Власти Челябинска приостановили проект строительства часовни в сквере возле Южно-Уральского государственного университета (ЮУрГУ). Об этом сообщает «Коммерсант» со ссылкой на мэра города Владимира Елистратова.

«Опыт, который был в Екатеринбурге, должен быть изучен», — заявил он журналистам после аппаратного совещания в мэрии. По словам Елистратова, власти Челябинска примут окончательное решение после изучения общего мнения местных жителей.

Начать строительство часовни Святой Татьяны рядом с ЮУрГУ планировалось этим летом, но некоторые горожане на общественных слушаниях выступали против проекта. По мнению координатора «Открытой России» в Челябинске Дениса Ибрагимова, многие из слушаний были фикцией, поскольку граждан информировали о них не должным образом, а многие узнавали о собраниях уже постфактум. Он направил мэру письмо с предложением запретить строительство возле здания вуза. «Господин мэр, вы что, хотите как в Екатеринбурге?» — говорится в нем.

Студенты вуза создали петицию, которую подписали более пяти тысяч человек. В 2019 году защитники сквера напротив университета настаивали на проведении общегородского референдума, но избирком дважды отказал инициативной группе в регистрации, отмечает «Коммерсант».

Передовые отряды «храмостроя». Почему РПЦ так важно утверждать культовые сооружения именно в центрах городов: объясняет религиовед

15 мая власти столицы Бурятии Улан-Удэ анонсировали появление в городском парке военно-патриотического центра. Это вызвало большое недовольство местных жителей, они объявили о намерении провести 30 мая акцию протеста. После этого врио главы администрации Улан-Удэ Игорь Шутенков объявил о приостановке строительства.

«Военные выходили с инициативой, уже даже начали работу в парке «Юбилейный», но мнения жителей разделились — есть те, кому идея понравилась, и есть те, кто против строительства», — написал он в своем фейсбуке. Шутенков предложил провести общественные слушания, чтобы решить судьбу проекта, а пока — заморозить его.

Ранее на фоне протестов в Екатеринбурге власти Красноярска отказались от строительства храма на территории городского сквера, объяснив это желанием сохранить зеленые насаждения. Тогда на слушаниях 480 жителей города проголосовали против строительства храма на месте сквера, а 280 — одобрили идею.

Напомним, в Екатеринбурге с 13 мая проходят акции против строительства собора Святой Екатерины на месте сквера у Театра Драмы. Митингующие выступают за сохранение зеленой зоны в центре промышленного города. Мэрия Екатеринбурга начала собирать предложения по альтернативным площадкам для строительства храма.

В Красноярске возле часовни Параскевы Пятницы открыли Покровский парк

26 октября 2019

Завершилось благоустройство Покровского парка на склоне Караульной горы недалеко от часовни Параскевы Пятницы в Красноярске.

Официальное открытие парка состоялось 25 октября. В нем приняли участие губернатор края Александр Усс и глава Красноярска Сергей Ерёмин.

Напомним, благоустройство парка проводилось все лето. За это время здесь сделали дополнительное озеленение и ландшафтные формы, заменили брусчатку, обустроили парковку на 100 автомобилей, а также зону для остановки туристических автобусов, установили современную систему паркового освещения, заменили подсветку часовни Параскевы Пятницы и склона Караульной горы.

Еще в скверах парка появилось несколько тематических локаций. Так, для городских мероприятий под открытым небом создали амфитеатр с посадочными местами и площадкой для сцены.

В сквере с восточной стороны склона сделали пешеходные дорожки, установили скамейки и площадку для детей разных возрастов. А в сквере с западной стороны созданы пешеходные маршруты, построена площадка для выгула и дрессировки собак.

Также для посетителей парка создали визит-центр, где расположены сувенирная лавка, небольшое кафе и туалеты.

«Я убежден, что подобные островки красивых ландшафтных решений, комфортные для местных жителей любого возраста, должны появляться в самых разных районах города. Покровский парк уже сравнивают с московским парком «Зарядье», и такая аналогия нам даже нравится», – рассказал Александр Усс.

Глава города отметил, что сейчас самая главная задача – это поддержание порядка на территории новой зоны отдыха.

«Мы уже вырабатываем механизмы ухода за насаждениями и обеспечения общего благоустройства. Этот парк должен жить – в нем будут проводить свободное время жители города, поэтому он всегда должен быть чистым и ухоженным», – заявил Сергей Ерёмин.

Добавим, что реконструкция Покровского парка была сделана за счет средств компании «Юнипро». На его благоустройство организация выделила 100 млн руб.

Прогулки по другим новым местам отдыха можно посмотреть здесь.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзене

Поделиться этим материалом в социальных сетях и мессенджерах

Темы дня , Новости дня , Новости кратко , Анонсы , Экспертиза , Спецпроекты , Простыми словами

Давно были в Екатеринбурге? Мэру Челябинска предложили отказаться от строительства часовни возле ЮУрГУ

На фоне событий в Екатеринбурге мэру Челябинска предложили отказаться от строительства часовни в сквере возле ЮУрГУ. Соответствующее обращение зарегистрировано сегодня в канцелярии городской администрации.

Как уже сообщал «Новый День», идея строительства на спорном участке часовни возникла около десяти лет назад. В Челябинской епархии Русской Православной Церкви объясняют такую инициативу благими намерениями: ранее на этом же участке порывались построить то торговый комплекс, то кафе. Так или иначе, но предлагаемые проекты предполагали, фактически, уничтожение сквера. Идею строительства часовни представляли неким компромиссом, так как подразумевалось, что вслед за строительством культового сооружения будет благоустроен и весь сквер.

Во время губернаторства Михаила Юревича проект застопорился. Вернулись к нему несколько лет назад, и тут закипели страсти: летом 2019 года участники публичных слушаний по внесению изменений в правила землепользования и застройки одобрили проект часовни, которую планируется возвести на месте неработающего фонтана в сквере на улице Тернопольская.

Через неделю на сайте «Change.org» появилась петиция против строительства религиозного сооружения напротив университета. Ее автор, студентка ЮУрГУ, заявила, что прошедшие публичные слушания нельзя считать действительными, поскольку подавляющее большинство учащихся вуза и жителей близлежащих домов о них ничего не знали, для участия пригласили только сторонников постройки часовни и сотрудников РПЦ.

Петицию подписали несколько тысяч человек, а ее автору по жалобе анонимного православного активиста пригрозили уголовной ответственностью за оскорбление чувств верующих.

В октябре 2019 года мэр Челябинска Евгений Тефтелев утвердил документацию по планировке территории сквера на улице Тернопольской: для храма выделили место севернее неработающего фонтана. В октябре 2019 года состоялись общественные дебаты по поводу строительства, по итогам которых было приято открытое обращение к главе Челябинска: для храма нужно найти другую площадку. Но в мэрии к общественности не прислушались: градостроительная комиссия проект утвердила.

И вот теперь общественники предлагают стройку запретить, чтобы избежать крупного конфликта. Авторы обращения ссылаются на решение главы Красноярска, на днях завернувшего уже утвержденный проект строительства храма на месте городского сквера.

Челябинск, Ольга Арсентьева

Челябинск. Другие новости 16.05.19

Власти Челябинской области потребовали обеспечить безопасность детского отдыха. / Глава Южного Урала пригрозил кадровыми решениями за неубранные мешки с мусором. / Сотрудники ЧЭМК вышли на акцию протеста. Читать дальше

Отправляйте свои новости, фото и видео на наш Whatsapp +7 (901) 454-34-42

В Ярославле прошла презентация цветочных композиций «Ярославль многоликий», расположенных возле часовни Александра Невского. Фоторепортаж

В оформлении клумб приняли участие диаспоры Ярославля, предприятия и бизнесмены.

На презентации присутствовали губернатор Ярославской области Сергей Ястребов и первый заместитель мэра Ярославля Александр Нечаев.

Авария случилась поздним вечером в субботу 6 июля в Угличском районе Ярославской области.

Видимо, опять придется копать.

В первом матче нового сезона Футбольной национальной лиги «черно-синие» в гостях обыграли «СКА-Хабаровск» со счетом 2:1.

«Растрачивание бюджетных средств налицо» — комментируют участники группы «Дороги Ярославля».

После проведенной поверки.

Перемены в первом русском театре прокомментировал министр культуры Владимир Мединский.

05.07.2019 в 18:25

Алексей Туркалов дал YarNews эксклюзивный комментарий после увольнения из Волковского.

05.07.2019 в 17:27

Как сообщает журнал «Театр.», уход со своих постов Алексея Туркалова и Евгения Марчелли стал результатом встречи руководства Волковского с заместителем министра культуры РФ Павлом Степановым.

05.07.2019 в 16:54

Участниками конференции стали 52 специалиста, в том числе из Эстонии и США: филологи, историки, культурологи, музейные специалисты, искусствоведы.

05.07.2019 в 14:52

Сбор подписей сегодня, 5 июля, организовали волонтеры партии «Справедливая Россия».

05.07.2019 в 13:37

Авария случилась вечером 4 июля на пересечении улиц Пушкина и Герцена.

05.07.2019 в 12:22

На территории парка Подзеленье группа молодых людей организованно курит кальян.

05.07.2019 в 11:39

Нарушения выявила ярославская межрайонная природоохранная прокуратура.

05.07.2019 в 10:58

Люди считают, что такого гигантского разрыва между начальством и рядовыми сотрудниками быть не должно.

05.07.2019 в 10:40

И приводят в пример Вологодскую область.

05.07.2019 в 09:47

Молодого человека задержали сотрудники уголовного розыска.

05.07.2019 в 09:18

Сегодня,4 июля, жители 26-го дома по проспекту Машиностроителей все-таки отнесли свое обращение в прокуратуру Заволжского района.

04.07.2019 в 18:30

Алексей Туркалов впервые прокомментировал конфликт внутри первого русского.

04.07.2019 в 16:57

Соглашение с 21-летний форвардом Ильей Визновичем было подписано в беседке, которая уже давно стала символом Ярославля.

04.07.2019 в 16:20

Мать чудом выжила.

04.07.2019 в 14:55

В течение месяца они определялись, кто это должен делать.

04.07.2019 в 14:29

С ухудшением погодных условий люди вынуждены ждать транспорт под открытым небом, при этом стоя в грязи.

04.07.2019 в 13:27

Как сообщили в областном Депздраве, он выполняется в рамках программы модернизации здравоохранения.

04.07.2019 в 12:38

Скоро, уже 7 июля, ФК «Шинник» проведет свой первый матч сезона 2019-2020 в Хабаровске с местным СКА. Что ждут болельщики в новом сезоне от команды, какие прошли изменения в составе, какие будут поставлены задачи в новом сезоне?

04.07.2019 в 12:03

Как сообщает ИА REGNUM, эта сумма в 2013 году была перечислена подрядчику за невыполненные работы при строительстве общеобразовательной школы в селе Туношна.

04.07.2019 в 11:43

04.07.2019 в 11:17

04.07.2019 в 10:31

Туда в случае какой-либо критической ситуации смогут обратиться за помощью родители с детьми.

04.07.2019 в 09:53

Ярославцам рассказали, где автобусы и маршрутки будут объезжать опасный путепровод.

04.07.2019 в 09:33

Анатолий Лисицын прокомментировал ситуацию, которая сложилась в ярославском театре имени Федора Волкова.

04.07.2019 в 09:20

Видео с места работ и новые комментарии представителей мэрии – в материале YarNews-TV.

Авария случилась на пересечении улицы Серго Орджоникидзе и проспекта Машиностроителей.

Автомобилистов просят искать пути объезда.

Съемочная группа YarNews-TV услышала обе стороны конфликта.

Аварии произошли сегодня, 3 июля, около 11 часов дня.

Целый поселок в Заволжском районе «стоит на ушах» .

Сохраним родной автопром и рабочий класс! – поют участники видеоролика.

Съемочная группа YarNews-TV побывала на неоднозначном судебном процессе.

Точку в противостоянии поставит только суд, а пока мнения сторон услышала съемочная группа YarNews-TV.

«Дети ходят в масках», — говорят жильцы этого дома в Заволжском районе и просят разобраться с обитателями «Рабочего дома».

Специалисты фотографировали надгробия 15-18 веков.

Речь идет о работах, которые проводятся в рамках проекта «Безопасные качественные автомобильные дороги».

Единственный, в своем роде, по красоте и технической сложности проект реализуют ярославские бизнесмены.

В субботу, 15 июня, мэр в компании своих подчиненных прогулялся по городу.

Судя по фотографиям, сделанным сотрудницей лагеря, там царит настоящая разруха.

Возмущенные жители делятся фотографиями в социальных сетях.

Здания в центре города представляют серьезную опасность для горожан и гостей города.

А пока на одном из центральных бульваров города туристы будут фотографироваться на фоне ржавой проволоки и грязных тряпок.

Сетевое издание «ЯрНьюс» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 31.08.2019. Регистрационный номер ЭЛ № ФС 77 — 73566.

Часовня возле вуза: быть или не быть? Публичные слушания закончились ничем

В Челябинске все заметнее дефицит свободного городского пространства.

В челябинский Дом архитектора на общественные слушания, посвященные обсуждению строительства православной часовни возле ЮУрГУ, пришли около 300 человек.

Как только разговор принял чересчур эмоциональный характер, мероприятие свернули. Сославшись на Градостроительный кодекс, организаторы слушаний отказались проводить голосование по спорному вопросу.

70% — за парки и скверы

Проект строительства часовни был разработан еще в 2003 году студентами и преподавателями кафедры архитектуры ЮУрГУ, он получил одобрение патриарха Алексия II. Часовню планировали построить в районе улиц Тернопольской и Сони Кривой. Затем какое-то время о проекте не вспоминали. Вернулись к нему только в 2019 году, провели общественные слушания в стенах вуза. Но эта идея вызвала бурю возмущения как среди студентов, так и среди жителей города.

Студенты ЮУрГУ активно собирали подписи против строительства религиозного объекта в сквере. На сайте Change.org петиция против строительства набрала 4 847 подписей, петицию за часовню подписали 424 человека. С того времени споры не утихают, и совсем не потому, что горожанам не нравится именно часовня. Как показали слушания, вопрос стоит гораздо шире: Челябинск испытывает дефицит свободного городского пространства. «Челябинска для челябинцев» становится все меньше.

Краевед, координатор сообщества «Архистраж» Юрий Латышев, выступая на слушаниях, напомнил результаты соцопроса, недавно проведенного экспертами РАНХиГС. Согласно этому опросу, 70% челябинцев считают, что в городе не хватает скверов и бульваров. «А скверы постепенно уничтожают. То в одном, то в другом засунут какие-то здания. Не нужно в этом месте ставить часовню», – сказал Юрий Латышев.

Часовня – маленький объект

Защитники строительства считают, что часовня рядом с вузом нужна, потому что это духовный объект и «молодежь надо спасать от разложения». «Посмотрите, что делается с нашей молодежью. На нас идет нравственное разложение, а мы говорим: зачем нужна часовня? – говорила участница слушаний Ирина Сергеевна. – Чем нам колокольный звон помешает? Эта часовня нужна, чтоб люди приходили и задумывались о смысле жизни».

Другой выступающий, Вадим Колобов, сказал, что удивлен позицией тех, кто выступает против часовни: «Церковь – это добро. Все, кто здесь аплодируют против добра, подумайте. Это объект духовный! Если часовни не будет, вам предложат строительство административного здания».

«Часовня – это маленький объект, он не помешает пешеходному потоку в сквере, и там не будет колоколов, – подчеркнул протоиерей, секретарь Челябинской епархии Игорь Шестаков. – Мы рады, что сюда пришло много людей. Это значит, что в нашем городе нет равнодушных. Но сегодня мы не видим проекта, сегодня обсуждается кадастровый номер. Поэтому есть предложение у меня как у священнослужителя: давайте перенесем дискуссию на другую площадку».

«Я считаю, колокола там будут, не бывает храма без колоколов, – говорит старший преподаватель кафедры социологии и политологии ЮУрГУ Никита Ковалев. – Наличие храма – это лишняя шумовая нагрузка (помимо уличного шума, шума автотранспорта) для тех, кто живет и работает в этом районе. Здесь находится много учреждений – университет, Апелляционный суд, казначейство и т.д.

Стоит отметить, что соцопрос, проводившийся в вузе несколько лет назад, показал: всего 4% студентов одобряют эту идею. «Данные института социологии РАН подтверждают, что количество верующих в нашей стране не растет, – поясняет Ковалев. – Более того, у нас достаточно низкие показатели посещения храмов – на уровне 10% по региону. То есть не так много людей приходят в храмы».

Кстати, мой собеседник отмечает еще один принципиальный момент: архитектурный ансамбль этого района формировался в советскую и постсоветскую эпоху, он исторически сложился как научный и технический центр (рядом знаменитый завод «Полет»). Биография этого места никак не связана с религиозными объектами, как это было в случае с храмом на Алом поле. «Возведение здесь часовни – это нарушение исторически сложившегося облика микрорайона», – говорит он.

По мнению Ковалева, после уплотнительных застроек и дорожных революций в городе становится все меньше свободного пространства. «На самом деле, молодежь любит свой город, хочет в нем жить, а не уезжать, – считает он. – Поэтому целесообразно было бы облагородить этот сквер – именно для молодежи».

Как видно из прошедших дискуссий, горожане протестуют не против часовни как таковой, а против хронического уплотнения городских территорий. Люди транслируют власти запрос на благоустроенную среду, а им в ответ предлагают очередную застройку. Так и рождаются конфликты. Из последних примеров – протесты жителей против застройки сквера на перекрестке Комсомольского проспекта и улицы Красного Урала.

Конечно, в случае со строительством часовни можно говорить о наличии двух мнений, но здесь важны нюансы. Неплохо бы знать соотношение, сколько людей – за, и сколько – против. Если этот вопрос настолько болезненно решается в нашем городе, если вызывает такие жаркие споры, давайте обратимся к социологии, проведем опрос, референдум и выясним, сколько голосов наберут представители каждой стороны.

Кстати, с высоких трибун постоянно звучат обращения к нашей молодежи: вы – наше будущее, мы хотим, чтобы вы жили в процветающей стране, любили свой город и т.д. А когда «это будущее» вполне цивилизованно обозначает свою позицию по спорному вопросу, то в их адрес летят оскорбления, как это было на тех же слушаниях. «Молодежь курит, выпивает, колется, духовно разлагается» – вот что услышали студенты, пришедшие высказать свое мнение.

Таким образом, на наших глазах происходит подмена понятий. Вместо того чтобы обсудить целесообразность религиозного объекта в данном месте, взвесить все аргументы и обсудить альтернативные варианты, нам предлагается уйти в нескончаемые дебри обсуждения «духовного состояния современной молодежи».

В последние пару-тройку тысячелетий молодежь никогда не устраивала старшее поколение. Но для этой темы есть другие площадки и поводы. А здесь, по сути, решается вопрос общественного блага, и поэтому крайне важно, советуются ли при этом с тем самым населением, ради которого, собственно говоря, и трудятся депутаты с чиновниками. Разве не так?

Анна Чистякова, магистрант архитектурно-строительного факультета ЮУрГУ:

– Сквер – это пространство, предназначенное для всех людей – без различия возраста, национальности, конфессии. Если же тут строить православную часовню, то получится, что какую-то группу выделяют, что это место отдается только православным верующим. А международный университет, где учатся тысячи студентов, наоборот, должен быть центром объединения людей, без разделения на верующих, атеистов и т.д. Поэтому логичнее было бы благоустроить сквер именно как общее пространство, сделав акцент на научной тематике. Во всех высших заведениях мирового уровня есть озелененная территория для проведения досуга.

Сторонники строительства говорят, что в этом сквере студенты курят и выпивают, собираются пьяные компании, и что часовня как-то на это повлияет. Но у нас есть закон (ФЗ-171) о запрете распития алкоголя в общественных местах. Есть органы, которые обязаны это пресекать. Просто надо жить по закону. Кстати, для верующих в здании ЮУрГУ выделена аудитория, которая оборудована под часовню.

Александр Агарков, активист общественной организации «Гражданский патруль»:

– Мы не выступаем против православия и вообще не оперируем аргументами советской пропаганды. Мы говорим: давайте беречь и сохранять рекреационные зоны, тем более в центре города. Например, у нас на северо-западе что творится? Были деревья, вдруг их срубили – «Пятерочка» выросла, потом в другом месте то же самое – «Магнит» вырос… Сколько можно?

Храм – конечно, не продуктовый магазин, но мы говорим о том, что здесь уже есть сложившаяся архитектурная композиция, мы предлагаем рассмотреть альтернативные варианты. Я бы предложил в качестве альтернативы для строительства храма площадь Павших революционеров, там часовня бы прекрасно смотрелась.

P.S. Данный вопрос будет решаться на заседании градостроительной комиссии 19 октября. Если вы хотите выразить свое мнение по поводу строительства в сквере, то можете до 19 октября написать письмо в свободной форме на почту Комитета градостроительства и архитектуры guaig@arch74.ru guaig@mail.ru.

Редакция направила запрос в Челябинскую епархию с просьбой дать комментарий по вопросу возведения часовни. Как только ответ будет получен, мы его опубликуем.

Торжественное открытие и Освящение
Часовни «Святая Троица»

За два часа до начала открытия вокруг Часовни вовсю кипела жизнь, архитектор Часовни Евгений Катышев и начальник стройки Николай Шарапонов из «Даниловского художественно-производственного комбината» не находили себе места от волнения. Строители устанавливали резную ограду, флористы украшали ротонду живыми цветами, монтировщики подключали электричество. Казалось, суета подготовки не закончится никогда. Но как-то вдруг все стихло. Работы закончились. И в этот момент из-за тяжелых дождевых туч выглянуло солнце. Мягкий дневной свет, словно улыбка Бога, освятил строение, играя лучами по драгоценным камням флорентийской мозаики. Сама природа радовалась этому чуду, сотворенному людьми ко дню Рождества Пресвятой Богородицы.

— Эта Часовня – есть зримое воплощение тех идей, вокруг которых объединились учредители и члены Фонда имени преподобного Андрея Рублева, — начал свою торжественную речь Президент Фонда Геннадий Попов, — имя художника несет в себе свет истины и высокого духовного смирения, которые сегодня актуальны как никогда. В мире потребления и низведения духовных ценностей человек остается один на один в хаосе бытия. В чем разглядеть смысл жизни? Как сохранить любовь к ближнему? Где найти опору? Здесь! В этом сквере, в центре Москвы, в тишине деревьев, созерцая мозаику «Святой Троицы» — внутри этой Часовни. Ответы обязательно прийдут, потому что Господь, никогда не оставляет человека. Через образ людям даруется истина, а образ Святой Троицы — сакральное воплощение всех тайн бытия.

Своей пламенной, полной радостных чувств речью, Геннадий Викторович начал Церемонию официального открытия Часовни «Святая Троица» 21 сентября 2011 года в сквере, прилегающем к стенам Музея имени Андрея Рублева. В 15 часов при большом стечении прессы, участии почетных гостей и духовенства, началось главное событие, котрое Фонд имени преподобного Андрея Рублева самоотверженно готовил со дня своего основания.

— Проведена колоссальная работа, — говорит Вице-президент Фонда Дмитрий Даньшин, — были заняты сотни людей, потрачены тысячи часов на переговоры и согласования, но это стоило того. Часовня была возведена в рекордные сроки – за 21 день. Это уникальный опыт для всех, кто принимал в этом участие.

Чин Великого Освящения мозаики и Часовни провел викарий Московской епархии, архиепископ Истринский Арсений, которого благословил на это Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

— Я рад передать поздравления Патриарха, адресованные учредителями и членам Фонда преподобного Андрея Рублева, — сказал архиепископ после молебна, — хочу поздравить всех нас с появлением еще одного святого места на карте Москвы, куда будут приходить люди, чтобы поклониться великому подвижнику Андрею Рублеву.

Президент Фонда Геннадий Попов предоставил слово члену Координационного Совета Фонда Геннадию Кагановичу, который внес большой вклад в строительство Часовни «Святая Троица». Геннадий Юрьевич в своей проникновенной речи обратился к коллегам-предпринимателям. «Творите добрые дела. Поддерживайте нашу культуру, восстанавливайте храмы, стройте часовни, делайте это из любви к жизни, из любви к самым близким и родным людям. Посвящайте эти сакральные места тем единственным, с кем вы идите вместе по жизни» — подчеркнул он.

Символический ключ от Часовни под аплодисменты гостей был передан представителю Вице-мэра Москвы Владимира Ресина – Ольге Акмулиной, генеральному директору НП «Деловое Собрание России».

— Очень почетно принимать в дар этот ключ, — в ответной речи сказала Ольга Николаевна, — Фонд имени преподобного Андрея Рублева не только осуществил потрясающей по красоте проект, но и оставил своеобразное духовное послание будущим жителями и гостям столицы. Я уверена сюда, в этот сквер, будут приходить не только паломники, но и наша молодежь, которая ищет свой путь в хаосе мира.

В конце Церемонии Геннадий Попов зачитал большой список благодарностей, адресованный всем, кто помогал Фонду осуществить строительство Часовни. Был назван Мэр Москвы Сергей Собянин, первый Вице-мэр Владимир Ресин, отдельное спасибо было сказано Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Министру Культуры Александру Авдееву. Теплые слова благодарности в свой адрес услышали Вице-президент Научно-производственного Объединения «Космос» Александр Гинзбург, председатель «Мосгосстройнадзора» Анатолий Зайко, начальник Объединения административно-технических инспекций Москвы Алексей Дронов, и его заместитель Андрей Ушпалевич.

Идейным вдохновителем и духовным наставником был назван протоиерей Леонид Калинин. Особым упоминанием были отмечены префект Центрального Административного Округа Сергей Байдаков и глава управы Таганского района Зинаида Ясенкова. Президент Фонда искренне поблагодарил Михаила Ярикова, Леонида Бургомистрова, Дмитрия Смирнова, Анну Рындину, Сергея Володина, Павла Зарифулина, Арину Ведерникову, всех учредителей Фонда, а также членов Координационного и Попечительского Советов.

В заключении торжественной части Церемонии слово взял Председатель Правления Фонда Федор Рындин. Он, в частности, отметил:

— Имя Андрея Рублева, известное во всем мире, стало символом России, ее непостижимого духа, разгадать который не могут на протяжении многих веков, а ведь секрета никакого нет. Быть русским – не значит принадлежать этому этносу. Быть русским — значит чувствовать и жить честно, значит знать и уважать свое прошлое, значит быть в вере и с Богом.

Уже сейчас к Часовне «Святая Троица» приезжают жители Москвы и гости столицы. Каждый может почувствовать доброе, которое она несет и те целебные свойства, которыми наделена Часовня.

По окончании церемонии Торжественного открытия и Освящения прошел торжественный прием в Галерее-Трапезной «Хлебный Домъ в Андрониках»

Церемония открытия мемориала «Холм чести»

Дмитрий Медведев и Президент Армении Серж Саргсян приняли участие в церемонии открытия мемориального комплекса «Холм чести» на севере Армении.

«Холм чести» – воинское кладбище, созданное в 1855 году, где захоронены офицеры и солдаты русской армии, погибшие в русско-турецких войнах XIX века.

В 1856 году рядом с кладбищем была построена православная часовня Святого Архистратига Михаила, где отпевали воинов перед погребением.

С.Саргсян Саргсян Серж Азатович : Многоуважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые друзья!

Я рад приветствовать вас здесь, у мемориала памяти российских воинов, погибших в русско-турецких войнах.

Именно в этих краях, преимущественно к югу отсюда, проходили самые ожесточённые бои на кавказском фронте. 155 лет назад по приказу главнокомандующего Кавказским корпусом генерала Муравьёва здесь было создано воинское кладбище «Холм чести», где нашли свой последний приют сотни солдат и офицеров, сложивших свои головы за ратное дело.

Народы, которые жили под игом Османской империи, ожидали освобождения и спасения при содействии России. Приход российской армии на их земли означал свободу, возможность самоопределения и независимость. Не случайно армянский народ, историческая родина которого была разделена границами Османской и Российской империй, ожидал поддержки российской армии в освобождении от тирании султанов. Именно в эти времена и возникла одна из сложнейших проблем в истории дипломатии – так называемый восточный вопрос, отголоски которого до сих пор дают о себе знать на Балканах и на Кавказе.

Армянский народ мечтал об освобождении своей исторической родины, в то время как Османское правительство ожидало удобного повода для окончательного решения армянского вопроса. В годы Первой мировой войны это правительство развязало террор против своих армянских подданных не только в тех регионах, где проходили военные действия. Гражданское армянское население, женщины, дети и старики безжалостно изгонялись из всех городов и населённых пунктов Османской империи и подвергались уничтожению.

Русская пословица гласит: «Кто старое помянет, тому глаз вон». Великий русский писатель Александр Исаевич Солженицын в предисловии к своему эпическому произведению «Архипелаг ГУЛАГ» приводит и продолжение этой пословицы: «… а кто забудет – тому два». Нет таких двух соседних народов, которые не имели бы исторических противоречий, конфликтов, разногласий, многие из которых не решены и сегодня. Но цивилизованный ответ на этот вызов – это полноценное сотрудничество, взаимовыгодная торговля, совместные поиски путей взаимопонимания.

Именно эту логику мы вложили в процесс нормализации армяно-турецких отношений, когда инициировали его. Однако процесс этот застопорился, так как руководство Турции не проявило необходимой политической воли. Мы, к сожалению, вынуждены ожидать реальной готовности официальной Анкары выполнить свои международные обязательства.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые друзья! Восстановление «Холма чести», воинского кладбища, брошенного на произвол судьбы в советские годы по идеологическим причинам, стало делом чести, достойным уровня армяно-российских отношений. Сегодня я хочу выразить благодарность Вам, Дмитрий Анатольевич, за Ваше участие в открытии этого памятника.

Особо хочу отметить и поблагодарить посла Российской Федерации в Республике Армении Вячеслава Евгеньевича Коваленко, который инициировал этот проект и сделал его реализацию своей каждодневной задачей, а также администрации Ширакской области Армении и Ульяновской области России, в рамках межрегионального сотрудничества которых было подписано соглашение о восстановлении этого монумента. Хочу поблагодарить благотворительный фонд «Дело чести», архитекторов, скульпторов, строителей – всех, кто участвовал в осуществлении этого благородного дела.

Воистину, кто не помнит прошлого, тот не имеет будущего. Здесь, на Холме чести, восстановлен памятник российским офицерам, который был взорван в 1919 году в Карсе – городе, оказавшемся по ту сторону границы в силу прискорбного развития исторических событий. Мы чтим нашу историю, чтим память солдат, нашедших свой последний приют на армянской земле.

История армяно-российской дружбы, которую можно охарактеризовать как постоянное сближение двух народов, богата примерами героизма и самопожертвования ради общей цели, общей победы.

Мы помним и чтим подвиг генералов Николая Муравьёва и Михаила Лорис-Меликова, Аршака Тер-Гукасова и Михаила Скобелева, Якова Алхазова и Константина Комарова. Эти страницы нашей истории создали особый дух доверия и взаимной поддержки, который и по сей день определяет отношения Армении и России.

Именно этот высокий дух и проверенные суровыми историческими испытаниями отношения дружбы были в основе той неиссякаемой силы, мужества и героизма, которые проявили наши отцы и деды, защищая Курскую дугу, прорывая блокаду Ленинграда, освобождая страны и народы Европы.

Мы гордимся тем, что свободолюбивые сыновья Армении были в авангарде этих бойцов, проявив свою доблесть на ратном поле. Я горд тем, что в судьбоносные годы двух мировых войн народ Армении сражался на правильной стороне истории. В сегодняшнем мероприятии я вижу знак искренней признательности всем воинам, которые плечом к плечу сражались за свободу и торжество справедливости.

Уважаемые друзья! Сегодня армяно-российские отношения, без преувеличения, служат примером истинной дружбы и взаимного уважения. Наше стратегическое партнёрство отвечает коренным интересам наших народов, дальнейшему развитию Армении и России, укреплению безопасности и стабильности в нашем регионе. Армяно-российское военно-политическое, торгово-экономическое и гуманитарное сотрудничество будет динамично и успешно развиваться благодаря тем положительным импульсам, которое оно получает от народов и правительств наших стран.

Мы рассматриваем союзническое взаимодействие Армении и России в качестве одного из важнейших и незаменимых компонентов обеспечения безопасности и стабильности нашего региона. Мы осознаём, что подобный уровень взаимоотношений подразумевает историческую ответственность как перед нашими грядущими поколениями, так и перед всеми народами региона и мира. Армения всегда была надёжным союзником и партнёром, да и в будущем разночтений между нашими словами и делами также не будет.

Армяно-российское взаимопонимание имеет глубокие и крепкие исторические корни. Благодаря им мы и находимся здесь, у этого мемориала. И движут нами не сиюминутные эмоции или инерция прошлого, а осознанное и последовательное осуществление наших долгосрочных национальных интересов.

Это также позволяет нам адекватно реагировать на многие неоднозначные вызовы современного мира. Именно с этим пониманием мы подписали сегодня протокол о продлении срока пребывания в Армении российской военной базы и расширили сферу её ответственности.

Холм чести является ещё одним символом дружбы между народами Армении и России. Я уверен, что здесь всегда будут живые цветы – такие же яркие, как и история наших отношений.

Вспоминая наших героев, мы должны обратиться с призывом мира и созидания к нашему молодому поколению. Памяти павших будьте достойны, вечно достойны!

Д.Медведев: Уважаемый Серж Азатович! Уважаемые друзья!

Для меня, действительно, сегодня особая радость и честь находиться здесь с Президентом Армении и принимать участие в возрождении этого воинского мемориала. Здесь похоронены русские офицеры, солдаты, врачи, павшие в ходе военных действий в 1855 и в 1877–1878 годах.

От имени всех граждан России я хотел бы поблагодарить руководство и народ братской Армении за такое бережное отношение к нашей совместной истории и к памяти наших воинов, за сохранение – что, может быть, особенно важно в сегодняшней жизни – исторической правды о сражениях за Кавказ.

Тогда, в XIX веке, наши войска не только присутствовали, укреплялись в регионе, но и создавали по?настоящему исторические условия для возрождения народов Кавказа, сохранения родного языка, культуры и веры. В тот период эти кампании вызвали колоссальный патриотический подъём в нашей стране, и многие наши классики, писатели того периода, прямо так и говорили, что вся Россия там – и я должен идти. Об этом когда?то говорил Лев Толстой.

Плечом к плечу с русскими солдатами-освободителями воевали участники армянского ополчения и тысячи мирных граждан других национальностей: это были армяне, грузины, осетины. Они отстаивали независимость родной земли, и об этом нужно помнить. Очень важно, чтобы конъюнктурные, политические соображения не брали верх над исторической правдой, что неоднократно бывало в истории человечества и чего мы никогда не допустим, я уверен, в наших отношениях.

В этих особых условиях рождалось не только боевое братство – укреплялась дружба между нашими людьми, между нашими народами, формировались традиции взаимовыручки и товарищества, которые так пригодились нам в годы Великой Отечественной войны. Эти традиции будут бережно храниться и в будущем, они укрепляются в наши дни.

Только что Президент Армении сказал о подписании новых документов, которые являются фундаментом наших особых союзнических отношений. Мы будем вместе работать в целях сохранения мира и безопасности и на двусторонней основе, и в многосторонних форматах, в рамках тех структур, которые мы, собственно, вместе и создавали. Мы будем эффективно использовать этот потенциал для поддержания мира и стабильности на пространстве Кавказа. Это нужно нам всем: это нужно Армении, это нужно другим государствам, это нужно России.

Мы вместе будем бороться с теми угрозами, которые ещё существуют в регионе, и будем помогать друг другу.

В завершение мне хотелось бы ещё раз сказать большое спасибо Президенту Армении, всем тем российским и армянским коллегам, которые принимали участие в возрождении мемориала «Холм чести». Пусть этот прекрасный и величественный мемориал служит напоминаем и о нашей дружбе, и о славных традициях нашей истории, станет ещё одним символом союзничества, братской взаимопомощи и многовековой дружбы России и Армении.

3 марта отмеча ется славная годовщина – Освобождения Болгарии от османского ига в результате Русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

141 год назад в местечке Сан-Стефано близ Константинополя был подписан мирный договор, имевший эпохальное значение для народов Балканского полуострова. Болгария , в результате победы русской армии, получила свободу от османского ига и стала вновь самостоятельным государством. В День 3 марта Болгария отмечает свой Национальны й праздник – Д е н ь Освобождения от османского ига .

О жестоких сражениях той освободительной войны вечным напоминанием стоит в самом центре Москвы , в сквере у Ильинских ворот , величественный Памятник гренадерам , павшим в бою под Плевной , внутри которого обустроена поминальная часовня.

Московская часовня-памятник, сооруженная гренадерами своим товарищам, павшим за свободу Болгарии, и чудом устоявшая в советское время в годы гонений на Церковь, сегодня является важным свидетелем и сторическо го и духовно го единств а России и Болгарии.

