

Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на основании 28 Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явныя вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученнаго, таковый совсем да отсечется от Церкви», — а также правил Сардикийского Собора 14-го, Антиохийского Собора 4-гр, святого Василия Великого 88-го, единогласно определяет:

Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко)
от Церкви Христовой.
Да будет он анафема пред всем народом.

2. Освященный Архиерейский Собор, ввиду отсутствия покаяния со стороны монахов Иакова (Панчука) и Андрея (Горака), участвующих в преступной раскольнической деятельности бывшего монаха Филарета, еще раз призыв их к покаянию и прекращению кощунственных бесчинств и предупреждает, что в противном случае они будут отлучены от церковного общения через анафематствование.

3. Освященный Архиерейский Собор, радея о заблудших, вовлеченных в раскол бывшим монахом Филаретом, напоминает всем, дерзающим иметь с ним общение в молитвах, о том, что, по святым канонам, и они. в случае если не прервут такового общения, подлежат отлучению от Церкви. В 88-м правиле святитель Василий Великий, обращаясь к запрещенному им в служении пресвитеру Григорию, предостерегает: «Аще же, не исправив себя, дерзнешь коснутися священнодействия: то будешь анафема пред всем народом, и приемлющие тебя будут отлучены от всея Церкви»

4. Освященный Архиерейский Собор извещает Предстоятелей Поместных православных Церквей о состоявшем отлучении от Церкви через анафематствование бывшего монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко).

Ещё о попе-расстриге и раскольнике:

К протестам украинских самостийников против установки в Одессе памятника Российской императрице Екатерине II присоединился авантюрист Михаил Денисенко, называющий себя «киевским патриархом Филаретом». В советское время Денисенко был агентом КГБ в Русской Православной Церкви под кодовой кличкой «Антонов». Официально он имел сан митрополита и возглавлял киевскую кафедру. В конце 90-х годов Денисенко был изгнан из церкви за нравственные нарушения и предан анафеме. Одно время Денисенко сам претендовал на патриарший престол в Москве, но его усилия стать предстоятелем РПЦ провалились, и он решил учинить раскол в православии на Украине.

Т.н. «Киевский патриархат» не признан не только в православном мире. Священники его приходов не обладают апостольской преемственностью, а их таинства недействительны. Денисенко не раз повторял аргументы самостийников против восстановления памятников Екатерине II в Одессе, Симферополе и в Севастополе. Императрица, по словам Денисенко, «ликвидировала остатки украинской государственной автономии, а ее правительство начало политику тотальной русификации Украины». От себя самозванец добавил следующее: «не следует забывать и о моральном облике этой правительницы, которую даже умеренные российские историки называют «страстолюбицей». При этом следует заметить, что сам Денисенко (монах. ) сожительствовал с некоей Родионовой и прижил от нее трех дочерей.

Так что «киевский патриарх» также был большим страстолюбцем и не убивал плоть, как положено монаху.

Здание(я):

Основные экскурсии:
Обзорная экскурсия по музею, родовой усадьбе и родовому кладбищу господ Салтыковых
Тематические экскурсии
Автобусная экскурсия «Талдом — Спас-Угол»
Автобусная экскурсия «Спас-Угол — Маклаково»

Образовательные услуги:
Цикл лекций и краеведческих уроков с показом видеороликов о музее, о М.Е. Салтыкове-Щедрине, мультфильмов по сказкам и художественных фильмов по произведениям М.Е. Салтыкова-Щедрина
Викторины о жизни и творчестве писателя

Местные достопримечательности:
Храм Преображения Господня (ХVIII в.)
Святой источник Иорданка с целебной водой
Усадебный парк с сохранившимися липовыми аллеями и каскадом прудов
Родовое кладбище господ Салтыковых
Восстановленная часовня во имя Корсунской Божией Матери
Верстовой столб «135 верст до Москвы»
Аллея Памяти
Памятный камень в честь легендарного полета Д.И. Менделеева на воздушном шаре из Клина в Спас-Угол

профессионалу

Основные должностные лица:*
Директор: Бондарева Ольга Владимировна, тел. (49620) 6-05-42
Заведующий: Комлева Анна Николаевна, тел. (49620) 6-05-42
Научный сотрудник: Гущина Татьяна Михайловна, тел. (49620) 6-05-42

Тел. дирекции:
(49620) 6-05-42, Факс: (49620) 6-05-42

Адрес дирекции:
141900, Московская область, г. Талдом, ул. Салтыкова-Щедрина, 41

Даты открытия и основания:
основан: 05.02.1976
открыт: 27.07.1986

Бюджетный статус:
Муниципальный

Организационно-правовая форма:
некоммерческое учреждение

Тип организации:
культурно-массовая, исследовательская

Площади организации:
экспозиционно-выставочная 125,8м 2
временных выставок 11,7м 2
парковая 12га

Количество сотрудников:
4, из них 2 научных

Среднее кол. посетителей в год:
4200

Единиц хранения:
2000

Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
Коллекции предметов дворянского, церковного и крепостного быта
Личные вещи господ Салтыковых, рукописи М.Е. Салтыкова-Щедрина

Виртуальные ресурсы:
см. выше сайт(ы) музея

Примечание:
Официальное название организации: Музей М.Е. Салтыкова-Щедрина — филиал Талдомского районного историко-литературного музея.

информация от: 20.01.2019
данные заверены

Заметили неточность? Есть изменения или дополнения? Пишите нам .
Для полного обновления информации заполните форму и .

Рукописи не горят:
Как Филарет громил бандеровцев и прочих украинских фашистов

В связи с резонансными откровениями духовного лидера Украины т.н. «патриарха Филарета», где он объявляет, что Донбасс ещё не полностью искупил страданием и кровью «свою вину за голосование на референдуме за федерализацию Украины», пользователи соцсетей выражают уверенность, что, «стань он в 1990-м Патриархом Московским, клеймил бы сейчас фашистов так же, как мечет ныне громы в дончан».

украинских нацистов он успел-таки заклеймить.

Ещё 1981 г., когда митрополит Филарет возглавил во Львове празднование 35-летия упразднения украинской униатской «церкви», он рассказал, что «только во Львовской епархии противники церковного воссоединения с Матерью – Русской Православной Церковью и братской дружбы украинского и русского народов лишили жизни более 30 священников». Более откровенная характеристика бандеровцев тогда не допускалась, ибо партия (которой верно служил агент КГБ Филарет по кличке «тов. Антонов») не приветствовала вскрытие некоторых страниц истории народов, составлявших «новую историческую общность».

Предметно заговорил о бандеровцах митрополит Киевский и Галицкий с наступлением гласности и демократизации, когда идейные наследники «нэзломлэных» стали реальной угрозой всевластию партии и её церковного наместника.