После передачи в 1993 году часовни Церкви, она была отреставрирована, освящена в 1998 году и стала именоваться «Часовня Знамения иконы Божией Матери и благоверного князя Александра Невского — Памятник гренадерам, павшим под Плевной» (имеет статус Патриаршего подворья).

В 1990-х годах Церковь совместно с Армией восстановили традицию , существовавшую до революционных событий ХХ века, — в памятные дни торжественно воспевать «вечную память» воинам — освободителям . С тех пор на этом святом месте ежегодно в торжественной обстановке совместно совершаются поминовения героев, в котором принимают участие официальные лица и общественность.

3 марта 2019 года у Часовни -памятника гренадерам, павшим под Плевной состоялась церемония Торжественного поминовения воинов .

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла заупокойную литию совершил управляющий Юго-Западным московским викариатством Епископ Дмитровский Феофилакт .

Его Преосвященству сослужили и.о. благочинного Иверского церковного округа г .М осквы протоиерей Андрей Речицкий , настоятель часовни и храма Воскресения Христова в Кадашах протоиерей Александр Салтыков, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Феоктист (Димитров) , представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженным и силами и правоохранительными органами протоиерей Александр Добродеев, духовенство Иверского благочиния: протоиереи Арсений Тотев , и Александр Курнасов , священник Геннадий Лапшин, протодиакон Константин Лаптев. Молитвенные песнопения исполнял хор суворовцев Московского военно-музыкального училища имени генерал-лейтенанта В. М. Халилова .

Перед началом богослужения Владыка обратился к собравшимся с духовн ым слов ом, в котором отметил великий героизм и жертвенность русского воинства . Выразил надежду, что единство Православной Церкви и православных народов сохранится на века. «Отдавая дань памяти павшим воинам, видим, что эти люди отдавали свои жизни во имя идеалов православной веры , которая вдохновляла их на подвиги . Мы никогда не забудем об этих героях! », — завершил Епископ Феофилакт .

После Заупокойной Литии состоялась торжественная часть церемонии, в которой с болгарской стороны участие приняли: Временный Поверенный в делах Республики Болгарии в Российской Федерации Александр Ковачев , атташе по обороне генерал-майор Тодор Дочев , сотрудники Посольства, Болгарского культурного института и Центра промышленности в Москве, члены их семей, представители болгарской диаспоры, гости.

От Российской стороны приняли участие: представители МО РФ, сотрудники МИД РФ, Госдумы РФ, Правительства Москвы, других государственных и общественных структур , представител и казачества, учащейся молодёжи , кадеты .

Предваряя выступления участник ов церемонии , ведущий — Капитан I ранга Овсянников Владимир Иванович , огласил п риветстви е Председател я Комитета ГД РФ по обороне генерал-полковника Героя Российской Федерации Шаманова В.А.. Отмеча я важность почитания памят и воинов–освободителей братского болгарского народа , в тексте сказано: « Прошедшие годы не притупляют нашу историческую память. В этот день мы испытываем чувство единения и сопричастности к истории. Мы чтим их мужество и героизм! Принимая во внимание большую значимость отмечаемого события для патриотического воспитания молодежи , у верен , что количество участников данного мероприятия из года в год будет только увеличиваться . Не будет забыто то, что является великим достоянием русской и м ировой истории»

Болгарский дипломат — Временный Поверенный в делах Республики Болгарии в Российской Федерации Александр Ковачев передал слова благодарности, с которой его соотечественники вспоминают русских воинов, павших во имя освобождения братских народов от османского ига .

« В освободительной войне плечом к плечу храбро сражались русские войска и болгарское ополчение. Тяжелые бои за Плевну, за Стара-Загору , за Софию, героическая эпопея Шипки — памятные сражения и пролитая кровь принесли долгожданную свободу Болгарии. Дорогие друзья, вспоминая о тех давних событиях и страницах нашей общей истории, о великих победах и гениальных полководцах, таких как Гурко, Скобелев, Столетов, Тотлебен , Радецкий и многие другие, я уверен, что столь прочные и давние отношения, которые существуют между Болгарией и Россией, уже прошли проверку временем, — сказал Александр Ковачев . Он назвал важной задачей сегодняшнего дня сохранение связей, основанных на Православии, просвещении и культуре наших стран.

Заместител ь директора Ч етвертого Европейского Департамента МИД РФ Игорь Андреевич Калабухов выразил уверенность что многовековые духовные связи, чувства симпатии и взаимного уважения, близость культур , на которых испокон веков зиждется наше двустороннее сотрудничество, будут и в дальнейшем способствовать его всестороннему развитию и укреплению.

О т Минобороны слово имел заместител ь начальника Управления Министерства обороны Российской Федерации по увековечению памяти погибших при защите Отечества генерал-майора Валери й Брониславович Кудинск ий .

О духовной близости наших народов говорил и главный специалист Научного отдела Российского военно-исторического общества Константин Пахалюк .

Отрадно, что на этой церемонии присутствовало много российской и болгарской молодежи, кадеты, нахимовцы, суворовцы.

Заместитель РОО «Московские суворовцы» полковник запаса Курильчинко Г. Н. в своем выступлении отметил:

« Наши предки при открытии Памятника-Часовни в 1887 году заповедовали грядущим поколениям, чтить память героев, «из года в год, из века в век возносить молитву о безвременно ушедших вождях и воинах, положивших «душу свою за други своя».

Во исполнение данного завета , мы Суворовцы, Нахимовцы и Кадеты сегодня с Вами совершаем Торжественное поминовение героев – освободителей.

В прошлом году в рамках празднования 140-летия, мы посетили Болгарию, чтобы встретится на болгарской земле с внуками и правнуками Болгарского ополчения принимающих участие в боях за освобождение Болгарии.

В рамках программы «Дети за мирное небо! Суворовцы и кадеты России и Болгарии – дружба через века», на Болгарской земле прошли встречи с выпускниками Болгарских суворовских и нахимовских военных училищ, с учащимися военных спецшкол Болгарии, с выпускниками Московского суворовского училища, проживающими в Болгарии. Участники проекта, посетили основные места проведения боёв за освобождение Болгарии, такие как Ловеч , Габрово, Плевен , гора Шипка . Стали участниками реконструкции боёв на горе Шипка » .

По доброй традиции, участники церемонии посетили приход Храма Воскресения Христова в Кадашах , где в теплой обстановке за дружеским фуршетом продолжили общение, и выразили огромную благодарность настоятелю Храма о.Александру и устроителям ежегодной церемонии — прихожанам Храма .

Встреча Владыки Феофилакта

Фуршет

МУЗЕЙ «Кадашевская слобода»

Дорогие братья и сестры!

Просим вашей помощи в оплате работ по благоустройству северной территории храма вокруг Поклонного Креста — Распятия Христова

В нашем приходе уже второй месяц ведутся работы по благоустройству территории вокруг Поклонного Креста.

Из доломитовой плитки, которая осталась после реставрации нижнего храма, выкладываются дорожки. Согласно проекта, старинные белокаменные блоки в специальном порядке распределяются по территории вокруг Распятия. Планируется также оформление братского склепа, в котором год назад были захоронены древние останки монахов и москвичей XII — XIX вв., переданные нам археологами в течение последних десятилетий.

Работами руководит наш прихожанин художник Денис Скударь. Благодарим всех, кто уже откликнулся на наш призыв о помощи. К сожалению, у нас средств катастрофически не хватает, рабочим нет возможности оплачивать их труды. И оставить эту работу мы не можем, потому что, иначе, городские власти требуют вывезти весь старинный белый камень, собранный нами за последние десятилетия, а также плитку и булыжник на помойку, а территорию замостить современной цементно-щебеночной плиткой. Однако, по нашему мнению, территория нашего прекрасного древнего храма должна соответствовать его красоте и раз Бог нам дал столько старинного ценного материала, то его ни в коем случае нельзя выкидывать, а необходимо использовать в украшении этого места. Большую часть камня мы уже выработали.

Обращаемся за помощью ко всем неравнодушным людям, помогите нам благоустроить наш с вами храм Воскресения Христова в Кадашах.

Необходимо еще собрать 90 000 рублей.

Помощь можно оказать следующими способами:

Опустить в церковную «кружку» в храме с запиской: «на благоустройство территории».

Также можно отправить пожертвование на Яндекс Кошелёк № 410011339674499 или на карточку Сбербанка социальной службы прихода: № 5336 6900 7105 5232 .

Также можно отправить пожертвования с помощью системы PayРal по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27 .

Да благословит всех вас Всемилостивый Господь на всякое доброе дело!

Дорогие братья и сестры! Мы надеемся на вашу помощь в благоустройстве недавно отреставрированного первого этажа нашего Храма с главным приделом в честь Успения Божией Матери и двумя боковыми приделами: в честь Тихвинской иконы Божией Матери и в честь святителя и чудотворца Николая

Там необходимо установить иконостасы, обустроить весь интерьер на первом и втором этажах, а также нам необходимо найти средства для написания икон на все иконостасы.

Кроме того, практически готов к Богослужению храм в честь преподобного Иова Почаевского — единственный храм в Москве, посвященный этому великому святому Юго-Западной Руси. Он расположен с южной стороны нашего большого Храма. И здесь возникает та же проблема: отсутствие иконостаса, живописи, интерьера.

Наш с вами Храм строился силами благочестивых купцов в XVII веке. Так поможем же и мы всем миром в благоустройстве и благоукрашении Храма, сохранившегося и преобразившегося спустя трех с лишним веков.

Да поможет Всемилостивый Господь Бог всем людям, жертвующим храмам Божиим, труждающимся и служащим в Церкви Господней!

Пожертвования можно перечислить следующими удобными вам способами:

Перечислить на счет храма, который есть на этом сайте в разделе «Помочь храму»

или опустить в церковную «кружку» в храме.

Также можно отправить пожертвование на Яндекс Кошелёк №410011339674499или

на карточку Сбербанка социальной службы прихода: № 5336 6900 7105 5232.

Также можно отправить пожертвования с помощью системы PayРal

Обратите внимание, у нас изменился банк –

ПАО Банк «ФК Открытие» г. Москва. р/с 40703810800340022807,

к/с 30101810245250000175, ИНН/КПП 7706050630/770601001 БИК 044525175

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27

Нижний храм в честь Успения Божией Матери

Храм в честь преп. Иова Почаевского

Храм в честь преп. Иова. Внутренний вид

В нашем храме изменились банковские реквизиты!

Филиал Московский №2 ПАО Банк «ФК Открытие» г. Москва.

№ 5336 6900 7105 5232. Перечислить деньги можно еще по системе Paypal по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

Напоминаем вам, что в нашем храме проводятся огласительные беседы перед совершением Таинства Крещения по средам в 19 часов.

Всем, кто собирается записаться на оглашение, просьба заранее созвониться по телефону: 8(495) 953-13-19

Вышел из печати 23-й том «Кадашёвских чтений»

Уважаемые участники конференции, чьи доклады опубликованы в данном сборнике, могут получить авторский экземпляр в храме Воскресения Христова в Кадашах. Сборник можно приобрести в храме за свечным ящиком.

В наш храм чудесным образом пришли мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который в 1934 году был священником в нашем храме и при котором храм был закрыт безбожной властью, а святой Гавриил арестован во время Божественной Литургии в день Преображения Господня.

Настоятель храма отец Александр благословил написание большой иконы преподобного Гавриила для вложения в нее святых мощей.

Поэтому, мы объявляем сбор пожертвований на эту икону.

Пожертвования можно опустить в специальную кружку в храме или перечислить на ЯндексКошелек

О незаконном уничтожении «дома дьякона»

По благословению настоятеля Храма Воскресения Христова в Кадашах набирается группа добровольцев для интересной и познавательной работы на территории Храма.В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании.

В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании. Специального опыта не требуется, так как за процессом раскопок следит опытный археолог. Поэтому будет интересно! Для желающих принять участие в этой работе контактный телефон: +79175718020 Лидия Александровна.

Все обретенные предметы будут переданы в музей «Кадашевская слобода»

Открытие часовни в память о жителях блокадного Ленинграда

В филиале Центрального военно-морского музея «Дорога жизни» пройдет открытие мемориальной часовни в память о жителях блокадного Ленинграда и защитников Отечества. Часовня будет сооружена при поддержке Федеральной службы безопасности и Министерства обороны Российской Федерации. Инициаторами ее создания при содействии депутата Законодательного собрания Ленинградской области С. И. Алиева выступили Центральный военно-морской музей и Межрегиональная общественная организация «Ветераны военной контрразведки».

В рамках осуществляемого ветеранской организацией проекта «Молчаливое эхо войны» с 2009 года такие мемориалы воздвигнуты в Псковской, Смоленской, Ленинградской, Калининградской и Мурманской областях, городах-героях Волгограде и Севастополе, городах воинской славы Волоколамске и Хабаровске.

Сведения предоставлены организацией (ФГБУ «Центральный военно-морской музей» Минобороны России) и опубликованы автоматически. Администрация портала «Культура.РФ» не несет ответственности за предоставленный материал, а также за действия Организатора и/или иных лиц, действующих от его имени и по его поручению либо от своего имени, но по поручению Организатора, в том числе в связи с реализацией такими лицами билетов, а равно за организацию, проведение и содержание Мероприятия.

Для размещения информации в этом разделе зарегистрируйтесь в личном кабинете учреждения культуры.

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, отправьте простую заявку нам на почту stream@team.culture.ru. Образец можно скачать здесь. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Если у вас есть идея для трансляции, но нет технической возможности ее провести, предлагаем заполнить электронную форму заявки в рамках национального проекта «Культура»: culture.ru/bid. Если событие запланировано в период с 1 сентября по 30 ноября 2019 года, заявку можно подать с 28 июня по 28 июля 2019 года (включительно). Выбор мероприятий, которые получат поддержку, осуществляет экспертная комиссия Министерства культуры РФ.

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Памятные рубли Российской Империи, посвященные войне 1812 года. Часть 2. Часовня

Следующая монета, посвященная памятным событиям войны 1812 года, вышла спустя несколько лет после чеканки знаменитого рубля с Александрийской колонной.

На Бородинском поле, подле знаменитой батареи Раевского, в августе 1837 года цесаревичем Александром Николаевичем, будущим императором всероссийским Александром II, был заложен к воздвижению памятник — часовня, призванная напоминать потомкам о героях сражения и величии русского ратного духа, доблестно проявленном в решающей и переломной Бородинской битве. В июле 1839 года, незадолго до церемонии торжественного открытия монумента, у подножия построенной часовни были захоронены останки князя Петра Ивановича Багратиона, легендарного отважного полководца, отдавшего жизнь в той решающей исторической баталии. Само же открытие памятника состоялось 26 августа 1839 года в присутствии царской семьи и непосредственно императора Николая I. В торжествах принимали участие иностранные гости, царская свита и ветераны, участники Бородинского сражения.

Бородинское Поле. Часовня Спаса Нерукотворного Образа

Именно к этому событию и были отчеканены памятные монеты, о которых и пойдет далее речь.

Высочайшим Указом императора Николая Павловича было приказано отчеканить монеты достоинством в 1 и 1,5 рубля для раздачи задействованным в торжественной церемонии открытия, награждения участников Бородинского сражения и для желающих просто приобрести памятную монету (по стоимости номинала, то есть размену). Практически весь тираж рублевиков (сто шестьдесят тысяч штук) и «больших бородинских рублей», как в народе прозвали полуторарублевики (шесть тысяч штук) был перенаправлен с Санкт-Петербургского монетного двора в Москву. Но вскоре выяснилось, что церемония награждения состоялась заранее и всем участникам уже были торжественно вручены рублевики регулярного чекана. Посему было принято решение: оставить десять тысяч экземпляров из общего тиража 1 и 1,5 рублевиков в Москве и столько же — в Санкт-Петербурге, а остальной тираж пустить в переплавку. Неизвестно точно, какое именно количество полуторарублевиков было сохранено, но судя по редкости и частоте проходов на нумизматических аукционах — крайне мало.

Автором изображения на монете, как и в случае с рублем, посвященным открытию Александрийской колонны, выступил талантливый гравер и скульптор Генрих (Андрей Игнатьевич) Губе. Портретная сторона практически неотличима от предшественника: тот же портрет без малейших изменений с подписью медальера в обрезе шеи, та же круговая легенда: АЛЕКСАНДРЪ ПЕРВЫЙ Б. М. ИМПЕРАТОРЪ ВСЕРОС.

1 рубль 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Но появилась пара любопытных деталей. Первая – это меч, увитый лавровой ветвью, классический символ победителя, что, в общем-то, вполне логично для монеты, призванной увековечить в памяти победу над вражеским войском. А вот вторая деталь, отсутствующая на так похожем рубле-предшественнике 1834 года, гораздо более неоднозначна и любопытна. Над головой государя Александра Павловича расположился знак: глаз, вписанный в треугольник, с исходящими в разные стороны лучами. И этот знак — ничто иное, как «всевидящее око», древний мистический символ, имеющий много различных трактовок и интерпретаций.

Почему же он расположился над головой императора? С одной стороны, можно предположить, что «око» в данном контексте символизирует возвышение над миром (это одно из значений данного знака). Другая же версия связана с «Вольными каменщиками», масонской ложей, использовавшей этот символ, к которой, по некоторым (довольно спорным, впрочем) данным, принадлежал сам Александр I. Но если это и так, зачем надо было преподносить это напоказ на монете? Дань памяти соратникам по ложе, которую сам же Александр в конце концов и запретил? Остается только догадываться.

Почему-то нигде в нумизматической литературе при описании рубля и полуторника 1839 года не уделяется внимания причинам появления этого интересного символа на монете.

Обратная сторона монеты несет на себе изображение самой часовни с отчетливо прочеканенными гранями и рельефным куполом. Изображение опоясывает круговая легенда: БОРОДИНО 26 АВГУС.1812 Г. ОТКРЫТЪ 26 АВГУС. 1839 Г. Под основанием часовни проставлен номинал.

Разновидностей монеты в рублевом номинале нет, но 1,5 рубля представлены двумя штемпельными разновидностями: короткие и длинные лучи, исходящие из «ока» над головой императора.

Несмотря на то, что оставшихся после переплавки тиража монет (речь не идет о полуторарублевом номинале, он чрезвычайно редок), по идее, должно быть больше , чем тираж рубля-«колонны» 1834 года, «часовня» встречается заметно реже, что отражается и на ее стоимости, которая значительно выше стоимости предшественника. Обе монеты являются желанными экземплярами среди нумизматов, и спрос на них, особенно в хорошем качестве, всегда высок, что, к сожалению, вызывает повышенную активность мошенников: на просторах интернета и в различных антикварных лавках наших городов легко и часто среди предложений о продаже можно встретить копию. Причем весьма и весьма качественную.

И в заключение хотелось бы привести каталожные данные монет:

1 рубль 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Санкт-Петербургский монетный двор. Серебро, 868 проба.

Средний вес 20,73 граммов. Диаметр 35,5 мм. Гурт рубчатый. Уздеников № 4185 (.) Биткин № 895 (R) Тираж 160 000 экземпляров.

1,5 рубля 1839 года. Открытие Бородинской часовни.

Санкт-Петербургский монетный двор. Серебро, 868 проба. Средний вес 31,11 грамма. Диаметр 40 мм. Гурт рубчатый.

Уздеников № 4184 (-) Биткин № 892, 893 (R1)

Тираж 6 000 экземпляров.

Любите историю, коллекционируйте монеты, опасайтесь подделок. До новых встреч!

Из книги Олега Стародубцева « Русское церковное искусство Х-ХХ веков» , изданной Сретенским монастырем в 2007 г .

Церковь прав. Лазаря (конец XIV в.)

Наряду с каменным храмостроительством, на Руси с глубокой древности возводились и деревянные храмы. Благодаря доступности материала, деревянные храмы строились повсеместно. Строительство каменных храмов требовало особых условий, огромных финансовых ресурсов, привлечения опытных мастеров каменного дела. Вместе с тем, потребность в храмах была огромной, и деревянное храмостроительство, благодаря умению славянских мастеров, восполнило ее. Архитектурные формы и технические решения деревянных храмов отличались такой законченностью и совершенством, что это вскоре стало оказывать значительное влияние на каменное зодчество.

Древнейшие летописные источники упоминают о том, что задолго до Крещения Руси в ней уже строили деревянные храмы. В договоре князя Игоря с греками упоминается о церкви св. пророка Ильи (945) [1] . В том же источнике упоминаются еще две церкви: «божница свт. Николая» на Аскольдовой могиле и церковь «св. Орины» [2] . Обе они были деревянными, так как упоминаются как «срубленные» и говорится, что все они сгорели. Деревянная церковь Преображения Господня упоминается и в летописях Новгорода. О древних каменных храмах в языческой среде источники не упоминают.

Крещение Руси стало для славян язычников событием чрезвычайной важности. Св. князь Владимир, заботясь о распространении христианства, активно способствовал строительству храмов, «нача ставить по градам церкви». Преимущественное большинство их, вне всякого сомнения, рубилось из дерева. Строительство каменных храмов летописцы упоминают как события исключительной важности.

С распространением христианства быстро развивается деревянное храмостроительство, которое всегда шло впереди каменного. Традиции Византии с установившимися основными формами плана и составляющих элементов были приняты зодчими Руси всецело и оставались неизменными на продолжение столетий. Но деревянное храмостроительство развивается своим путем и постепенно приобретает черты яркой индивидуальности и самобытности, в которой, безусловно, сохранились основные принципы храмостроения, заимствованные некогда у Византии.

Широкому творчеству в строительстве деревянных храмов способствовали, во-первых, значительная трудность передачи в дереве архитектурных модулей каменных храмов, во-вторых, то обстоятельство, что греческие мастера никогда не строили из дерева. Русские мастера проявили большую изобретательность, так как к этому времени уже были выработаны определенные конструктивные приемы в светской архитектуре, и эти формы смело применялись в деревянном храмостроительстве.

Насколько просто и скромно выглядели деревянные храмы внутри, строго соблюдая принятые традиции, настолько причудливо и богато были украшены они снаружи. Готовых форм в дереве не было, и мастерам приходилось брать их с храмов каменных. Безусловно, повторить их в дереве было во многом невозможно, но переосмысление этих канонов практиковалось широко и успешно. В 1290 г . в Великом Устюге была возведена церковь Успения «о двадцати стенах». По-видимому, она включала в себя центральный восьмигранный столп и четыре прируба притворов и алтаря.

Татарское иго, можно с уверенностью предположить, не отразилось непосредственно на деревянном храмостроительстве; во всяком случае, не прервало сложившихся традиций. Основные архитектурные приемы древнерусского плотнического дела — как художественные, так и конструктивные — весьма мало менялись и отвечали только постоянству уклада внутренней жизни Руси, постепенно совершенствуясь, оставались по существу такими же, какими были в глубокой древности.

Формы древних памятников деревянного зодчества отличаются совершенством, суровой красотой и логичностью конструкций. Нужны были века для того чтобы выработать эту совершенную красоту. Деревянное зодчество медленно формировало свои традиции и бережно их хранило. Когда в столицах уже повсеместно строили каменные храмы в стиле классицизма, на Севере России и в дальних селениях еще продолжали возводить деревянные церкви, выдержанные в древних традициях.

Особенности деревянного храмостроительства

Основным материалом для строительства, в преимущественном 507 большинстве, были бревна (осляди или слаги), длиною от 8 до 18 м и диаметром около полуметра и более. Из бревен тесали брусья (бревно отесанное на четыре канта). Для устройства полов применялись бревна, расколотые на две части (пластины). Из бревен с помощью клиньев (расколотых в длину) получали доски (тес). Для устройства кровельного покрытия использовали изготовленный из осинового теса лемех (гонт).

При строительстве традиционно использовали два способа крепления бревен: «в обло» — при помощи вырубания в концах бревен соответствующих углублений, и «в лапу» («в шаг») — этом случае выпускных концов нет, а сами концы вырубались так, что схватывались друг с другом зубцами, или «лапами». Ряды собранных венцов назывались срубами, или стопами.

Крыши храмов и шатры покрывались тесом, а главы лемехом. Подгонялись они с большой точностью и только в верхней части крепились к основе особыми деревянными «костылями». Во всем храме от основания до креста не применялись металлические детали. Связанно это, в первую очередь, не с нехваткой металлических деталей, а с умением мастеров обходиться без них.

Важной особенностью древнего зодчества являлся тот факт, что в немногочисленном плотницком инструменте отсутствовали пилы (продольные и поперечные), которые, казалось бы, были столь необходимыми. Вплоть до петровской эпохи плотники не знали слова «строить»; они не строили свои избы, хоромы, церкви и города, а «рубили», почему и плотников именовали иногда «рубленниками».

На Севере, в отличие от южнорусских областей, храмы в древности почти всегда ставились прямо на землю («пошву») без фундамента. Талант и мастерство зодчих позволяли строить храмы высотой даже до 60 м , а высота в 40 м была обычной.

Основные типы деревянной церковной архитектуры

Прежде чем приступить к описанию главных типов деревянного храмостроительства, необходимо упомянуть о более простых формах деревянного церковного зодчества. К таким сооружениям относятся часовни и колокольни.

Часовни, поклонные кресты, либо иконы в киотах были непременными спутниками русских людей в древности. Они в великом множестве возводились по всей земле русской. Ставили деревянные часовни на местах обретения икон, сгоревших или упраздненных и разобранных храмов, на местах сражений, на местах внезапной смерти христиан от молнии или болезни, у въезда на мост, на перекрестках дорог, там, где считали почему-либо необходимым осенить себя крестным знамением.

Появление колоколен в деревянной архитектуре, как самостоятельных сооружений, можно отнести ко времени широкого их распространения в каменной архитектуре. Вероятно, самыми древними были звонницы, наподобие тех, что сохранились в каменной архитектуре Пскова. В летописях еще упоминаются деревянные «козлы», на которые подвешивались небольшие колокола. Самыми древними известными нам колокольнями являлись квадратные в плане сооружения, состоящие из четырех столбов с небольшим уклоном внутрь; вверху устраивалась крыша с главкой и подвешивались колокола. Появление таких колоколен можно отнести к XVI–XVII вв. Более сложная конструкция стояла обычно на пяти столбах, однако основу составляли четыре столба, на которые укреплялась четырехскатная крыша и глава. Известны колокольни и «о девяти столбах».

К более сложному типу можно отнести колокольни, которые состояли из срубов различной формы (четырехгранные и восьмигранные). Они рубились достаточно высокими и чаще заканчивались шатром, который венчала небольшая глава. На Севере Руси чаще рубили колокольни «с остатком», в центральной Руси предпочитали рубить «в лапу».

Самым распространенным типом на Севере были комбинированные постройки. Низ колокольни для большей устойчивости рубили квадратом, на который ставили восьмигранный сруб, увенчанный шатром. Так сложился самый распространенный на Севере тип. В колокольнях были различия лишь в отношении пропорций и отделки. Основным отличием была различная высота (например, колокольня начала XVII в. в селе Кулига Дракованова).

На юго-западе России колокольни (звеници или дзвоници) имели несколько иной вид и окончательно, как архитектурные формы, сформировались к концу XVII в. Наиболее распространены колокольни с квадратным планом, состоящие из двух ярусов. Нижняя часть их срублена из брусьев с углами «в лапу». Внизу устраивались дощатые отливы, а вверху брусья-консоли, поддерживавшие кровлю, переходили в ограждения верхнего яруса колокольни (т.е. ее звона). Сама звонница представляла собой открытое пространство с колоколами под невысокой четырехскатной крышей. В постройках сложного типа как верхний, так и нижний ярус имели в плане форму восьмиугольника. Часто строили колокольни с тремя ярусами.

На Юге России строили колокольни преимущественно по тем же принципам. Характерной чертой является то, что их не рубили, а складывали из бревен одно на другое, концы которых укреплялись в вертикальных столбах.

Деревянные храмы, по свидетельству летописцев XVI–XVII вв., строились «по подобию, по старине», и их зодчие строго придерживались древних традиций. Однако на протяжении пяти веков (с XI по XVII вв.) вне всякого сомнения должна была произойти известная эволюция форм. Легче предположить, что сущность ее заключалась в накоплении новых форм, нежели в отбрасывании старых. В меньшей степени это относится к областям западноруским, которые под давлением Польши и других стран близкого окружения усваивали новые традиции как в каменной, так и в деревянной архитектуре, не свойственные древним образцам.

Самыми простыми по типу постройками и самыми первыми были храмы, походившие на простые избы и отличавшиеся от них только крестом или маленькой главкой. Последняя появилась вследствие попытки во всем подрожать каменным храмам. Климатические условия, в первую очередь, были причиной того, что формы глав получили совершенно иной вид, чем каменные главы византийских храмов. Спустя некоторое время формы деревянных глав сформировались окончательно и приобрели совершенно иной самобытный и неповторимый вид.

Так сложился первый тип деревянного храма — клетский. По размерам церкви эти были невелики [10] , рубились из одного, двух, чаще из трех срубов (алтарь, храм и притвор), соединенных вместе и увенчанных чаще одной главой; перекрывались кровлей на два ската.

Характерным примером подобного типа является церковь прав. Лазаря (конец XIV в.) — древнейший из дошедших до нас памятников деревянного зодчества [11] . По преданию, она срублена при жизни основателя монастыря прп. Лазаря, до 1391 г . [12] Размеры церкви невелики ( 8,8 м на 3,6 м ). Верхние венцы церковной клети имеют небольшой повал мягкой, плавной формы, а в центре кровли устроен миниатюрный круглый барабан с луковичной главкой. Кровельный тес имеет в нижней части украшение в виде усеченных резных пик. Под тесовой кровлей широкие полотнища бересты, сшитые берестяным лыком. Храм не имеет никаких внешних украшений. Это древнейший пример постройки клетского типа, многократно повторявшийся впоследствии с весьма существенными вариациями вплоть до XX в.

Стремление придать храмам большую высоту и особое место в пространстве привело мастеров к мысли поднять их на подклет («горнюю клеть») [14] . Главу на храм ставили на тонкий высокий барабан прямо на крышу, были и специальные декоративные «бочки» или деревянные закомары. Эти приемы часто встречались в церковной архитектуре на Онеге. Примером может служить церковь Ризоположения из села Бородавы (1485), бывшей вотчины Ферапонтова монастыря. Церковь имеет два сруба (храм и трапезная), покрыта высокой кровлей с полицами над повалом основного сруба. Как и храм, алтарь покрыт двухскатной кровлей, но в верхней своей части она преобразуется в «бочку», на вершине которой установлена маленькая главка [15] .

Особенностью древних церквей клетского типа являлось то, что кровли устраивались не на стропилах, а представляли собой продолжение восточной и западной стен, которые постепенно сходились на нет. Между собой эти стены скреплялись стропилами, на которые и устанавливали кровлю. Таким образом, кровля с храмом составляли одно целое. Высокие кровли, которые порой в несколько раз превышали высоту сруба, являются характерным признаком этого типа храмов.

Дальнейшее развитие тип клетских построек получил, усложняясь в формах. Большое значение приобрела трапезная: ее прирубали между храмом и притвором. По объему трапезные были всегда значительных размеров и служили местом отдыха для прихожан между церковными службами [16] . Клетские храмы усложняютсяустройством боковых приделов. Меняются и формы алтарей: их устраивали не прямоугольными, а в виде многогранника — «о пяти наружных стенах»; этот прием заимствован из каменной архитектуры. Желание увеличить площадь храма привело к появлению с трех сторон (кроме восточной) галерей («нищевиков») [17] . Особую красоту клетским храмам придавало расширение верхней части сруба (увеличивали длину верхних бревен восточной и западных стен), получившее название «повал». Повалы играли, в первую очередь, практическую роль. На них устраивали сливы, далеко отводящие воду с крыш от стен храма. Усложняются и кровли храмов. Появляются так называемые «клинчатые» крыши — такие, у которых подъем так велик, что высота их превышала длину бревен. В таких случаях крыши делались ступенчатыми. Уступы эти, придавая крышам более сложную форму, создавали богатую игру света и тени. Ярким примером может служить церковь св. Георгия в селе Юксово (1493). Клинчатая кровля стала в дальнейшем излюбленным приемом в завершении клетских храмов. До нас дошли замечательные образцы таких храмов в Центральной России: Успенская церковь в городе Иваново XVII–XVIII вв., Никольская церковь из села Глотово Юрьев_Польского района (1766) [18] , церковь Спаса-Преображения из села Спас-Вежи под Костромой (1628) [19] .

Благовещенская церковь в деревне Пустынька

С XVIII в. чаще стали устраивать крыши в форме «бочки». «Бочкой» перекрывали алтарь или использовали эту форму для установки главы. Этот способ широко использовался в хоромном строительстве и был широко освоен. «Бочки» всегда покрывались лемехом. Единственным дошедшим до нас клетским храмом с покрытием «бочкой» является Благовещенская церковь (1719) в деревне Пустынька на реке Онеге, недалеко от Плесецка. «Бочка» здесь вырастает из подкрылков — полиц. «Бочкой» покрыт и пятигранный алтарь, стены которого тоже завершаются повалами, укрытыми полицами с небольшим уклоном. Более часто применялись крыши восьмискатные [20] . Примером подобного покрытия храма на восемь скатов могут служить несохранившиеся церкви Архангела Михаила (1685) и св. Илии пророка (1729) в Архангельской губернии. К концу XVII — началу XVIII вв. относятся клетские храмы, которые крылись уже некрышами со скатами и не «бочками», а сформировавшимися на их основе новыми формами. К таким относятся кровли, имевшие форму четырехгранных куполов. Такие храмы встречались чаще в центральной России (церковь свт. Николая в селе Бережная Дубрава Архангельской области (1678)).

Успенская церковь села Космозеро

Шатровые храмы имели то главное преимущество перед клетскими, что были обыкновенно очень большими по объему и имели значительную высоту [21] . Термин «деревянный верх» заключает в себе устройство главного помещения в виде многогранной башни [22] . Кровельное покрытие таких храмов устраивалось «кругло» (многогранником), а форма получила название — «шатер».

Шатровые храмы значительно отличались от клетских планом и своим сильно подчеркнутым стремлением вверх. Они изумительно красивы, просты и вместе с тем очень рациональны — это глубоко национальная форма. Сохраняя традиционный трехчастный план, шатровые постройки получили новые архитектурные формы, не употреблявшиеся в древности, что позволило устроить при помощи тех же исходных материалов достаточно большие сооружения.

Весьма непросто проследить эволюцию форм этого типа храмов. По мнению исследователей, первоначальный тип храма — «шатер на квадрате четверика», до нас не дошел. Второй по старшинству формой полагают, был восьмерик с шатром, имеющий алтарный прируб и не имеющий притвора — храм-столп. Таких храмов было тоже очень немного, и ни один не сохранился. Третья форма сложилась из предыдущей с прибавлением притвора, трапезной и галереи с трех сторон (церковь свт. Николаяв селе Лявля Архангельской области, XVI в.). Четвертая форма сложилась из предыдущей и имеет дополнительно два придела. Такой храм называли в древности «о 20 стенах» или «круглым» (церковь Спаса на Кокшенге, XVII в.). В XVII–XVIII вв. распространилась форма, появившаяся, впрочем, намного раньше: четверик — восьмерик — шатер. Это наиболее распространенная форма храмов. Среди них — подлинные шедевры церковного храмостроительства (церковь Успения Богородицы в Кондопоге, Карелия, XVIII в.).

Важное место в истории русского церковного искусства занял тип храма подобный церкви в Варзуге на Кольском полуострове. Этот храм весьма близок по основным формам к каменному храму Вознесения в Коломенском под Москвой. Здесь можно отметить безусловное проникновение принципов деревянной архитектуры в каменную.

Чем древнее были шатровые храмы, тем проще и строже их внешнее оформление. Одна из самых древних шатровых построек — церковь свт. Николая в селе Панилове на Северной Двине (1600). Церковь имела обширный восьмерик храма, клетской алтарь и трапезную [24] . В низовьях Северной Двины под Архангельском стоит Церковь свт. Николая в с. Лявля один из древнейших шатровых храмов — церковь свт. Николая в селе Лявля (1581–1584). По преданию, церковь поставлена стараниями новгородской посадницы Анастасии над гробом ее брата Стефана. Церковь имеет алтарь, крытый «бочкой», трапезную и притвор. Храм Владимирской иконы Божией Матери (1642) в селе Белая Слуда Вологодской губернии, имел уже более высокий шатер и стройный силуэт (общая высота 45 м ). В храме была устроена галерея. Это один из наиболее совершенных памятников шатрового типа [25] . Церковь св. Георгия из села Вершина на Северной Двине относится к 1672 г [26] ; она обнесена крытой галереей с богатым крыльцом, крытым «бочкой». Ею же, как и в предыдущих храмах, крыт притвор, трапезная и алтарь. Это самые простые по формам шатровые храмы. Декоративное убранство их было минимальное.

Дальнейшее развитие этого типа построек шло путем усложнения основных форм. С середины XVII в. строятся храмы, главная часть которых имела вид башни о двух ярусах. Нижний был в плане квадрат, а верхний имел форму восьмерика. Из подобных храмов можно назвать Никольскую церковь Троицкого монастыря (1602–1605) на Беломорье. Вариации подобных храмов были весьма распространены, в основном они различались лишь деталями. К ним относятся выступающие углы четверика, которые перекрывались весьма искусно «теремами», или, как их называли в народе, «херувимчиками». Такие церкви, как правило, были невелики, но непременно высокие. Несомненно, самым ярким примером шатрового храма является Успенская церковь в Кондопоге (1774), общая высота 42 м .