В 1989 г. Филарет жаловался «Московским Новостям» на погромы православных приходов в Галиции (а одним из «оправданий» погромов «московской церкви» для неонацистов был как раз факт работы Филарета на КГБ):

« Полностью скомпрометировали себя иерархи греко-католической церкви…сотрудничеством с оккупационным фашистским режимом и бандеровскими националистическими бандами… Подогреваемые униатскими и националистическими центрами из-за рубежа, они добиваются… отторгнуть от Русской Православной Церкви тысячи приходов, миллионы верующих. … Националистически настроенные элементыстремятся с помощью унии отторгнуть украинцев от их единокровных братьев русских. Руководители Украинской Католической Церкви на Западе, объединяясь с украинскими националистами, не скрывают, что основная цель их борьбы – добиваться выхода Украины из состава Союза ССР… Не надо быть ясновидцем, чтобы понять: восстановление бывшей униатской церкви приведет к религиозной и политической борьбе, к разъединению народов».

Досталось и «автокефалам» – « Лидеры незаконной автокефалии стоят на националистических и сепаратистских (что-то напоминает, не правда ли? – автор.) позициях. Ныне «автокефальное» движение распространено главным образом в Галиции. Однако, используя политическую ситуацию, сепаратистские силы способствуют распространению раскола по всей Украине, поставив себе целью ликвидацию УПЦ, которая пребывает в каноническом единстве с Московским Патриархатом»(«Православный вестник» №10, 1990) – и обеим ветвям «киевской традиции» вместе взятым: «Доводим до сведения Президиума Верховного совета УССР о противоправных и хулиганских действиях групп экстремистов, которые называют себя автокефалистами и греко-католиками, специально привезенных из западных областей Украины…В результате пикетирования и блокирования входов на территорию Софийского собора экстремистами православные верующие были лишены возможности свободно пройти к храму Святой Софии и на его территорию… В их адрес выкрикивали оскорбительные лозунги «москали» и «оккупанты» (любимое определение «москалей» Филарэтом сегодняшним, – Д.С .) , им наносили побои. С православных священников и монахов срывали кресты, облачения, вырывали хоругви, разбивали иконы… Увы, в блокаде подходов к Софийскому собору и попытке сорвать богослужение, в пикетировании приема принимали активное участие и некоторые депутаты Верховной Рады УССР: Иван Драч, Дмитрий Павлычко, Михаил Горынь, Иван Заец, Олесь Шевченко, Лариса Скорик, Сергей Головатый, Левко Лукьяненко, Роман Лубкивский, Михаил Швайка и другие… (…нынешние духовные чада Филарэта, – Д.С.)… Толпа на улице скандировала возмутительные призывы, например, «геть московского попа» (как орали спустя 15-20 лет филарэтовцы во время визитов на Украину патриархов Московских Алексия и Кирилла, – Д.С.). тем самым показав, что они далеки от религии, христианской морали и общечеловеческих моральных ценностей («Православный вестник №1 за 1991 г.)».

«Это было во времена начала движения Руха во Львове, – вспоминал ближайший помощник экзарха викарий Киевской епархии и управляющий делами Украинского Экзархата митр. Ионафан. – Филарет приехал туда для ознакомления с ситуацией на месте и встречи с интеллигенцией. Там его подвергли обструкции, обвиняя во всех смертных грехах, пособничестве советской власти и так далее. Потом я его встречал в киевском аэропорту «Жуляны». Он возвратился очень хмурый и озабоченный и, увидев меня, как-то обреченно-горько сказал: « Там советской власти уже нет. Их там надо танками давить». Такой была его реакция на встречу с галицкой интеллигенцией, той самой, которую он сейчас, как танк, использует для того, чтобы удержаться при власти».

Использует не только живых, но и мёртвых, заметим. Например, некогда ненавистного ему литератора Стуса. «Сейчас я с изумлением читаю, как эмоционально Филарет выражает скорбь по поводу мученической смерти этого поэта от рук большевистско-коммунистического режима, которому Филарет был предан и искренне служил, – продолжает бывший помощник экзарха. – Пусть же останется в истории, как Филарет и представитель КГБ в резиденции на Пушкинской, 36, в зале, где он говорит сейчас уранационалистические проповеди, вместе разрабатывали план срыва похорон тела Стуса, привезенного в Киев. По минутам высчитывалось время, чтобы растянуть обряд панихиды в Покровской церкви на Приорке, чтобы гроб не пронесли по городу, как того желали участники похорон.

Филарет лично инструктировал старика отца Николая Радецкого, настоятеля Покровской церкви, как, вопреки церковному уставу, затянуть двадцатиминутную панихиду с утра до 16 часов вечера… Ничего из этой затеи не получилось. Руховцы зашли в храм с желто-голубыми флагами, отстранили о. Николая от службы и панихиду совершили какие-то униатские священники из Галичины. Филарет был сильно раздосадован. Теперь же он лицемерно участвует в разных поминальных мероприятиях, академиях, распинаясь в своей любви к замученному в застенках лагерей поэту!».

Тот же митр. Ионафан свидетельствует, что после того как Филарету донесли, что он читал проповедь по-украински, тот справедливо, заметим, потребовал « не потакать руховцам и националистам» и прекратить использование на службе « этой смеси жидовской и польской мовы».

Конечно, в публичном пространстве Филарет более благопристойно пояснял отказ от богослужения на мове (что ныне повсеместно практикуется в возглавляемой им «церкви»): « В храмах нашей Святой Церкви мы молимся на церковнославянском языке, языке святых славянских учителей Кирилла и Мефодия. Этот язык свидетельствует о том, что все славянские народы веками стоят на основе молитвенного единства, это язык святого Владимира Крестителя нашего, это язык, на котором молились наши мужественные украинские казаки. Поэтому славянский язык для наших верующих людей стал языком традиционным, святым («Православный вестник», №1, 1991 г. стр. 8)».

Но бытовую украинофобию Филарета подтверждали и авторы коллективного письма, опубликованного в парламентской газете «Голос Украины», в т.ч. служители т.н. «Украинской автокефальной церкви» (УАПЦ): «Филарет… воспитывал украинскую паству в неприязни ко всему украинскому, запрещал проповедовать на родном языке, напутствуя: « Мы не должны идти на поводу у этих руховцев, и вообще украинского языка не существует, а есть лишь польско-жидовский гибрид». Он откровенно радовался по поводу гибели людей в Вильнюсе… Любое проявление национального сознания называл не иначе, как «петлюровщиной» и «бандеровщиной». Свое «уважение» к Патриарху УАПЦ Мстиславу ( главе «УАПЦ», племяннику Петлюры, – Д.С.) он проявлял в том, что, издеваясь, не допустил девяностолетнего человека к могиле Тараса Шевченко в Каневе. Это широко известный факт. Во время похорон национального поэта Василия Стуса Филарет пытался сделать всё (тоже известный факт), чтобы погибшего поэта не смогли пронести возле памятника Шевченко и таким образом « не осквернили улицы Киева петлюровскими знамёнами«. Такой вот « флаг украинства». « Поднял и 50 лет несёт».

Двадцать шесть свидомых депутатов во главе с Вячеславом Черноволом в первый же месяц украинской незалежности выступили с заявлением-предостережением: «Филарет правдами и неправдами ищет пути, быстро поменяв свои лозунги, чтобы заручиться поддержкой нового правительства… Наше депутатское сознание призывает провозгласить очевидный факт: митрополит Филарет (Денисенко) препятствует духовному возрождению Украины».

А вот что писал Филарет, уже будучи местоблюстителем Престола Московского Патриарха, и как был он уверен, без пяти минут Патриарх Московский: « Говорят, нам нужна Украинская Церковь. Но в такой постановке есть очевидный умысел . Русской наша Церковь стала называться еще со времен князя Владимира, то есть со времен, когда еще не было отдельно ни украинцев, ни белорусов, ни россиян. Уже 1000 лет она носит это название. Сейчас к ней относятся и эстонцы, и латыши, и мордва, и молдаване, и другие… Церковь многонациональная и название имеет то, которое получила еще во времена Киевской Руси (газета «Советская Украина» от 9 мая 1989 г.)».

Когда же «УАПЦ» стала возвращаться на Украину, Филарет забил в колокола: « Сегодня сторонники так называемой «Украинской автокефальной православной церкви», которая имеет всего лишь 70-летнюю историю… при поддержке сил экстремистского характера разрывают не только хитон Единой, Соборной и Апостольской Церкви, но сеют вражду и братоненавистничество среди украинского народа («Православный вестник» №1 за 1991 г., стр. 7)».

Через 25 пять лет сам Денисенко будет к такому братоубийству призывать, какое ему самому и в кошмарном сне присниться не могло…

Православная церковь и карты

admin — Thu, 04 Apr 2019 02:58:51 +0000

Мужской монастырь «Крестовая Пустынь», поселок Солох-Аул

Официальный сайт монастыря

Почему игра в карты есть грех и есть дело сатанинское.

Почему нельзя играть в карты, раскладывать пасьянс, пользоваться карточной символикой и тем более гадать хоть на пиковую даму, хоть на червовую? Символы, изображения, иероглифы — отнюдь не всегда безобидные картинки. Это те же слова, представленные в форме графических образов. Некоторые слова вообще нельзя произносить без вреда для души. Есть понятия, которые не должны присутствовать даже в мыслях. По тем же причинам нельзя рисовать нечестивые сюжеты ради самих сюжетов любым способом: натуралистическим, символическим или знаковым (табуированным), в том числе карточным.

Толковый словарь В.И. Даля дает следующее определение картам: «склеенные, небольшие бумажные листочки с изображением очков по четырем мастям и фигур». Карты имеют древнюю историю, происхождение их до сих пор точно не установлено. Изобретение игральных карт приписывается китайцам. В словаре Чинг-цзе-Тунга говорится, что карты изобретены в 1120г. (по христианскому летоисчислению), а в 1132г. были в Китае уже в повсеместном употреблении. По другой версии карты были изобретены в Египте и предназначались для гадания. Карточные масти использовались в Византии для украшения тканей. В Западной Европе карты появились в ХІV веке. В современном виде с королями, валетами и.д. они существуют с XV века.

По версии писателя С.С. Наровчатова, при Иване Грозном появился в Москве некто Черчелли. Черчелли или, как его прозвали в народе — Чертелло, в Италии назывался французом, во Франции — германцем, в Германии — поляком, а в Польше — сделался русским. Привёз он в Москву сундучок, завёрнутый в шаль, чёрную с красными разводами, что как бы соответствовало мастям — чёрным и красным, но москвичи говорили, что это цвета адского пламени. Началась в Третьем Риме картёжная эпидемия, «резались на деньги». Карты стали пользоваться спросом, и Черчелли задумал развить в Москве особый вид картёжного бизнеса, который к тому времени уже процветал на Западе, — печатание карт. Соблазнительное предложение его было встречено москвитянами довольно прохладно. Первопечатник Иван Фёдоров участвовать в таком деле наотрез отказался.

Вначале к занятиям с картами власти относились терпимо, но затем за них стали преследовать, поскольку усмотрели тут вмешательство нечистой силы. Из законодательных памятников о картах впервые упоминает Уложение 1649г., которое предписывает с игроками в карты поступать «как писано о татях» (ворах), т.е. бить немилосердно, отсекать пальцы и руки. Указом 1696г. введено было обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты «и у кого карты вынут, бить кнутом». В 1717г. воспрещается игра в карты под угрозой денежного штрафа. В 1733г. для рецидивистов определены тюрьма, или батоги. В XVIII веке отношение к этой игре в России сильно смягчилось и вообще, при исследовании о запрещенных играх, повелено было «поступать с осторожностью, дабы не причинить напрасных поклепов, обид и беспокойств». Страсть к игре возрастала, и уже никого не интересовало, почему на картонных прямоугольниках изображены именно эти фигурки и что такое, вернее, кто такой туз?

Словарь Ушакова отвечает: «туз» — слово польского происхождения от немецкого Daus и обозначает игральную карту в одно очко. Немецко-русский словарь указывает и другое значение слова: Daus — дьявол. Вполне возможно, что Daus — вариант искажения греческого «диаболос» — рассеиватель клеветы. Структура карточной колоды всем известна: король, дама, валет (от французского «слуга»), ещё ниже по достоинству десятки, девятки, и так до шестёрок или до двоек в полной колоде — типичная иерархическая лестница от высших до низших. Иногда в колоду добавляется еще одна карта — Джокер. Легкомысленная фигура в трико, шутовской колпак, бубенчики… А в руках — скипетр с нанизанной на него головой человека, который сейчас гуманными художниками заменен на музыкальные «тарелки». В дореволюционных сценических действах похожий персонаж назывался Фрадьяволо. Карта «Джокер» выше всех, она не имеет масти и в игре считается самой сильной. На вершине пирамиды, в любом раскладе, находится отнюдь не монарх, а тот самый Daus, от которого только крестным знамением и молитвой можно загородиться. Таким образом, иерархия в карточной колоде подчиняется князю мира сего, он же, князь господствующий в воздухе, символизирован не одним очком, а номером первым.

«Козырные» карты, само их название, имеют своё особое назначение. «Кошерными» т.е. «чистыми» называют талмудисты ритуальные жертвоприношения, поэтому подлинный смысл картёжных игр заключается в унижении наших святынь, ведь покрывая крест «козырной шестёркой» игроки верят, что «шестёрка» эта выше и сильнее Животворящего Креста!

Итак, игральные карты — отнюдь не разновидность простой игры, скомпрометированной элементом азарта. Это модель господства князя мира сего над его вольными и невольными подданными. Такой смысл карточной символики, а с символами не шутят. Есть строжайший запрет Церкви: ни при каких обстоятельствах не касаться так называемых «глубин сатанинских» (Откр.2,24), поэтому, когда в компании кто-то предложит сыграть в карты, вспомните: кто выше карточного короля.