Необходимость в храмах большей вместимости, с несколькими приделами привела к возникновению особой группы шатровых построек. Два или три шатровых сруба соединялись в единое целое при помощи большой трапезной. В таком случае боковые срубы делались меньших размеров, но всегда повторяли основной объем. Вся эта сложная композиция имела особую красоту и ритмическую завершенность. Примером служил собор Успения Богородицы в городе Кеми (1711–1717). В архитектуре собора был блестяще реализован принцип ступенчатого нарастания архитектурных масс. Другим ярким образцом среди крестчатых шатровых храмов была, несомненно, Успенская церковь в селе Варзуга (1675). Она имела в плане форму креста; все четыре прируба одинаковы и крыты «бочками». Архитектурный облик храма представляет собой высокий уровень художественного совершенства.

Разносторонняя деятельность Патриарха Никона не могла не коснуться и деревянного церковного зодчества. Патриарх запретил рубить шатровые храмы как не отвечающие древним традициям, ибо только круглый сферический купол отвечал идее о вселенском характере Церкви. Но запрещение не всегда исполнялось. Шатровые храмы продолжали рубить, хотя значительно меньше [29] . В это время осуществляются попытки воплотить в дереве формы «освященного пятиглавия» каменных храмов (церковь в селе Ишме Архангельской губернии, XVII в.).

Большинство построек, появившихся в конце XVII в. и на протяжении XVIII в., в основном сформировалось на основе клетских и шатровых храмов. Отличием их, как правило, было сочетание различных приемов и форм. Исследователь древней церковной архитектуры М. Красовский разделял архитектуру того времени на четыре группы: храмы «кубастые», храмы пятиглавые, многоверхие и многоярусные.

Первые две группы достаточно близки и отличались часто лишь количеством глав. Самая древная из известных «кубастых» построек — церковь св. Параскевы (1666) в селе Шуя Архангельской губернии [30] . Храм имел одну главу, располагавшуюся на сильно вытянутой вверх вершине куба, который еще напоминал четырехгранный шатер. Отличительной чертой таких храмов был клетский тип основного объема и четырехскатная крыша в виде большого купола, покрытого лемехом, на котором устраивали несколько глав.

Многоверхие храмы представляли формы предыдущей группы с тем лишь отличием, что в декоративном убранстве их появляются дополнительные маленькие главы от девяти и более. Так выглядит церковь свт. Николая (1678) в селе Бережная Дубрава, стоящая на берегу Онеги. На основном кубе размещено девять глав, при этом четыре главы стоят по углам куба — в нижнем ярусе. Во втором ярусе главки поменьше и расположены они по сторонам света. Центральная глава стоит на небольшом четверике. Более сложна по плану была церковь Покрова Богородицы (1708) с тремя приделами, увенчанная восемнадцатью главами.

К самым сложным, вобравшим в себя все предшествующие формы, относятся многоярусные храмы, которые начали рубить с конца XVII в. Наиболее простой ярусной постройкой можно назвать Богородицкую церковь ( 1652 г .) из села Холм [32] . Значительно более сложная композиция предстает в облике церкви св. ап. Иоанна Богослова (1687) в селе Богослово на реке Ишне [33] . Центральный столп храма представляет собой ярусную композицию четверик — шестерик — восьмерик, весьма редкую, если не уникальную. Храм стоит на высоком подклете. Ранее церковь имела галерею. В храме св. Иоанна Предтечи (1694) Ширкова погоста в верховье Волги четверик первого яруса стоит на высоком подклете и имеет восьмискатное ломаное покрытие. На нем стоят четверики второго и третьего ярусов с такими же кровлями. Над кровлей третьего четверика устроена глава, на круглом барабане.

Церковь Преображения (1714) [34] в бывшем Кижском погосте, на одноименном острове Онежского озера является самым ярким из сохранившихся примером деревянного зодчества Руси [35] .

Церковь Преображения Кижского погоста

В плане имеет крест в восьмиугольнике, увенчаный двадцатью двумя главами (общая высота 35 м ). При всей внешней сложности форм, здесь нет ни одной новой, которой бы не встречалось в более ранних деревянных храмах. Особого внимания заслуживает решение сложных инженерных задач по внутреннему устройству несущих конструкций. Для избежания попадания влаги внутрь, в восьмерике сделана вторая двускатная крыша, вода с которой отводилась по специальным желобам. Тонкое чутье мастера подсказало зодчему ввести незначительные, но существенные детали, превратившие храм в шедевр деревянного храмостроительства.

Внутреннее пространство относительно небольшое,оно занимает лишь четверть общего объема здания. Даже достаточно пышный по убранству иконостас, столь ярко выступающий в восьмигранном интерьере храма, не производит того впечатления, которое оставляет внешний облик этой небывалой церкви. По преданию, мастер, закончив постройку церкви, сказал: «Не было, нет и не будет такой». Этот храм — венец деревянного храмостроительства Руси. Древнее деревянное церковное зодчество севера Руси выработало два основных типа храмов: клетские и шатровые. Пройдя длительный путь становления и совершенствования, они создали, в свою очередь, целый ряд новых форм. Талант русских мастеров и любовь к Матери Церкви породили на Русской земле удивительные примеры деревянного храмостроительства.

Особый интерес представляют собой архитектурные ансамбли. В истории деревянного храмостроительства такие композиции были двух типов. Первый — церковь и поставленная близ нее колокольня. Второй — летняя церковь, зимняя церковь и колокольня (северный «тройник»). Архитектурные ансамбли формировались постепенно, ветшающие постройки меняли друг друга, со временем складывался неповторимый архитектурный облик. Один из старейших ансамблей, дошедших до наших дней, находится в селе Верхняя Мудьюга на речке Мудьюге, впадающей в Онегу. Все три постройки стоят в центре села, над которым они как бы господствуют, собирая вокруг себя всю окружающую застройку. Этот ансамбль создавался в разное время, постройки различны и по приемам возведения, и по размерам. Но вместе они имеют неповторимый архитектурный облик. Уникален был ансамбль в Юроме на берегу реки Мезени, но о нем можно судить только по фотоснимкам. Самым совершенным, бесспорно, является Спасско-Кижский погост, ансамбль которого создавался около 160 лет.

Внутреннее убранство деревянных храмов

Обладая внушительными внешними размерами, древние деревянные храмы вместе с тем имели небольшой внутренний объем. В самых маленьких церквях и часовнях высота была чуть выше человеческого роста, а в больших не превышала шести метров [36] , высота алтарей — около трех метров. Плоский потолокдеревянного храма называли «небом». В шатровых храмах он представлял собой веерообразно расходившиеся от центра балки, другим концом врубленные в стены. Конструкция «неба» в разных храмах варьировалась от плоской до шатровой формы. Делалось это с целью удержать в церкви тепло. С этой же целью устраивали небольшие окна, низкие двери. В более богатых церквях окна имели слюдяные рамы со свинцовыми переплетами, в прочих — деревянные рамы с натянутым бычьим пузырем. Система отопления в древних храмах могла отсутствовать совсем, и лишь некоторые топились «почерному». Печи, которые преимущественно находились в алтаре, стали устраивать с более позднего времени (XVIII в.).

Как и в каменной архитектуре, некоторые деревянные храмы имели голосники, сделанные из глиняных горшков, врезанных в верхнюю часть стен. Стены внутри были округлыми и не вытесывались. В небольших храмах не устраивали возвышения алтарей. Внутреннее убранство было достаточно сурово, резьбой украшались лишь косяки дверей, несущие столбы, тябло иконостаса.

Как храмы, так и их убранство преимущественно выполнялись из дерева. На стенах церквей устраивали полки (полицы) для икон, украшенные резьбой. Из дерева изготавливали подсвечники, кивоты для икон, клиросные ящики и т.д. Все это украшалось росписью или резьбой.

Церковь Святого Николая в пос. Колодный

К первым относятся те, которые состоят из трех или четырех срубов, поставленные один на другой по одной оси (Никольская церковь в пос. Колодный (1470); церковь Святаго Духа в селе Потелыч, Львовской области (1502)) [41] . Чаще всего такие храмы многоярусные с обширными галереями. Ко второму типу относятся церкви, имеющие в плане форму креста, в которых из-за сложности конструкций не устраивали галереи. Подобные храмы чаще рубились многоярусными (Богоявленский храм Кутеинского монастыря 1626 г .; Троицкий собор Маркова монастыря (1691); Троицкий собор в городе Новомосковск Днепропетровской области ) 1775–1780)). К третьему типу, весьма немногочисленному, можно отнести храмы, представляющие собой соединение в одно целое предыдущих типов. Общий массив этих построек скомбинирован из девяти срубов. Основы архитектурных форм этих храмов, безусловно, тождественны формам северных церквей, хотя во внешних элементах много различий. Юго-западным церквям не свойственны шатры, хотя стремление к этой форме встречается. Характерной чертой также являлось отсутствие подклетов, но всегда хорошо устроены фундаменты, что реже бывало на Севере. Внешние стены обшиваются тесом вертикально и красятся, что придает храму вид каменной постройки. Почти все они отличаются достаточно большими куполами, которых устраивали от одного до пяти. Купола и крыши покрываются не лемехом, а дранью.

Интерьер таких высоких храмов хорошо освещался через большие окна. Стены вытесывали, что давало возможность расписывать внутренний объем. Росписи выполнялись масляными красками и состояли из отдельных композиционных сюжетов.

Иконостасы деревянных храмов отличались вычурностью. В их украшение вводились элементы резьбы и росписи по дереву, дополнительные декоративные элементы. В XVIII–XIX вв. большинство иконостасов было выполнено в барочном стиле и даже встречались иконостасы в стиле ампир. Резали иконостасы для таких храмов крестьяне, но часто они делали лишь неумелые копии с известных образцов.

Деревянное храмостроительство XIX—XX вв. В традиционно сложившуюся деревянную архитектуру в XVIII– XIX вв. пришли многие особенности каменной. Это во многом повлияло как на внешнее оформление храмов, так и на убранство интерьеров.

В традициях нового времени перестраивались и многие древние храмы. Купола и крыши перекрывались железом, купола заменялись модными вазонам и шпилями. Стены обшивались тесом, убирались декоративные элементы. Многие храмы теряли свою неповторимость, суровую строгость, становились тяжеловесными и невыразительными. Стремление приблизить деревянное сооружение к каменному заставляло вносить в его внутреннее убранство значительные изменения. Часто внутренние стены вытесывали и штукатурили, прорубались дополнительные окна. По штукатурке рисовали подобие камня (мрамора) или оклеивали стены бумагой. Древние иконостасы заменялись новыми, которые из-за недостатка средств зачастую резали неумелые мастера, пытаясь подражать столичным образцам. Конечно, эти новшества коснулись далеко не всех деревянных храмов.

К концу XIX в. в деревянной архитектуре постепенно нарастает тенденция упадка. Этому способствовали два обстоятельства. Вопервых, со второй половины XIX в. увеличилась миграция населения из отдаленных сел в города. Во-вторых, из-за недостатка средств и желания сохранить храм ремонты проводились без учета сохранения сложных форм. В конце XIX — начале XX вв. бедственноеположение деревянной архитектуры побуждает Священный Синод и деятелей культуры принять какие-либо меры. В 1871 г . состоялась, по-видимому, первая экспедиция Л.В. Даля для изучения деревянных памятников Севера. За ним последовали В.В. Суслов и Ф.Ф. Горностаев, с именами которых по праву должно быть связано начало систематического изучения деревянного древнерусского зодчества. Создавались специальные экспедиции, занимавшиеся исследованием храмов на местах. Составлялись планы, чертежи, делались многочисленные фотоснимки. Много удалось сохранить благодаря трудам Императорского Общества любителей памятников старины.

Большие систематические исследования были проведены Р.М. Габе, П.Н. Максимовым, А.В. Ополовниковым, Ю.С. Ушаковым. События октябрьского переворота 1917 г . поставили деревянную церковную архитектуру на грань почти полного уничтожения. Прекратились научные исследования. Часть храмов была разобрана на дрова, другие приспосабливались под жилье и хозяйственные постройки. Остальные храмы без надлежащего ухода вскоре превратились в груды бревен. Такие картины можно встретить и сейчас в северных районах России.

Лишь в начале 40-х гг. светская власть обратила внимание на деревянную архитектуру. Были проведены первые экспедиции, но началась война, и работы прекратились.

Храм-часовня иконы Божией Матери «Державная»

Систематическое изучение деревянного храмового зодчества возобновилось в послевоенные годы. На территории бывшего Кижского погоста в Карелии в 1965–1969 гг. создан Архитектурно-этнографический заповедник «Кижи», в который свозили памятники деревянного зодчества из разных мест. Их ремонтировали, придавали им первоначальный вид, но капитального ремонта не проводилось. Примером может служить главный храм Преображения Кижского погоста. Его уникальные архитектурные формы сохранились лишь снаружи. Внутри же он еще в середине 70-х гг. был полностью переделан. Не утруждая себя изучением сложной инженерной системы внутреннего устройства храма, из него удалили все внутренние системы креплений, и сейчас этот храм существует только благодаря массивным внутренним металлоконструкциям.То же можно сказать о древнейшей Лазаревской церкви, которую вынули из футляра-храма, в котором она простояла около столетия и поставили под открытое небо в Кижах [43] . Подобные музеи, но меньших размеров, были организованы и в других местах [44] .

В конце 80-х гг. XX в. церковная жизнь оживилась, возобновилось строительство новых деревянных храмов и часовен. В большинстве случаев они, как и в старые времена, стали появляться там, где прежде совсем не было храмов. Это новые рабочие поселки, новые районы крупных городов или даже целые города. В настоящее время, сохраняя основные принципы деревянного храмостроительства, используются разные типы построек. Преимущественное их большинство — клетские храмы с различными вариациями (шатровые завершения и пр.) (храм-часовня иконы Божией Матери «Державная» (1995); часовня иконы «Утоли Моя Печали» (1997), Москва и др.).

[1] «Водиша в церковь святого Илии, яже есть над руцьем конец Пасынце беседы и Козаре, се бо соборная церковь мнози бо бяша Варязи христьяни». (См.: ПСРЛ. Изд. 2. – СПб. 1908. С. 42.).

Проект 1

Проект 3

Проект 4

Строительство церкви из бревна.

Мы строим церкви

Мы строим храмы

Мы строим часовни

Вы можете оставить о себе хорошую память.

Обычай, согласно которому богатые люди сами, на свои средства возводили различные культовые сооружения, постепенно возвращается в Россию. То тут, то там вырастают новенькие часовни, церквушки, появляются новые корпуса монастырей и храмовых комплексов. Часть из них строится не из камня, как это издавна принято, а из дерева. Деревянные постройки более характерны для северных регионов нашей страны, но удивительная архитектура и прошедшие через века технологии строительства деревянных церквей, храмов привлекают и жителей средней полосы, и даже южан. Мало того, что само по себе строительство церкви, храма – акт незаурядный, так это еще и возможность украсить окружающее тебя пространство, подарить людям нечто, чем они смогут пользоваться на протяжении всей их жизни.

Сейчас мы не имеем в виду масштабное строительство огромного деревянного храма или основание нового монастыря – речь идет о возведении красивого культового здания из дерева в таком месте, где попросту нет обычной церкви, и местные жители лишены возможности прийти и пообщаться с духовным отцом. За сравнительно небольшую сумму вы можете стать в своем краю очень уважаемым человеком, причем подобное уважение не покупается просто так – оно приобретается только совершением добрых поступков.

Закажите строительство деревянной церкви, храма, часовни или молельного дома. Напрасно многие думают, что сооружения, в которых проводятся христианские обряды, обязательно должны быть каменными. Массивные белые здания – скорее, стереотип, укоренившийся среди тех людей, которые много смотрели по телевидению про Московский Кремль и прочие памятники архитектуры. А ведь церкви могут быть выстроены и из дерева. В настоящее время существует широкий диапазон станков, новейших инструментов и материалов, которые помогают значительно ускорить и удешевить строительство церкви, упростить процесс ее отделки, и это – одно из главных преимуществ строительства деревянных церквей.

Деревянные часовни, над которыми работали наши специалисты, украшают уже не один населенный пункт, и у потенциального заказчика всегда есть возможность поехать и все увидеть своими глазами. Подумайте – может быть, новое место, где люди смогут общаться с Создателем, будет гораздо более уместным вложением средств, чем развлекательный центр или очередной безликий магазин. Когда-то меценаты уделяли большое значение вложению денег в культуру, и пойти по их стопам – очень достойный путь.

Сруб деревянной церкви выполнен из архангельской сосны диаметром 28-32 см. Брёвна обработаны вручную(ручная рубка). Крыша и купола покрыты лемехом.

Проекты храмов, часовен, колоколен

Сотни лет православные часовни, церкви и храмы строились из натурального дерева. Дерево и сегодня не остается в стороне от внимания проектировщиков. Если будущий храм не предусматривает повышенную вместимость, то наиболее оптимальным конструктивным материалом для его строительства будет именно дерево. Проекты деревянных православных церквей смотрятся красиво и гармонично, полностью отвечая православным канонам.

Особенности проектов из дерева

Используя такой универсальный материал, как дерево, проектировщики максимально полно отражают в будущей постройке все особенности культового сооружения. Деревянные храмы строятся быстрее, чем каменные, и не требуют таких серьезных финансовых вложений. Грамотные проектные решения учитывают также легкость и безопасность дальнейшей эксплуатации. Городская или сельская церковь из дерева способна простоять не одну сотню лет, главное — соблюдать рекомендации по уходу за натуральным конструктивным материалом.

Как и многочисленные дома из клееного бруса или бревна, деревянные церкви отличаются:

Для того, чтобы повысить сопротивляемость дерева к негативным воздействиям окружающей среды и придать храму высокую степень огнестойкости, проектировщики рекомендуют обязательно обрабатывать конструкции антисептическими средствами и антипиренами.

Преимущества готовых проектов

Используя готовые проекты православных церквей, вы автоматически решаете вопрос согласования культового объекта с епархией. Наши опытные специалисты учитывают:

Готовые проектные решения позволяют наглядно убедиться в соответствии внешнего вида будущей постройки каноническим требованиям. Но главное: проект церкви помогает предварительно проанализировать объем предстоящих финансовых вложений и найти возможность их оптимизации без потери качества строительных работ.

Мы возводим храмы и деревянные дома под ключ по готовым архитектурно-планировочным наработкам. Основательный подход к строительству культовых объектов позволяет строить храмы необходимой площади и внутренней вместимости в минимальные сроки без лишних затрат.

» [«project_gr_key»]=> string(6) «church» [«project_gr_meta_title»]=> string(96) «Проект деревянной церкви. Проекты часовен, колоколен их оцилиндрованного бревна и клееного бруса» [«project_gr_meta_description»]=> string(192) «Проект деревянной церкви Вы можете найти на нашем сайте. Мы предлагаем проекты часовен, колоколен и церквей различной площади. Строительство ведем из оцилиндрованного бревна или клееного бруса» [«project_gr_meta_keyword»]=> string(117) «проект церкви, проект, деревянной церкви, часовен и церквей, колоколен, из клееного бруса, из бревна, Ижевск, каталог» >

Храмы часовни деревянные

Неповторимое очарование деревянных церквей

Деревянный храм-часовня в честь иконы Божией Матери «Троеручица» в Орехово-Борисово (Москва) . Построена в 2002-2005гг., в настоящее время на территории часовни идёт подготовка к возведению рядом с ней большого пятиглавого каменного храма Сретения Господня с колокольней. При храме будет также водосвятная часовня и воскресная школа.

Святые врата со стороны Каширского шоссе

Церковь святого благоверного князя Александра Невского в пос. Петровское

Храм благоверного князя Александра Невского расположен с посёлке Петровское Ленинского района Московской обл. на территории воинской части. 52096 . Входит в состав Видновского благочиния. Настоятель церкви с августа 2005 г. — протоиерей Димитрий Довбыш. Богослужения в храме совершаются регулярно — по воскресеньям и праздничным дням, участие в них принимают как местные жители-прихожане, так и свободные от дежурств солдаты в/ч.

Храм во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца

Храм расположен недалеко от подмосковного села Мамоново, в тихом уголке Ленинского района Московской области на православном Мамоновском кладбище. Храм построен в 2001 году по образу и подобию древних храмов Северной Руси мастерами из г. Владимира. Это однокупольный храм, созданнный в типичном для древнерусского деревянного зодчества шатровом стиле с небольшой шатровой же звонницей. Приход относится к Видновскому благочинию Московской Епархии.
Первоначально храм предназначался для заупокойных богослужений, но вскоре было принято решение сделать его приходским для жителей близлежащих деревень. Великое освящение Георгиевской церкви и первую Божественную литургию совершил 29 авг. 2004 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; настоятелем был назначен священник протоиерей о.Сергий (Ефимов). Храм открыт ежедневно, несколько раз в неделю в нём совершается Божественная литургия. При храме открыта воскресная школа, создаётся библиотека, а по праздникам для всех прихожан устраивается общая трапеза.

Вид на храм и прилегающее к нему Мамоновское православное кладбище.
У храма есть свой сайт: http://www.hram-v-mamonovo.ru/

Вид с З и Ю-З, со стороны системы отчасти живописно заросших камышом и цветущим разнотравьем отстойников Картинских полей фильтрации «Мосводоканал»а

Деревянные храмы русского Севера

Продвигайте свою статью, чтобы ее увидели тысячи читателей Конта.

Сделать ее заметнее в лентах пользователей или получить ПРОМО-позицию, чтобы вашу статью прочитали тысячи человек.

• 3 000 промо-показов 49 KР
• 5 000 промо-показов 65 KР
• 30 000 промо-показов 299 KР
• Выделить фоном 49 KР

Статистика по промо-позициям отражена в платежах.

Поделитесь вашей статьей с друзьями через социальные сети.

Ой, простите, но у вас недостаточно континентальных рублей для продвижения записи.

Получите континентальные рубли,
пригласив своих друзей на Конт.

Деревянные строения являются отличительной частью архитектурного наследия России, особенно в традиционных деревнях на севере страны.

Традиционно использовали два способа крепления бревен: «в обло» — при помощи вырубания в концах бревен соответствующих углублений, и «в лапу» («в шаг») — этом случае выпускных концов нет, а сами концы вырубались так, что схватывались друг с другом зубцами, или «лапами». Ряды собранных венцов назывались срубами, или стопами.



Крыши храмов и шатры покрывались тесом, а главы лемехом. Подгонялись они с большой точностью и только в верхней части крепились к основе особыми деревянными «костылями».

Для изготовления лемеха применяли осину. Подобные крыши из осинового лемеха практичны и привлекательны, они не только издали, но даже с близкого расстояния производят впечатление посеребренной кровли.

Во всем храме от основания до креста не применялись металлические детали. Связанно это, в первую очередь, не с нехваткой металлических деталей, а с умением мастеров обходиться без них.

Важной особенностью древнего зодчества являлся тот факт, что в немногочисленном плотницком инструменте отсутствовали пилы (продольные и поперечные), которые, казалось бы, были столь необходимыми.

Вплоть до петровской эпохи плотники не знали слова «строить»; они не строили свои избы, хоромы, церкви и города, а «рубили», почему и плотников именовали иногда «рубленниками».

На Севере Руси пилы в строительном деле широко вошли в употребление лишь в середине XIX в., поэтому все брусья, доски, косяки были вытесаны старыми мастерами одним топором. Церкви рубили в прямом смысле этого слова.

На Севере, в отличие от южнорусских областей, храмы в древности почти всегда ставились прямо на землю («пошву») без фундамента. Талант и мастерство зодчих позволяли строить храмы высотой даже до 60 м, а высота в 40 м была обычной.



Сретенско-Михайловский храм. Возраст церкви почтенен — 1655 год. Эта церковь – редкий для деревянного зодчества Поонежья вид шатрового восьмерика от основания

Суровая школа жизни отразилась на внешнем убранстве церквей, постепенно приведя к созданию произведений, поражавших своей простотой и вместе с этим неповторимой торжественностью и гармонией.

Самыми простыми по типу постройками и самыми первыми были храмы, походившие на простые избы и отличавшиеся от них только крестом или маленькой главкой. Последняя появилась вследствие попытки во всем подрожать каменным храмам.

Климатические условия, в первую очередь, были причиной того, что формы глав получили совершенно иной вид, чем каменные главы византийских храмов. Спустя некоторое время формы деревянных глав сформировались окончательно и приобрели совершенно иной самобытный и неповторимый вид.

Так сложился первый тип деревянного храма — клетский. По размерам церкви эти были невелики, рубились из одного, двух, чаще из трех срубов (алтарь, храм и притвор), соединенных вместе и увенчанных чаще одной главой; перекрывались кровлей на два ската



?Шатровые храмы имели то главное преимущество перед клетскими, что были обыкновенно очень большими по объему и имели значительную высоту. Кровельное покрытие таких храмов устраивалось «кругло» (многогранником), а форма получила название — «шатер».

Шатровые храмы значительно отличались от клетских планом и своим сильно подчеркнутым стремлением вверх. Они изумительно красивы, просты и вместе с тем очень рациональны — это глубоко национальная форма.

Сохраняя традиционный трехчастный план, шатровые постройки получили новые архитектурные формы, не употреблявшиеся в древности, что позволило устроить при помощи тех же исходных материалов достаточно большие сооружения.

Успенский собор в г. Кемь



Успенский собор в г. Кемь. Карелия. 1711-1717 гг.

Часовни, поклонные кресты, либо иконы в киотах были непременными спутниками русских людей в древности. Они в великом множестве возводились по всей земле русской.

Ставили деревянные часовни на местах обретения икон, сгоревших или упраздненных и разобранных храмов, на местах сражений, на местах внезапной смерти христиан от молнии или болезни, у въезда на мост, на перекрестках дорог, там, где считали почему-либо необходимым осенить себя крестным знамением.

Церковь Троицы в Южно-Курильске



Церковь Троицы в Южно-Курильске. 1999 год.

В русском деревянном зодчестве шатёр является распространённой, хотя далеко не единственной, формой завершения деревянных церквей.

Сретенско-Михайловская церковь. Красная Ляга



Сретенско-Михайловская церковь. Красная Ляга. 1655 год.

Конструкция деревянного шатра проста, её устройство не вызывает серьёзных затруднений. Хотя самые ранние известные деревянные шатровые храмы относятся к XVI веку, есть основания думать, что и раньше в деревянном зодчестве была распространена форма шатра.

Успенская церковь в селе Варзуга



Западный фасад Успенской церкви в селе Варзуга Терского района Мурманской области.

Конструкция шатра обыкновенно очень проста. Несколько (чаще всего восемь) бревен сводятся в верхней точке, образуя ребра шатра. Снаружи шатёр обшивают досками и иногда покрывают лемехом. Сверху на него ставится небольшая главка с крестом. Интересен факт, что в деревянных храмах шатёр делался глухим, отделяясь от интерьера храма потолком.

Это вызвано необходимостью защитить интерьер храма от атмосферных осадков, при сильном ветре проникающих через покрытие шатра. При этом пространство шатра и храма эффективно вентилируются отдельно друг от друга.

Церковь Успения в Кондопоге

Церковь Успения в Кондопоге (1774 г.) — лебединая песня русского деревянного зодчества.Церковь стоит на берегу Кондопожской губы Онежского озера



Церковь Спаса Преображения из с. Козлятьево.

В Суздале (Владимирская область) можно найти, по крайней мере, 4 интереснейших деревянных храма, построенных между XIII и XVIII веками.



г. Суздаль Музей деревянного зодчества. Церковь Спаса Преображения из с. Козлятьево.

Церковь Всех Святых в Сургуте



Церковь Всех Святых.

Храм во имя всех святых в земле Сибирской просиявших, построенный в Сургуте, был восстановлен в 2002 году по всем канонам православной архитектуры — деревянная конструкция без единого гвоздя. И собирали его на том самом месте, где казаки основали город и построили первую церковь.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Передки



Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Передки

Церковь Рождества Богородицы, привезённая в Витославлицы из села Передки (Боровический район), оказалась самой древней из сохранившихся шатровых деревянных культовых построек, ставших экспонатами Музея деревянного зодчества Великого Новгорода. Храм был построен не позднее 1531 года

Церковь Елисея Угодника на Сидозере



Церковь Св. прор. Елисея Угодника находится в Подпорожском районе Ленинградской области на берегу озера Сидозеро, недалеко от дачного поселка Яковлевская.

Церковь православная, построена в 1899 году. Здание деревянное, на каменном фундаменте, но при этом имеет формы русского эклектичного стиля, характерного для каменного зодчества. Закрыта в конце 1930-х.

Церковь Святого Георгия Победоносца. Малые Корелы.



Изначально Церковь во имя святого Георгия Победоносца была построена в селе Вершины в 1672 году. Во время реконструкции она была перевезена в Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы».

Церковь Святого Николы в Великом Новгороде



Церковь Святого Николая, построенная в 1767 году в деревне Высокий Остров — уникальный образец ярусной церкви.

Церковь Воскресения Христова из Патакино



Церковь Воскресения Христова

Воскресенская церковь из села Патакино — памятник русской деревянной архитектуры конца XVIII века. В 1969—1970 года перевезена в Суздаль и с этого времени является экспонатом Музея деревянного зодчества.

?Разносторонняя деятельность Патриарха Никона не могла не коснуться и деревянного церковного зодчества. Патриарх запретил рубить шатровые храмы как не отвечающие древним традициям, ибо только круглый сферический купол отвечал идее о вселенском характере Церкви.

Многоверхие храмы представляли формы предыдущей группы с тем лишь отличием, что в декоративном убранстве их появляются дополнительные маленькие главы от девяти и более.

Покровская церковь Вытегорского погоста



Покровская церковь в Вытегре, 1708 г.



Двадцатиглавая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы – уникальный памятник архитектуры Онежской земли Северо-запада России была построена в 1708 г. на берегу р. Вытегры, неподалеку от одноименного города Олонецкой губернии (ныне Вологодская область). По преданию, проект церкви создан Петром I, который сам неоднократно ее посещал.

Кто и какие плотники возвели эту церковь, неизвестно, но она является непосредственной предшественницей знаменитой Преображенской церкви Кижского погоста, возведенной всего через 5 лет – в 1714 г., а потому можно подумать, что обе церкви рубила одна артель. Покровская церковь сгорела в 1963 г.

? Храм Иконы Божьей Матери в Верхней Санарке



Храм Иконы Божьей Матери в Верхней Санарке

Верхняя Санарка – это маленькое село в Пластовском районе Челябинской области. Когда-то здесь жили казаки. Сегодня побывать в этом селе стремятся многие, чтобы увидеть уникальную достопримечательность – деревянную церковь иконы Божьей Матери «Скоропослушница». Эту удивительную церковь строили три года – с 2002 до 2005.



Ни единого гвоздя!

Уникальность церкви в том, что строили её по древнерусской технологии деревянного зодчества. Строители специально ездили в Кижи учиться этому мастерству. Сложно поверить, но храм построен без единого гвоздя.

Деревянные конструкции пропитали специальными веществами, защищающими от огня и гниения. Теперь главная напасть, от которой страдали все русские деревянные храмы – пожар – этой церкви не страшна.

В храме есть верхнее и нижнее помещение, а одновременно здесь могут поместиться 300 верующих. Высота церкви – 37 метров.

Настоящей жемчужиной архитектуры Кижей является 22-купольная Преображенская церковь с большим иконостасом — деревянной алтарной перегородкой, покрытой религиозными портретами и иконами.Кижский погост а Карелии. Архитектурный ансамбль Кижи.

Кижи или Кижский погост расположен на одном из многочисленных островов Онежского озера в Карелии. Этот архитектурный ансамбль включает в себя две красивые деревянные церкви XVIII века и восьмиугольную колокольню (также из дерева), которая была построена в 1862 году.

По одной из легенд, гениальный плотник по имени Нестор срубил ее одним топором, который после окончания строительства забросил далеко в озеро, чтобы никто не смог повторить его произведение. Не иначе, инструмент этот был волшебный – деревянная постройка удивительно хороша.

Ансамбль Кижского погоста



Преображенский и Покровский храмы, 18 век. Колокольня, 19 век.



Вид на остров Кижи с высоты птичьего полёта. Заонежье, Медвежьегорский р-н, респ. Карелия

Эта массивная церковь высотой около 37 метров была сделана полностью из дерева, что делает ее одним из самых высоких бревенчатых сооружений в мире. В процессе строительства не было использовано ни одного гвоздя.



Преображенская церковь — летняя

Купола Преображенской церкви.



Крыша Преображенской церкви в Кижах была сделана из еловых досок, а ее купола покрыты осиной. Конструкция этих сложных надстроек также обеспечила эффективную систему вентиляции, в итоге сохранившую структуру церкви от распада.





Покровская церковь — зимняя

Успенская церковь в селе Варзуга Мурманской области



Вознесенская церковь из села Кушерека (Онежский р-н Архангельской области). 17 век.

В конце 80-х гг. XX в. церковная жизнь оживилась, возобновилось строительство новых деревянных храмов и часовен. В большинстве случаев они, как и в старые времена, стали появляться там, где прежде совсем не было храмов. Это новые рабочие поселки, новые районы крупных городов или даже целые города. В настоящее время, сохраняя основные принципы деревянного храмостроительства, используются разные типы построек. Преимущественное их большинство — клетские храмы с различными вариациями (шатровые завершения и пр.)

]]> https://zonare.ru/katolicheskie-chasovni Thu, 11 Apr 2019 06:48:06 +0000 https://zonare.ru/2019/04/11/%d0%ba%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b8/ Католические храмы и часовни Москвы. Архив

Накануне католического Рождества «Большой город» прошел по католическим храмам Москвы

В Москве сегодня действуют всего три католических храма, часовня, принадлежащая посольству Германии, часовня общины испано-португалоговорящих католиков и небольшая часовня в квартире на Кутузовском проспекте, в которой базируется несколько католических общин.



Как возник храм

Церковь в честь Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии возводилась в течение более двадцати лет: с 1899 по 1911 год. Она была задумана как филиал храма Святых апостолов Петра и Павла: к концу XIX в. в Москве жило уже около тридцати тысяч католиков, и церквей не хватало. Деньги на сооружение храма собирали общими силами: средства жертвовали прихожане, присылали из-за границы, особенно помогли Белоруссия и Польша. Торжественное открытие храма состоялось 21 декабря 1911 года.

В 1938 году храм закрыли, его фасад обезобразили и уничтожили орган. Священник храма был расстрелян, после того как попытался оспорить решение правительства. Тогда же в здание храма перебралось несколько учреждений, для нужд которых храм был перестроен: храм поделили на четыре этажа, снесли башенки и шпиль, от храмовой территории были отторгнуты части сада. В начале перестройки московские католики и ассоциация «Дом Польский» потребовали вернуть храм верующим. В 1990 году они учредили приход Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии; священник Тадеуш Пикус провел на ступенях храма первую мессу. Год спустя храм официально передали приходу — впрочем, выселить из него последнюю организацию удалось только в 1996 году. Началась реставрация храма, и 12 декабря 1999 года он был торжественно освящен — с этого момента храм получил статус кафедрального собора (в храме Святых апостолов Петра и Павла в Милютинском переулке, филиалом которого собор был изначально, по сей день располагается НИИ «Гипроуглемаш»).

В 2005 году в кафедральном соборе Непорочного зачатия вновь появился орган — подарок лютеранского собора Базеля.

Жизнь кафедрального собора Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии расписана буквально по минутам. Здесь проводят богослужения несколько общин и приходов — например индонезийская община, филиппинская община, община испанцев и латиноамериканцев, армяно-католическая община, корейская община и пр.

Три раза в неделю (по средам, пятницам и воскресеньям) здесь проходят концерты духовной музыки, а по субботам — специальная детская программа. Кроме того, в храме проводятся детские мессы, организовывать которые помогают молодые прихожане, — при кафедральном соборе существует детский центр и молодежный клуб под названием Ораторий дона Боско (молодые люди учатся правильно читать библию и молиться, участвуют в театральных постановках на религиозные тексты и могут получить ответы на интересующие их сущностные вопросы).

При кафедральном соборе есть курсы английского языка и хор. В связанной с храмом школе «Бронная слобода» все желающие могут бесплатно изучить польский язык и познакомиться с польской культурой.

Храм активно участвует в благотворительных акциях: прихожане собирают вещи и деньги в помощь нуждающимся, устраивают благотворительные ярмарки. Кроме того, собор организует регулярные паломничества в Будслав (Белоруссия).

Католические часовни

30 июня, 13-е рядовое воскресенье

Сбор пожертвований на благотворительную деятельность Папы, «Грош Святого Петра».

После св. Мессы в 10.00 – встреча с о. Сергеем Гоманом sdb, миссионером из Сьерра-Леоне.

В 16.00 – встреча с участниками пастырской конференции в Вильнюсе на тему «Жизнь наших приходов».