Бывает часто с игроком:
Сел богачом —
встал бедняком.
Кто карты взял,
прельстясь наживой,
Тому не знать игры
счастливой.
Игра азартная грешна:
Она не Богом нам дана,-
Ее придумал сатана!
Себастиан БРАНТ. 1494 г.
Крест карточный «трилистник», копие, губка и гвоздь

из книги «История развития формы креста»
www.wco.ru/biblio раздел «Справочники»

Мотивы возмутительного осквернения и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами вполне объяснимы. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо — по слову святителя Василия Великого — «молчанием предается Бог»!

Так называемые «игральные карты», имеющиеся, к несчастью, во многих домах, есть орудие бесо-общения, посредством которого человек непременно входит в контакт с демонами — врагами Бога. Все четыре картежные «масти» подразумевают не что иное, как крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, то есть все то, что было орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя.

И по невежеству многие люди, перекидываясь «в дурака», позволяют себе хулить Господа, беря, к примеру, карту с изображением креста «трилистника», то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее небрежно со словами (прости, Господи!) «трефа», что в переводе с идиш означает «скверный» или «нечисть»! Да мало того, эти смельчаки, заигравшиеся в самоубийство, по существу, верят в то, что крест этот «бьется» какой-нибудь паршивой «козырной шестеркой», вовсе не ведая, что «козырь» и «кошер» пишется, например по-латыни, одинаково.

Давно пора было бы прояснить подлинные правила всех картежных игр, при которых «в дураках» остаются все играющие: они состоят в том, что ритуальные жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами «кошерными» (то есть «чистыми»), якобы имеют силу над Животворящим Крестом!

Если знать о том, что игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в «гаданиях» — этих гадких исканиях бесовских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий прикасавшийся к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в грехах богохульства и кощунства имеет гарантированную прописку в аду?

Итак, если «трефы» — это хула беснующихся картежников на специально для этого изображаемые кресты, называемые еще ими «крести», то что же тогда означают — «вини», «черви» и «бубны»? Не станем утруждать себя переводом и этих ругательств на русский язык, так как у нас не учебник идиша; уж лучше откроем Новый Завет для пролития на бесово племя невыносимого для них Света Божиего.

Святитель Игнатий Брянчанинов в повелительном наклонении назидает: «ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его».

Картежная масть «вини», или иначе «пики», хулит евангельскую пику, то Как предсказывал о Своем прободении Господь, устами пророка Захарии, что «воззрят на Того, Которого пронзили» (12:10), так и произошло: «один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему ребра» (Ин. 19:34).

Картежная масть «черви» хулит евангельскую губку на трости. Как предупреждал о Своем отравлении Христос, устами царепророка Давида, что воины «дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом» (Пс. 68:22), так и сбылось: «один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27:48).

Картежная масть «бубны» хулит евангельские кованые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь о своем гвоздичном пропятии, устами псалмопевца Давида, что «пронзили руки Мои и ноги Мои» (Пс. 22:17), так и исполнилось: Апостол Фома, сказавший «если не у вижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего враны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25), «поверил, потому что увидел» (Ин. 20:29); и Апостол Петр, обращаясь к соплеменникам, свидетельствовал: «мужи Израильские! — говорил он, — Иисуса Назорея (…) вы взяли и, пригвоздив (ко кресту) руками (римлян) беззаконных, убили; но Бог воскресил Его» (Деян. 2:22, 24).

Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянности, навсегда отправился в преисполню; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. Поэтому будем помнить твердо, что для нас, христиан, не может быть никакого другого предмета упований и надежд, никакой другой опоры в жизни, никакого другого объединяющего и вдохновляющего нас знамени, кроме единственно спасительного знамения непобедимого Креста Господня!

Игра в карты относится к разряду азартных игр. Человек войдя в азарт забывает Бога. На него начинают воздействовать нечистые духи (в зтот момент они имеют на это право). Играющий наносит вред своей душе. Если играют на деньги (или «интерес»), у играющего появляется алчность (стяжание). А это уже грех. И тратится впустую драгоценное время, которое можно было-бы использовать с пользой для себя и своих близких.

В среде верующих людей карты пользуются дурной славой. Мало кто осмеливается признаться в пристрастии к игре публично. Даже если просто вечерами перекидывается с друзьями в канасту. Викентий АБРАМЯН, автор учебника по спортивному бриджу и организатор всероссийских и международных турниров, раскрыл перед нашим корреспондентом Анной ПАЛЬЧЕВОЙ все карты и рассказал об истории вопроса.

Благородное занятие?

«…Нигде карты не вошли в такое употребление, как у нас: в русской жизни карты — одна из непреложных и неизбежных стихий… Страстные игроки были везде и всегда. Драматические писатели выводили на сцену эту страсть со всеми ее пагубными последствиями. Умнейшие люди увлекались ею», — писал о карточной игре князь Петр Андреевич Вяземский, участник Отечественной войны 1812 г., друг Пушкина и Дениса Давыдова.

И аристократия, и даже духовенство в дореволюционной России любили перекинуться в вист и другими карточными играми тоже не брезговали. Наши же современники зачастую уверены в том, что в картах – а именно, в самих изображениях мастей – кроется нечто кощунственное. Главное, от чего отталкиваются поборники этой теории, это, конечно же, «крести». «В конце 19 — начале 20 века некий автор выпустил статью, где он решил сравнить «крести» (хотя правильно их называть трефы) с крестом и дофантазировал дальше», — рассказывает Викентий Абрамян, автор учебника по спортивному бриджу и организатор всероссийских и международных турниров, в настоящее время многодетный отец, организатор различных олимпиад и конкурсов среди школьников. Он, специально изучая этот вопрос, обнаружил, что ничего научного под собой эта статья не имеет – никаких исторических подтверждений версии о кощунственности мастей нет. К тому же источники расходятся в том, что же именно якобы пародируют карты: так, кто-то считает буби пародией на губку, а кто-то – на шляпку гвоздя. Тут уж у кого на что хватает фантазии.

А в царской России карты были не просто популярны. Давайте заглянем в путеводитель по тогдашней столице Санкт-Петербургу за 1903 год: «Доход от продажи игральных карт идет на содержание воспитательных домов, находящихся в обеих столицах, почему на одной из карт изображен герб Ведомства учреждений Императрицы Марии, в виде птицы, кормящей своих детей».