Обновление супружеских обетов во время св. Мессы в 17.30 для тех, кто празднует годовщину венчания в июне. Просьба заполнить анкету. Возможность почитания мощей св. Иоанна Боско.

3 июля, среда – Св. Апостол Фома, праздник.

4 июля, четверг – Первый четверг месяца. Поклонение Пресвятым Дарам в течение всего дня. Молимся о призваниях к священству и монашеской жизни, совместная молитва после св. Мессы в 19.00 перед Пресвятыми Дарами.

5 июля, пятница – Первая пятница месяца. Почитаем Святейшее Сердце Иисуса.

6 июля, суббота – Первая суббота месяца. Всех членов Живого Розария и почитателей Пресвятой Девы Марии приглашаем принять участие в богослужениях: 12.00 либо 17.00 – поклонение Пресвятым Дарам, Розарий; 13.00 – св. Месса.

7 июля, 14-е рядовое воскресенье

Св. Месса в 10.00 под предстоятельством Архиепископа Павла Пецци.

В течение месяцев июля и августа поклонения Пресвятым Дарам по вторникам после св. Мессы в 19.00 не будет.

6 июля в рамках встреч молодежи с Архиепископом Павлом Пецци предлагается экскурсия в Марфо-Мариинскую обитель. Подробная информация и контакты для записи — на плакате на доске объявлений.

В субботу 6 июля организуется паломничество по местам доктора Гааза. От станции Правда прихожане могут совершить пешее паломничество до деревни Тишково, где расположена усадьба доктора Гааза. В программе: 8-ми километровое пешее паломничество, молитва, экскурсия по музею, прогулка по парку, пикник. Сбор в 9.00 у табло с расписанием пригородных электричек на Ярославском вокзале. Подробная информация на доске объявлений и по телефону +7 (903) 102-36-30.

В рамках встреч молодежи с Архиепископом приглашаем молодых людей принять участие в деле милосердия у сестер Матери Терезы в субботу, 13 июля. Встречаемся в 10.00 в центре зала метро Первомайская. Подробности на плакате на выходе из храма.

Продолжается сбор пожертвований на новые конфессионалы в храме: с улучшенной акустикой, новым дизайном и указателями. Пожертвования на этот проект можно приносить в ризницу и совершать анонимно либо нет, можно бросать в соответствующий ящик для пожертвований. Заранее благодарим всех, кто откликнется и уже откликнулся на эту просьбу.

На данный момент собрано 96% необходимой суммы .

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

8:30 Святая Месса на польском языке

10:00 Святая Месса (Сумма) на русском языке.

По первым воскресеньям месяца после Св.Мессы — поклонение Пресвятым Дарам и Евхаристическая процессия.

10 :30 Святая Месса на латинском языке по экстраординарной форме Римского обряда (часовня в крипте)

11:45 Святая Месса для детей

12:15 Святая Месса на французском и английском языках (часовня в крипте)

13:00 Святая Месса на польском языке

14:30 Святая Месса на испанском и португальском языках

15:00 Святая Месса на английском языке (часовня в крипте)

15:30 Божественная Литургия армянского обряда

17:30 Святая Месса на русском языке

20:00 Святая Месса на русском языке

18:00 Святая Месса на польском языке

19:00 Святая Месса на русском языке.

19:45-20:45 Поклонение Пресвятым Дарам

18:00 Святая Месса на русском языке

После Св.Мессы в 18.00 – Новенна к Матери Божией – Помощнице Христиан.

7:45 Святая Месса на русском языке (без проповеди)

8:15-17:45 Поклонение Пресвятым Дарам

19:00 Святая Месса на русском языке

13:00 Божественная Литургия армянского обряда

18:00 Вечерня и поклонение Пресвятым Дарам

8:15-10:00 Поклонение Пресвятым Дарам

18:00 Святая Месса (воскресная) на русском языке

БОГОСЛУЖЕНИЯ ДЛЯ КАТОЛИКОВ ВИЗАНТИЙСКОГО ОБРЯДА

Богослужения совершаются каждую третью субботу месяца и ближние к этому дню пятницу и воскресенье.

18:00 Чтение Розария

По всем вопросам связанным с проведением богослужений и отправлением треб обращайтесь

по телефону +79032030366

АРМЯНО — КАТОЛИЧЕСКИЙ ПРИХОД

Св. Григора Просветителя

Справки по тел.: +7 961 124-04-77 о. Петрос Есаян.

Божественная Литургия армянского обряда проходит каждое воскресенье в 15:30

и по пятницам в 13:00.

Расписание богослужений Страстной седмицы

и Светлой Христовой Пасхи

18 апреля — Великий четверг

16:00 — Вечерня. Чин омовения ног

17:30 — Божественная Литургия

23:00 — Всенощное бдение. Чтение Евангелий о Страстях Господних (????????)

19 апреля — Страстная пятница

16:30 — Крестный путь

17:30 — Вечерня. Чин погребения Господня

20 апреля — Страстная суббота

16:30 — Пасхальное навечерие (вечерня и Божественная Литургия)

21 апреля — Светлое Христово Воскресение

15:30 — Праздничная Божественная Литургия

22 апреля — Поминовение усопших (???????)

13:00 — Божественная Литургия

БОГОСЛУЖЕНИЕ НА ИСПАНСКОМ И ПОРТУГАЛЬСКОМ ЯЗЫКАХ

Справки по тел.: +7 499 252-66-88,

Воскресенье 14:30 Месса на испанском языке. Каждое последнее воскресенье месяца — на португальском языке

Как православные и католики по очереди молятся в одной часовне

В деревне Раки на белорусско-литовской границе православные и католики с 1995 года молятся в одной часовне. Здесь два креста, два алтаря, две исповедальни. У ксендза и батюшки отдельные шкафы с облачением. И молятся здесь по очереди.

Границы не было до 1990 года

Белорусская деревня Раки находится вблизи литовской границы. Огород бабы Нины заканчивается металлическом забором, за которым – Евросоюз.

«Я в этом доме родилась, и мои родители в этом доме родились, и не было здесь никаких границ, – говорит 80-летняя Нина Голуб. – А с 1990 года граница строгая стала».

Деревня Раки входит в состав Варенского района Алитусского уезда на юге Литвы. Исторически Раки входили в Лидский уезд. До Лиды от деревни 50 километров, а до уездного центра Алитуса – 85.

Rakai – деревня Раки по-литовски

От Беларуси Раки оказались отрезанными после 1940 года, когда СССР оккупировал страны Балтии. Сначала передали Вильнюсский уезд, потом – курорт Друскининкай, деревню Дивинишки и еще несколько десятков деревень вдоль границы. В том числе и Раки.



«После войны сделали здесь границу и отнесли нас к Литве. А перед войной – гмина Заболоть, повят Лида. Беларусь была», – говорит Валериан Утавка из Рак. Но наиболее вероятно, что Раки стали частью Литвы еще в 1940 году.

В любом случае граница между двумя советскими республиками оставалась условной. Местные дети учились в соседних белорусских деревнях, из Беларуси приезжали работать в Раковский совхоз.

• 
• 

Хелена Гой родилась деревне Раки в 1937 году. Ее родители переехали в Раки из Беларуси, муж – тоже. В Беларусь переехали и ее дети. Внучка Юля живет в белорусской деревне Ходилони в 15 километрах от Раков. Бабушку она навещает в выходные, когда работает КПП.

«У многих из Раков родственники в Беларуси. И в моей деревне многие из Раков. Раньше же была открыта граница, – говорит Юля Гой. – А в Раках в основном все из Беларуси».

«Литовцев настоящих здесь не было. Только замуж сюда приходили из Литвы»

Впервые государственная граница здесь прошла после развала Советского Союза. Раки фактически оказались белорусским анклавом в Литве, так как все связи села были с Беларусью.

«Литовцев настоящих здесь не было. Только замуж сюда приходили из Литвы. Две литовки точно были. Одна еще живет, второй нет», – говорит Хелена Гой.

«Один канал мне поставили белорусский, я и смотрю. Все знаю, куда Лукашенко ездит, чтобы залатвить (навести порядок), – говорит Анна Коженевская. – А по-литовски черт его умеет. Я только немного понимаю, что они болтают».

О бывшем административном делении напоминает профильное разделение. Как и в довоенные времена, местные католики относились к приходу в белорусском селе Заболоть, а православные – к Первомайску (так это поселение называется с 1961 года, ранее – Собакинцы). Там же были и кладбища, где хоронили всех умерших из Раки.

«Пока не сделали таможню, большинство там и оставались в Беларуси. Магазин и костёлы, могилки в Заболоти», – говорит Хелена Гой.

«Часовню вместе делали – и православные, и поляки»

Тогда жители Раков создали себе автономию. По крайней мере, религиозную. В 1995 году бывшую начальную школу переделали под часовню. Одну на две конфессии. Левая часть со скамейками – католическая, правая без скамеек – православная.

• 
• 
• 

Каждая община имеет свой отдельный алтарь, свои иконы и исповедальни. Учительская стала ризницей, где у ксендза и батюшки отдельные столы и отдельные места для одежды.

• 
• 
• 

«Вместе строили – и православные, и поляки. Православные делали свое, а мы уже свою сторону делали», – говорит 78-летняя Кристина Утавка. Она пришла убирать в часовне перед приездом священника.

• 
• 
• 

Позже на окраине деревни сельсовет выделил землю под кладбище. Оно совсем маленькое и также поделено на две части. Слева – могилы католиков, справа – православных.

«Как сделали таможню, сделали и могилки, здесь уже хоронимся (хороним). И мы, и русские. Можно гроб перевезти и в Беларусь, но туда, через Бенякони [85 км от Раков]. Надо от врача получить справку, что не заразен был», – говорит Хелена Гой.

Молимся вместе, но это вынужденно

Пасха – редкое время, когда в ракийскую часовню в один день приходят и католики, и православные. На службу сюда каждую субботу приезжает священник из райцентра Варены. А вот к православным батюшка приезжает из Вильнюса редко. Обычно перед Рождеством и Пасхой, а также отпевать умерших.

28 апреля в 16:00 прибывает ксёндз Альмандас. В часовне около десяти человек. Прихожане говорят, что обычно приходит больше. Служба, причастие, сбор пожертвований – и уже через час католики уходят, не закрывая часовню.

«Сюда кто хочет, может в любое время прийти и помолиться», – говорит Кристина Утавка.

• 
• 
• 

К 17 часам начинают подтягиваться православные. Они пришли освятить еду перед Пасхой. Служба у них длиннее. Кто уходит последним, относит ключи католичке Валентине, так как она живет ближе всех к часовне.

«Батюшка и ксёндз договариваются между собой, кто в какое время приедет, чтобы друг другу не мешали молиться», – говорит Кристина Утавка.

• 
• 

К православным в Раки приезжает уже третий по счету священник. Первый был из белорусского Первомайска. Потом ездил отец Владимир из Друскининкая. Теперь – его сын, отец Дионисий из Вильнюса.

После службы отец Дионисий рассказывает, что церковь не против того, чтобы молиться в одном здании. Но это нельзя рассматривать как экуменизм [идеология всехристианского единства] в отдельно взятой деревне. Католики и православные, по его словам, просто вынуждены молиться под одной крышей.

• 
• 
• 

«Мы строго придерживаемся своих традиций, и поэтому мы сделали себе отдельный алтарь», – сказал отец Дионисий.

По его словам, подобным образом молятся католики и православные в центре уезда Алитусе. В 70-тысячном городе нет церкви, и местным православным выделили место для своего алтаря и престола в одном из городских костелов.

• 
• 
• 

«Уходят люди, мало уже нас осталось»

«Ой, тут хорошо было раньше, пока эту границу не поставили, пока не расстались, – говорит Нина Голуб. – Автобусы ходили из города Щучин в Варены, из Гродно в Каунас. Хотели бы, чтобы не было границы, но это не наше право».

Большинство пунктов упрощенного пропуска на белорусско-литовской границе открываются только на большие религиозные праздники. Ракам еще повезло: пересечь границу здесь можно еженедельно: в пятницу, субботу и воскресенье. Правда, попасть в Беларусь можно, только имея визу.

«В Беларусь езжу два раза в год, – говорит Кристина Утавка. – Один раз забыла, что не перевела часы. Приехала, а тут уже закрыта наша таможня. Еле пустили обратно».

Оживить весь регион помогло бы малое приграничное движение, когда местные могли бы пересекать границу без виз. Договор о малом приграничном движении Беларусь и Литва подписали в 2010 году. Но как и 9 лет назад, белорусские власти его не ратифицируют. Говорят, что нет инфраструктуры.

«К сожалению, несмотря на принятые усилия, на сегодняшний день инфраструктура не соответствует тем требованиям, которые необходимы для введения малого пограничного движения», – говорил в сентябре 2019 года пресс-секретарь МИД Анатолий Глаз.

Но уже в ближайшем будущем малое приграничное движение здесь будет неактуально. Так рассуждают в Раках. Из-за своей изоляции и строго приграничного режима деревня вымирает.

«Много пустых домов уже здесь. Уходят люди, мало уже нас осталось, – говорит Нина Шилка. – Дети все поразъезжались».



Мы – телеканал «Настоящее Время». Мы делаем яркие видео, рассказываем о важных новостях и злободневных темах, готовим интересные репортажи и передачи. Смотрите нас на спутнике, в кабельных сетях и в интернете. Каждый день мы присылаем дайджест всего, что нужно знать, одним письмом, а также превращаем цифры в понятные истории.

Минск. 17 апреля. ИНТЕРФАКС — Следственный комитет Белоруссии возбудил уголовное дело в связи с осквернением часовни в поселке Россь Волковысского района, сообщил официальный представитель СК по Гродненской области Сергей Шершеневич.

«Утром 16 апреля выявлен факт нанесения надписей оскверняющего характера на стену часовни костела Святой Троицы. По факту хулиганских действий Волковысским районным отделом Следственного комитета возбуждено уголовное дело по ч.1 ст.339 Уголовного кодекса», — проинформировал он.

Следователями осмотрено место происшествия, допрошен ряд свидетелей, назначено несколько экспертиз по изъятым следам, проведены иные процессуальные действия. Направлено поручение органам внутренних дел на проведение оперативно-розыскных мероприятий для установления подозреваемого лица.

Все надписи были оперативно удалены.



• Папа Франциск подарил Путину медаль «Ангел-Хранитель мира», подтверждают в Кремле 05 июля 2019 года, 21:01
• Папа Римский высоко оценил усилия России по защите христианских святынь в Сирии — Песков 05 июля 2019 года, 13:03
• Путин и папа Римский не затрагивали тему визита понтифика в Россию — Песков 05 июля 2019 года, 13:01
• Путин рассказал о любимых писателях понтифика — Достоевском и Толстом 05 июля 2019 года, 12:03
• Путин поговорил с папой Римским о защите христиан в Сирии 05 июля 2019 года, 11:02
• РПЦ оценила роль Ватикана в продвижении миротворческих и гуманитарных инициатив 04 июля 2019 года, 17:10
• Путин и папа Франциск беседовали ровно час 04 июля 2019 года, 16:42
• РПЦ приветствует контакты президента России с Ватиканом 04 июля 2019 года, 16:32
• Путин и папа Франциск встречаются в «прямом эфире» 04 июля 2019 года, 15:11
• Путин в Ватикане обсудит восстановление христианских святынь в Сирии, гуманитарные проекты католиков в Донбассе и ситуацию в Венесуэле 03 июля 2019 года, 18:11
• В ходе визита Путина в Ватикан вопрос о приглашении папы Римского в РФ ставиться не будет — Ушаков 03 июля 2019 года, 18:04
• Путин подписал закон о паломнической деятельности в РФ 03 июля 2019 года, 17:52
• Вифлеемскую базилику исключили из списка памятников Всемирного наследия, находящихся под угрозой 02 июля 2019 года, 17:47
• У Пескова пока нет информации о возможности приглашения папы Римского в Россию 01 июля 2019 года, 14:41
• УГКЦ будет снова просить у Рима статуса патриархата 01 июля 2019 года, 10:31
• Прокуратура Парижа не усматривает криминальной подоплеки при расследовании дела о пожаре в Нотр-Даме 26 июня 2019 года, 18:21
• США впервые отметили прогресс Узбекистана в обеспечении религиозных свобод 24 июня 2019 года, 11:03
• Финские лютеране покидают Церковь из-за ее поддержки парада сексуальных меньшинств 20 июня 2019 года, 19:13
• Госдума наделила религиозные организации исключительным правом на организацию паломничества 18 июня 2019 года, 13:48
• Женщина пыталась поджечь дверь католического храма в Петербурге 17 июня 2019 года, 14:31
• Папа Римский призвал к снижению напряженности после атаки на танкеры в Оманском заливе 17 июня 2019 года, 11:02
• В соборе Парижской Богоматери прошла первая после пожара служба 16 июня 2019 года, 18:15
• Более половины церквей Франции нуждается в ремонте 14 июня 2019 года, 11:06
• Папа Римский рассказал о желании поехать в Ирак 10 июня 2019 года, 15:59
• В Париже вскоре откроют для посетителей площадь перед Нотр-Дамом 10 июня 2019 года, 14:12
• Собор Святого Семейства в Барселоне получил разрешение на строительство спустя 137 лет 10 июня 2019 года, 10:45
• Путин встретится с папой Франциском 06 июня 2019 года, 14:30
• Российские католики не верят в исламизацию Европы 05 июня 2019 года, 18:14
• Российские католики призывают не питать иллюзий по поводу возможного визита понтифика в Москву 05 июня 2019 года, 14:46
• В РПЦ заявили, что пока не готовы принять папу Римского в Москве 05 июня 2019 года, 10:40
• Папа Римский намерен лично сказать Трампу о недопустимости строительства стены на границе с Мексикой 29 мая 2019 года, 10:37
• Макрон полон решимости восстановить Нотр-Дам за пять лет 27 мая 2019 года, 11:15
• Архиепископ Страсбурга считает визит патриарха Кирилла продолжением контактов главы РПЦ и папы Франциска 27 мая 2019 года, 10:47
• Материалы СМИ: «Намоленное. Туристы и паломники» 17 мая 2019 года, 11:43
• Зеленский опубликовал ролик с обращением духовенства к жителям Донбасса и Крыма (дополненная версия) 13 мая 2019 года, 18:57
• После межрелигиозных столкновений в Шри-Ланке ввели комендантский час 13 мая 2019 года, 18:07
• Папа Римский впервые посетил Северную Македонию 07 мая 2019 года, 17:46
• Концерт для ветеранов состоится в лютеранском соборе Москвы 07 мая 2019 года, 12:21
• Все причастные к терактам в пасхальное воскресенье на Шри-Ланке ликвидированы или арестованы — полиция 07 мая 2019 года, 11:19
• На Шри-Ланке из-за угрозы новых терактов вторую неделю подряд отменяют католические службы 06 мая 2019 года, 11:16
• В РПЦ озабочены размыванием культурного кода Европы 06 мая 2019 года, 11:05
• В РПЦ считают Россию достаточно богатой, чтобы помочь восстановить и Нотр-Дам, и собственные храмы 06 мая 2019 года, 11:01
• Путин подписал закон, позволяющий «духовным» вузам давать дополнительное профобразование 02 мая 2019 года, 14:26
• Солистка Большого театра первой из женщин получила от Римского папы рыцарский орден 29 апреля 2019 года, 12:27
• Материалы СМИ: «Факт против фейков. Общественный деятель Владимир Легойда — о Пасхе и о том, что изменило в мире Христово Воскресение» 26 апреля 2019 года, 11:47
• В Минкультуры РФ отрицают связь задержки проката фильма «По воле Божьей» с празднованием Пасхи 26 апреля 2019 года, 10:18
• Девятилетняя англичанка отправила все свои сбережения на восстановление Нотр-Дама 26 апреля 2019 года, 10:08
• Начало проката в РФ фильма Озона про совращение детей католическими священниками рекомендовано перенести с 25 на 29 апреля 25 апреля 2019 года, 18:00
• На Шри-Ланке после терактов приостановили совершение католических служб 25 апреля 2019 года, 11:47
• Правительство Франции предложило меры по ускорению восстановления Нотр-Дама 24 апреля 2019 года, 17:08





Леонид Севастьянов: Религиозная мотивация человека гораздо сильнее, чем деньги и секс

]]> https://zonare.ru/shema-chasovni Wed, 10 Apr 2019 13:01:17 +0000 https://zonare.ru/2019/04/10/%d1%81%d1%85%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b8/ Схема конспекта занятия Часовня docx.docx — конспект занятия по теме «Часовня – объект макетирования»



Схема конспекта урока (занятия) Часовня – объект макетирования
ФИО педагога Васильева Ольга Геннадьевна
Полное название ОУ­ Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования «Станция юных техников
Устиновского района города Ижевска»
Предмет (форма занятия) «Юный исследователь»,
Класс (группа)­ творческое объединение – возраст учащихся 15­17 лет
УМК ___
Тема циклов занятия ­ Часовня – объект макетирования. Возвращение к истокам. /Раздел 5. Исследовательская практика (Выполнение
проектных или исследовательских работ) дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы объединения «Юный
исследователь» социально­ педагогической направленности /
Цели циклов занятий:
­создание макета часовни.
Художественно­педагогические идеи занятий:
Через звучание архитектурно­художественного образа Часовни ­ прийти к открытию личностного смысла, развить у детей собственное
отношение к архитектуре православной культуры, как ценности, которую нужно найти и которую нужно иметь в голове и душе,
сформировать эмоционально окрашенное чувство причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря созданию особой среды­
проектной деятельности при создании макета Часовни, позволяющей как бы непосредственно с соприкоснуться с православной культурой.
Задачи циклов занятия:
1.
искусством, архитектурой православной культуры;
2.
в православии.
3.
4. Создание макета деревянной часовни и фиксация этапов работы над макетом.
Расширение культурно­художественного кругозора учащихся при знакомстве с изобразительным, декоративно­ прикладным
Формирование чувства патриотизма, эстетического отношения к окружающему миру, ценителей культуры своего народа, укорененной
Постижение мировоззренческих акцентов православной культуры, воплощенных в образах архитектурного зодчества.
Задачи занятия
1. Ознакомление учащихся о смысле и назначении православного храма, часовни. Установление связей и различий между храмом и
часовней.
Методические приемы:
?
рассказ педагога,



беседа по вопросам,
использование межпредметных связей (с историей, географией),
работа в группах,
самоконтроль и взаимоконтроль,
занимательные задания.
?
?
?
?
?
Используемые методы обучения:
?
?
?
Форма обучения:
объяснительно­иллюстративный,
создание ситуации творческого поиска.
метод проектов (частично).
Сочетание групповой и индивидуальной творческой деятельности
Зрительный ряд:
Презентация.
Музыкальный ряд:
Мотивы славянской, русской народной музыки в исполнении Н. Княжинской. (http://azbyka.ru/audio/1/muzyka­i­pesni Православное
аудио азбука веры), http://staroe.predanie.ru/muz/ Предание.ру)
Методы и приемы
Фронтальная работа
Деятельность ученика
Включаются в деловой
ритм занятия.
Деление на группы
Проверка готовности
к занятию.
Этапы урока, Планируемый
Организацион­
ный момент
Создать
благоприятный
психологическ
ий
настрой на
работу
Универсальные
­Готовность к
занятию;
Доброжелательност
ь и эмоционально­
нравственная
отзывчивость;
адекватно
использовать
речь для регуляции
своего действия,
преобразовывать
практическую
задачу в познавател
ьную,
концентрировать
волю
Деятельность учителя
Приветствие, мобилизация
внимания учащихся. На занятии
проверим предварительные
работы по проекту, затем
приступим к изучению новой
темы, поработаем в группах,
реализуем мини­проект и
подведём итоги.
Я уверена, что все задания
окажутся вам по плечу и
справитесь вы прекрасно,
надеюсь, получите только
положительные эмоции.
Разделить уч­ся на 4 группы по
2 человека.
На прошлом занятии мы с вами



о
говорили
символике
отдельных частей храма внутри
и снаружи через призму идеи
православного храма.
Давайте вспомним, что
означают Храмы в форме
корабля, круглые и
восьмиугольные формы, в
форме восьмиконечной звезды,
креста.
Обратить внимание учащихся
на различие слов «купол» и
«глава», на символику цвета
стен храма, количество
куполов, их цветового решения.

Предполагаемые ответы­
Храмы в форме корабля —
самый древний тип
храмов,
образно
выражающий ту мысль,
что Церковь,
подобно
Ноеву ковчегу, спасает
верующих от гибельных
волн
житейского
плавания и ведет их к
Царствию Божию. Храмы
в форме круга,
как
символа
вечности,
говорят о бесконечности
существовании Церкви, ее
нерушимости. Храмы в
восьмиконечной
форме

символизируют
звезды
Вифлеемскую
звезду,
приведшую волхвов к
месту,
где родился
Христос. Таким образом,
церковь свидетельствует
роли
о

в
жизни человека.
Храмы в форме креста
строились в знак того, что
Крест Христов — Основа
Церкви,
Крестом
своей



П­ умение
анализировать и
Формировать
собственное мнение
Опрос
учащихся по
Объяснение
нового
материала
Выдвижение
гипотез и их
Создание
ситуации
успеха
Формулирован
ие учащимися
темы и целей
занятия,
умение
ориентироватьс
я в тексте,
выделять
главную мысль,
делать выводы
и обосновывать
их.

ребята.
Таким
Правильно,
образом,
церковь
свидетельствует о своей роли
путеводительницы в жизни
человека.
Актуализация знаний
На экране слайды с картинками:
часы, купол, свечи, икона,
крест, родник,
Что объединяет эти картинки.
Какие ассоциации со словом
Часовня.
Слайд с картинками – Часовня
при роднике, Кладбищенская
часовня, Часовня на
средневековом погребальном
комплексе – около сопок или
на жальниках, Заветная или
обетная часовня.
Сформулируйте тему нашего
занятия.
Наши задачи – 1. Анализ
исторического развития
часовен.
2. Исследование основных
тенденций, вариантов
функционального и стилевого
решения часовен.
3. Натурные обследования
часовен города Ижевска через
Интернет­ ресурсы..
4. Начало создания макета
деревянной часовни и
фиксация этапов работы над
человечество избавлено от
власти тьмы, Крестом
открыт вход в рай.
Воспринимают на слух
вопросы, отвечают на
Ребята отвечают­ храм,
церковь, собор, часовня.
Предполагаемые ответы­
маленькая церковь.
Фронтальная работа,
индивидуальная
• ­проблемно­
поисковый
• ­ наглядный,
• ­ аудиовизуальный,
• ­ работа с
материалом из
интернета
Часовня.
метод
самостоятельной



макетом. (долгосрочная
работа)
Сегодня наш разговор коснется
истории часовен. Я хочу
объявить проблему
сегодняшнего занятия:
Нужны и актуальны ли в
наше время Часовни и их
восстановление?
Поблагодарить.
А сейчас мы с вами будем
исследователями. Задания для
групп. Работаем с интернет­
ресурсами.
Самостоятельная работа
учащихся с интернет­ ресурсами
(под музыку)
1 группа (2 человека)
­Конструктивные особенности
часовни.
2 группа­ Церковный статус
часовни.
3 группа – Архитектурные
формы часовен.
4 группа­ Ижевские часовни.
Окончание музыки является
сигналом к завершению
задания.
Постановка Проблемы –
рассказ про Часовни: Святой
Анастасии в Пскове,
Крестовоздвиженской часовни,
работы по усвоению
и осмыслению
материала: работа с
интернетом.
Проведение
рефлексии с
применением
вопросов
Дискуссия.
Смотрят демонстрационный
материал и по ходу беседы
отвечают на вопросы по
пройденному материалу.
Работают в интернете,
находят материал.
Работа в группах.
Обсуждение.
Ученики сами



формулируют вывод: роль
Часовен в жизни сельского
поселения, деревни, города,
в судьбе человека.
Возрождение храмов,
часовен­ это возрождение
наших душ, возвращение к
истокам, к истории наших
предков.
которую в народе называют
«Крестик», (Ижевск, на углу
улицы Коммунаров и переулка
Широкого). Городские
легенды­ Емельян Пугачев и
«Крестик».
Вывод – Легенды и мифы дают
нам ощущение родины,
предоставляют нам
возможность почувствовать
свою самобытность. Храм,
часовня – есть символ души
человеческой – в каком
состоянии наши души, если мы
допускаем столь плачевное
существование уникальных
творений, построенных во славу
Божию? У каждого из нас своя
дорога, свой путь,
предначертанный свыше и, как
отдельные буквы складываются
в слова и обретают смысл, так и
отдельные человеческие
поступки составляют смысл
жизни, крест ее..
Физкультминутка – на песню
«Птица душа»
Закрепление
учебного
материала
Дать
окончательный
ответ на вопрос
проблемной
ситуации
Регулятивные ­
оценка, осознание
того, что уже
освоено и что еще
предстоит освоить
Познавательные ­



контроль и оценка
результатов
деятельности
Коммуникативные ­
умение
аргументировать
свою точку зрения,
умение осознанно
строить речевое
высказывание в
устной форме
Предметные ­
способность
использовать
полученные знания
в качестве
аргументов для
защиты
собственной точки
зрения
Познавательные ­
определение
полноты
удовлетворения
информационного
запроса
Предметные
­способность
использовать
полученные знания
на практике
Долгосрочное
задание на 2
недели
Постановка
целей
самостоятельно
й работы для
учащихся (что
должны
сделать
учащиеся в
ходе
выполнения
домашнего
задания);
определение и
разъяснение
Интересно ли было работать?
Как вы оцениваете свою
работу?
Всё ли у вас получилось так,
как планировали?
Ребята, как, по­вашему, что
делает человека гражданином
своей страны? Достаточно ли
жить в своей стране, чтобы
ощущать себя её частью?
Озвучьте свои суждения..
Обмен мнениями.
Как вы думаете, как помогают
нам мифы, легенды в том,
Предполагаемые ответы
Знание языка, любовь к
языку, любовь к природе,
память о прошлом,
наличие паспорта, знание
сказок, фольклора, книг,
традиций, обрядов, знание
истории, уважение к
предкам, забота о родине
Дифференциация
заданий.
Применение
творческих заданий,
практико­значимых
заданий.
1­я группа работает
по главе «Из
истории часовен»;
2 группа – по главе
«Истории Ижевских



учащимся
критериев
успешного
выполнения
домашнего
задания.
и т.д.
Ученики озвучивают свои
выводы. Согласуют их с
гипотезами, которые
выдвигали в начале занятия.
Начать работу по
оформлению
исследовательского
проекта.
часовен»;
3 группа­
фотофиксация
Ижевских часовен и
художественные
наброски часовен.
4 группа­
макетирование
часовни.

чтобы мы ощутили себя
частицей своего народа?
Обмен мнениями.
Судьба русской культуры и
прекрасна, и драматична.
Прекрасна потому, что оставила
заметный след в отечественной
истории. Трудно представить
нашу культуру без «Слова о
полку Игореве», рублевской
«Троицы», Московского
Кремля, собора Василия
Блаженного, сокровищ
Оружейной палаты и многого
другого. Драматична потому,
что многие памятнику русской
православной культуры
утеряна, уничтожена, погибла.
Но в сегодняшних условиях все
чаще мы видим возвращение в
нашим истокам.
Вывод
Мы уверены, что каждый
человек 1) сам для себя создаёт
свой мир в каждый момент
времени и 2) может в любой
момент изменить его к лучшему.
Всем спасибо, занятие
окончено.
Приложение – легенда о http://izhlife.ru/histories/41350­ulica­kommunarov­4­sokrovische­vremen­pugacheva­i­chasovnya­iz­legendy.html



Крест, спрятанный от Пугачева, нашли спустя 40 лет
Крестовоздвиженская часовня, которую в народе называют «Крестик», стоит в Ижевске на углу улицы Коммунаров и
переулка Широкого, во дворах за крытым рынком. В 2019 году ей исполняется 137 лет, и с этим зданием связана,
пожалуй, одна из самых красивых городских легенд.
­ Летом 1774 года Емельян Пугачев, переправившись со своими основными силами через Каму, без сопротивления
овладел Воткинским заводом и двинулся на Ижевск, ­ пишет краевед Олег Севрюков в книге «Ижевск». ­ Духовенство
единственной тогда в поселке деревянной Ильинской церкви поспешило припрятать главную церковную ценность ­ «крест
напрестольный серебряный златопозлащенный», украшавший алтарь. Он был зарыт в лесу «верстах в двух от завода, по
направлению к северо­востоку».
Люди, прятавшие крест, погибли или бежали из поселка, потому что за «кладом» так никто и не вернулся. Прошло сорок
с лишним лет, прежде чем крест все­таки был найден. Двести лет назад на этом месте был лес, куда ижевцы ездили за
дровами. И вот как­то раз очередная «бригада» мужиков поехала на делянку. Это было зимой 1817 года. Едут и видят ­
костер в лесу горит. Подъехали поближе. Возле костра ­ никого, а в огне лежит крест. Стали они кидать снег в костер,
чтобы достать святыню ­ огонь не гаснет. Тогда вернулись мужики в Ижевский завод, рассказали о таком чуде
настоятелю Ильинской церкви, тот собрался и поехал с ними. Отслужил молебен, и крест дался в руки. Но самое
интересное, что после того, как костер погас и крест забрали, на этом месте вытаял из­под снега огромный камень, возле
которого люди стали исцеляться. Со временем ижевцы его просто растащили по кусочкам, но место по­прежнему
обладало божественной силой: говорили, что сюда можно было принести больного, положить на землю, и он
выздоравливал. Тогда решено было поставить здесь деревянную часовню Воздвижения Креста Господня. В 1879 году
вместо деревянной церкви был выстроен небольшой каменный храм по проекту заводского архитектора Михаила
Коковихина. Тогда эта местность все еще находилась за чертой поселка и называлась Соловьевскими полями ­ скорее
всего, по фамилии владельца здешних покосов. Ежегодно в начале осени, в праздник Воздвижения, к часовне



устраивались многолюдные крестные ходы. После революции часовня была закрыта, но Господь ее спас, разрушать ее не
стали, и в советское время она была хлебным магазином, а потом оказалась на территории школы. В 1996 году
Крестовоздвиженскую часовню вернули церкви. В восстановлении храма помогли неравнодушные люди ­ бывший
генеральный директор «Спецгазавтотранса» Владимир Тумаев и Николай Востриков, председатель совета директоров
Ижевского завода пластмасс, кроме того, восстановление и уход за часовней ­ это еще и заслуга торгового
предприятия «Славянский базар».

Часовни — так называются малые церкви, без алтарей. Они ставились над входом. в подземные кладбища, а также над подземными церквами, устроившимися на гробах мучеников. Таким образом, часовни служили надгробными памятниками и обозначали места нахождения престолов.

Такое назначение они имеют и теперь. Кроме того, они устанавливаются на местах, ознаменованных какой-нибудь милостью Божией, или в воспоминание важных событий церковно-государственной жизни. Часовни назначаются главным образом для общественных молений христиан.

Обычай устанавливать Часовни ведет свое начало из глубокой древности христианского мира; на них указывают деяния трулльского собора и капитулярии Карла Великого. В Греции Часовни известны под именем eucthria или oicoi proseuchV — дома молитвы; в римско-католическом мире они называются сарае или сареllае, на польском kaplicy, и устанавливаются в домах и на открытых местах, дорогах и перекрестках; для служения в домовых молельнях в замках рыцарских и дворцах бывали capellani.

В России Часовни появились с водворением христианской веры. Ревностные ее проповедники нередко на местах языческих требищ и мольбищ водружали крест и сооружали Часовни. Святитель Стефан, просветитель Перми, поставил несколько Часовень, существующих доселе. Отшельники строили в дебрях часовенки. Убогая часовенка, срубленная преподобным Сергием в чаще радонежских лесов, положила начало знаменитой в отечественной истории лавре.

Строгие правила о Часовне явились в России в царствование императора Петра I-го, в виду тайного богослужения, которое раскольники совершали в Часовнях Указы 1707 и 1722 гг. требовали, без всякого ограничения, чтобы разобраны были все Часовни, как раскольнические, так и православные, и не дозволяли постройку никаких Часовень.

Однако, эти указы не везде исполнялись, вследствие крайней нужды в часовнях: в некоторых местах церкви были отдалены от селений, и часовни отчасти заменяли их. Поэтому вслед за получением указа о разобрании часовень стали поступать прошения в святейший синод, чтобы он дозволил часовни не разбирать. В 1727 г. дозволено было восстановлять прежние часовни и строить новые; но в 1734 г. был подтвержден указ 1707 г. о нестроении вновь часовень и дозволено лишь не разбирать прежние.

Между тем во многих местах часовни были совершенно необходимы, по отдаленности селений от церквей. Во многих местах решились строить часовни без дозволения начальства, надеясь, вероятно, впоследствии доказать, что часовня существовала до 1734 г. Может быть правительство знало о построении многих из них, но, сознавая нужду в них для селений, не преследовало строителей, когда убеждалось, что в данной часовне собираются православные, а не раскольники; в противном случае часовни разбирались, не смотря ни на какие просьбы.