Впрочем, наш собеседник Викентий Генриевич не спешит с осуждением автора злополучной статьи, напрочь отбившей охоту у многих православных брать в руки карты: «Мы не знаем, какими мотивами руководствовался автор. Но, допустим, у него рядом была семья, где верующий человек был азартным игроком. И тогда он придумал для него эту историю. И если такая мотивация кого-то останавливает от того, чтобы играть в карты, то, я думаю, это, может, и хорошо».
Бриллианты и желуди

Так что же представляют собой карточные масти на самом деле? Считается, что карты пошли из Древнего Китая. Первые летописные упоминания об «игре в листики» относятся к 9 веку. К 11 веку карты распространились по всей Азии, а в 14 столетии предположительно, через Египет, дошли и до Европы. Именно тут и оформились масти в их более-менее современном виде. В немецкой колоде наличествовали сердца, бубенцы, желуди и листья, в итало-испанской – кубки, монеты, палицы и мечи. Но самой популярной оказалась все же французская традиция. Она-то и завоевала весь мир. Как говорят, благодаря тому, что французские карты оказались самыми простыми в производстве.

В европейский странах, впрочем, до сих пор можно приобрести колоды для традиционных карточных игр, где масти будут обозначены иначе. Или, допустим, в Германии для популярной игры «скат» используют четырехцветную колоду: черви и трефы обычных красного и черного цветов, зато пики зеленые, а буби – желтые.
Кстати, и правильное название пресловутых трефов пришло к нам из французского. Оно буквально обозначает «лист клевера». А если мы возьмем, допустим, английские названия мастей, то пики называюся «лопата», а буби – «бриллиантами». Так что, возможно, теория о кощунственности карточных мастей могла родиться только на русской почве. Ведь именно в нашем языке трефы сравнивают с крестами.
Подмоченная репутация

Скорее всего, настороженное отношение к картам наши современники вынесли из советского прошлого. За игру в карты можно было запросто попасть в милицию. И это не обязательно бывали хулиганы, режущиеся в буру в подворотне. «В институте я увлекся игрой в спортивный бридж. Это был 1988 год, и тогда это уже было легально. А со второй половины 70-х бриджистов буквально с турниров забирали в милицию. Несмотря на то, что играли кандидаты наук, ученые».

При этом некоторые школьные учителя сетовали на то, что, если бы в школах ввести обучение интеллектуальным карточным играм, дети от этого бы только выиграли. Ах, если бы заменить злосчастные трефы и бубны, допустим, на морковки и яблочки! Это можно было бы преподнести как инновационный методический материал!

Кстати, в академии НАТО в 60-е годы бридж был введен в качестве учебного предмета. Существует и множество других интеллектуальных карточных игр, сравнимых по сложности с шахматами. Например, тот же подкидной дурак, но в исполнении профессионалов, способных запоминать все сыгранные карты и в начале партии, «приняв» почти все карты, моделировать победную комбинацию.

Интеллектуальными карточными играми не гнушались и математики. А бриджем увлекались Уинстон Черчилль, Дэн Сяопин, Билл Гейтс, Уоррен Баффет и многие другие известные политики и бизнесмены.

В истории России, правда, и помимо советского времени были периоды гонений на карточные игры. Например, в Уложении Алексея Михайловича 1649 года играющих в карты велено было «бить в батоги» и даже «смертию казнить. И такое отношение царя можно понять: «Алексея Михайловича смущали не карточные игры, а сопутствующий им азарт: проигрывали за игрой не только крупные суммы, но даже поместья», — объясняет Викентий Абрамян.
Карты, деньги, два ствола

Тут мы подошли к основной проблеме: помимо интеллектуальных, в картах существует еще и множество так называемых банковских игр. То есть когда денежная компонента «зашита» в сами правила игры. Без ставки ты не можешь сделать хода. Такие игры как раз довольно просты, им легко обучиться. Но в них легко и обмануть.

Как раз в такие банковские игры играли Пушкин и Крылов. Если игра идет на деньги, тут уже не до шуток. «Если вы где-то работаете, то вам дает эти деньги некая организация. А играя в карты на деньги, вы уже должны их забрать у конкретного человека, своего противника. Тут уже очевиден негатив», — считает Викентий Абрамян.

В спортивных карточных играх все устроено иначе. Каждый игрок платит взнос за возможность участвовать в турнире. И потом собранные деньги уходят победителю. То есть у игрока нет задачи обобрать человека, сидящего напротив. «В какой-то момент гонорары у бриджистов были, как у теннисистов. А потом в Америке, чтобы не было соблазна жульничать ради больших денег, до минимума сократили призовые. Популярность бриджа конечно от этого уменьшилась», — вспоминает наш собеседник.

В 1929 году в США получило огласку резонансное дело: домохозяйка Миртл Адкинс Беннет застрелила своего мужа Джона Беннета из его же оружия. Соли добавило то, что ссора произошла из-за игры в бридж: проиграв, Миртл обозвала мужа никчемным игроком, и у супругов завязалась страшная ссора. Газеты кричали, что причиной трагедии стала азартная игра. В историю это дело вошло как «убийство из-за игры в бридж».

Викентий Абрамян убежден в том, что сама игра здесь ни при чем, сколько таких случаев, например, в других бытовых конфликтах. Но одновременно он подчеркивает, что среда, сопутствующая карточным играм, негативна. Придя в Церковь, практически все бросают серьезные увлечения картами. Но не из-за кощунственности мастей. А потому, что постоянные многочасовые игры и образ жизни, сопутствующий этому, сложно совместимы с христианством. В среде игроков даже в высокоинтеллектуальный бридж практически нет верующих людей. Вот и наш герой ушел из бриджа вовсе не по настоянию духовника. Карты отпали сами собой. Когда-то будучи популяризатором бриджа, он с гордостью приводил слова известного английского писателя Соммерсета Моэма: «Была бы моя воля, я сделал бы обучение детей бриджу обязательным. В будущем это может оказаться для них весьма полезным, ибо в бридж можно играть до тех пор, пока хватает сил сидеть за столом и зрения различать карты. Когда сведены счеты со всем прочим — спортом, любовью, карьерой, — то бридж остается утешением и развлечением»: Но сегодня обучать своих детей бриджу он не спешит: «Какую беспросветную старость планирует людям писатель и сколь странное утешение в игре и желании развлечений».

Вот уже больше 10 лет Викентий Генриевич не брал в руки карты: «Иногда хочется сходить на турнир по спортивному бриджу, но это 3-4 часа, которые, естественно, лучше провести в кругу своей семьи, а не за игрой».
Поиграем?

А вот как раз в кругу семьи карты могут отлично прижиться! И если вас смущают масти – распечатайте свои собственные карты на принтере. Тут у нашего героя имеется замечательное ноу-хау – можно заменить масти… картинами художников! Колода состоит из карт с изображениями картин четырех художников. Названия картин подписаны, достоинство карт – тоже. А вот имена авторов картин – нет. И ребенок, чтобы отличать масти, должен знать, кто что нарисовал. Сперва играют с подсказкой, где распечатаны карты с именами художников. А потом подсказку убирают, и ребенок играет по памяти. На таких картах можно играть практически в любые традиционные карточные игры. Только помимо устного счета дети будут еще и изучать искусство.