При усиленной просьбе оставить часовню для моления мимо ходящих и едущих людей, святейший синод дозволял ставить столб с иконой на месте часовни, а просителям, желавшим выстроить часовню для собирания подаяний на церковь, святейший синод разрешал ставить на столе икону.

В 1853 г. июля 28го последовал синодский указ о том, чтобы располагать прихожан к постройке церквей, где они нужны, допуская строение их в простейшем виде и не препятствуя постройке часовен, с тем, чтобы в последних православные причты по временам отправляли славословия. В 1865 г. последовал именной указ, объявленный сенату святейшим синодом, о предоставлении епархиальным архиереям права самим разрешать постройку часовень как в селениях, так и в городах, кроме столиц, а также окончательно разрешать дела о самовольном построении или перестройке часовень.

Часовня – как правило, небольшое церковное строение, предназначенное не для литургии, а для богослужений суточного круга, в частности часов (откуда и происходит название). Часовни могут быть возведены в местах, где есть нужда в помещении для общественной и частной молитвы (например, на кладбище, на вокзале), на исторически и духовно важном месте, на местах захоронений (часовня-усыпальница), над святыми источниками и колодцами (надкладезная часовня). Над некоторыми значимыми святыми источниками строится часовня-купель. Есть часовни, вовсе не имеющие внутренних помещений, так называемые часовенные столбы.

Служба в часовнях и моленных отправлялась скитницами усердно.



Где и зачем строят часовни, рассказывают иерей Николай ПЕТРОВ, Андрей АНИСИМОВ, главный архитектор Товарищества реставраторов, и Никита ГАЙДУКОВ, преподаватель кафедры литургики ПСТГУ.

Иными словами, часовня есть урезанный в богослужебных возможностях храм, т.е. не имеющий альтаря и тем самым не предназначена для совершения Литургии. Тем не менее, основное назначение часовни — это место для молитвы. Исходя из некоторой конструкторской схожести Храмов и часовень, богослужебная практика молитвословий в часовнях также предусматривает определенную молитвенную специфику исходя из того, во имя кого сооружена часовня.
В внутри храма, в первом ряду иконостаса помещается так называемая, местная икона указателем на то, во имя кого воздвигнут Храм.

Поскольку в часовне нет алтаря и естественно нет иконостаса, то местную икону устанавливают внутри часовни обычно в центре восточной стены.
Тем самым давая Святыне самое почетное место, каковым является восточная сторона. Кроме того, расположенная главная икона часовни, напоминает об устройстве Храма, урезанным видом которого и является часовня.

Конструкция часовни предусматривает также как и в храме совершение молитв молящимися лицом на восток, т.е. часовни располагаются так, как если бы это был храм, но без Алтаря. (Есть случаи когда расположенные часовни достраивались алтарем и получались маленькие храмы.);

Часовня — место для молитвы;

В внутри часовни восточная стена напоминает молящимся об иконостасе в храме, поэтому на ней обычно располагается главная (Местная) икона Праздника, События, или Святого в честь кого устроена часовня;

— Верхняя часть с куполом и крестом над часовней устраивается также как и для Храма. Сооружение часовни согласно сторон горизонта такое же как при постройке Храма. Это расположение определяет и соответствующее расположение креста на куполе. Особенно наглядно это видно при установке над куполом восьмиконечного православного креста.

Для большего понимания темы правильности расположения креста на куполе часовни, или Храма, полезным будет упомянуть о правилах начертания православного восьмиконечного креста и о его символическом понимании. Верхняя (короткая) поперечная планка обозначает табличку, водруженную над головой распятого Христа с надписью «Сей есть Иисус, Царь Иудейский»: 35. Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; 36. и, сидя, стерегли Его там; 37. и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Евангелие от Матфея, Глава 27 Средняя (широкая) планка — часть «базового» креста и предназначается для рук Христа. Нижняя узкая планка — для ног Христа. Наклонена она как напоминание о двух разбойниках, один из которых уверовал и был спасён. 39. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. 40. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? 41. и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. 42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! 43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в Раю. Евангелие от Луки, Глава 23 Поднятый вверх конец планки символизирует спасшегося разбойника. По православным преданиям именно располагавшийся с правой стороны от Христа разбойник благоразумно спасся. От того и упоминается как благоразумный разбойник. Икона благоразумного разбойника Раха находится на северных вратах Храма Ризоположения Матери Божией в Московском Кремле. Алтарь Православного Храма находится всегда на востоке. И крест на куполе Храма, или часовни тоже строго ориентирован. Крест с распятьем (или восьмиконечный крест) устанавливается так, чтобы Христос смотрел на нас с Востока, тогда по правую его сторону (где был распят добрый разбойник и взят в рай) перекладина приподнята вверх. На куполах это получается , что с северной стороны перекладина смотрит вверх, а с юга вниз. — Над входом в часовню, также как и над входом в храм помещается икона. Часто бывает что храм освящен во имя одного святого, а на иконе над входными дверьми (или входными вратами) храма изображен другой святой, или матерь Божия, или сам Господь. Для большего понимания того, с чем именно связана установка той, или иной иконы над входом в храм необходимо вспомнить об учении о молитвенном единении церкви земной и Небесной. С древнейших времен считалось, что во время богослужения в храме, или часовне вместе с молящимися людьми присутствуют невидимо и святые, поэтому в храмах изображают образы святых, напоминая людям об их присутствии и настраивая на ревностную молитву к Богу. Икона над входом в храм, или часовню, есть напоминание проходящим мимо, что в этом месте невидимо святыми угодниками совершается особая молитва. Практика установки икон над входом в храм, или часовню предусматривает согласование с учением о Святых Чинах. Понятие Святые чины в православной церкви означает разделение на категории (или чины) Святых угодников, по степени Божественного дара, которого они удостоены. Кроме того, понятие чин подразумевает нахождение на определенном уровне. Множество Святых чинов представляет некую лестницу с располагающимися на ней от более низких к более высшим чинами. На не равномерность даров, т.е. на большие и меньшие дары указывает также Святой апостол Павел: «Ревнуйте о дарах бо?льших…» (1 Коринфянам:12,31) «…ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.» (1 Коринфянам:14,1) Кроме того, на существование небесных иерархических чинов указывает отрывок жития святого преподобного Петра Афонского. Находясь в темнице Петр умолял святителя Николая чтобы Он помог ему выбраться. И вот явившись святому Петру, Святитель Николай говорит: — Поверь мне ,брат мой Петр, — говорил он, — что с того времени не переставал я молить Бога и утруждать человеколюбие Его о тебе, но не знаю по каким причинам Он не соизволяет освободить тебя отсюда. … А может быть, Он хочет, чтобы умоляли его другие, более достойные други, поэтому наше прошение оставляет без исполнения. В этом случае я укажу тебе на одного Его друга, достойного и сильного к Нему молитвенника… . Тогда Петр в недоумении говорит святому: Никролаю: «Владыко мой пресвятой! Неужели есть кто-нибудь, чье моление было бы быстрее твоего услышано Богом, если в твоих молитвах находит утешение и отраду весь мир!» -«Знаешь ли ты, Петр, — сказал ему тогда святой Николай,- праведного Симеона, названного Богоприимцем, потому что в Иерусалимском святилище принял в объятия свои Христа Бога нашего, нас ради вочеловечившагося, когда Он был сорокадневным младенцем?» — Как не знать, святче Божий, того, о котором написано во Святом Евангелии!» — Сказал ему во умилении души Петр. Так его-то мы оба с тобой и будем просить,-добавил великий Николай,- да ходатайствует он со мной за тебя пред Христом Богом. И я уповаю, что всеблагой Человеколюбец услышит тогда нас, ибо святой Симеон, предстоя престолу Владычнему с честным Предтечей и Крестителем Иоанном и Пресвятой Божией Материю, имеет великое дерзновение ко Господу Богу и силён у Него.» Таким образом, чины обладают различной возможностью. Кто-то из чинов святых имеет большие возможности, а кто-то меньшие. И все чины святых – это молитвенники и помощники людям в их прошении к Богу. Кто-то из святых чинов располагается ближе Богу, а кто-то дальше. На основании исследования святых отцов православной церкви, сформировался перечень чинов святых. В книге, называемой общая Минея Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. — 516 с.Московской Патриархии можно увидеть последовательность служб различным чинам святых. Данная последовательность служб святым чинам отражает иерархическое положение одного чина по отношении к другому в специфике богослужебной практики. • Оглавление • Изъявление вкратце о службах • Глава 1. Служба общая праздникам и предпразднствам и попразднствам Господа нашего Иисуса Христа. • Глава 2. Служба праздникам богородичным. • Глава 3. Служба честному и животворящему кресту. • Глава 4. Служба святым ангелам. • Глава 5. Служба Иоанну Предтечи. • Глава 6. Служба святым отцам. • Глава 7. Служба общая пророку. • Глава 8. Служба апостолу. • Глава 9. Служба апостолам. • Глава 10. Служба святителю. • Глава 11. Служба святителям. • Глава 12. Служба преподбному. • Глава 13. Служба преподбным. • Глава 14. Служба мученику. • Глава 15. Служба мученикам. • Глава 16. Служба священномученику. • Глава 17. Служба священномученикам. • Глава 18. Служба преподбномученику. • Глава 19. Служба преподбномученикам. • Глава 20. Служба мученице. • Глава 21. Служба мученицам. • Глава 22. Служба преподбней жене. • Глава 23. Служба преподбным женам. • Глава 24. Служба преподбномученице. • Глава 25. Служба священноисповеднику и преподобноисповеднику. • Глава 26. Служба безмездникам и чудотворцам. • Глава 27. Служба Христа ради юродивым. • Глава 28. Служба воскресная, 6-го гласа. • Глава 29. Служба общая по вся дни. • Глава 30. Богородичны на Господи воззвах, и на стиховне воскресны, на 8 гласов. • Глава 31. Отпустительные, и кондаки триоди, и 50-цы, начинаемые от недели мытаря и фарисея, до всех святых: в нихже и канон на святую пасху. • Глава 32. Отпустительные воскресны осмогласника, с богородичны, и ипакои их, и кондаки. • Глава 33. Тропари воскресны, поемые по непорочнах в неделях всего лета. • Глава 34. В субботу поемые мертвеннии тропари по непорочнах. • Глава 35. Богородичны отпустительные, поемые во все лето, в вечерни же и на Бог Господь, и на конце утрени. • Глава 36. Отпустительные всей седмицы. Эта последовательность является также основой в практике установки икон над входными дверями храмов и часовень. Если к примеру храм освящен во имя святителя Николая, то входная икона может быть выше по чину или равная святителю. Согласно последовательности глав книги Общей Минеи следует что выше святителя святыми чинами являются: апостолы, пророки святые отцы(или праотцы, т.е. отцы ветхозаветные), Иоанн Предтеча, Святые Ангелы, Пресвятая Богородица и Сам Господь. Поэтому над входом в храм святителя Николая может быть икона святителя Николая, или любая икона одного из этих святых чинов, но не ниже. В качестве примера можно привести часовню на Cвятом источнике во имя Трифона Вятского. Над входом в часовню во имя Cвятого угодника Божия помещена икона Спасителя (Спас не рукотворный) что ПРАВИЛЬНО и согласуется с учением о Святых чинах. Если же устроен Храм, или часовня во Имя Пресвятой Троицы, то согласно учению о Святых чинах над входом может быть икона только Господа Бога Троицы Единосущной и не раздельной. Потому как в Святой Троице присутствует Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый и нет ничего выше. СПБ ГБУЗ Детский городской многопрофильный клинический центр высоких медицинских технологий им. К. А. Раухфуса Вы здесь: Главная Клиника Часовня Церковь и медицина В трудные минуты жизни Церковь рядом с человеком. Ее присутствие особенно ценится там, где человек испытывает боль и страдания. У больных есть смертное тело и бессмертная душа. Тело лечат врачи и медсестры, церковь исцеляет душу. Роль врача в лечении огромна, но нередко больной нуждается в духовной поддержке, которую дает вера. Заболевший человек остается один на один с собой. Это его борьба с болезнью. В больнице люди чаще заглядывают внутрь себя. Ищут пути телесного исцеления через духовное очищение. Заболевший ребенок – двойная трагедия. Родители мечутся в поисках лекарств, врачей, методик. Они хотели бы взять боль ребенка на себя, но не могут. Вера помогает им пережить трудные минуты жизни и приносит успокоение. Врачи и медсестры обращаются к вере, потому что она помогает переносить нервные и физические нагрузки. Для пациентов, родственников и медицинского персонала Детского городского многопрофильного клинического центра высоких медицинских технологий им. К. А. Раухфуса действует Часовня. Она находится на 1 этаже 1-го корпуса и открыта с понедельника по пятницу с 11.30 до 14.30. Мы с пониманием относимся к представителям других конфессий. Согласно законодательству Российской Федерации, пациент имеет право на допуск к нему священнослужителя, а в случае нахождения пациента на лечении в стационарных условиях ? на предоставление условий для отправления религиозных обрядов, проведение которых возможно в стационарных условиях, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушает внутренний распорядок медицинской организации (статья 19 ФЗ от 21.11.2011 № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»). Обратитесь к лечащему врачу или руководству больницы, чтобы обсудить организационные моменты. Детский городской многопрофильный клинический центр высоких медицинских технологий им. К. А. Раухфуса идет навстречу пациентам любой национальности и веры. Часовня при Детском городском многопрофильном клиническом центре высоких медицинских технологий им. К. А. Раухфуса История Церковь в первоначальном проекте больницы предусмотрена не была. Ее открыли по воле принца П.Г. Ольденбургского в помещении, которое предназначалось для рекреационного зала терапевтического отделения. На крыше сделали звонницу, во дворе поставили каменную часовню для отпеваний. Строили церковь на средства купца И.И Смирнова Любой человек с улицы мог войти в церковь. Для этого нужно было подняться на 3 этаж по центральной лестнице. Больничные отделения отделялись от лестницы сплошными перегородками, под церковью располагался рекреационный зал хирургического отделения. Освятил больницу и церковь святых апостолов Петра и Павла 30 сентября 1869 года митрополит Исидор. На службе присутствовали принц П. Ольденбургский с семьей, представители Ведомства учреждений Императрицы Марии и главные врачи Санкт-Петербургских больниц. Для внутреннего убранства церкви вырезали из дуба иконостас. Купец И.И. Смирнов пожертвовал храму образ святого Николая Чудотворца 16-го века.Академик И.А. Тюрин написал две большие, в рост, иконы святых Александра Невского и Марии Магдалины. В 1871 году Великая Княгиня Екатерина Михайловна подарила икону Федоровской Божией Матери в мраморном киоте, поставленную в приемном отделении. Через 5 лет храм получил собственный притч (штат священнослужителей), во главе которого перед революцией стоял отец Костантин Васильевич Быстряков. С 1895 года при больничной церкви существовало Александро-Мариинское благотворительное общество. Часовня сегодня и завтра Часовню в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла открыли летом 2011 года после реконструкции больницы. В Международный день защиты детей 1 июня 2012 года отреставрированная икона Казанской Божией Матери вернулась на историческое место в храм. В часовне установлен алтарь ручной работы, разработанный специально для домового храма. Его исполнили мастера Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. А.Л. Штиглица из тысяч разноцветных стекол. В больничную часовню заходят помолиться мамы, и папы, больные дети и персонал больницы.Она находится на 1 этаже 1-го корпуса и открыта с понедельника по пятницу с 11.30 до 14.30. Часовня Сент-Шапель на острове Сите Дворец Сите, с X по XIV века резиденция и центр власти французских королей, включает в себя Сент-Шапель и Консьержери, вклинившиеся в современный Дворец Правосудия. Сент-Шапель построена между 1242 и 1248 годами по повелению Людовика IX (царствовавшего с 1226 по 1270 годы и впоследствии ставшего Людовиком Святым) для хранения реликвий Страстей Христовых. Среди них самая знаменитая реликвия — Терновый венок, купленный в 1239 году по цене, которая значительно превосходила строительство самого здания. Святые реликвии принадлежали императорам Константинополя с IV века. Купив их, Людовик IX поднял авторитет Франции и Парижа, который стал в глазах средневековой Европы «Новым Иерусалимом» и, следовательно, второй столицей христианства. Во время Революции Сент-Шапель, символ королевской власти по Закону Божьему, подвергся многочисленным повреждениям. Витражи, однако, остались на своих местах. С 1846 года началась большая работа по реставрации здания, которая и придала памятнику его современный вид. Изначально реликвии были помещены в верхней капелле. Только короли, их родственники и коллегия каноников имели к ним доступ через внешнюю террасу, также связанную с дворцом. Нижняя капелла была местом для богослужения дворцового персонала. проект по образцу базилики с полукруговой апсидой очень прост. Он послужил моделью для других Святых капелл, в том числе капелле в Венсенне и Шатодене. В портале посетителей встречает Статуя Девы, покровительницы храма. Внутри восстановление полихроматического рисунка, как и скульптурный декор портика, восходит к реставрационным работам XIX века. В апсиде следа над дверью бывшей ризницы фреска XIII века иллюстрирует Благовещенье. Это самая древняя настенная роспись в Париже. Пониженный свод держится на сквозных распорках, соединяющих колонны боковых нефов с боковыми стенами. Их оживляют трехлопастные слепые аркатуры и 12 барельефов с изображениями апостолов. На колоннах и на своде в чередовании с башнями на пурпурном фоне можно увидеть французские лилии на лазурном фоне и герб королевы Бланки Кастильской, матери Людовика IX. Этот воистину монументальный ковчег получил роскошное убранство. дополняют друг друга скульптуры и витражи, которые восславляют Страсти Христовы и создают впечатление пребывания в Иерусалиме Небесном, купающемся в свете и красках. С момента постройки стеклянные витражи Сент-Шапель способствовали ее прославлению. 1113 сцен, изображенных на 15 витражах, повествуют об истории человечества от Происхождения Мира до Воскрешения Христа. Четырнадцать витражей иллюстрируют сцены из Библии и читаются слева направо и снизу вверх. Витраж истории реликвия Страстей Христовых Единственный витраж, который читается бустрофедоном. В нижней части стрельчатых арок он повествует о находке реликвий Святой Еленой в Иеруса лиме и об их прибытие во Французское королевство. Статуя Святого Петра Является оригиналом, как и 5 других статуй апостолов. Святой держит ключи от врат рая. Статуи 12 апостолов — «столпов Церкви», символично размещены в нефе на спуске сводов и пересечении стрелок. Они являются свидетельство парижской скульптуры 1240-1260 годов и несут отпечаток гармонии и идеализированных образов святых. Содержи 22 реликвии Страстей Христовых, среди них обломок Истинного Креста и Терновый Венок, которые некогда были выставлены на кафедре и погибли во время Революции. Сохранившиеся реликвии сегодня хранятся в сокровищнице Собора Парижской Богоматери. Иллюстрирует пророческую книгу Иоанна Богослова, Апокалипсис, символически изображенный напротив Страстей Христовых в осевом витраже хора. В центре розы Христос возвращается в славе, чтобы судить живых и мертвых в конце Света. Капители боковых стен, украшенные орнаментом в виде листьев, не повторяются ни разу. У угловых камней аркатур ангелы, изображенные в четырехлистных орнаментах, воспроизводят 42 сцены мучений. Крест, бекстич. Количество цветов — 73 + 42 блендов. Мулине DMC. По мотивам иллюстрации Томаса Кинкейда» > Схема для вышивания крестиком Можно приобрести только в электронном виде (высылается на электронную почту в формате PDF). 300х300 крестиков, 73 оттенка DMC Размер 300х300 крестиков. Крест, бекстич. Количество цветов — 73 + 42 блендов. Мулине DMC. По мотивам иллюстрации Томаса Кинкейда Посчитать размер вышивки в сантиметрах: Вариант 1: Е-mail. При покупке электронных схем, Сертификатов, Обучающих курсов. Приобретенный товар будет выслан на указанный при оформлении заказа электронный адрес. Письмо может попасть в СПАМ. Не забывайте проверять папку со СПАМОМ ) Стоимость доставки: 0 рублей Вариант 2: Почта России. При покупке наборов, основы и т.д. Доставка заказным отправлением Почты России. Отправка осуществляется из Краснодара в течение 3-х дней с момента оплаты. Примерное время пересылки до Москвы — неделя. Стоимость доставки зависит от суммы заказа Отзывов пока не было. Вы можете оставить его первым Россия Время работы : Круглосуточно © 2019 «Lkacross. Схемы и наборы для вышивания крестиком.» Политика конфиденциальности Некоторые объекты, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью. Использование таких объектов ограничено действующим законодательством РФ. На сайте имеются ссылки, позволяющие перейти на другие сайты. Мы не несем ответственности за сведения, публикуемые на этих сайтах и предоставляем ссылки на на эти сайты только в целях обеспечения удобства наших посетителей. Личные сведения и безопасность Мы гарантирует, что никакая полученная от Вас информация никогда и ни при каких условиях не будет предоставлена третьим лицам, за исключением случаев, предусмотренных действующим законодательством Российской Федерации. В определенных обстоятельствах мы можем попросить Вас зарегистрироваться и предоставить личные сведения. Предоставленная информация используется исключительно в служебных целях, а также для предоставления доступа к специальной информации. Личные сведения можно изменить, обновить или удалить в любое время в разделе «Аккаунт» > «Профиль». Чтобы обеспечить Вас информацией определенного рода, мы с Вашего явного согласия, можем присылать на указанный при регистрации адрес электронный почты информационные сообщения. В любой момент Вы можете изменить тематику такой рассылки или отказаться от нее. Как и многие другие сайты, Lkacross использует технологию cookie, которая может быть использована для продвижения нашего продукта и измерения эффективности рекламы. Кроме того, с помощь этой технологии Lkacross настраивается на работу лично с Вами. В частности без этой технологии невозможна работа с авторизацией в панели управления. Сведения на данном сайте имеют чисто информативный характер, в них могут быть внесены любые изменения без какого-либо предварительного уведомления. Чтобы отказаться от дальнейших коммуникаций с нашей компанией, изменить или удалить свою личную информацию, напишите нам через форму обратной связи. ]]> https://zonare.ru/chasovni-v-karelii Wed, 10 Apr 2019 09:49:09 +0000 https://zonare.ru/2019/04/10/%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b8-%d0%b2-%d0%ba%d0%b0%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b8/ Храмы, церкви и часовни Карелии Храмы, церкви и часовни Карелии Пряжинский район. Все храмы, часовни и соборы. Пряжинский район. Все храмы, часовни и соборы. Православие в Карелии. Кондопожский район. Все храмы, часовни и соборы. Кондопожский район. Все храмы, часовни и соборы. Православие в Карелии. Каталог в работе. Заонежье. Храмы, часовни и святые места. Заонежье. Храмы, часовни и святые места. Олонецкий район. Все известные часовни, храмы, соборы. Олонецкий район. Все известные часовни, храмы, соборы. Валаам. Мужской монастырь на островах в Ладожском озере Валаам. Мужской монастырь на островах в Ладожском озере Корписелька. Никольский храм 1786 года. Граница Суоярвского и Сортавальского районов Карелии. Никольская церковь в Корписельке была построена в 1786 г. Считается, что первоначально была выстроена часовня во имя св. Николая Чудотворца, а позже ее перестроили в церковь. Приходские метрические записи велись с 1800 г., обыскные и приходорасходные с 1809 г., а исповедальные с 1824 г. При церкви были — священник, дьячок и пономарь. Корписелька в настоящий момент почти недоступна для туристов и паломников, так как находится за пограничной системой. Но при большом желании, можно оформить разовый пропуск в погранслужбе Карелии — в Петрозаводске или в Суоярви. Это один из самых западных православных храмов России, который расположен на территории, которая в разное время была или Финской губернией, или территорией молодой Финляндии, или как сейчас — пограничная территория России (ранее СССР). В советское время здесь размещалась пограничная часть. Сохранились многочисленные автографы дембелей на стенах храма. Евгора. Часовня Петра и Павла. Медвежьегорский район Карелии. По официальным данным, часовня была построена во второй половине XVIII века. Относилась к Масельско-Паданскому приходу. Стоит в культовой роще, где предположительно когда-то был небольшой погост — ближе к краю деревни с северной стороны. Когда я шел к часовне с фотокамерой — смотрел на классическое достаточно просторное здание часовни. Когда открыл дверь — пространство свернулось. Внутри часовня оказалась маленькой. Почти часовней-пеналом. Казалось, зайдя внутрь, можно будет прикоснуться рукой до дальней стены. Секрет раскрылся чуть позже при детальном осмотре святыни. Варишпельда. Часовня Иконы Тихвинского образа Богоматери. XIX век. Часовня заботливо поддерживается туристами, паломниками, но главным образом, священником иереем Олегом Червяковым, семья которого большую часть года живет в Варишпельде. Вирма. Петропавловская церковь и виды деревни. Архитектура храма хоть и привычная для русского севера, но относится к достаточно редкому типу «кубоватых храмов». По разным версиям, Петропавловскую церковь в Вирме начали строить между 1625 и 1696 гг. Последние изменения были в 1909 году. В XVII веке была возведена деревянная церковь c пятью луковичными главками на деревянной шее-барабане, с восьмиконечными крестами в навершии. В конце XVIII века был достроен притвор со входом, трапезная. Считается что в этот период был установлен иконостас дошедший до наших дней, но есть и другие теории, где иконостас считается ровесником храма. Чуть позже церковь получила резной декор интерьера и окрашена белилами снаружи. В 1909 году была построена новая новая трапезная, крыльцо, под здание был подведен фундамент с заменой венцов и еще раз стены были побелены поверх обшивки. Первые упоминания о храме в Вирме дошли до нас со времен Марфы Посадницы. Есть свидетельства, что первым священником здесь был Иоанн Сорокин. Но это было еще до периода начала строительства того храма, что дошел до наших дней. Большая часть исследователей считают, что первоначальная Петропавловская церковь была выстроена не ранее чем в 1625 году, но и не позднее 1700 года. Деревня Еройла. Храм Спаса Нерукотворного образа. Территория храма, территория прихода — уютная. Обустроенная. Видно, что все сделано с простотой, но с большой любовью. А ведь надо понимать, несмотря на то, что приходская история здесь берет начало в XVIII веке, а каменный храм был построен в начале XIX века — в советские времена здесь все было разрушено почти до основания. И в век нынешний обитель возрождается из руин. А значит есть крепкий приход — т.е. люди, которые заинтересованы в Вечном и в своем крае. Может быть поэтому в окрестных деревнях все больше крепких домов, строятся новые, пашутся огороды и косятся поля? При заполнении любых форм и отправки любых данных вы автоматически соглашаетсь с Политикой конфиденциальности . Телефоны: +7(921)7273595; +7(921)2213861; +7(8142)756417 Для почты: 185014, Карелия, Петрозаводск, Пятый Лучевой Проезд, д.2 Самые известные часовни, церкви и соборы Карелии Карелия — это удивительное место, в которое стекаются православные паломники со всей страны. Сотни старых церквей и часовен помнят времена Карельского герцогства. Среди всего многообразия часовен, церквей и соборов Карелии мы выделили лучшие достопримечательности, посетить которые полезно не только паломникам, но и простым людям, которые хотят прикоснуться к историческому наследию. На острове сохранились произведения крестьянского деревянного зодчества в первозданном виде. Прогуливаясь по местным достопримечательностям, словно проваливаешься в прошлое, а о современности напоминает разве что собственная одежда. Другая изюминка острова — Преображенская церковь о 22 головах, построенная в 1714 году. Прихожане посещали ее летом, а вот для зимы в 1764 году возведена другая церковь — Покровская. Ансамбль дополняет деревянная колокольня. Кроме церквей и часовен, на острове Кижи можно увидеть другие достопримечательности: Самая древняя часовня на Кижи расположилась на погосте. Возведена она в конце XIV столетия. Остров находится в Онежском озере. Для паломников и туристов ходят теплоходы из Петрозаводска. Трагична и удивительна судьба Валаамского монастыря. Построенный в XIV столетии для защиты от шведских захватчиков, он оказался повержен врагами в 1611 году. Только благодаря личному указу Петра Алексеевича монастырь восстановили в 1715 году. Первоначально использовавшийся как крепость, в наше время шедевр Валаамского зодчества превратился в действующий мужской монастырь. Обратите внимание: чтобы попасть внутрь, необходимо сначала оформить туристическую путевку. Остров находится в Ладожском озере. Попасть на него так же, как в случае с Кижи, можно на теплоходе. Собор Александра Невского Шедевр зодчества и центр притяжения православных паломников находится в Петрозаводске. Строительство собора началось в 1808 году, но было остановлено в 1812 в связи с Отечественной войной против французских захватчиков. Удивительно, что собор строился теми же рабочими, которые до начала и после приостановки делали пушки для царского правительства. Возобновилось строительство только в 1825 году. Будучи в советское время памятником архитектуры, долгое время собор не принимал прихожан. В 1991 году он перешел под управление РПЦ. Находится памятник архитектуры по адресу Петрозаводск, проспект Александра Невского, 32. Успенский православный собор Собор возведен в честь победы над шведами в Северной войне и представляет собой настоящий архитектурный ансамбль. Помимо собора, для посещения открыты две часовни и Приписная церковь. Несмотря на то что в советское время, как и собор Александра Невского, числился памятником архитектуры, в 1950 году передан Кемскому Благовещенскому монастырю. Расположен собор в 434 км от Петрозаводска. Добраться можно на машине или общественном транспорте. Церковь Петра Апостола Проект церкви принадлежит царю Петру Алексеевичу, а сам памятник архитектуры дошел до нас в первозданном виде. Славившийся своей тягой ко всему западному, государь и здесь оставил свой отпечаток. До сих пор народ иначе как «церковью-иностранкой» этот памятник архитектуры не именует. Церкви официально присвоен статус памятника. Расположена она по адресу Кондопожский район, Марципальные воды. Церковь Николая Чудотворца Совсем новая церковь, построенная в 2008 году, тем не менее привлекает внимание посетителей. Николай Чудотворец, согласно православному миропониманию, — это покровитель рыбаков. Поэтому неудивительно, что церковь расположилась в Рабочеостровске — городке, где почти все население — это рыбаки. Лютеранская кирха в поселке Лумиваара Также стоит посетить лютеранскую кирху в поселке Лумиваара, построенную в тридцатых годах прошлого века по проекту архитектора из Финляндии Илмари Лауниса. В 90-х годах в церкви проводились богослужения, но сегодня культовую постройку посещают только туристы. С нее открывается потрясающий панорамный вид. Стены церкви украшены лютеранскими фресками. Возле церкви находится братское захоронение, здесь можно почтить память финских воинов, павших в борьбе за независимость своей страны. Карелия. Деревянные церкви и часовни Карелию очень трудно представить без деревянной архитектуры. Огромные избы со специально приподнятыми окнами, чтобы не заносило снегом, или деревянные шатровые церкви и часовни можно смело назвать визиткой региона. Про село я уже писал, теперь посмотрим культовые постройки. Не в музейные где-нибудь в Кижах, а живые и настоящие. 1. Село Щелейки расположено ещё в Ленинградской области, но совсем рядом с карельской границей. Здесь находится деревянная церковь Дмитрия Мироточивого (Солунского), построенная в 1783 году. За колольней должны виднеться деревянные купола, но сейчас в храме идёт ремонт и их разобрали. Возможно будут реставрировать, возможно заменять. Выпавший на осеннюю листву и траву снег добавляет колорита 2. Вокруг тишина. Кажется, что вот-вот будут слышны собственные шаги. Иногда тучи рвутся и выходит солнце. Вроде бы церковь не самая интересная, но в Щелейках мне очень понравилось. То ли от тишины, то ли от того, что эта была первая пободная древняя церковь, которую я увидел за поездку. Верхний храм был открыт, но внутри пустота. Не знаю, вынесли ли на момент ремонта или там ничего и не было 3. Нельзя проехать и соседнее село Гимрека, упоминающееся ещё в конце 15-го века. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы построена между 1659 и 1695 годами и отреставрирована в 1970-х. Тогда разобрали тесовую обшивку и восстановили оба крыльца. 4. Между тем погода резко улучшается, и можно лучше рассмотреть детали. Не попасть только внутрь, всё заперто 5. Наравне с каменными выступающими скалами, валунами и суровым лесом примерно такой вид представляется первым, что приходит на ум, когда говорят о Карелии 6. Детали. Крест и коловрат просто замечательные! 7. Ещё очень понравилась отбрасываемая коловратом тень 9. Стоишь и думаешь, чем эта прекрасная церковь хуже тех, что в Кижах или других музеях? Наверное, ей и другим, просто меньше повезло. Выбрали их «коллег», посмотреть которые теперь съезжаются десятки тысяч туристов, платящие деньги за тур и вход. А, грубо говоря, отъедешь за 20 километров — вот оно..всё такое же, только не музейное, а настоящее и бесплатное. 10. Рядом с церковью остатки деревянных построек 11. Состояние печальное 12. На этом доме обнаружилась вот такая вот надпись, смотрящаяся злой насмешкой над серой и печальной действительностью строения. Ещё десяток лет — и при нынешнем состоянии дел и внимании к памятнику архитектуры, он останется только на фотках 13. В 45 км от Петрозаводска находится город Кондопога с заваливающейся 42-метровой Успенской церковью. Храм 1774 года постройки стоит на берегу Кондопожской губы Онежского озера и является довольно изветным туристическим местом. До 20-го века рядом были зимняя церковь Рождества Богородицы (1857 года) и шатровая колокольня (18-го века), но они не пережили советскую власть. Отдельные источники называют Кондопогу и церковь жемчужинами Карелии, но я с этим не соглашусь. Город неуютный, а настоящие деревянные жемчужины спрятаны в глубине Карелии в малых сёлах и не должны быть такими известными. Постройка тянет лишь на одну из самых масштабных церквей, но до жемчужины ей всё же далеко 14. Однако интерьер церкви заслуживает внимания. В Кондопоге я как раз хотел попасть больше внутрь, чем расмотреть памятник архитектры снаружи. Попасть к тому же очень просто — церковь является филиалом городского краеведческого музея. Платим 150 рублей (довольно много для этого места, к тому же без единого сувенира) и заходим. Снимать можно сколько угодно, отдельных денег за это не берут. Иконописный потолок-небо просто чудо! В центре неба — образ «Христос Великий Архиерей». Вокруг Христа на 16 гранях херувимы с серафимами и ангелы. Жаль всё не влезло для красивого ровного вида 15. Не знаю, как правильно называются эти две архитектурные детали, напоминающие людей с поднятыми руками, но они делают храм похожим на буддийский. По крайней мере так показалось) Кстати, похожие «два человечка» есть и в церкви Гимреки (Читатели любезно подсказали, что эти столбы с ветвями — символ мифологического мирового древа) 16. Кроме потолка и иконостаса в храме достаточно скромно. А ещё с озера дул такой страшный сильный ветер, что даже от мысли о предстоящем пути дальше на север становилось немного не по себе) В эти моменты думалось только о тепле и стакане чая 17. Большинство икон украшено полотенцами 18. Похоже, что эту икону реставрируют 19. Эта деталь, если не ошибаюсь, называется парус. Поправьте, если обманул 20. Рядом с церковью на доме обнаружился карельский флаг. Явление, вне административных зданий, не такое уж частое 21. 35 километров по очень плохой дороге от Беломорска — и вы в старинном поморском селе Вирма. Совсем рядом Белое море но его из села не видно. Море ощущается лишь ветром. Правда не таким пронизывающим и ужасным, как в Кондопоге 22. В Вирме потрясающая природа! Привет, Север! 23. Церковь Петра и Павла 17-го века — главное украшение села. 24. На протяжении своей истории церковь несколько раз ремонтировалась, а в 1930-х была закрыта. Сейчас поддерживается в порядке. Службы не часты 25. Старинное село Маньга находится в Пряжинском национальном районе. Изветно с 1563 года 26. Изображение местной часовни Рождества Пресвятой Богородицы попало в своё время в книгу «Россия. Полное географическое описание нашего отечества…», изданной в начале 20-го века под редакцией Вениамина Петровича Семёнова-Тян-Шанского. Подъездную дорогу к часовне мы не нашли или пропустили, пошли по тропинке. Обходим все дома и поднимаемся в гору 27. Часовня построена в 18-м веке, но впоследствии ремонтировалась. Следы реставрации видны и сейчас 28. Село Маньга с колокольни 29. Закончим на селе Котчура, затерявшимся в Пряжинском национальном районе 30. Часовня Иоанна Богослова 18-го века 31. У часовни сохранился интересный вход 32. Никогда ещё не видел ничего подобного 33. Заходим на территорию. Вообще, почему в Карелии строилось много часовен, а не церквей? Часовня — церковь без алтаря. Название идёт от слова «час» и «часы». Часы — краткие службы. Места много где были глухими, церкви отдалены, а во многие поселения не всегда и проехать. В том числе и священннику. Поэтому и строилась часовня — «заместитель» храма. В часовнях читать службу позволялось грамотному жителю или жителям, чего не сказать про церковь 37. Интересная главка 38. Традиционный вид таблички 39. Мне кажется, что именно такие часовни, затерявшиеся по всей Карелии, и есть её настоящие жемчужины. Живые и действующие, не музейные. Да, в музее обеспечат и лучшую сохранность, и придёт бОльшая известность, но что-то обязательно при этом теряется. Тот колорит, который есть только у постройки на её родном месте Культовые постройки в карельской глуши оставляют сильные впечатления. Похожие музейные лишь только знакомят с внешним и внутренним видами. Карелия в этом году лишилась древней Успенской церкви рядом с городом Кондопога — храм спалил подросток. На территории республики еще остается немало памятников деревянного зодчества. «Еще» — потому что подавляющее большинство из них постепенно разрушается, буквально уходит в землю. Населенные пункты перестают существовать, крепкие северные дома по инерции доживают свой век покинутыми. Так же и часовни с церквями. Сергей Шихуцкий, владелец гостевых домов в деревне Кондобережская, продлевает жизнь Сампсониевской часовне. Четыре года назад вместе с немногочисленными односельчанами перекрыли деревянную крышу, в этом году заменили сгнившие плахи внутри. А вот часовня Георгия Победоносца 1914 года в деревне Мунозеро, где всего один дом: Публикация от Отдых в Карелии. Заонежье. (@zaonezhie) 31 Окт 2019 в 2:57 PDT Хозяин поддерживает в порядке и его, и часовню. Которую, правда, покрыл. зеленой металлочерепицей. — Конечно, сердце кровью обливается, когда видишь такое, — говорит Сергей. — С другой стороны, часовня здесь жива, в отличие от многих других. По переписи 1926 года в Мунозере было 15 крестьянских дворов, в которых проживало 73 человека. Меньше чем за сто лет от той жизни не осталось и следа. Публикация от Отдых в Карелии. Заонежье. (@zaonezhie) 6 Ноя 2019 в 11:03 PST Ничего не осталось и от деревни Селецкое. Только кладбищенская часовня Троицы и Дмитрия Солунского, которая, как говорит Сергей, «внезапно вырастает из кустов и травы». Построенная в 1753 году, она на 20 лет старше той самой кондопожской Успенской церкви, сгоревшей в августе. — Часовня в плачевном состоянии, видно, что недавно обвалилась крыша над крыльцом, охлупни на коньках насквозь прогнили, — пишет на своей странице в соцсети Сергей Шихуцкий, побывавший там несколько дней назад. Вряд ли Троицкая часовня протянет долго. Это тоже памятник зодчества, как и Успенская церковь. Но ее, стоявшую возле города, не смогли уберечь, что уж говорить про отдаленные районы? Этой часовней просто некому заниматься — деревни нет, людей, соответственно, тоже. Спасти памятник может только государство, но оно, по сути, занимается только теми, что свезены в музей на Кижском погосте. — Место, где стоит часовня, сейчас — глушь. А раньше крестьяне здесь обрабатывали каждый клочок земли. Эти поля еще не совсем заросли, видны и останки домов, — говорит Сергей. Интересно, что в Троицкой часовне сохранился паспорт объекта. Ремонтные работы, судя по документу, последний раз проводились здесь в самом начале 1990-х. И документ еще советский — Министерства культуры СССР. — Да, он находится прямо там, в часовне. С тех пор больше никаких работ не проводилось, — констатирует Шихуцкий. То есть раньше подобными памятниками занимались не только волонтеры, существовала система контроля, подновления. Теперь — ничего подобного. Многие старинные деревянные русские памятники безвозвратно прогнили. И если бы только они. Освящение часовни Зосимы Соловецкого в деревне Загубье Есть в Заонежье небольшая деревня Загубье. Это родина преп. Зосимы Соловецкого. В 1436 году пр. Зосима похоронил родителей, роздал наследство бедным, и вместе с преп. Германом Соловецким отправился к Соловецкому острову. Почему его так потянуло в неведомые края — никому неведомо, но старые люди, наверное, правильно говорят. Господь позвал. Позже на месте Зосимовского дома была поставлена часовенка во имя преподобного, когда уже все были наслышаны о его подвиге на Соловках». Часовня была величественна, как и все Заонежье в прошлом. Еще Марфа Ивановна, как у нас ее называли, мать первого царя рода Романовых, сосланная Борисом Годуновым в 1601 г. в Толвуйский погост в заточение, подарила в нашу часовенку шелковый убрус с кистями и бахромой, который сама вышивала разными шелками и золотом с блестками. Этот убрус украшал икону преп. Зосимы и Савватия до 1830 г. Потом по распоряжению епархии он был взят и дальнейшая судьба его неизвестна. В 2004 году началось восстановление исторической часовни XVIII века. Вместе с Соловецким монастырем и Соловецким музеем- заповедником в реализации проекта от Соловков принимала участие общественная организация «Общество соловчане». Со стороны Карелии в работах по восстановлению часовни принимают участие Петрозаводская и Карельская епархия, общественная организация «Комитет возрождения Заонежья», Администрация Медвежьегорского района, жители деревни Загубье, села Толвуя, предприниматели Заонежья. В течение двух летних сезонов плотники Центра реставрации Соловецкого музея-заповедника трудились над строительством часовни. Прошло каких-то три года и храм вырос в своей строгой и скромной красоте. 29 2019 года мая владыка Константин совершит литургию в Храме Алексея , человека Божьего в Великой Губе, а затем посетит храмы Заонежья. Во второй половине дня он освятит часовню Зосимы Соловецкого в деревне Загубье. Вас порадовали сотрудники ГБУ «Информационный туристский центр РК» четкой работой? Вы получили нужную информацию? Возникли проблемы? Оставьте свои отзывы о работе учреждения на https://bus.gov.ru Дорогие гости и жители республики! Предлагаем Вашему вниманию однодвневные программы по Карелии. Уверены, каждый из Вас сможет подобрать себе маршрут по душе и настроению! В Карелии начинается новый проект в рамках Программы «Interreg Регион Балтийского моря». Как быстро найти подходящий коттедж и забронировать со 100% гарантией. c 09.08-11.08.2019 в Горном Парке Рускеала будет проходить Музыкальный фестиваль «Ruskeala symphony» В 2019 году городу Петрозаводск исполняется 316 лет. По традиции день города отмечается в последнюю субботу июня, дата связана с освобождением города от оккупации во время Великой Отечественной войны. В этом году празднование выпало на 29 июня. Как и всегда, программа насыщена различными мероприятиями, все жители и гости города смогут найти себе что-то по вкусу. ]]> https://zonare.ru/chasovnja-na-lisej-gore Mon, 08 Apr 2019 04:36:27 +0000 https://zonare.ru/2019/04/08/%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8f-%d0%bd%d0%b0-%d0%bb%d0%b8%d1%81%d1%8c%d0%b5%d0%b9-%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%b5/ Лисья гора. Нижний Тагил. — Лискино счастье — ЖЖ About Лисья гора. Нижний Тагил. Profile guriny posting in ru_foxes Blurb О, Лис! Как вы умны. Вы крайне интересны! Вы — первый зверь, порвавший тьму! Navigation Свежие записи Архив Друзья Личная информация Поделиться Links Лисец: маленький, рыжий, но ооочень гордый. Лисья нора: личный сайт ЛЖ-юзера dionz. Много красивых картинок. Роман о Лисе: перевод поэмы Гёте со старофранцузского. Рейнеке-Лис: поэма Гёте в прозе. Скачать здесь. Август 2019 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Лисья гора. Нижний Тагил. 