Правила многих детских игр, которые можно купить в магазинах, основаны на правилах карточных игр. В то же время, карты удобны, их можно легко взять в дорогу. Мы можем посоветовать несколько детских карточных игр. Популярная и простая игра Уно. Масти там различаются по цвету. Более мудреная игра Сет. Мастей здесь нет вообще, на картах изображены орнаменты. Задача игроков – найти орнаменты со сходными признаками.
Израильская игра Румми Куб, получившая в 1980 году престижную немецкую премию «Игра года» — это более громоздкий вариант, так как карты здесь заменены на плоские фишки наподобие домино. Но можно купить и дорожный картонный вариант игры. Правила сходны с играми из семейства «рамми». Это развлечение для всей семьи, ребенок запросто может выиграть у взрослого. К ней примыкает и карточная игра Phase 10 – опять же, масти тут обозначены просто различными цветами, — в которой для того, чтобы выиграть, игрок должен выложить определенные комбинации карт.

Почему играть в карты в православии грех?

Игра в карты многим христианам кажется совершенно безобидным занятием, развлечением для компании, веселым времяпровождение. Многие верующие даже не задумываются, можно ли брать их в руки. Давайте разберемся, так ли безобидны карточные увлечения раскладыванием пасьянсов, «невинными» гаданиями.

Почему нельзя играть в карты

Игра в карты для православных грех, ибо эти картонки не только воруют время, но и наполнены сатанинским смыслом.

Есть несколько причин, по которым православным запрещено проводить время в карточных забавах:

они воруют время общения с Богом и семьей;

вызывают нездоровый азарт;

первоначально придуманы для гаданий и магии;

знаки карточек — хула христианской символики.

Ценности жизни христианина в общении с Богом через познание Его истин при чтении Библии, молитвенных правил, любование Божьими творениями и несение любви и доброты в мир.

Важно! Игральные карты обладают магией увлекать человека, отвлекать его от окружающего мира, наполнять азартом, ведущим не только к духовной погибели, но и к потере денег, имущества, семьи, земной жизни.

Почему православные люди, собираясь, вместо того, чтобы посмотреть и обсудить христианский фильм, поинтересоваться жизнью друг друга и помолиться, свободными вечерами «режутся» в безобидного, с их точки зрения, «дурака»?

Само название «дурак» идет вразрез со словами Иисуса. (Матв. 5:21-22). Всякий, кто назовет брата (сестру) дураком, подлежит суду. Можно сто раз оправдываться, что это только игра, слово Божье сказано, и Оно имеет силу. Ты назвал соседа пагубным словом и ответишь за это в Судный день.

Гадателям закрыт вход в Царство Господне, и не имеет значения, серьезно или шутя вы раскладываете эти бесовские штучки, результат один.

История появления карт

Из французской Википедии можно узнать, что впервые карты пришли в Европу из восточных стран, корейцы и китайцы использовали их в XII столетии.

В VI-VII веках, до появления бумажных колод, в качестве карт использовали кусочки бамбука или ракушки, на которых были нарисованы сцены быта. Мамлюки пользовались картами, напоминающими Таро, при этом не было нарушения Корана, ибо на пластинках не делали людских изображений, а только геометрические орнаменты.

Карты придумали в качестве предметов гадания. По историческим данным? в 1367 году уже были введены первые запреты на карточные развлечения, пагубно влияющие на людей.

Если в 1649 году царь Алексей Михайлович велел рассматривать игру в карты, как преступление, за которое можно было попасть на каторгу с вырванными ноздрями, то при Петре Первом карточную торговлю вели в ряд приносящей прибыль отрасли.

По египетскому календарю в году тринадцать месяцев, а это 52 недели. Столько же карт в колоде.

В каждом месяце 4 недели, как и мастей в игральных картах, они ассоциируют с четырьмя стихиями, в виде воды, земли, воздуха и огня, черные пики и кресты, красные черви и пики, ночи и дни.

Первичное значение картинок

Древнеегипетская мифология огненные духи изображала бубнами, черви — это повелители воздуха, под духами водной стихии имели в виду трефы, а черные пики символизировали подземный мир гномов.

В средние времена гадальные карты стали олицетворять с человеческими чувствами, под червями подразумевалась любовь, трефы — познание, бубны олицетворяли деньги, а пики — смерть.

Карточные игры наполнялись мистическим смыслом, удивительное везение и внезапные неудачи рождали нездоровый азарт, который временно отражался на психике человека. Ни шахматы, шашки или домино не обладали такой завораживающей силой привлекать все новых игроков.

В XIII-XIV веках на картонных листах появились человеческие изображения, в качестве подарка Карлу Четвертому художником Грэгоннером для изображения царей были взяты известные исторические персоны.

Королем пики стал царь Давид, около него нарисована арфа, его дамой изображена Афина, покровительница мудрости.

Трефа — Великий Александр Македонский, рядом появилась Аргина, королева.

Во главе бубны, символа богатства, стал знаменитый Цезарь с дамой — героиней из Библии, прекрасной Рахиль.

Карл Великий и Елена Троянская возглавили черви.

Прототипами валетов, как нижних чинов, на протяжении времени рисовались разные персоны, герои войн и любимцы публики. Среди валетов встречаются картинки с изображением Робина Гуда, Ланселота, короля Артура и многих других.

Важно! Держа в руках фамильные портреты, манипулируя ими, игрок погружается в азарт и страсть, что никак нельзя назвать христианскими ценностями.

Карточные символы используются при шифровании всех игр для компьютеров, возможно, поэтому возникает компьютерная зависимость, рожденная той же страстью и азартом. История повторяется на более интеллектуальном уровне, рождая новые зависимости, уводящие христиан от поклонения Господу.

Карты — хула на Христа

Православные теологи провели ряд исследований, и нашли совпадения каждой масти с образом Спасителя.

Крести отождествляются с орудием убийства и пыток, это крест, к которому пригвоздили Иисуса. На еврейском языкt «трефа»- животное, растерзанное почти до смерти, не имеющее шансов выжить.
Бубны свои видом напоминают четырехгранные шляпки кольев, которые были вбиты в святое тело Спасителя, Сына Божьего.
Пики — предмет жестокости, бездушия. Пикой было пробито ребро только что умершего Иисуса. Так палачи проверяли факт смерти.
Черви — губка, на которой подали уксус, жаждущему воды Иисусу, была выполнена в форме сердца.

Бесы радуются, когда христиане, последователи Иисуса, доверившие Спасителю жизни, праздно проводят время, развлекаются с помощью сатанинских ритуалов, попирая христианские символы.

Чем заполнить свою жизнь

Глубоко ошибаются те, кто считает, что верующие скучно проводят свое время.