24 мар, 2011 @ 02:10 В нашем уважаемом «лисьем» сообществе невозможно не затронуть такую тему, как Лисья гора. Лисьих гор я знаю две. Одна в Балашихе, а другая в Нижнем Тагиле. В Балашихе я не был, зато на Лисьей горе в Тагиле бывал неоднократно. Тагил для меня — это город юности. Меня потянуло к Тагилу сразу, как только я его увидел. Первый раз я увидел Лисью гору, когда мы с художественной школой ездили в Тагил на экскурсию. Было мне лет четырнадцать. Была зима. Я стоял в автобусе, прилипнув носом к стеклу, и разглядывал город. Большие серые дома, построенные пленными немцами, пруд, собор, вознесённый над древними домиками Гальянки, домны, карьеры, трамваи и брусчатые дороги. Всё это было чем-то абсолютно новым и удивительным для меня. Это всё было «настоящим», живым. Родной же город Новоуральск казался добротным, чистым, уютненьким, но всё же макетом. Наверное, потому, что в нём не было истории. И над этой таинственной и притягательной жизнью возвышалась Лисья гора с башенкой на вершине. Вот всё ближе и ближе её скалистые склоны. И вот они уже совсем рядом, и сквозь стекло видно, как по ним съезжают отважные лыжники. Миг, и автобус уже проскользнул мимо горы. Но я Лисью гору запомнил и сказал себе, что когда-нибудь обязательно заберусь на её вершину. Вот она , Лисья гора. Место, вокруг которого раскинулся Тагил. Кто и почему назвал её Лисьей? Об этом история, как и положено, умалчивает. Говорят, что в 18-м веке, когда строили Тагил, на этой горе водилось много лис. Сейчас в это трудно поверить. Лисы ведь живут в лесу, а на горе остались считанные деревья. Гора теперь скорее лысая, чем Лисья. И ещё. Лисам ведь нужно рыть норки. Как же они копали эту землю, где, как мне кажется, сплошная скала? А ещё мне объясняли происхождение этого имени тем, что над горой постоянно реяли столбы красноватого дыма. От завода. Такие металлургические дымы и сегодня называют «лисьими хвостами». Кстати, вот он, завод. Старый тагильский завод, которому в 30-е годы дали имя Куйбышева. Теперь здесь музей. А я помню, как завод ещё работал. Вот к этим красно-коричневым домнам на эстакаду подкатывали вагоны с рудой и углём. Я шёл в училище, а где-то надо мной пыхтел тепловозик и скрежетали ковши конвейерной линии, подававшей руду на самый верх. По всему голубому борту тепловозика была надпись: «Локомотив обслуживается одним машинистом». А в кабине, прямо на белой пластиковой стенке я заметил большой чёрно-белый портрет Ленина. И вспомнилось. Двое в комнате, Я и Ленин, Фотография на белой стене. Прямо под горой начинается пруд. Между горой и прудом когда-то стояли красивые дома. Каменные, двухэтажные. И дома попроще тоже стояли. И была лодочная станция. Вся деревянная, выкрашенная в зелёный цвет. На стенах лодочных сараев висели лозунги. Один из них я запомнил: «Ответим ударным ремонтом яхт на агрессивные происки администрации Рейгана». Я тогда долго смеялся. Ведь начиналась уже перестройка и в моде были другие песни. А теперь почему-то думаю, что это лучший ответ. Чем можем мы, обыкновенные граждане, ответить на агрессивные происки недругов нашей страны? Протестами? Митингами и воплями? Нет уж, нет уж, лучше отвечать именно сплочённым и созидательным трудом. Хотя бы и ремонтом яхт. Потом и дома, и лодочную станцию снесли, а под горой проложили рельсы трамвайной линии. Построили длиннейший бетонный забор, на котором люди мелом писали антиельцинские лозунги. «Ельцин-похмельцын», «Борьку — в хлев!» «Спасибо , Боря, за наше горе!». И ещё «Нет Елььцыну!». Именно так, с двумя мягкими знаками. Наверное, два мягких знака символизировали особое презрение к первому президенту России и его политике. А вот башенка вблизи. Её построил Демидов в 1818 году. Зачем? Говорили, что в качестве сторожевой вышки. От чего можно было сторожиться в 19-м веке, я даже и не представляю. Или от кого? Всех врагов внутренних тогда вроде усмирили, а врагу внешнему до Тагила было ни за что не добраться. Есть версия, что её построили в качестве пожарной каланчи. Вполне может быть. На башне сидел караульщик и осматривал город. Если увидит где дым, вывешивает специальный сигнал. Примерно также была устроена пожарная сигнализация в Москве времён Гиляровского. А ещё говорят, что эта башенка была обсерваторией. Оттуда наблюдали звёзды. Вполне может быть и так. А может, башенкуДемидов построил просто для собственного удовольствия. Или специально как символ города. Говорят, что Тагил похож на Красноярск, только там на горе стоит часовня. Сейчас на башне стоят железные двери и окна закрыты железом. Это сделано только для того, чтобы уберечь людей от травм. Потому что внутри башни вьётся винтовая лестница. Столб, а на нём по кругу ступеньки. Ступеньки эти во многих местах обломаны, и с них очень легко сорваться. А тащить с горы человека, у которого переломаны рёбра — удовольствие небольшое. Кстати, высота Лисьей горы — 291 метр над уровнем моря. Но это высота условная. Ведь и весь Урал находится довольно высоко над уровнем моря. Настоящая высота Лисьей горы около ста метров. А я помню, как лез по этой скользкой чугунной лестнице. Где ползком, где на брюхе. И вот, вскарабкавшись к подножью колоннады, видишь вот что. Это самый лучший вид Нижнего Тагила. Вернее, лучший вид сейчас недоступен, удовлетворимся видом чуть похуже. Не с колоннады. а с подножья башенки. Весь горизонт занимают трубы, домны, градирнии факелы, сжигающие попутный газ. Пар, дым. Там громада НТМК, город в городе. Священник Фома Абель, глядя на это буйство индустриальной стихии, сравнил его с образом ада. У меня же этот вид таких негативных ассоциаций никогда не вызывал. Для меня он был символом мощи Родины. А вот еще один вид в другую сторону. Здесь виден собор Александра Невского. Кстати, Лисью гору тагильские камнерезы делают в виде сувенира из разных пород уральского камня. Умело сочетая разные по фактуре и цвету камни, делают небольшую горку, на которую ставят сверху крошечную каменную башенку. Это красивый, но довольно дорогий сувенир на память о Тагиле. А я вдруг вспомнил, что гора всё-таки Лисья, и нарисовал вот такую лисичку. Хозяйку Лисьей горы. Эх, был бы я побогаче, установил бы памятник лисичке где-нибудь на скалистых склонах. И пусть каждый, кто поднимается на гору, потрёт варежкой или ладонью её холодный бронзовый носик. На счастье. Сторожевая башня на Лисьей горе будет восстановлена по проекту 1851 года. Символ Нижнего Тагила был построен в 1818-м, а затем трижды модернизировался. К подготовительным работам подрядчики планируют приступить в ближайшее время. Для начала уберут от подножия башни железобетонные блоки и мусор, скопившийся внутри за долгие годы. Установят леса, чтобы провести тщательное визуальное исследование состояния объекта. Реконструкцию проведут на благотворительные средства. Поскольку это памятник архитектуры областного значения, будет работать генподрядчик, имеющий специальную лицензию. Трудиться придется очень бережно, по принципу «не навреди», тяжелая техника типа гидромолота здесь не подойдет. Стены, пол и свод нуждаются в очистке и капитальном ремонте. На окнах установят кованые решетки и защитные ставни. Внутри разместится музейная экспозиция. В нишах появятся витрины с чертежами башни разных лет, на стенах – вид с Лисьей горы ХIХ века и современный. Снаружи башня будет подсвечена. Вокруг создадут зоны отдыха со скамейками. Центральная дорожка протянется от памятника металлургам до самой вершины. Первоначально башня на Лисьей горе служила пожарной каланчой. На втором этаже стояли сигнальные шары и фонари. В гражданскую войну отсюда вели наблюдение за противником и красные, и белые. В 30-х годах оборудовали метеорологический центр, а в 1956-м установили любительский телевизионный ретранслятор. Ряд исследователей считает, что в первой половине ХIХ века в башне размещалась обсерватория. Есть и романтическая версия, утверждающая, что башня была задумана как часовня для любимой. По словам сотрудников историко-краеведческого музея, символ Нижнего Тагила до сих пор окутан шлейфом тайн и загадок. Литература: Газета «Тагильский рабочий» от 27.03.2019. Сторожевой башне вернули исторический облик Флюгер в виде архангела Михаила, установленный на шпиле сторожевой башни на Лисьей горе, вновь будет оберегать наш город. Его демонтировали после революции, а теперь символу Нижнего Тагила вернули исторический облик. С предложением выступил Владыка Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский. Он выяснил, что подобный флюгер зафиксирован на фотографиях башни начала ХХ века. Идею сразу поддержали на совещании рабочей группы. Воплотили проект в жизнь тагильские скульпторы Александр Иванов и Андрей Барахвостов, которые сотрудничают с 2006 года. Оба – лауреаты множества российских и международных фестивалей. По словам Иванова, на его кандидатуре остановились, скорее всего, потому, что почти все его творения крылатые. К примеру, Ангел смотрящий около музея изобразительных искусств. Архангел Михаил украсил шпиль сторожевой башни. – Это не флюгер, а оберег, который поворачивается во все стороны и защищает город, – подчеркнул скульптор. – Архангела Михаила изображают по-разному, я сделал собственный эскиз. За образец взял фигуру, установленную в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга. Там тоже архангел с трубой и крестом. Тагильская фигура – полтора метра высотой и весом около 20 килограммов. Она выполнена из нержавеющей стали – самой тонкой миллиметровки. Работать с таким материалом непросто, он легко плавится, при сварке надо быть очень осторожным, чтобы не прожечь. Нержавейку выбрали потому, что она напоминает цветом старое церковное серебро. Плюс такой материал не требует никакого ухода. Дорожка к вершине горы. – Покрашенная скульптура немножко мертвая, а эта будет жить своей жизнью, – пояснил Андрей Барахвостов. – Зимой она может стать светлее из-за инея, а от дождя потемнеет. Тонировка тоже может через какое-то время сойти. Новый флюгер сделали не плоским, как классический, а в виде объемной скульптуры, поскольку внутри надо было разместить довольно объемную обойму для подшипников. Но, как и положено, одно крыло больше другого, иначе ветер не сможет вращать фигуру. Покрашенная скульптура немножко мертвая, а эта будет жить своей жизнью, – пояснил Андрей Барахвостов. – Зимой она может стать светлее из-за инея, а от дождя потемнеет. Красивый уголок у подножия памятника металлургам. – Сложно делать скульптуры для установки на высоте, есть особые требования, связанные с восприятием человеческим глазом, – продолжил Барахвостов. – Обычно их делают непропорциональными (длинные руки, гипертрофированные черты лица), но снизу этого совершенно незаметно, фигура смотрится органично и красиво. Наша башня высотой 15 метров, что не так много по меркам архитектуры, и все же пришлось учесть некоторые нюансы. Специально уменьшили размер ноги, ведь нижняя часть расположена ближе к зрителям. С механизмом для вращения намучились, признаются скульпторы. Сначала планировали установить новый флюгер на имеющийся штырь, сохранившийся с демидовских времен. Не получилось: он оказался кривым, пришлось делать новый. После нескольких примерок создали окончательный вариант, и архангел Михаил занял свое место на шпиле. Александр Иванов со своим творением Реконструкция сторожевой башни продолжается. А на Лисьей горе уже готова лестница, ведущая от монумента металлургам к вершине, и смотровые площадки. Они выложены из натурального камня и замечательно вписались в пейзаж. Завершаются работы по расширению парковки. Несмотря на то, что повсюду кипит работа, тагильчане и гости не исключают Лисью гору из своих прогулочных маршрутов. Пока любуются исключительно видами города, с нетерпением ожидая, когда любимое место отдыха покинут строители. Предполагается, что приведенная в порядок гора станет подарком всем тагильчанам к Дню города. ФОТО СЕРГЕЯ КАЗАНЦЕВА. Литература: Газета «Тагильский рабочий» от 18.06.2019. предстанет во всей красе в День металлурга Завершается первый этап реконструкции сторожевой башни на Лисьей горе. Вечером 18 июля, во время празднования Дня металлурга, она предстанет во всей красе с художественной подсветкой. К вершине Лисьей горы ведет удобная дорожка из натурального камня Сторожевая башня построена в 1818 году, а восстанавливается по проекту 1851 года. В связи с этим внешний облик немного изменился. У входа построили портик. Это архитектурный элемент, используемый со времен Древней Греции: выступающая часть строения, перекрытия которой поддерживают колонны. Новый купол выполнен из меди (прежде он был покрашен в зеленый цвет), а на шпиле установлен флюгер в виде архангела Михаила работы тагильских скульпторов Александра Иванова и Андрея Барахвостова. У входа соорудили портик Площадка на вершине уже полностью выложена плитняком, в том числе обустроено место, где впоследствии установят телескоп. Башню покрасили в привычный ярко-желтый цвет, цоколь – в темно-коричневый. К башне подведено электричество и установлена многоярусная система художественной подсветки. Смонтированы система видеонаблюдения и пожарная сигнализация. Камеры будут охватывать не только склоны Лисьей горы, но и окрестности в радиусе нескольких километров. Во время реконструкции башни возникло немало проблем. В одну из первых ночей украли рабочие инструменты, а затем пришлось помучиться с выкладкой ступеней от монумента металлургам к вершине. Некоторые участки переделывали по несколько раз: «спасибо» тагильчанам, которые, не дожидаясь, когда высохнет раствор, проверяли ступени на прочность, катаясь по ним на мотоциклах и машинах. Теперь по ночам здесь дежурят полицейские, а вскоре начнет работать видеонаблюдение. Количество желающих похулиганить сразу сократится практически до нуля. Есть и приятные моменты. К башне все чаще приходят пожилые люди, ведь теперь подняться на Лисью гору гораздо проще. Наружные работы завершены. В ближайшие дни приступят к реконструкции внутренних помещений, где разместится музейная экспозиция. Весь комплекс планируется открыть в День города. Литература: Газета «Тагильский рабочий» от 14.07.2019. Сторожевая башня расскажет свою историю 6 августа 2019 г. в Нижнем Тагиле станет одним музейным объектом больше. После реконструкции будет открыта сторожевая башня на Лисьей горе, где разместится экспозиция, посвященная истории символа города. С башни открывается замечательный вид Снаружи башня принарядилась еще к Дню металлурга. Башня будет одним из объектов музея-заповедника «Горнозаводской Урал». – Разместить здесь полноценную экспозицию сложно: площадь очень маленькая: всего 14 квадратных метров. Плюс ниши, окна, двери, – рассказала директор музея Эльвира Меркушева. – Принято решение представить материалы, рассказывающие об истории башни, все легенды, связанные с ее появлением. До сих пор неизвестно, для чего соорудили это строение. Как сторожевая башня упоминается только со второй половины XIX века, ближе к ХХ в. До этого именовалась во всех документах как Лисьегорская. Поэтому, вполне вероятно, ее изначальное предназначение было другим. Будет представлена и новая легенда о том, что это часовня, которую построили в память о скончавшейся супруге Николая Никитича Демидова Елизавете Александровне. Расскажем о тех моментах, когда башню использовали для метеорологических и астрономических наблюдений, в качестве пожарной каланчи. На втором ярусе разместится увеличенная фотография 1880-х годов: с вершины Лисьей горы снята панорама Нижнего Тагила – центральной части, района Демидовской дачи, горы Высокой. Тагильчане смогут сравнить, насколько изменился город. В какое время башня будет открыта для посетителей, пока информации нет. Скорее всего, выделят для знакомства с экспозицией несколько часов каждый день, включая выходные. Чтобы обезопасить музейный объект от вандалов, будет вестись видеонаблюдение, подключенное к системе «Безопасный город». Камеры установят в самое ближайшее время. Продолжается благоустройство Лисьей горы. Подрядчики устанавливают скамейки вдоль ступеней лестницы, ведущей от подножия к вершине. Вскоре появятся урны и контейнеры для мусора. Из областного бюджета Нижнему Тагилу будет выделено 31,5 миллиона рублей на реализацию одного из этапов инвестиционного проекта «Природно-ландшафтный парк «Лисья гора». Средства предназначены для благоустройства подножия горы и музейной зоны. Еще 7 миллионов добавит муниципалитет. Проект реализуется в рамках государственной программы «Повышение инвестиционной привлекательности Свердловской области до 2020 года». При благоустройстве будет сохранен исторический ландшафт. Здесь будет проходить экскурсионный маршрут, а в праздничные дни – культурно-досуговые мероприятия. Фото Николая Антонова. Литература: Газета «Тагильский рабочий» от 28.07.2019. Огромный интерес к маленькому музею Выстрел из пушки возвестил об открытии экспозиции в сторожевой башне на Лисьей горе Свидетелями этого события и первыми посетителями выставки стали сотни тагильчан. Владыка Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский, освятил символ города. По его словам, церковь придерживается версии, что объект был построен как часовня – знак любви Николая Демидова к умершей жене Елизавете Строгановой. Лисьегорская башня – памятник архитектуры областного значения. Идея открыть здесь музей родилась давно, однако воплотить ее в жизнь по разным причинам не удавалось. Как рассказала Эльвира Меркушева, еще в феврале 2019 г. эксперты называли состояние символа города критическим. Требовался срочный ремонт, и глава города Сергей Носов принял историческое решение о благоустройстве Лисьей горы в целом. Директор музея-заповедника Эльвира Меркушева с ключом от башни Жители и гости очень высоко оценили новшества. Отовсюду слышались восторженные отзывы: «Какая красота!». Дозорную башню на Лисьей горе построили практически сразу, как освоили местность. В XVIII веке строение было деревянным, а в 1818-м возвели каменное. С башней связано множество фактов и легенд. Экспозиция музея рассказывает большую часть из них. Когда-то Николай Никитич Демидов использовал здание в качестве обсерватории. В 1837 году ее посетил 19-летний наследник престола, сын Николая I Александр со своим наставником поэтом Василием Жуковским. С конца XIX века на Лисьей горе стали устраивать гулянья, одно из них запечатлел на масштабном полотне известный тагильский живописец Исаак Худояров. Башня оповещала жителей о пожарах. На балконе прикрепляли большие шары, их количество соответствовало району, где горело. В годы гражданской войны башня использовалась как наблюдательный пункт. Позже здесь оборудовали метеорологический центр, затем установили любительский телевизионный ретранслятор. В экспозиции самого маленького музея России представлены чертежи и фотографии башни в разное время, портреты Николая Демидова и его супруги, оптические приборы и книги метеонаблюдений в Нижнем Тагиле, изданные в Париже в середине XIX века. Привлекут внимание посетителей материалы о пожарной службе в дотелефонную эпоху. Один из самых интересных экспонатов – круговая панорама Нижнего Тагила 1880-х годов, выполненная по фотографиям из коллекции музея-заповедника. Литература: Газета «Тагильский рабочий» от 11.08.2019. Региональная идентификация Уникальность Нижнего Тагила не только в его мощном промышленном потенциале. В самом ландшафте есть абсолютная аутентичность. Стержень бренда — Лисья гора Эта гора с венчающей ее башней-часовней — символ города, запечатленный на миллионах носителей, растиражированный по стране и миру. На нее смотрел Акинфий Демидов, размышляя, где ставить плотину для завода, ее описывал в книгах Дмитрий Мамин-Сибиряк. Это первое, что видит путешественник, приезжая в Нижний Тагил, а главное — что запоминает, увозит с собой в качестве впечатления — яркого, красивого и содержательного. Воображение нарисовало Историк Василий Ключевский считал, что знаменитая Покровская церковь на реке Нерли построена Андреем Боголюбским исключительно из эстетических соображений. Не было ни политического, ни экономического расчета — только живописное место, река, крутой берег, возвышенность, на которой воображение князя нарисовало прекрасный храм, ставший шедевром русского зодчества. И не только храм, но вся окрестность являют теперь цельный образ, знакомый каждому жителю нашей страны с детства. Рискну предположить, что примерно такими же мотивами руководствовался и владелец тагильских заводов Николай Демидов, решая украсить бывший вулкан — Лисью гору, расположенную на берегу пруда, изящной башней-часовней в стиле классицизм. Правда, в случае с Демидовым примешивается еще и любовная история, хотя документальных подтверждений этой версии нет. Заявить строение как часовню Демидов не мог (был тогда запрет от Синода на возведение часовен) и по бумагам она стала называться сторожевой башней, а 1818 год считается официальной датой ее постройки. В воспоминанье дней минувших История та восходит к женитьбе Николая Никитича на наследнице промышленников Строгановых баронессе Елизавете Александровне Строгановой. Считается, что брак не был счастливым, супруги больше жили порознь. Но был и романтический период, связанный с Парижем. Одно из ярких совместных парижских воспоминаний, о чем баронесса впоследствии напишет мужу, — посещение в пригороде французской столицы дворца Во- ле-Виконт. Здесь поднимались Елизавета Александровна и Николай Никитич по винтовой лестнице в башенку-ротонду, любовались заходом солнца. На чертеже Лисьегорской башни 1828 года мы видим четыре ниши, в одной из них винтовую лестницу, ротонду, очень похожую на ротонду дворца Во-ле-Виконт, и место, откуда можно любоваться заходом солнца. В 1818 году Елизавета Александровна скоропостижно скончалась 39 лет от роду. В память о супруге и счастливых днях их жизни Николай Демидов и построил в своей вотчине — Нижнем Тагиле, знаменитую Лисьегорскую башню. Другая версия появления башни — героическая — состоит в том, что построена она была в честь победы над Наполеоном. В войне 1812 года Николай Демидов принимал участие, сформировал на свои средства Первый егерский полк московского ополчения, получивший название Демидовского, участвовал в нескольких сражениях, включая Бородинское, проявил храбрость и был отмечен наградами. Сцена, когда Демидов берет обязательство сформировать для армии полк, описана в романе «Война и мир» Льва Толстого. Пьер Безухов там поступает по примеру Демидова. Впрочем, будучи прагматиком, Демидов не возражал и против использования своей постройки в качестве сторожевой башни, откуда работники пожарной службы следили за обстановкой в заводском поселке. Умер Николай Никитич в 1828 году. Убежденный крепостник, он, тем не менее, много сделал для развития Нижнетагильского заводского поселка и своих заводов. Не вдаваясь в подробности, отметим, что «природные механики» отец и сын Черепановы именно при нем и при его поддержке начали работать над своими паровыми машинами. Башня же на горе — яркий след его противоречивой натуры, гимн хорошему вкусу и чувству прекрасного. Как церковь Покрова на Нерли заполнила пустоту живописного места, так и тагильская башня увенчала собой вершину древней горы. Поздним вечером 28 мая 1837 года Лисья гора и расположенная на ней сторожевая башня представляли собой любопытное зрелище. «Высокая гора с обсерваторией, вся в ярком огне бесчисленного множества плошек, поразила наши глаза, уже привыкшие к блеску сего рода; все это отражалось в водах большого резервуара горных вод, и иллюминированный ботик посреди этих вод с хором музыкантов и певчих, игравших уже не доходивший до слуха нашего русский гимн Львова, довершал очарование наше. Великий князь с истинным удовольствием любовался одним и слушал другое». Великий князь — это девятнадцатилетний будущий император Александр II, сын Николая Первого. А длинная цитата — выдержка из письма его флигель-адъютанта Семена Юрьевича. Путешествуя по России по заданию отца-императора, чтобы самому увидеть жизнь страны, которой предстояло управлять, и «посмотреть вещи, как они есть», наследник, сопровождаемый многочисленной свитой, посетил Нижнетагильские заводы. Здесь ему был оказан прием, впечатления от которого и приведены выше. Кроме самого факта визита наследника в этом эпизоде обращает на себя внимание упоминание о некоей обсерватории. Очевидно, что речь идет о Лисьей горе, расположенной на берегу Нижнетагильского пруда. Но почему Юрьевич не пишет «башня» или «часовня», а именно «обсерватория»? Ответ прост — на Лисьей горе тогда рядом с башней была еще и обсерватория. Подтверждение тому — рисунок поэта Василия Жуковского, воспитателя наследника, возглавлявшего свиту и наблюдавшего ту же картину, что и Юрьевич. На рисунке рядом с башней изображено строение, напоминающее по форме высокую палатку с острым верхом. По одной из распространенных версий, построена обсерватория была для наблюдений за кометой Галлея, которая в очередной раз пролетала недалеко от Земли в 1835 году. Если это так, то в Нижнетагильском заводском поселке была организована первая астрономическая обсерватория на Урале и одна из первых в России. Впрочем, документальных свидетельств существования именно астрономической обсерватории нет. По одной из версий, в случае пожара в каком-либо из районов нижнетагильского заводского поселка, на башне с нескольких сторон вывешивались сигнальные шары. Число этих шаров соответствовало номеру района поселка. Если, к примеру, случался пожар в районе, которому был присвоен номер 4, то на башне должно было быть вывешено четыре шара Но есть телескоп работы парижского мастера Барду, он находится сегодня в Историко-техническом музее «Дом Черепановых», филиале Нижнетагильского музея-заповедника «Горнозаводской Урал». Такие телескопы делали в Англии и Франции в XVIII — XIX веках и в Нижний Тагил, вероятнее всего, его переправил кто-то из заводовладельцев. Не исключено, что именно с помощью этого телескопа и наблюдали жители Нижнего Тагила за кометой Галлея в 1835 году. Париж интересуется погодой в Нижнем Тагиле Существование метеорологической обсерватории или станции подтверждено документально. В «Словаре Верхотурского уезда Пермской губернии» Ивана Кривощекова говорится, что она была организована в 1839 году. Сохранилось описание того, чем располагала метеорологическая обсерватория: «При ней… барометров — 4, психрометров — 2, термометров — 19, гигрометров — 4, плювиметр — 1, компасов в медных футлярах — 2». Наблюдения велись каждый день, отметки в сводке делали три раза в сутки — в 8, 15, 20 часов. В бланк заносили показания барометра, относительную влажность, температуру воздуха, осадки, число ясных, облачных, пасмурных и туманных часов, скорость и направление ветра. В одном из писем, написанном весной 1813 года, Николай Никитич Демидов писал: «…А в ознаменование победы русского духа и русского оружия, имею намерение воздвигнуть часовню вблизи завода, в Тагильске, да еще не выбрал места где». Речь в письме шла о победоносном завершении изгнания наполеоновских войск из России В краеведческой библиотеке Нижнетагильского музея-заповедника «Горнозаводской Урал» есть несколько экземпляров журнала, издававшегося в Париже на французском языке в середине — второй половине XIX века, в котором публиковались данные о наблюдениях за погодой в Нижнем Тагиле. Инициатором этого необычного начинания был Анатолий Демидов, младший сын Николая Никитича. В письме управляющему Нижнетагильскими заводами Дмитрию Белову он напоминает об инструкции относительно «надзора за метеорологическими наблюдениями, которые по распоряжению моему производятся… для пользы наук, через что заводы наши пользуются в ученом свете значительною известностью». Проживавший постоянно во Франции и Италии Анатолий Демидов увлекался науками и поддерживал различные научные проекты. Сегодня у нас может возникнуть недоумение, действительно ли сводки тагильской погоды были интересны ученой парижской публике в XIX веке. Думаю, массового читателя эти заметки не имели, но интерес без сомнения был. И связан он скорее с личностью самого Демидова, эксцентричного миллионера, живущего на широкую ногу, состоящего в родстве с Наполеоном (был женат на его племяннице принцессе Матильде де Монфор), коллекционера, мецената, покровителя науки и искусства. На сводки тагильской погоды (читай — сибирской, тогда Урал относили к Сибири) смотрели больше как на экзотику, очередной «креатив» от одного из самых богатых людей Европы. Впрочем, нельзя отрицать и чисто научного интереса этих публикаций, например, для специалистов в области изучения климата в различных уголках планеты. Посреди техасской пустыни Нижний Тагил невозможно представить без Лисьей горы и венчающей ее вершину башни-часовни. Это символ города, естественная доминанта на местности. Все окрестности горы как будто подогнаны к ней, пристроены. С вершины открывается великолепный вид. Гулянье на Лисьей горе до революции было неофициальным днем города, всенародным праздником. В Николин день (9 мая по старому стилю) здесь собиралось несколько тысяч человек. Не так давно эта традиция была возрождена. Глаза требуют гармонии, красоты, чего-то, на чем можно зацепить внимание, отдохнуть. Тогда и вспоминаю Тагил и Лисью гору… В Гражданскую войну башню чуть не уничтожили — там находился наблюдательный пункт красных, по которому белые вели массированный огонь, в том числе из артиллерийский орудий. В советское время и постперестроечные годы башня была бесхоз­ной, иногда ей делали косметический ремонт и только в 2019 году ее полностью отреставрировали в соответствии с чертежом 1851 года. Сегодня башня на Лисьей горе вошла в состав Нижнетагильского музея-заповедника, внутри оборудована экспозиция, разработана тематическая экскурсия. Нет такого туристического маршрута по Нижнему Тагилу, который бы не включал посещение Лисьей горы. В сознании каждого жителя города этот образ вошел прочно, как символ малой родины. Моя родственница, живущая уже лет 20 в США, вспоминая родной город, представляет прежде всего Лисью гору на берегу живописного пруда. Как-то она рассказала мне эпизод из своих американских будней. «Бывает, — говорит, — сижу в офисе, расположенном в центре Далласа, города, построенного посреди техасской пустыни, смотрю в окно, кругом однотипные высотные здания. А глаза требуют гармонии, красоты, чего-то, на чем можно зацепить внимание, отдохнуть. Тогда и вспоминаю Тагил и Лисью гору… Часовня на лисьей горе Башня на Лисьей горе является памятником архитектуры областного значения и неотъемлемой частью исторического ландшафта Нижнего Тагила. Сторожевая башня, но из дерева, появилась на вершине Лисьей горы ещё в XVIII веке, в начале XIX века она была заменена каменной. По одной из версий она предназначалась для защиты от кочевников, но более реалистична версия о её назначении в качестве пожарной каланчи. Автор проекта неизвестен, но на чугунной плите, скрепляющей один из углов башни, сохранилась выбитая дата постройки — 1818 год. В таком виде башня служила пожарной каланчой. При пожаре в башне били в бронзовый колокол и вывешивали красные фонари. После ремонта башни, проведенного в 2019 году, в ней открылся маленький музей. Экспозиция нового музея рассказывает об истории башни, о различных способах её использования на протяжении почти двух столетий: как сторожевой, как обсерватории, как пожарной каланчи и даже как памятник любви Н.Н. Демидова и Е.А. Строгановой (Демидовой) Пейзаж с горой, увенчанной башенкой, всегда привлекал внимание художников. В экспозиции представлены её изображения как XIX, так и XX века, чертежи, оптические приборы, а также книги метеонаблюдений в Нижнем Тагиле, изданные в Париже в середине XIX века. Привлекут внимание материалы о пожарной службе Нижнего Тагила в «дотелефонную эпоху», а также портреты Н.Н. Демидова, с именем которого очень многое связано в нашем городе, и его супруги Е.А. Строгановой (Демидовой). Ключевым экспонатом является круговая панорама Нижнего Тагила 1880-х годов, выполненная по фотографиям из коллекции музея-заповедника. Это предоставляет зрителю уникальную возможность увидеть город XIX века и сравнить её с современным видом города. Среда: с 13-00 до 17-00 Четверг: с 15-00 до 19-00 Пятница: с 13-00 до 17-00 Суббота: с 13-00 до 17-00 Воскресенье: с 13-00 до 17-00 Выходные дни: понедельник, вторник. c апреля по октябрь: среда – воскресенье с 14-00 до 18-00 часов. По все вопросам посещения и экскурсионного обслуживания Научно-просветительский отдел Телефон: 8 (3435) 37-02-01 8-909-022-5279 добавочный номер — 330 остановка «Лисья гора» трамвай № 15,17 автобус № 3,8,104 маршрутка № 26, 27, 32, 34, 43,49 Оплата услуг музея-заповедника только наличным расчетом patasak Завершалась наша экскурсионная программа короткими прогулками по некоторым местам центральной части Нижнего Тагила и восхождением на Лисью гору. Лисья гора со сторожевой башней на вершине — главный узнаваемый символ города. Расположена на южном берегу Тагильского пруда. Точной информации, почему Лисья гора получила своё название, нет. По одной версии, ранее здесь в изобилии водились лисы, по другой — гора получила название от напоминающих лисьи хвосты дымов находящегося неподалёку демидовского металлургического завода. Другое название горы — Лысая — связано с тем, что она некогда была покрыта лесом, ныне совершенно исчезнувшим. Вообще Нижний Тагил произвёл на меня довольно приятное впечатление, несмотря на обилие заводов и дымящих труб. Всё-таки это не только важнейший промышленный, но также и культурный центр Урала. В Нижнем Тагиле особенное отношение к промышленным комбинатам, фабрикам и заводам. Это не просто градообразующие предприятия, но и, можно сказать, культовые объекты. В городе даже имеется первый в России завод-музей — уникальный памятник горнозаводского прошлого. Жаль, что у нас в распоряжении было совсем мало времени. С Нижнем Тагилом хотелось познакомиться получше. И чтобы не так бегло. Предлагаю посмотреть фрагмент карты Нижнего Тагила с обозначением посещённых и сфотографированных мест города. На Лисьей горе мне понравилось. С её вершины открывались виды на центр города, Гальянку и Тагильский пруд. Кстати, «Тагил», переводится с мансийского языка как «много воды». То есть, манси оставили свой след и в этих местах. Это ещё один любопытный факт, который я узнал в поездке. Подпортил впечатление только ужин в кафе рядом с ЗАГС. Меня добило полное раздолбайство организаторов ужина и пришибленные официанты, у которых по каким-то неведомым причинам отсутствовали кипяток и обыкновенный чёрный чай. Но у каждой поездки есть свои издержки. И я не раз убеждался, что процесс питания надо организовывать самому, а не доверять его экскурсоводам и другим незнакомым людям. Наш экскурсионный автобус сделал получасовую остановку на Театральной площади. Вся группа отправилась в какую-то сувенирную лавку. Но меня сувениры не интересовали, и я решил прогуляться к Театральному скверу. 1. Собственно, сам театр. Если точнее, Нижнетагильский драматический театр имени Мамина-Сибиряка. 2. Театральная площадь. Здесь в кадр попала реклама мобильного оператора «Мотив». Раньше никогда о таком не слышал. 3. Забавное сочетание советской символики и современной цифровой рекламы. 4. Подкова в театральном сквере. 5. Скульптура «Шахматист». 6. Девочка из скульптурной группы «Прятки». 7. Половинка мальчика. Это он как бы спрятался за деревом Много пофотографировать в сквере не удалось, нужно было спешить к автобусу. 8. И вот мы подъезжаем к Лисьей горе. 9. Вышли. Увидели внушительный памятник-монумент в честь металлургов Нижнего Тагила. 10. А напротив Лисьей горы — тот самый музей-завод горнозаводской техники имени В. В. Куйбышева. Завод был создан в 1725 г. династией Демидовых. Включал в себя полный технологический цикл выплавки металла — подготовку железной руды, древесного угля, выплавку чугуна, железа и меди. Здесь же работали и обслуживавшие завод хозяйственные и ремонтные службы, кирпичная и лесопильная фабрики. Завод был одним из крупнейших в Европе и проработал до октября 1987 г., когда был торжественно остановлен. Музей на основе закрытого завода был открыт в январе 1989 г. 11. Поднимаемся на гору. 12. Указатель с лисой. Чтобы ни у кого не оставалось вопросов, какая именно это достопримечательность. 15. Чем выше поднимаешься, тем лучше открывается панорамный вид Нижнего Тагила. 16. Завод-музей. Странно, что нас заодно и туда не отвели, ведь это бы соответствовало тематике экскурсии. Впрочем, времени всё равно было в обрез. 20. Дымит, дымит Нижний Тагил. Такая панорама вроде смотрится брутально и зловеще. Особенно, если задуматься, как здесь обстоят дела с экологией. Но эти заводы — гордость Нижнего Тагила. 21. Вот уже всё ближе сторожевая башня. 22. Наконец-то мы на вершине. Парни столпились у обрыва, и давай поочерёдно фотографироваться. 23. Вид на Гальянку — старинный район, состоящий из частного сектора. Мне, конечно, это название напомнило о родном Гольяново. Хоть и никак с ним не связано на самом деле. 24. Скальная порода. 25. Сторожевая башня. В ней, кстати, расположен музей — едва ли не самый маленький в России. Но мы тогда про него не знали. Да и наверняка он в тот момент не работал. 27. Тагильский пруд хоть и был замёрзший, но всё равно смотрелся живописно.Особенно мне нравилась береговая линия, с домиками у самой воды. 27a. В этот кадр мне так понравилось всматриваться, что захотелось его приблизить. 28. Церковь Александра Невского — главная достопримечательность Старой Гальянки. Надо сказать, на вершине горы неслабо так продувало. Температура воздуха по-прежнему была минусовая. Хоть и потеплее, чем утром в Невьянске. Полюбовавшись видами, вскоре поехали к другим историческим местам города. 29. Макет первого русского паровоза, построенного крепостными механиками Черепановыми в 1834 г. В 1838 г. на нижнетагильских заводах было получено предписание подобрать для третьей промышленной выставки в Петербурге то, что может прославить заводы Демидовых. На этот раз Черепановым повезло: им поручили сделать для выставки «в небольшом виде паровоз». 30. Выставка продукции НТМК, упомянутого в предыдущей части. 31. Набережная Тагильского пруда. Вид на Лисью гору. 32. Вот этот кадр с пожилой парочкой мне показался довольно трогательным, и я не мог его не опубликовать здесь. 33. Ещё один кадр из числа моих любимых. Хотя получился он где-то с седьмой попытки — всё время мешались блики от солнца. 34. Та же набережная, но уже без парочки. 35. Церковь Александра Невского на противоположном берегу смотрится красиво и эффектно. 36. Нижний провиантский склад. Это наиболее ранний архитектурный памятник Нижнего Тагила. Построен в 1760 – 1770-х гг. в стиле петровского барокко — вероятно, по распоряжению Никиты Акинфиевича Демидова. Автор проекта неизвестен. 37. Аттракцион «Каравелла» 38. Выставка горнозаводского оборудования. 39. Верхний провиантский склад. А это одно из самых старых каменных зданий города, построенное между 1809 и 1824 гг., автор проекта неизвестен. Первоначально использовался для хранения продовольствия. 40. Вскоре мы поехали по улице Уральской (ха, очередное напоминание о родном московском районе) мимо вот таких трогательных избушек. 42. Высотный жилой дом на Первомайской улице (не, ну прям дежа вю сплошное с этими местными топонимами). 43. Городская больница № 2 на улице Горошникова. 44. И вскоре мы подъехали к кафе, в котором собирались поужинать. 45. Это один из моих любимых типов жилых многоквартирных высоток. Вроде бы это даже московский проект. 46. У входа в кафе была вот такая миленькая собачка изо льда. Жаль, что это сезонная достопримечательность. Но хоть у себя в журнале её увековечил. Ну а что касается самого кафе, то оно стало большой ложкой дёгтя в бочке приятных впечатлений. Официанты тупили и терялись. На любую пустяковую просьбу растерянно мотали головой и спешно удалялись. Представьте ситуацию: вы всё съели, сидите попиваете чаёк не спеша. Через 20 минут чай весь выпит, вы уже думаете, что пора собираться. Как вдруг официанты внезапно приносят блины со сгущёнкой! В дополнительном чае мне было отказано, потому что — внимание! — у них не было кипятка. Ндаааа. Такого я ещё нигде не встречал. Кстати, чай (пакетный, конечно) был исключительно бергамотовый. Ну, то есть с искусственным ароматизатором «бергамот», от которого остаётся мерзкое послевкусие. На мою просьбу принести обычный чёрный чай без каких-либо ароматов была всё та же реакция — растерянное мотание головой, моргание глазками и стремительное исчезновение по-английски. Просто феерический тупизм! Я уж молчу о том, что из салатов была только сельдь под шубой. А я уже рассказывал о своём отношении к селёдке. В общем, из кафе я в итоге вышел полуголодный, и перед отъездом пофотографировал закатные виды пруда и театральный сквер. Хотелось как-то компенсировать подпорченное настроение. 47. Указатель городов-побратимов. Большинство названий были мне незнакомы. 48. Подглядываю за читающей девушкой. На заднем плане виден знакомый шахматист, которому пофигу на лежащих рядом девушек UPD: Однако внимательный schelkunov подсказал мне, что это парень, а не девушка. Так что зря я подкалывал шахматиста. Тем более, когда на самом деле сам лажанулся. 49. Скульптурная группа «Свидание». Несостоявшееся, судя по всему. Или отложенное. 50. И тут же рядом скульптура «Семья». 51. Набережная Тагильского пруда. 52. Церковь Александра Невского на закатном фоне. И вскоре мы поехали обратно в Екатеринбург. Жаль, что я затем разболелся и уже больше не путешествовал по Свердловской области. Очень хотелось съездить в Нижний Тагил самому, без всяких экскурсий. А ещё побывать в Верхней Пышме и Каменске-Уральском. Но увы! Зато летом с Алиной побывали в Серове. Почему-то эта запись далась мне с большим трудом. При том, что на прошлой неделе я публиковал подобные репортажи почти каждый день. Но так бывает: идёшь-идёшь бодрым темпом, а потом — бац! — сбиваешься внезапно, и заново набрать ход уже чрезвычайно трудно. В итоге на этой неделе за пять дней я смог выстрадать только один пост. Его с нетерпением ждали ira_tmn и lady_narwen (ждавшая аж с марта). И я рад, что этот долг не уйдёт со мной в следующий год ]]> https://zonare.ru/chasovnja-nikolaja-ugodnika-chudotvorca Sun, 07 Apr 2019 14:57:28 +0000 https://zonare.ru/2019/04/07/%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8f-%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%bb%d0%b0%d1%8f-%d1%83%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b0-%d1%87%d1%83%d0%b4%d0%be%d1%82%d0%b2%d0%be%d1%80%d1%86%d0%b0/ Вход в виртуальные часовни » Молясь . не говорите лишнего , ибо знает Отец ваш , в чём вы имеете нужду , прежде вашего прошения у Него. и какою мерою мерите , такой и вам будут мерить «. Это слова Святого писания и они обращены ко всем нам. Дальше перед Вами откроются входы » Прежде , чем войти в часовню , вспомните : вы дитя Божее, подумайте , о чем вы хотите попросить или поблагодарить . Вы можете выбирать молитву или помолиться за ближнего «. немного успокоить свою душу. [more= Смотрите Далее ] Зайти в Виртуальную часовню. Великий Боже! Дай мне силы Самой Закончить путь земной, Не быть обузой до могилы, Чтобы не мучились душа. Рассудка, здравого ума, Чтоб я за все свои деянья Была ответственна сама. Не дай в отчаянье забвенья Надежде прежде умереть. Бог, дай мне Душу, чтоб Тебя познать, Дай тело, на Земле, чтоб побывать. Дай сердце, чтобы делать лишь добро. СТЕНА ПЛАЧА. ИЕРУСАЛИМ В храм божий по утру зайдя, cклонюсь к иконе скорбной тенью, К ней припаду, одно моля: — о, Господи! Дай мне терпенья! В Твоём я доме странный гость. Ты знаешь, редко здесь бываю. Быть сильной мне не удалось, и я о помощи взываю. Трепещет пламя у свечей, дрожит от моего дыханья. Молитв не знаю и речей — прости же мне моё незнанье. Ведут с Тобою разговор и просят у Тебя прощенья. А я, притихнув в уголке, ловлю движенье губ бескровных, И крест держу в своей руке, что куплен в лавке был церковной. С иконы смотрит светлый лик — твой лик божественный и нежный. Моя молитва — это плач: так скрипка жалобно рыдает, Когда старательный скрипач смычком по струнам ударяет. Моя молитва – это вой: так старая скулит волчица, Когда под бледною луной ей, одинокой, всё не спится. Я приползла к Тебе , в Твой дом, как зверь потрепанный и драный, Оно скулит. Оно болит, не прекращая, днём и ночью. Молчу. И нужно ль говорить о том, о чём смолчать бы рада?! Пришла терпенья попросить, а больше ничего не надо. Как вновь поверить, полюбить мне. Женщине, смешной и слабой, И снова научиться жить. А больше ничего не надо . МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ Для каждого знака зодиака своя молитва к своему ангелу-хранителю. Итак, тех, кто родился с 22 декабря по 22 января, защитит икона Божьей Матери « Державная» , а ангелы-хранители у них святой Сильвестр и преподобный Серафим Саровский. Родившихся с 21 января по 20 февраля охраняют святые Афанасий и Кирилл, и «Неопалимая купина». Икона Иверской Божьей Матери является заступницей тех, кто родился с 21 февраля по 20 марта. Родившихся с 21марта по 20 апреля надо просить защиты у иконы Казанской Божьей Матери , а охраняют их святые Софроний и Иннокентий Иркутские, а также Георгий Исповедник. Иконы « Споручница грешных» и Иверская икона Божьей Матери защитят рожденных с 21 апреля по 20 мая. Святые Степан и Тамара, апостол Иоанн Богослов являются их ангелами — хранителями. Если день рождения приходится на период с 21 мая по 21 июня, надо просить помощи у икон «Взыскание погибших», Иконы «Всех скорбящих радость» и Казанская икона Божьей Матери — заступницы родившихся с 22 июня по 22 июля. Святой Кирилл — их ангел-хранитель. Святой Николай Угодник и Илья-пророк охраняют рожденных с 23 июля по 23 августа, а икона «Покров Пресвятой Богородицы» их защищает. Просить защиты у иконы «Неопалимая купина» и « Страстная» следует тем, кто родился с 24 августа по 23 сентября. У икон Почаевской Божьей Матери , « Неопалимая купина», «Воздвижение Креста Господня» Охраняет их святой Сергий Радонежский. Святой Павел – ангел- хранитель родившихся с 24 октября по 22 ноября. Иконы Божьей Матери» «Скоропослушница» и «Ирусалимская» их защищают. Рожденные с 23 ноября по 21 декабря должны просить заступничества Святой Николай-угодник и святая Варвара – их ангелы- хранители. В каждом доме желательно иметь Молитва Ангелу-Хранителю МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ Наряду с положительными у людей есть и негативные качества характера,от которых они хотели бы избавиться.Для этого есть свои молитвы-обращения.Для каждого знака зодиака своя молитва к своему ангелу-хранителю. Молитва представителя знака Близнецов к ангелу-хранителю Амбриилу Ангел мой, успокой мою суетливость! Дай мне почувствовать гармонию и покой! Помоги мне разобраться в противоречиях и выбрать правильный путь! Убереги меня от болтливости, которую понимают как бессердечность! Стань мне опорой и научи постоянству! Будь вместе со мною,защити меня своим крылом! Радость и любовь пусть будут мне наградой! Часовня икона николая чудотворца молитва Детальное описание из нескольких источников: «часовня икона николая чудотворца молитва» — в нашем некоммерческом еженедельном религиозном журнале. Виртуальная онлайн часовня Николая Чудотворца Угодника Святитель Николай Чудотворец является одним из самых почитаемых святых в православии. На Руси ему повсеместно возносили молитвы уже с XI века, а число посвященных ему храмов было самым большим после Божьей матери. Имя Николай с давних пор является одним из самых распространенных при наречении младенцев. Сегодня у Вас есть уникальная возможность, не выходя из дома, посетить онлайн часовню Николая Чудотворца Угодника, поставить свечку у его иконы и вознести молитву. Как пользоваться онлайн часовней В списке виртуальных часовен найдите пункт «Николай Угодник» и кликните на нем левой клавишей мыши: Чтобы поставить свечку, наведите курсор на свечки в левой части окна, кликните левой кнопкой мыши и переместите свечку перед иконой в подсвечник: Чтобы помолиться Николаю Угоднику, в правой части окна кликните на пункт «Выбрать молитву» и кликните левой клавишей мыши на названии одной из молитв в списке: По этой ссылке Вы можете помолиться и поставить свечку онлайн другим святым православной церкви. Храни Вас Бог! Здоровья и счастья! Молитесь от всего сердца, и тогда все Ваши просьбы будут непременно услышаны. Святой Николай известен своими чудесами! Еще несколько статей в тему: спасибо большое за такую удобную часовню. Благодаря вам, я больше не боюсь сессии Большое спасибо! Пусть Николай Чудотворец хранит Вас и всех наших земляков! Для души. Часовня Святителя Николая Чудотворца Николая – Чудотворца у Вас дома. Часовня Николая Угодника – Чудотворца. Достаточно нажать на икону и Вы попадёте в часовню. В часовне можно поставить свечку, помолиться. Прочитать молитвы Святителю Послушать колокольный звон, пение птиц. (нажав далее на “Часовни” слева, Вы попадете в еще ряд других намоленных часовен) Мир Ликийских, чудотворец Дни памяти: Май 9 (Перенесение мощей), Июль 29, Святитель Николай родился во второй половине III века в городе Патары, области Ликии, в Малой Азии. Родители его, Феофан и Нонна, были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу. в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана. Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески – “побеждающий народ”. Святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых Виртуальная часовня всех святых онлайн Как помолится виртуально? Я долго думала правильно это или нет молиться виртуально?! Сама лично часто хожу в церковь, молюсь у главных икон и у икон всех святых, пишу записки о здравии и за упокой, зажигаю свечи дома, беру Библию и молюсь, верю в Бога с детских лет, езжу в монастыри. В статье [Кликабельные картинки]. Иногда просто катастрофически не хватает времени помолится и поставить свечку в храме. Так уж сложилось, что периодически уже много лет ставлю свечки и молюсь в интернете в православной часовне всем святым. Не знаю, но мне становится легче когда я помолюсь и не важно где и как, главное молится от души и верить. Сейчас появилось много лже часовень, я им не доверяю! А создатели проекта мне внушают доверие, к тому же несколько раз у меня просто происходили чудеса после того как я поставила свечки и помолилась в часовне. Последнее чудо со мной произошло совсем недавно. Блог у меня новый, я только учусь, собираю информацию для новых постов. На одном из блогов я увидела часовню, в очередной раз зашла и помолилась. Буквально в тот же день мне позвонили и предложили работу о которой я давно мечтала. Каждый должен сам решить где и как ему молится, свое мнение не хочу никому навязывать, и не дай Бог вам, дорогие мои читатели, подумать и решить, что мой пост реклама! Все мои публикации я пишу от себя и от души! Как молиться в виртуальном храме: рекомендации Все предоставленные услуги на сервисе бесплатные, без регистрации и смс. В онлайн часовне всех святых можно : Поставить свечку перед иконами всем святым, за здравие и за упокой. Захватываем левой кнопкой мышки свечу и подносим к подсвечнику, устанавливаем на свободное место. Если нет свободного подсвечника ждем пока свеча догорит. Многие православные не знают, что не во всех храмах есть канунные столы и подсвечники где можно поставить свечку о упокоении, тогда свечи о здравии и за упокой ставятся в любой подсвечник. Когда ставится свеча главное правильно помолится. Помолиться за ближнего. Следуя всем инструкциям на сервисе можно помолиться о здравии и за упокой, также можно оставить записки, вписав имя. Выбрать молитву и помолиться. Если нажать на кнопку “Выбрать молитву” откроется меню с описанием жизни святых или о иконе, и список молитв в данной часовне. Помолиться всем святым, нажав на кнопку ” Все часовни” откроется список всех часовен с поиском. Перейдя по кнопочке “Приход” вы попадете в группу в контакте, где можно оставить благодарность или пожелания администрации сайта. На 2019 год в виртуальной церкви насчитывается 28 часовен, количество с каждым годом добавляется, создатели портала делают все, что бы каждый человек смог помолиться в интернете, попросить помощи и поблагодарить Бога перед иконами всех святых, также отдохнуть душой от мирских проблем и суеты, послушать пение птиц. Если вам не нравится музыкальное сопровождение, можно отключить звук и наслаждаться в тишине общением с Богом через божьих помощников. На первом скриншоте отмечено как отключить звук в часовне. Часовня Пресвятой Богородицы – молитва перед иконой Пресвятой Богородице Леушинской. Икона Похвалы Божией матери Богородица «Леушинская», точнее известна под названием «Аз есмь с ва­ми, и ник­то­же на вы» является одной из самых главных почитаемых икон в христианстве. Икону также называют «Спасительница России», покровительница многодетных семей. Преобраз Девы Марии, который запечатлен на иконе, является главной Помошницей и заступницей пред Сыном её Иисусом Христом. Молитвы произносимые пред ликом Богородицы не имеют определенного назначения. Но с какой бы мольбой вы не обратились к образу Царице Небесной, ваше прошение будет услышано, икона защитит вас. Часовня Святителя Николая – молитва в храме перед иконой Николая Угодника Чудотворца. Часовня Матроны Московской – молитвы к блаженной старице Матроне перед иконой Святой Матроны Московской. Часовня Серафима Саровского – молитва в храме иконе Преподобного Серафима Саровского. Часовня святителя Митрофана Воронежского – молитва в храме перед иконой Святому Митрофану Воронежскому. Молитва в часовне иконе Богородицы из Введенского Владычного монастыря Серпухова – Ико?на Бо?жией Ма?тери «Неупива?емая Ча?ша». Умягчение злых сердец или Симеоново проречение — икона Богородицы. Часовня Гео?ргия Победоно?сца – молитва в храме иконе святому великомученику Гергию победоносцу. Часовня святых Петра и Февронии Муромских – молитва иконе святым благоверным князю ПЕТРУ и княгине ФЕВРОНИЕ. Часовня святителя Спиридона Тримифунтского – молитва перед иконой святого чудотворца Спиридона Тримифунтского. Часовня Сергию Радонежскому – молитва и поставить свечку перед иконой преподобного Сергия Радонежского. Часовня Архангелу Гавриилу – поставить свечку святому и читать молитвы перед иконой ангела Архангела Гавриила. Часовня Димитрия Ростовского – молитва перед иконой Димитрия Ростовского (в миру Дани?ла Са?ввич Тупта?