Только не познавшие глубины наслаждения общения с Творцом могут быть лишены блаженства в таких делах, как:

молитвы;
посещение храма;
паломнические поездки;
воскресные школы;
занятия пением и рисованием;
благотворительные походы в дома сирот и престарелых;
времяпровождение со своей семьей.

Православная жизнь наполнена окружающей Божьей красотой, ибо в ней присутствует сам Всевышний, не надо засорять ее плевелами, посеянными сатаной.

Православная церковь и карты

Впервые в современной России издана настенная карта епархий и митрополий Русской Православной Церкви. О том, в чем уникальность этого издания, в интервью порталу «Приходы» рассказывает известный религиовед Роман Силантьев.

В чем особенности выпущенной недавно карты?

– Это первая настенная карта такого типа. На ней отмечены все епархии и митрополии Церкви в пределах России по состоянию на сентябрь текущего года, содержится информация о числе их приходов, а также приводятся данные по религиозной обстановке в целом по всем федеральным округам.

Хочу отметить, что уже второй проект такого типа картографической компании «ИНКОТЭК» – первым был «Атлас Русской Православной Церкви», на картах которого были отмечены все приходские храмы, монастыри и прочие объекты нашей Церкви.

Чем может быть полезна карта, и кому она адресована?

– Такая карта полезна самой широкой аудитории. Думаю, что она должна быть в каждой епархии, благочинии и ли монастыре, да и простому верующему ее будет приятно на стену повесить.

Вы занимаетесь полевыми исследованиями, связанными с деятельностью в России религиозных общин. Плоды Ваших наработок использовались при составлении карты?

– Так точно. В рамках этих полевых исследований мне удалось посетить все регионы России и почти все епархии, включая новообразованные. Сделал много полезных фотографий, поговорил с людьми и стал лучше понимать специфику нашего административно-территориального деления. Да, идея создания митрополий выглядела очень смелой, но она себя оправдала – в большинстве мест церковная жизнь резко активизировалась. И сейчас Церковь является самой быстро растущей религиозной организацией в нашей стране.

Если посмотреть на карту, мы увидим, что в центральной, южной части страны епархий очень много, они относительно небольшие по территории. А вот на севере, Урале, в Сибири, на Дальнем Востоке территории, напротив, огромные, но епархий там намного меньше. С чем это связано?

Это связано с распределением населения, подавляющее большинство которого проживает к западу от Урала. Огромные территории нашей страны заселены очень слабо, населенных пунктов и, соответственно, храмов там мало. Самая большая по площади епархия у нас Якутская, но по количеству приходов она далеко не в лидерах.

Существуют ли другие карты, на которые нанесены контуры присутствия традиционных религий в России? Есть ли исследования, показывающие наложение на территории разных религиозных традиций?

– Да, раньше такие карты делал мой покойный научный руководитель академик П.И. Пучков из Института этнологии и антропологии РАН. Он, собственно, и составил первую настенную карту религий России. Впоследствии я продолжил его дело и вместе с коллегой Евгением Филатовым в 2009 году сделал первую интерактивную карту всех религиозных организаций России, где были отмечены почти 20 тысяч объектов. Сейчас по такому же принципу делаются электронные карты Русской Православной Церкви. Кроме того, в 2010-2011 годах небольшим тиражом по линии МГЛУ мы выпустили двухтомный Атлас религий России, где было отмечено большинство религиозных объектов в нашей стране.

Церковь и карты: духу не в масть

На сопредельной Украине разгорелся «карточный скандал»: в продажу поступили игральные карты, на лицевой стороне которых вместо привычных значков помещены картинки с изображением киевских храмов. Предстоятель УПЦ митр. Владимир уже потребовал привлечения виновных к ответственности. А каковы вообще история игральных карт и их отношение к Церкви?

Появившиеся в украинских сувенирных киосках карты с изображениями столичных храмов уже скоро могут стать редкостью и предметом вожделения коллекционеров. Ведь вскоре после начала продажи этой продукции компании «Укрсувенир» глава Украинской православной Церкви митрополит Владимир (Сабодан) обратился Национальную экспертную комиссию по защите общественной морали с резким заявлением.

Читайте также: Обман доверия: донос по исповеди

«В действиях «Укрсувенира» существуют все признаки сознательного и циничного надругательства над чувствами миллионов православных христиан и верующих других конфессий», — отметил Владыка. По его мнению, виновные должны быть привлечены, как минимум, к административной ответственности — а возможно, и к уголовной.

Руководство украинской сувенирной компании вряд ли ставило целью учинить «кощунство» и тем более, «богохульство». Скорее всего, расчет был на спрос — благодаря действительно красивым снимкам церквей и монастырей Киева, размещенным на «сувенирке». Кто знает, может, авторы идеи надеялись, что изображения святых мест как-то облагородят потребителей этого товара — азартных игроков?

Как бы там ни было, но отношение к игральным картам у христиан чаще всего отрицательное. Однако с благой целью отвратить верующих от азартных игр вокруг вопроса за века наросли горы сомнительных спекуляций.

Например, масти так или иначе сопоставляются с обстоятельствами Крестных Страданий Христа. Если крести (трефы) якобы означают Крест, то бубны ассоциируются с коваными гвоздями, которыми прибивали руки и ноги Спасителя, черви — с губкой с уксусом, которую подносили к губам страдальца, а пики — с копьем сотника Лонгина, пробившим ребра Христа после того, как Он испустил дух.

Подобные объяснения проникнуты духом конспирологии, заметно отдающим идеей «жидо-масонского заговора». Вот характерная цитата с одного из сайтов подобной направленности: «Давно пора было бы прояснить подлинные правила всех карточных игр, при которых «в дураках» остаются все играющие: они состоят в том, что ритуальные жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами «кошерными» (то есть «чистыми»), якобы имеют силу над Животворящим Крестом!».

Ну, а исход для всех игроков в карты, исходя из таких представлений, весьма незавиден: «Итак, христианин, играющий или хранящий у себя карты (а также пользующийся услугами других при помощи карт), становится хулителем крестных страданий Господа и уготовляет себе место в аду со диаволом и всеми его слугами».

Рассмотрим эту версию. Если строго следовать логике рассуждений, то главный грех игрока заключается исключительно в использовании карт в ходе игры. А сами они предстают чуть ли не священными предметами, символизирующими этапы Страстей Христовых. И правда — ведь и Крест, и губка, и копье и гвозди, согласно православному преданию, всегда считались величайшими святынями. По этой логике, им можно было бы найти другое, более богоугодное применение.

На самом деле, вышецитированные псевдобогословские рассуждения притянуты за уши. Точного времени возникновения игральных карт никто не знает — но известны они были задолго до нашей эры и в Египте, и в Китае, и в других странах. То есть — до Рождества Христова. И утверждать, что различительные знаки на них являлись «пророчеством» Крестных Страданий Господа — значит, наделять их смыслом «Священного Писания в картинках». Что само по себе отдает богохульством.

С другой стороны, широкую известность в Европе они получили в конце XIV века, когда французский живописец Жаклин Гренгоннер решил позабавить новой игрой умалишенного французского короля Карла Шестого. Дамы, короли и валеты символизировали известных королей, королев и придворных дам, знаменитых рыцарей. Ничего антихристианского не было заложено и в символику мастей. Так, черви были эмблемой храбрости, пики и бубны представляли оружие, трефы — съестные припасы, фураж и амуницию. Несложно догадаться, что в противном случае и художник, и почитатели его таланта очень быстро оказались бы сначала в подвалах инквизиции, а затем на костре.

В России, после кратковременного запрета карточных игр в середине XVII века, при Петре I и позже карты стали не просто разрешенными, но и важным атрибутом повседневной жизни всех слоев общества, от бедняков до аристократов. Так что искать мистическую «дьявольско-антихристианскую» подоплеку в бумажных прямоугольниках не приходится.

Однако и сказать, что Церковь напрасно борется с карточными играми, тоже нельзя. Увы, реальная практика, сложившаяся вокруг них, действительно мало соответствует не то, что христианским — но просто нормам общечеловеческой нравственности. Главным образом, конечно, это азарт. Он по определению является страстью — порабощением воли, грехом.

Ладно бы, если результатом азарта было бы лишь убивание времени — как, скажем, в случае компьютерных игр. Но за карточным столом нередко проигрываются целые состояния. Причем карточный долг, словно для пущего издевательства над святыми словами, именуется долгом чести. Как будто для последнего мало других, более достойных применений — верности любимому человеку, делу жизни, Родине и т.д.

Вместо этого во имя извращенного понимания «долга чести» дворяне прошлых веков проматывали свои имения — а если не могли расплатиться, пускали себе пулю в лоб, совершая страшный грех самоубийства. А на современных «зонах» мнящие себя «аристократами» заключенные нередко проигрывают в карты и свои, и чужие жизни, играя «на интерес».

Читайте также: Возможно ли телевидение без соблазнов?

Так что, абстрагируясь от конспирологических версий «богопротивности» карточной игры, приходится с грустью констатировать — она действительно мало совместима с христианской жизнью. Что, правда, можно сказать не только о ней, но и практически о любой другой азартной игре. Если начать играть в шахматы на деньги, и это занятие для ума может стать пагубной привычкой.

Как бы там ни было, но инициативу руководителей «Укрсувенира» с помещением на карты изображений храмов удачной не назовешь. В храм, согласно Священному Писанию «не приносят цены блудницы» — и совмещать начертания Дома Божьего и инструмента отвлечения людей от духовной жизни, блуда в широком смысле слова — не лучшее решение.

Читайте самое интересное в рубрике «Религия»

Церкви — Zonare.ru

Ильинско-засодимская церковь

Ильинский Погост. Церковь Илии Пророка.

ВОЛОГОДСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

Церковь Илии Пророка в Ильинском Погосте

Ильинско-Засодимская церковь — Сокольский район

Церковь Ильи Пророка в Каменьи

Ильинская церковь – холодная церковь Ильинского прихода

Дорожный контроль белая церковь

Начальник УВД г.Белая Церковь в рабочем кабинете избил адвоката Дорожного контроля (ВИДЕО)

Начальника УВД Белой Церкви обвинили в избиении адвоката «Дорожного контроля» (ВИДЕО)

Дорожный контроль белая церковь

Праздник удался. Пьяный начальник ГАИ разбил две машины (фото)

пятница, 18 сентября 2019 г.

Беркутовец «наехал» на бойца АТО – соцсети

вторник, 15 сентября 2019 г.

В Украине повысилась стоимость судебного сбора. Что это значит для водителей?

понедельник, 14 сентября 2019 г.

Патрульные полицейские с погоней задержали пьяного начальника районного ГАИ

Незаконные «серые» штрафплощадки.

На автомобиле к Черному морю. Быстро и дешево?

Оголошується набір до лав патрульної поліції для несення служби у місті Біла Церква

Новая церковь иисуса

15 апреля. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его

Исказила ли Церковь учение Иисуса?

Какое отношение Христос имеет к РПЦ?

Иисус учил доброте, а не догматам!

Разве Иисус установил все эти обряды?

Разве нельзя любить Бога и без хождения в Церковь?

Мормоны открыли в Риме «пуп Земли»

Кто такой Иисус Христос?

2. Иисус есть человек

3. Иисус — друг грешников

4. Иисус умер на кресте ради вас

5. Иисус воскрес! Воистину воскрес!

6. Иисус — единственный путь к Богу

7. Иисус снова грядет

«Ленинград» перемещается туда, где Чаплин и Сталин». Сергей Шнуров — о русском матерном, Министерстве культуры, театре и планах на ближайшее будущее

В церкви тухнет свечка

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Приметы в церкви — упала свеча

Погасла свеча в церкви, примета

Почему в церкви упала, погасла или плачет свеча?

Свеча погасла или начала трещать

Стоит ли волноваться или нет

Почему гаснет свеча в церкви.

Покойник в церкви приметы.

Приметы в церкви: что делать, если упала или погасла свеча

1 июня в церкви

Какой сегодня праздник 1 июня 2019: церковный праздник Иоан Долгий отмечают в России

1 июня (19 мая по старому стилю):

1 июня на фестивале в Коломенском объединятся православие и спорт

Праздники дня сегодня — 1 июня 2019

Обзор праздников сегодня в мире и России. Церковные праздники.

Церковные православные праздники 1 июня

Священномучеников Патрикия Прусского, епископа, и с ним трех пресвитеров Акакия, Менандра и Полиена, пресвитеров

Преподобных Корнилия, чудотворца Комельского и Корнилия Палеостровского, игумена Олонецкого

Благоверного великого князя Димитрия Донского

Благоверного князя Иоанна (в иночестве Игнатия) Угличского, Вологодского

Преподобного Сергия Шухтомского (Шухтовского)

1 июня 2019 года выдалось богатым на православные праздники

История православных праздников 1 июня 2019

Православные праздники 1 июня 2019: день памяти великого князя Димитрия Донского

Особенности православных праздников 1 июня 2019

Иконы без молитвы святых, почитаемых в православные праздники 1 июня 2019

Благоверный князь Димитрий Донской. Православный календарь на 1 июня

Пасхальный день в церкви

Пасхальный день в церкви

Как происходит Богослужение в Пасху

Как происходит крестный ход

Что такое пасхальный канон

О приветствиях и Лобзании в День Пасхи

О Пасхальных часах и Литургии

Почему на Пасху принято дарить друг другу яйца

Почему Церковь освящает пасхи и куличи

О семидневном праздновании Пасхи

О поведении православных христиан в Пасху

Как хранить и принимать артос

Как поминают усопших в Дни Пасхи

1 июня
(19 мая по старому стилю):

Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко)
от Церкви Христовой.
Да будет он анафема пред всем народом.