лов), покровитель писателей и журналистов, заступник вдов и сирот, нищих и беззащитных. Молятся святому о помощи в нужде и бедности. Часовня Святой Параскеве – молитва иконе Св. великомученица Параскева (нареченная в миру Пятница, Параскева по-гречески означает “пятница”), покровительница полей, скота и торговли. Защитница семейного благополучия и счастья, материнства и женского здоровья. Молятся святой о сохранении скота от падежа, о хорошем урожае, о даровании хорошего мужа и детей. Часовня Икона Всецарица – поставить свечку и читать молитвы перед иконой Всецарица икона божией матери, защитнице от злых духов и колдовства. Чудотворный образ Божией Матери, который мы лицезреем на иконе «Всецарица» является самым «сильным» в борьбе с раковыми заболеваниями, с наркотической зависимостью. Молятся пред этим чудотворным образом также об избавлении от злых чар, зависимости детей от алкоголя и наркотиков. Часовня Корнилия Палеостровского – молитва перед иконой преподобного Корнилия Палеостровского. Корнилий Палеостровский – святой русской православной церкви, родом из Пскова, основатель иноческого жития. Часовня Дионисия Суздальского – поставить свечку святому и помолится перед иконой. Дионисий Суздальский в миру Давид – святитель архиепископ Суздальский и Нижегородский, метрополит Киевский и всея Руси. Царица Константинопольская Елена в миру Флавия Юлия Елена Августа – мать римского императора Константина Великого. Самая большая заслуга Елены в том, что она воспитала сына в христианстве. Её вера привела к тому, что в последствии христианство стало государственной религией Римской империи. Молятся Св. Елене об даровании и укреплении веры в детях и родственных душах, о вразумлении сектантов и иноверцев. А также чудотворный образ помогает просящим улучшить материальное благополучие, начать новое важное дело, продвинуться по служебной карьере, получить успех на политической арене. К иконе чаще всего обращаются политики и бизнесмены. Часовня Тихона Задонского – молиться пред иконой и поставить свечку святому святителю Тихону Задонскому. Тихон Задонский в миру Тимофей Савельевич Соколов – небесный покровитель монахов, студентов духовных семинарий и миссионеров. В молитвах чаще обращаются к святому о врачевании душевных недугов: депрессии, уныния, тоски, алкоголизма, помешательства, беснования. Для тех кто желает может поставить кнопочку в блог или на сайт, что бы она всегда была у вас под рукой. По ней вы сразу попадете в часовню. Добавляется кнопка как обычный гаджет JavaScript для blogger, на вордпресс > Внешний вид > Виджеты > Текст. Код для кнопочки: Будь вместе с Я блоггер Получай материалы прямиком в свою почту Поделиться в соцсетях Добавить комментарий Отменить ответ ПОДПИСКА НА НОВЫЕ СТАТЬИ Присоединиться в соцетях Все права защищены. Перепечатка материалов возможна только с указанием ссылки на сайт. Вход в виртуальные часовни Не судите , да не судимы будите , ибо каким судом судите , таким будите судимы , и какою мерою мерите , такой и вам будут мерить “. в 28 ЧАСОВЕН . Если Вы не были на этом сайте ни разу , то лучше побывать в каждой из часовен и получше познакомиться со Святыми Православной Церкви . В следующие посещения Вы выберите ту, в которую Вас потянет сердце. Перед тем , как попасть в часовню , Вы увидите ПАМЯТКУ : ” Прежде , чем войти в часовню , вспомните : вы дитя Божее, Вы можете выбирать молитву или помолиться за ближнего “. Вы можете поставить три свечи, выбрать молитву, послушать удивительный звон колоколов, Чтобы не мучились душа. И не лишай до расставанья Не дай мне Бог лишиться зренья, Сердцу застыть и очерстветь, Бог, дай мне Душу, чтоб Тебя познать, Дай тело, на Земле, чтоб побывать. Дай сердце, чтобы делать лишь добро. СТЕНА ПЛАЧА. ИЕРУСАЛИМ Молитв не знаю и речей – прости же мне моё незнанье. Поёт в тиши церковный хор, старухи в ветхом облаченьи, С иконы смотрит светлый лик – твой лик божественный и нежный. Молчу, но Ты услышишь крик души встревоженной, мятежной. Молчу. Но Ты услышишь вопль, что заглушает песнопенья. Моя молитва – это боль, и страх, и муки откровенья. Моя молитва – это плач: так скрипка жалобно рыдает, На сердце зализать своем, незаживающие раны. От всех измен, от всех обид. и от предательств кровоточит. МОЛИТВА АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ Наряду с положительными у людей есть и негативные качества характера,от которых они хотели бы избавиться. Для этого есть свои молитвы-обращения. Итак, тех, кто родился с 22 декабря по 22 января, защитит икона Божьей Матери « Державная» , Родившихся с 21 января по 20 февраля охраняют святые Афанасий и Кирилл, а защитят их иконы Божьей Матери «Владимирская» Икона Иверской Божьей Матери является заступницей тех, Ангелы-хранители у них святой Алексий и Милентий Антиохский. Родившихся с 21марта по 20 апреля надо просить защиты Иконы « Споручница грешных» и Иверская икона Божьей Матери защитят рожденных с 21 апреля по 20 мая. Святые Степан и Тамара, апостол Иоанн Богослов являются их ангелами – хранителями. Если день рождения приходится на период с 21 мая по 21 июня, «Неопалимая купина» и «Владимирская». Охраняют святые Алексей Московский и Константин. Иконы «Всех скорбящих радость» и Казанская икона Божьей Матери – заступницы родившихся с 22 июня по 22 июля. Святой Кирилл – их ангел-хранитель. Святой Николай Угодник и Илья-пророк охраняют рожденных с 23 июля по 23 августа, Просить защиты у иконы «Неопалимая купина» и « Страстная» следует тем, кто родился с 24 августа по 23 сентября. Их ангелы- хранители- святые Александра, Иоанн и Павел. У икон Почаевской Божьей Матери , должны искать защиты те, кто родился с 24 сентября по 23 октября. Святой Павел – ангел- хранитель родившихся с 24 октября по 22 ноября. Иконы Божьей Матери» «Скоропослушница» и «Ирусалимская» их защищают. Рожденные с 23 ноября по 21 декабря должны просить заступничества у икон Божьей матери «Тихвинская» и «Знамение» . В каждом доме желательно иметь Иверскую икону Пресвятой Богородицы ( Вратарница), которая защищает дом от врагов и недоброжелателей. Молитва представителя знака Близнецов к ангелу-хранителю Амбриилу Дай мне почувствовать гармонию и покой! Помоги мне разобраться и выбрать правильный путь! Убереги меня от болтливости, которую понимают как бессердечность! Стань мне опорой и научи постоянству! Будь вместе со мною,защити меня своим крылом! Радость и любовь пусть будут мне наградой! Мудрость от ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО Рай и ад начинаются на земле. Суди себя сам, и Господь не осудит. Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи. Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи. И хлебом обожраться можно. Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе. Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более. На хлеб и воду еще никто не жаловался. Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа. Паче поста и молитвы – есть послушание, то есть труд. Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния. Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела. Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в царствии небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями. Смирение может весь мир покорить. Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный. От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги – ничего. У игумена ( а тем более у епископа ) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце. Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно. Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному. Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро. Припав к земле, как живому все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовеки! ******* ******* Что на пути своём преграды Прости нам наше пустословье, Чтоб нашу глупость перенесть. Что нас опять, как горстку пыли, Прости лукавство и интриги, Прости, что мы живём без цели, Что снисходительны к врагам, Что даже в сердце не сумели Прости! Ведь мы – твоё творенье. Прости все наши прегрешенья ]]> https://zonare.ru/serafima-vyrickogo-chasovnja Thu, 04 Apr 2019 14:45:47 +0000 https://zonare.ru/2019/04/04/%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b0%d1%84%d0%b8%d0%bc%d0%b0-%d0%b2%d1%8b%d1%80%d0%b8%d1%86%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8f/ Храм преподобного Серафима Вырицкого в Вырице В живописной местности на берегу реки Оредеж расположился посёлок Вырица. Каждый год сюда приезжают сотни верующих, чтобы помолиться о самом сокровенном желании в часовне Святого преподобного Серафима Вырицкого, расположенной на территории Церкви иконы Божьей Матери Казанской. Православный святой помогал советом и делом всем, кто к нему обращался. После окончания своего земного пути, старец продолжает помогать людям, смиренно просящим его о помощи. Жизнь Серафима Вырицкого Жизнь старца Серафима служит примером жизнелюбия, смирения и твёрдой веры в Силу Господа Бога. Мирской период жизни Родился Василий Николаевич Муравьёв в семье крестьян из Ярославской губернии в 1866 году. С детства мальчик хотел посвятить свою жизнь служению Богу, но смерть отца заставила Василия отложить осуществление своей мечты и заботиться о своей семье. Он уехал в Петербург и работал посыльным в Гостином дворе. В столице духовным наставником юноши стал старец из Александро-Невской лавры иеромонах Варнава. Он обвенчал подопечного с благодетельной девушкой Ольгой Трониной, которая разделяла взгляды супруга на жизнь. Семья жертвовала средства на благотворительность и помощь обездоленным людям. Статьи о других православных святых: К началу XX века Василий Муравьёв являлся купцом второй гильдии, ведущим удачную торговлю пушниной не только в России, но и за её пределами. После буржуазной революции 1905 года оставаться в столице богатому купцу стало опасно, и он переехал вместе со своей семьёй в дом недалеко от Царского Села. Большевистский переворот изменил жизнь семьи Муравьёвых. Супруги распустили своих работников, выделив каждому щедрое содержание. Остальной капитал был пожертвован Александро-Невской лавре и Воскресенскому Новодевичьему монастырю, в которые удалились супруги после принятия монашеского пострига. Монашество Приняв монашеский постриг под именем Варнава, бывший купец стал заведовать кладбищем лавры. В 1926 году, дав обет соблюдать строгие аскетические правила поведения, монах принял имя Серафима и стал духовником Александро-Невской обители. Через четыре года иеромонах Серафим покинул монастырь и поселился в небольшом домике в деревне Поповка на даче настоятеля Троицкого собора Измайловского полка. Старца мучили различные недуги, сильно болели ноги. В возрасте 67 лет отец Серафим поселился в посёлке Вырица Гатчинского района Ленинградской области. В этом тихом умиротворённом уголке прошёл остаток его земной жизни. Жизнь старца в Вырице Старец Серафим переселился в Вырицу в 1933 году. К нему переехала монахиня Христина — его бывшая жена и внучка Маргарита. К благочестивому и мудрому монаху стремились попасть люди из всех окрестных населённых пунктов, в том числе и из Петербурга. Здоровье монаха всё больше ухудшалось. В 1941 году Вырица была оккупирована фашистами, которые позволили открыть Храм иконы Казанской Божьей Матери, закрытый в 1938 году. Отец Серафим приходил сюда молиться, принимал нуждающихся в совете и утешении православных людей в доме на Пильном проспекте, во дворе которого на яблоне висела икона преподобного Серафима Саровского. По несколько часов в день немощный телом старец просил своего небесного покровителя защитить русские земли от иноземных захватчиков. Земная жизнь иеромонаха Серафима закончилась в 1949 году в доме 39 на Майском проспекте. Перед смертью монаху явилась Богоматерь и указала на небо. Прочитав молитву Небесной Заступнице и получив святое Причастие от настоятеля Казанского храма протоиерея Алексия, старец покинул земную жизнь с молитвой за всех живущих под небом. Интересно! За время военных действий в окрестностях Вырицы от бомбёжки не пострадало ни одно строение. Верующие люди благодарят за это великого провидца Серафима, молившегося за мир для России. Канонизация Прославление иеромонаха Серафима состоялось в 2000 году. В октябре этого же года прошла торжественная литургия в Казанском храме посёлка Вырица. Через месяц над могилой Святого преподобного Серафима Вырицкого и схимонахини Серафимы (Ольга Ивановна Тронина) воздвигли небольшую деревянную часовню. Несмотря на то, что канонизирован отец Серафим был в начале XXI века, верующие люди приезжали на его могилу у стен Казанского храма ещё в советское время. Они утверждали, что в ответ на смиренную молитву всегда приходит помощь или знак, направляющий в нужную сторону. Церковь Казанской иконы Божьей Матери С именем Серафима Вырицкого связывают церковь, посвящённую иконе Божьей Матери Казанской в селе Вырица, прихожанином которого являлся старец. После смерти благочестивого монаха похоронили на погосте при храме. История Казанский храм в Вырице был основан в 1913 году по решению и на средства, собранные Советом Братства в честь иконы Казанской Божьей матери. Эта организация была создана специально для решения вопросов, связанных со строительством церкви в Вырице. Уже в 1914 году храм был освящён. Богослужения проводились только летом. Стены храма и вся внутренняя отделка выполнялись из дерева. В 1921 году был установлен центральный иконостас, привезённый из закрывшейся церкви при приюте братьев Бруснициных. С 1933 по 1938 год богослужения в церкви иногда проводил отец Серафим — будущий Святой преподобный Серафим Вырицкий. В 1938 году храм закрыли. В первые дни Великой Отечественной войны Казанский храм возобновил свою работу. Возможно, немецкое командование позволило это сделать, потому что в селе были расквартированы солдаты румынского подразделения. После окончания немецкой оккупации церковь продолжила работу, которая больше не прекращалась, несмотря на попытки советской власти закрыть храм. Интересно! После освобождения Вырицы от фашистов, советская власть решила взорвать храм, так как его купола привлекали внимание неприятеля. Для этого в село отправили отряд солдат, офицер которого застрелился, войдя в храм. Солдаты разбежались, не выполнив приказ. Архитектура и реликвии Казанский храм построен в стиле деревянных шатровых церквей, распространенных на севере русских земель. Высокая деревянная церковь имеет первый этаж (подклет), в котором расположен придел преподобного Серафима Сарофского и Алексия, человека Божия. Через крыльцо попадают в центральную часть храма, освященную в честь иконы Казанской Божьей Матери. Южнее располагается придел Николая Чудотворца. Основной алтарь и несколько икон перевезли из закрытых большевиками ленинградских церквей. В храме хранится родовая икона семьи Муравьёвых — Божья Матерь Казанская. Часовня преподобного Серафима Вырицкого После канонизации старца Серафима над его могилой построили небольшой деревянный храм, состоящий из двух срубов, покрытых двускатными крышами. Напротив входа в часовню расположена большая икона с образом Святого преподобного Серафима Вырицкого. Рядом с надгробием преподобного находится место упокоения его бывшей супруги монахини Серафимы. Современная жизнь Казанского храма С 2005 года настоятелем храма является протоиерей Георгий Николаевич Преображенский. Храм открыт для посещений ежедневно с 9.00 до 18.00. Богослужение начинается в десять часов утра. Летом по воскресеньям и в престольный праздник литургии проводятся в 7.00 и 10.00. В церкви можно проводить Таинство Крещения и Венчания. Как добраться Посёлок Вырица расположен в Гатчинском районе Ленинградской области. Добраться сюда можно на электричках, которые отправляются с Витебского вокзала в южном направлении. Подойдёт любой поезд, кроме электричек, следующих до Павловска и Новолисино. Доехать необходимо до станции «Вырица». От станции можно доехать до храма на такси или прогуляться пешком. Прогулка займёт около 40-45 минут. От станции идут до конца Коммунального проспекта, затем поворачивают на проспект Кирова, по левой стороне которого расположена Казанская церковь. На родине преподобного Серафима Вырицкого состоялась первая Литургия На родине святого Серафима Вырицкого в храме -часовне, построенном на месте дома, где преподобный родился, состоялась первая Божественная Литургия. Богослужение совершил епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин.Видео-сюжет Сегодня деревня Вахромеево состоит из одного единственного строения — возведенного недавно храма-часовни, точной копии храма — часовни в пос.Вырица Ленинградской области (где находятся мощи святого). Но преодолеть расстояние около 10 км от трассы до храма не так уж просто. У экспедиции, которую возглавил 9 декабря епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин ушло на это пять с половиной часов только в одну сторону, несмотря на то, что паломники двигались на машинах. Когда пять внедорожников «Патриот» и «Хантер» окончательно увязли в глубокой колее, пришлось добираться пешком. Машины постоянно проваливались в полынью, это поле очень топкое место, там много ручьев. В экспедиции участвовало 23 человека — священнослужители, певчие, прихожане, журналисты и глава города Рыбинска Денис Добряков. Место, где стояла изба родителей преп.Серафима, было установлено десять лет назад, еще при архиепископе Ярославском и Ростовском Кирилле (Наконечном) по воспоминаниям старожилов. Память о том, где стоял дом Муравьевых, местные жители передавали из поколения в поколение. Ориентир — старая липа. Тогда же здесь сразу установили большой деревянный крест с образом святого, а теперь вот и храм-часовню. За Божественной Литургией епископу Рыбинскому и Даниловскому Вениамину сослужили иереи Андрей Рыков, Иоанн Перевезенцев и Петр Каменяка. После Литургии архиерей поблагодарил всех, кто преодолел этот непростой путь, чтобы совершить совместную молитву. «Надеемся, что молитвами преподобного Господь поможет в нашем служении и в наших трудах, потому что самое главное в нашей жизни — стяжание Святаго Духа, чтобы в наших душах всегда были мир, радость, правда, святость, благочестие. Если будем так жить и поступать, то вокруг нас будут спасаться другие люди. А Господь вразумит нас, и мы совершим меньше ошибок. Надеюсь, что преподобный Серафим Вырицкий укрепит нас своими молитвами, а мы, взирая на его подвиг служения Богу, Церкви и Отечеству тоже удостоимся близости ко Христу». Ближайший населенный пункт от бывшей деревни Вахромеево — это деревня Спас-Ухра — находится в 6 километрах, там два храма — Преображенский (1763 г.) и Никольский (1774 г.). В Преображенском, зимнем, храме крестили прп. Серафима Вырицкого. Инициатива строительства храма- часовни в Вахромеево принадлежит настоятелю храма в честь Казанской иконы Божией Матери поселка Вырица протоиерею Георгию Преображенскому. Отец Георгий в 2019 году сделал первый взнос на строительство, остальные средства добавил мэр Рыбинска Денис Добряков. Подготовка к строительству началась в 2019 году. Работы завершились 20 октября 2019 года. Авторы видео — Анна Романова и Андрей Лебедев (оператор) Часовня преподобного Серафима Вырицкого Известен всем подвиг преподобного Серафима Саровского — тысячу ночей он стоял на коленях на камне с молитвой: «Боже, милостив буди мне грешному». Но мало кому известно, что в 20 веке его подвиг был повторён преподобным Серафимом Вырицким. Жизнь Вырицкого старца Вырицкий старец в течение двух десятилетий смиренно нес подвиги поста, бдения и молитвы, которые сравнимы лишь с подвигами древних аскетов-отшельников. Каждый день священники Казанской церкви причащали батюшку Святых Христовых Тайн. Кроме этого, келья старца всегда хранила запасные Святые Дары, где было все нужное для причащения. Новый подвиг Вырицкого старца Вырицкий старец на себя принял новый подвиг, тем самым стараясь подражать своему небесному учителю. Как только старец переехал в дом на Пильном проспекте он начал молиться в саду на камне перед иконой Саровского чудотворца. К 1935 году относятся моления на камне святого Серафима Вырицкого, в то время, когда гонители на Церковь обрушили свой новый удар. С началом Великой Отечественной войны Старец стал совершать каждый день подвиг моления на камне. Каждому известен тот факт, что в Вырице, как и предсказывал старец, не погиб ни единый человек и не был разрушен ни один жилой дом. Батюшка изо дня в день молился о спасении Вырицкого храма. Спасение Вырицкой церкви от немецкой армии В начале осени 1941 года немцы совершили наступление на железнодорожную станцию Вырица и вели её обстрел. Один из командиров русской армии решил, что купол храма может использоваться в качестве наводки и приказал взорвать церковь. Чтобы это осуществить, со станции была послана команда подрывников, в которую вошли несколько бойцов и лейтенант. Когда подвод со смертоносным грузом прибыл к храму, лейтенант отдал приказ бойцам, чтобы те ждали у ворот. С течением некоторого времени солдаты услышали звук одиночного револьверного выстрела, и они тут же поспешили к храму. Лейтенант лежал бездыханным на земле и рядом валялся его револьвер. Бойцы тут же были охвачены паникой и без выполнения своего приказа покинули храм. Так о взрыве понемногу начали забывать с началом отступления. В итоге Вырицкая церковь в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы Промыслом Божиим была благополучно спасена от уничтожения. Судьба храма и Серафима Вырицкого после войны По многочисленным просьбам жителей Вырицы осенью 1941 года храм открыли и в нем начали проходить регулярные богослужения. Люди, которые так истосковались по церковной жизни, заполонили храм. 3 апреля 1949 года святой преподобный Серафим Вырицкий скончался. В конце лета 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви преподобный Серафим Вырицкий причислен к лику святых для общецерковного почитания. Тем временем через месяц было окончено строительство часовни над могилой святого Серафима и его бывшей жены Серафимы. Серафима вырицкого часовня Адрес: 141100, Московская обл., г. Щелково, Серафима Саровского набережная, д. №1. Историческая справка: Каменная часовня, возведенная в конце XIX века на берегу реки Клязьмы, являлась первой церковной постройкой в деревне Щелковой. Ее строительству предшествовало рассмотрение Московской Духовной консисторией проекта часовни, после чего 13 октября 1883 года документация в исправленном виде была направлена для утверждения в Строительное отделение при Московском губернском правлении. Разрешение на строительство каменной часовни в деревне Щелковой прихода Покровского храма села Хомутова Богородского уезда, было подписано 24 октября 1883 года. После Октябрьской революции 1917 года большевики сняли крест с часовни, разобрали купол. Потом были разрушены и каменные стены здания. Но сохранилась старинная икона преподобного Серафима Саровского, которую сберегла Мария Федоровна Абрамова. Когда в начале 90-х годов XX века превращенный в развалины Троицкий собор вернули Русской Православной Церкви, родственники М.А. Абрамовой передали икону прп. Серафима Саровского в Троицкий собор г. Щелково. В 2003 году были начаты работы по проектированию в городе Щелкове новой набережной на левом берегу Клязьмы между старым и новым мостами. Председатель холдинга «Щелковский» Д.А. Барченков, руководивший работами по проектированию и строительству набережной, выступил с предложением о воссоздании на историческом месте часовни прп. Серафима Саровского. 20 августа 2007 года из Московской епархии было получено письмо за № 2708 с благословением митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на закладку на набережной реки Клязьмы в городе Щелкове уже не часовни, а храма в честь преподобного Серафима Саровского. 12 октября 2007 года по благословению Владыки Ювеналия протоиерей Андрей Ковальчук совершил чин торжественного освящения закладки храма. 12 февраля 2009 года был смонтирован позолоченный купол. А 14 февраля на Серафимо-Саровском храме воссиял золочёный крест. Начались работы по мозаичному убранству наружных стен, которые выполняли художники мастерской под руководством Ирины и Евгения Волковых. Глава города Щёлкова Татьяна Борисовна Ершова своим распоряжением № 774 от 19 августа 2009 года присвоила новой набережной имя преподобного Серафима Саровского. 5 сентября 2009 года при большом стечении народа прошло торжественное перенесение старинной иконы преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей из Троицкого собора на ее историческое место – в Серафимо-Саровский храм на берегу Клязьмы. С начала 2013 года в праздничные и воскресные дни в храме стали совершать Божественную литургию. В будни в Серафимо-Саровском храме совершаются молебны с чтением акафистов. 11 сентября 2011 года в ходе Первосвятительского визита в Московскую епархию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Серафимо-Саровскую набережную и храм преп. Серафима Саровского. 20 декабря 2019 г. в воссозданном храме в честь прп. Серафима Саровского на набережной реки Клязьмы города Щелково прошел торжественный чин Великого освящения, который по благословению Правящего архиерея Московской епархии митрополита Ювеналия совершил викарий Московской епархии, епископ Серпуховской Роман. Серафимо-Саровский храм является приписным к строящемуся храму мч. Иоанна Воина в дер. Никифорово. 19 октября 2019 года настоятелем храма назначен священник Виталий Крикота. Проезд из Москвы: С Ярославского вокзала до пл. «Воронок», далее маршрутным такси № 6, 7 до ост. «Пролетарский проспект». От ст. м. «Щелковская» автобусами № 361, 335, 349 до ост. «Пролетарский проспект». Архипастырь. Преподобный Серафим Вырицкий, чудотворец – Сегодня мы поговорим о преподобном чудотворце Серафиме Вырицком. Кто же такой преподобный Серафим и почему он так почитаем на северо-западе нашей страны, в частности в Санкт-Петербургской митрополии? – Думаю, жителям Санкт-Петербурга и его окрестностей, безусловно, известно имя преподобного Серафима Вырицкого. В этом году празднуется 150-летие со дня рождения святого. Надеюсь, много паломников посетят места памяти, связанные с этим великим подвижником. Я, наверное, не смогу пересказать все его житие. Дело в том, что святой Серафим Вырицкий является практически нашим современником. Жил он на рубеже XIX – XX веков в тяжелые для нашего государства времена. Сегодня многие из нас знают о преподобном Серафиме Вырицком не только понаслышке, но и после посещения святых мест. Мы знаем, что он происходил из семьи предпринимателей, вел купеческое дело и всю жизнь мечтал принять иноческий постриг. По благословению старца Варнавы из Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры он в тяжелое для нашей страны время осуществил эту мечту. Для нас, пожалуй, более важно, что, находясь в миру (также по благословению), он являлся истинно православным человеком, умело сочетал ведение коммерческого дела с пользой для ближних и Отечества. Житие преподобного Серафима Вырицкого написано историком, публицистом Санкт-Петербургской митрополии Валерием Павловичем Филимоновым ко дню канонизации святого. Это пространное произведение поведает нам о его жизни начиная от рождения и заканчивая его духовными наставлениями. – В этом году мы празднуем 150-летие со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого. Расскажите, как будут проходить торжества по этому поводу. – Торжества будут проходить в трех епархиях, начиная с той, где родился преподобный Серафим (это Рыбинская епархия, входящая в состав Ярославской митрополии). Мальчиком святой уехал оттуда и трудился в Гостином дворе в Санкт-Петербурге, – соответственно, празднует и Санкт-Петербургская митрополия. После преподобный Серафим стал насельником Александро-Невской лавры и после принятия монашества и схимы переехал по болезни в Вырицу (по определению Священного Синода и благословению Святейшего Патриарха с 2013 года это Гатчинская епархия, входящая в состав Санкт-Петербургской митрополии). Две тысячи шестнадцатый год объявлен для этих епархий годом 150-летия со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого. Мы знаем, что память святых обычно празднуется в день их переселения на небо, но так совпало, что день рождения преподобного недалеко от дня преставления, и было принято общее решение начать год с Божественной литургии 3 апреля в храме Казанской иконы Божией Матери в Вырице, где последние двадцать с небольшим лет нес подвиг молитвы и общения с нуждающимися преподобный Серафим Вырицкий. Запланирован ряд мероприятий в течение всего года. Начинается все 3 апреля с Божественной литургии и молебна у часовни, где покоятся мощи преподобного Серафима Вырицкого. Десятого апреля – Божественная литургия в домовом храме в честь преподобного Серафима в его келье в Александро -Невской лавре. Также будут совершаться богослужения в храме, названном в честь этого небесного покровителя, который построен в Гостином дворе, где святой нес мирское послушание. Богослужения пройдут и в Рыбинской епархии, и в самой Вырице. К сожалению, у меня с собой нет программы этих празднований. В понедельник, 28 марта, в медиацентре правительства Санкт-Петербурга представлен пресс-релиз; в мероприятии участвовали владыка Назарий, представитель администрации Санкт-Петербурга и представитель Санкт-Петербургской митрополии Наталья Олеговна. Обсуждались предстоящие праздничные мероприятия – от богослужений до всевозможных выставок, выступлений детских и певческих хоров, презентаций книг и фильма. Думаю, программа будет опубликована на официальном сайте Санкт-Петербургской митрополии и в других СМИ. – Празднование начнется с литургии в храме Вырицы. Будут ли какие-то особые мероприятия, молебны в Гатчинской епархии, к которой как раз относится Вырица, в течение праздничного года? – Начало торжественным мероприятиям положит Божественная литургия 3 апреля, которую возглавит митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Надеюсь, будет присутствовать и владыка Назарий, наместник Александро-Невской лавры, большое количество духовенства из нашей епархии. Так получилось, что в нашей епархии есть великий подвижник. Безусловно, для нас это знаковое событие, и не только начало, но и закрытие праздничного года будет отмечено Божественной литургией в Казанском храме поселка Вырица. Помимо праздничных богослужений будут организованы фотовыставки. Что касается особых молебнов, после Божественной литургии молебны у часовни проходят не только в праздничные или юбилейные дни. Ежегодно 3 апреля мы встречаемся и совершаем Божественную литургию, посвященную памяти преподобного Серафима Вырицкого. Для нас отрадно и то, что 3 апреля – день принятия Святейшим Патриархом монашеского пострига, и для нас это тоже некое знаковое событие. – В молодости, прежде чем стать монахом, преподобный Серафим имел другое имя – Василий Муравьев – и был сначала приказчиком в меховой лавке, затем крупным промышленником в Санкт-Петербурге и даже заслужил почетное среди купцов именование «меховой король». Можно ли сегодня сказать, что преподобный Серафим является покровителем предпринимательства и бизнеса в России? – Я даже уверен, что благочестивый предприниматель или бизнесмен, ведущий свое дело согласно той традиции, которой следовал преподобный Серафим Вырицкий (качества, заложенные в нем родителями, усилились в его мирском послушании), исполняет заповеди Спасителя: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и ближнего, как самого себя». Любовь преподобного Серафима Вырицкого, которая передается и нам, говорит нам о любви к ближнему, Отечеству, о его делах меценатства, благотворительной помощи. Из жития святых мы знаем, что он не только жертвовал деньги на храмы, монастыри, но и собирал в своем доме нищих, нуждающихся, одаривал их щедрыми подарками, иногда даже деньгами. У людей, которые с ним общались, начиная от нищего, заканчивая высокими людьми, оставался положительный образ преподобного. Из жития мы также знаем, что в миру Серафим, ведущий успешное дело, входил в пятерку самых крупных мехоторговцев Санкт-Петербурга. Известно, что основной его бизнес был связан с подготовкой и продажей пушнины за рубеж – в Германию, Австро-Венгрию, Польшу, даже, как говорят, в Нью-Йорк. Если предприниматель, так же как Серафим Вырицкий, будет заботиться о благополучии своего народа, о сохранении Отчизны, – безусловно, этот труд будет благословлен Богом и принесет пользу. Мы знаем, что любой коммерсант или бизнесмен с мирской точки зрения трудится для того, чтобы извлечь прибыль. Серафим Вырицкий же стремился не к тому, чтобы извлечь прибыль, а к тому, чтобы этой прибыли хватило на добрые дела. Наверняка он вкладывал денежные средства и в производство, но знал, что с полученной выручки сможет помочь многим, начиная от приходских общин и заканчивая своими ближними, соотечественниками. Поэтому я считаю, что это правильный путь ведения бизнеса. – Интересно, что условия для ведения бизнеса и предпринимательское мировоззрение могли претерпеть большие изменения. Мы знаем, что у купцов раньше была культура торговли, уважение друг к другу, все они были верующими, строили храмы. Но сегодня говорят: законы бизнеса – волчьи законы, бизнесмен должен «съесть» своего конкурента, чтобы удержаться на плаву. И вдруг такой пример! Уместно ли говорить, что сегодняшний предприниматель в трудных условиях конкуренции может быть православным человеком и вести бизнес честно, как это делал преподобный Серафим? – На мой взгляд, ведение бизнеса, если сравнивать время преподобного Серафима Вырицкого и то, в котором мы сейчас живем, особо не отличается. Если представим то тяжелое для нашего государства время, когда все знали, что грядет гражданский переворот, увидим, что ведение бизнеса не всегда было безупречным. Наверняка было много конкурентов, из истории мы знаем, что до революции был большой упадок веры. Из воспоминаний некоторых архиереев, в том числе митрополита Вениамина, известно, что даже в семинариях некоторые студенты удивлялись, если преподаватель был верующим человеком. Поэтому, думаю, ведение бизнеса особо не отличалось, если учитывать настрой народа, приведший к трагическим событиям. Я уверен, что Серафим Вырицкий сталкивался с недобросовестными предпринимателями, но при этом оставался верным своему Отечеству, своим ближним, умело вел дело. Наверное, он оставил нам пример, как вести это дело. Если человек, в том числе бизнесмен, заботится о ближнем, он видит события в стране и мире, которые достаточно освещаются в наших СМИ, видит, как живет народ. У каждого человека есть совесть, и бизнесмен всегда может помогать ближнему. Если даже он еще не пришел к вере, Господь через добрые дела приведет его к ней. Человек может быть сначала неправославным, но потом познает истинного Бога и придет к Нему. Ведь мы знаем, что дела без веры неполезны: вера без дел мертва есть (Иак. 2–26). Поэтому добрые дела рано или поздно приводят нас к Богу. Сегодняшний предприниматель может при всех трудностях конкуренции, оставаясь человеком, вести бизнес справедливо. Я уверен: компаньоны такого предпринимателя увидят, что тот ведет бизнес честно, помогает ближним (сегодня ведь много различных фондов, благотворительных организаций, помогающих детям-инвалидам, престарелым, нуждающимся), и будут более к нему расположены. – В рамках разговора о деятельности преподобного Серафима в миру актуальным становится вопрос о социальном предпринимательстве. Сегодня это новое явление, подразумевающее и решение общественных проблем, и получение какой-то прибыли, причем прибыль используется на нужды людей. Это очень близко к благотворительности, поэтому вопрос актуален сегодня, когда государство активно поощряет разного рода важные начинания. – Да, замечательно, что сейчас государство поощряет это явление всевозможными грантами, помогает благодетелям, бизнесменам. Отрадно видеть, что в стране есть предприниматели, которые заботятся о ближнем, о государстве. Мы это называем социальной работой. – Преподобный Серафим стал монахом в 1920 году. С того времени он прожил немало лет, хотя есть информация, что он мечтал о монашестве уже с детства. Возникает вопрос о монашеском призвании. Стоит ли так же долго, трепетно, щепетильно проверять себя, прежде чем вступить на узкий путь сугубого служения Богу в монастыре? Говорят, был совсем уникальный случай: Серафиму, когда тот маленьким пришел в лавру, явился старец и сказал, что ему нужно прожить жизнь именно так. – Я слышал об этой истории из жития. В десятилетнем возрасте Серафим уехал сюда к своему односельчанину трудиться, если не ошибаюсь, разносчиком товара при Гостином дворе, ведь его семья оказалась в тяжелом положении: почти в 40 лет умер отец, осталась мама, которой нужно было помогать. Район, где Серафим родился, конечно, сложно сравнить с районами Санкт-Петербурга или Москвы, полных возможностей как-то заработать и помочь ближним, но, как мы знаем из жития, родители преподобного, посещая храмы и монастыри, находясь на богомолье, брали с собой сына. Думаю, он с детских лет привыкал к церковной жизни. Сложно сказать, явился ли ему тогда старец, но мы знаем: когда преподобный уже трудился здесь четыре года, в четырнадцатилетнем возрасте, у него пробудилось очень сильное желание уйти в монастырь, он даже хотел все бросить. Преподобный пришел в Александро-Невскую лавру с просьбой встретиться с ее наместником; тот был в отъезде, и ему посоветовали поговорить со схимниками. Один из них сказал, что в монастырь еще рано, нужно прожить жизнь, принести пользу обществу. Эти слова оказались пророческими. Но идея принять монашеский постриг преследовала Серафима всю жизнь. Наступили тяжелые годы, пришел 1917-й, принес много горя и скорбей, и преподобный Серафим Вырицкий, имея хороший капитал, мог, как и многие, перевести его за границу, уехать из страны, переждать тяжелые времена, но истинная любовь к ближнему, к Отечеству не позволила ему это сделать. Он все свое имение, по евангельской заповеди, раздал нищим, на постройку храмов, монастырей и по благословению старца Варнавы, окормлявшего его много лет, решил вместе с супругой принять монашеский постриг. Сегодня, когда некоторые люди хотят принять монашество (это уже говорит о том, что они православные), кто-то колеблется в принятии решения, вынашивает его несколько лет, другие же сразу приходят в монастырь. В каждом монастыре ведь есть послушание. Сначала становишься послушником, к тебе присматривается братия, а потом принимает решение. Думаю, если желание принять монашество неустойчивое, конечно, нужно обращаться либо к духовнику, либо к старцам в монастыре, куда хочешь уйти. Когда поживешь в монастыре, станет понятно, стоит ли принимать постриг. О Серафиме Вырицком безусловно можно сказать, что его знал весь город как известного мецената, благодетеля, и когда он изъявил желание стать монахом, то взял благословение митрополита. Постриг совершили сразу, и вскоре преподобный Серафим даже стал духовником Александро-Невской лавры. Это говорит о том, что, живя в миру, он имел огромный богатый духовный опыт. – Случай преподобного Серафима удивителен еще и тем, что он с ранних лет готовился к монашеству, а его благословили на вступление в брак, на труд в миру. – Думаю, все в жизни происходит не случайно. Наверное, это было указано ему Промыслом Божиим, ведь сколько он сделал добрых дел, находясь в миру! Своим примером он показал, каким должен быть истинный предприниматель. Он принес Православной Церкви большую пользу. Своим примером он показал и великое смирение, ведь наверняка его желание принять монашество было очень сильным, но его отговорили, и он не стал настаивать, уходить в послушники. А ведь из жития других святых мы знаем: когда им отказывали, они настаивали и становились послушниками, затем монахами и святыми угодниками. Серафим же проявил такое смирение, и это принесло большую пользу Церкви. – Тем более 14 лет – возраст некоего юношеского бунтарства; видимо, сказалось и воспитание родителей. Следующий вопрос – о чудесах. Неспроста преподобного Серафима назвали чудотворцем. Уже при жизни этот святой подвижник творил чудеса. Он имел дар прозорливости, и многие люди, приходя к нему с молитвой и верой, узнавали о разрешении каких-то проблем или о своей дальнейшей судьбе. И сегодня многие люди едут в Вырицу за чудом. Возникает вопрос о почитании святого. Только ли за чудеса люди почитают его? Чудо ведь может и не произойти явным образом. Или есть и почитание за его смирение, жизнь перед Богом? – Каждый христианин, в особенности православный, безусловно, в своих молитвах обращается к святым, к небесным покровителям. В нашей сложной, греховной жизни мы своими грехами отдаляемся от Бога, и нашими ходатаями становятся святые – начиная от Пресвятой Богородицы. Преподобный Серафим Вырицкий – близкий нам по времени святой, почти наш современник, живший в наших краях (в Вырицу он переехал по болезни и там неустанно молился за людей и государство), взявший подвиг моления на камне. Он дожил до 1949 года, значит – пережил и войну. С начала войны он взял подвиг молиться о том, чтобы наше Отечество не было захвачено врагом. Взирая на все его деяния, молитвы, конечно, человек душою тянется к нему. В 2000 году на Соборе он был прославлен в лике святых, но молва о его жизни шла и до канонизации. К нему за советом ездили и до прославления. При канонизации, безусловно, учитывались и чудотворения, происходившие от его могилки и записанные при жизни. Безусловно, колоссальный труд молитвы, поста, бдения, успокоения ближних не остается у Бога без наград, поэтому он при жизни был удостоен и дара чудотворения, и дара пророчества, и почти все его предсказания сбылись. Он давал наставления людям, помогал, утешал, ведь время революции и Великой Отечественной войны было очень тяжелым. Столько погибших людей, сломанных жизней, горе лилось рекой, и все прибегали к нему и получали духовное утешение. И сегодня те, кто приезжает к часовне, где покоятся его мощи, и те, кто молится ему у себя дома или в келье, могут получить просимое. Если же просимое не происходит или не случается чудо – это не значит, что святой нас не слышит: может быть, нам это неполезно. Мы не знаем. Может быть, таким образом проверяется наша вера. Получив просимое, мы потом благодарим Бога за те молитвы, которые совершает преподобный Серафим Вырицкий. – Одно из самых удивительных чудес преподобного – его ответ немцам, спросившим его, когда они займут Ленинград. Святой ответил: этому не бывать. – Это пророческие слова. И ведь немцы не озлобились на него. Могли расстрелять, но по Божией милости он остался жив. Враг, напавший на наше государство, оставил сильные разрушения, и Серафим жил в это тяжелое послевоенное время восстановления экономики. – Как часто бывает, житие святого со временем обрастает рассказами о разных чудесах, творимых им, которых, может быть, и не было, но люди, так сказать, добавляют это по своей любви к святому. Потом эти рассказы входят в житие, укрепляются, и в результате жития некоторых святых кажутся невероятными. Кажется, что до такой космической высоты святости никогда не дотянуться. Возникает вопрос: есть официальное житие, написанное к канонизации; встречаются ли какие-то альтернативные жития, рассказы о преподобном Серафиме? – Честно говоря, не встречал печатных изданий, кроме издания жития, подготовленного Валерием Павловичем Филимоновым к канонизации, но всевозможные рассказы, конечно, ходят. В основном они бытуют в поселке Вырица и, как обычно у нас случается, порой обрастают небылицами. Немного отвлекусь от темы. В моей практике был такой случай. У нашего Череменецкого монастыря есть подворье в Петербурге на Октябрьской набережной, это бывшая киновия Александро-Невской лавры. Бабушки, посещающие это кладбище, не знают, что такое киновия. Это греческое слово в переводе означает «общежитие», в основном для престарелых монахов. Так вот, кто-то пустил небылицу, что киновия – это святой Киновий. Со временем даже придумали, что здесь жил святой Киновий и был похоронен на этом кладбище. Что касается жития преподобного Серафима Вырицкого, я, честно говоря, не слышал рассказов о каких-то негативных или противоречащих житию поступках, деяниях, сенсациях. Думаю, что Господь невидимо охраняет память Своих угодников. – Чему мы, люди XXI века, можем сегодня научиться у преподобного Серафима? – Думаю, в первую очередь смирению. Из жития мы знаем, сколько он претерпевал сложностей, трудностей, живя в кипящей событиями столице в то время и имея при этом сильное желание уйти в монашество. При этом он проявлял огромное смирение. Я бы пожелал именно этому поучиться у великого старца. Наверное, ведя мирный, смиренный образ жизни, относясь к ближним с любовью, мы принесем пользу не только своей душе, но и ближнему, и Отечеству. – Действительно, сегодня нелегко сохранять смиренное состояние духа, так как время очень непростое, нестабильное. Наверное, всем нам нужно почаще обращаться в своих молитвах к преподобному Серафиму и просить, чтобы он научил нас тому смирению, которое сам обрел. Оставил ли преподобный Серафим после себя какие-то труды, записи? Может быть, кто-то записывал его наставления? – Его современники, те, кто помогал ему в несении подвига, сохранили для нас некоторые стихотворения, пропитанные любовью, наставлениями. Он принимал много посетителей, паломников, в основном шедших к нему со своими просьбами. Им он давал духовное наставление, а поскольку смыслом его жизни был молитвенный подвиг (он стоял на камне), он почти все время проводил в молитве и лишь короткое время принимал страждущих. Поэтому, честно говоря, не слышал о творениях, но слышал, что есть стихотворение и духовное наставление паломникам. – Можно ли говорить о духовной преемственности между преподобным Серафимом Вырицким и святым Серафимом Саровским? – Серафим Вырицкий жил на рубеже XIX – XX веков, нес послушание в недалеком прошлом. Думаю, жизнь преподобного Серафима Саровского была известна преподобному Серафиму Вырицкому: в 1903 году последний даже присутствовал на его канонизации. Любовь к этому подвижнику, наверное, и сподвигла его к молению на камне. Серафим Саровский был близок ему по духу, ведь он был из купеческой семьи и также имел торговое дело, также принял монашество. Преподобный Серафим Вырицкий жил в том числе и наставлениями Серафима Саровского. – Есть ли в нашей митрополии храмы, посвященные преподобному Серафиму? – В начале передачи я говорил, что празднование 150-летия со дня его рождения будет проходить в трех епархиях. Часть торжеств пройдет в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре, в том числе в построенном в честь преподобного Серафима Вырицкого храме в Гостином дворе. Храм был возведен недавно, но уже работает, и желающие могут прийти помолиться. Я слышал, что еще в Купчине воздвигли храм в его честь. Наверное, и в других епархиях есть храмы, посвященные этому небесному покровителю. – Что бы вы еще хотели пожелать нашим телезрителям? – Наверно, пожелал бы тем, кто не знаком с жизнью преподобного Серафима Вырицкого, прочитать его житие. Сейчас это легко сделать не приходя в библиотеку – найти в Интернете, но рекомендую только проверенные православные сайты. Порекомендовал бы посетить места, связанные с его земной жизнью: храм в Гостином дворе, Александро-Невскую лавру (здесь есть и домовый храм, где была келья преподобного). На представлении пресс-релиза владыка Назарий говорил, что все желающие могут прийти в любое время, кроме ночного, и помолиться в этом храме. Также мы в Гатчинской епархии будем рады, если люди приедут посетить часовню преподобного Серафима Вырицкого. Думаю, труд, связанный с посещением храмов, не пройдет без награды от святого преподобного Серафима Вырицкого. Рекомендую обращаться к нему в своих святых молитвах. – Вопрос от наших телезрителей. Есть документальные фильмы о преподобном Серафиме, но его личность настолько яркая, что вполне может подойти и для художественного осмысления жизни и подвига преподобного. Как Вы думаете, возможно и уместно ли будет снять художественный фильм о нем? – Это сугубо моя точка зрения, но я, честно говоря, не люблю художественные фильмы, связанные с личностями святых или Спасителя. Отношусь к ним критически, но, к примеру, с детства помню фильм про святого князя Александра Невского – во времена сильной цензуры что-то, конечно, было обрезано, но это, наверное, единственный художественный фильм о святом, который мне нравится. Знаю, что существуют документальные фильмы о Серафиме Вырицком. В нашей епархии трудится Валерий Павлович Филимонов; он вместе с Дмитрием готовит к выпуску четыре серии о преподобном. В этом году выйдет второй фильм, который мы, наверное, будем презентовать в августе в приемной Александровской гостиной в Павловском дворце. Выйдет и второе издание книги «Лики Вырицы», и второй фильм о преподобном Серафиме, Вырицком чудотворце. Необязательно относиться к художественным фильмам о святых так, как я, но я бы отдал предпочтение документальным. Все-таки там больше истории, меньше выдуманных сюжетов. Подборка документального фильма подразумевает проработку истории. Фильмы, которые будут издаваться Валерием Павловичем, основаны на интервью современников, поэтому они принесут больше пользы, чем художественный. – Жизнь преподобного действительно требует осмысления и сегодня, ведь это очень актуально. Может быть, в год 150-летия со дня рождения преподобного Серафима о его жизни в миру будут писать в светских СМИ, было бы очень здорово. Часто бывает, что люди впервые узнают о святом из газет (в том числе бесплатных у метро), журналов… – Да, было бы здорово, если бы в СМИ освещались такие даты, это была бы проповедь о преподобном Серафиме Вырицком. Кто-то знает о нем, кто-то нет… Может быть, увидя какую-то рекламу, кто-то задумается, в свободное время прочитает – и, может быть, даже воцерковится. Ведущий Михаил Проходцев Расшифровка: Маргарита Попова ]]> https://zonare.ru/chasovni-bateckogo-rajona Tue, 02 Apr 2019 13:33:33 +0000 https://zonare.ru/2019/04/02/%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%bd%d0%b8-%d0%b1%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%86%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%80%d0%b0%d0%b9%d0%be%d0%bd%d0%b0/ Часовни батецкого района Батецкий район расположен на северо-западе Новгородской области. Граничит на востоке — с Новгородским, на юге — с Шимским районами Новгородской области, на северо-западе с Ленинградской областью. На территории района расположено 4 сельских поселения. Всего насчитывается 145 сельских населенных пунктов. Административный центр — п. Батецкий находится на расстоянии 64 км западнее Великого Новгорода. Общая площадь района составляет 159 тыс. га. Протяжённость района с запада на восток 50 километров, с севера на юг 65 километров. Численность населения района в 2010 г. составила 6335 чел. Земли, входящие в нынешний Батецкий район, издавна принадлежали Новгороду и составляли часть Водской пятины. Первые документальные сведения о землях этой пятины зафиксированы в Новгородских писцовых книгах, которые датируются 1498-1500 годами. В этих книгах упоминаются селения: Батецко, Чёрное, Вольная Горка, Заосье, Скачели, Косицкое, Русыня, Ивня, Раджа и другие. В течение последующих столетий в России проводилось несколько реформ в административном делении государства. Земли Батецкого района частью входили в состав Новгородского уезда, но большей частью относились к Лужскому уезду Петербургской губернии. Район образован 1 октября 1927 года в составе Ленинградской области Постановлением ВЦИК от 20 октября 1931 года Черновской район присоединили к Батецкому району. 15 августа 1941 года — 12 февраля 1944 года Оккупация Батецкого района немцами. Из 188 населённых пунктов сохранились полностью только 10. 1944 г 5 июля — Указом Президиума Верховного Совета СССР образована Новгородская область. Батецкий район вошёл в состав Новгородской области. С 1963 по 1966 гг. Батецкий район был реорганизован, территория района присоединена к Новгородскому району. Решением исполкома Новгородского областного Совета депутатов трудящихся от 31 декабря 1966 года № 706 образован Батецкий район Новгородской области. В 2003 году восстановлен храм Дмитрия Солунского в деревне Городня. Сегодня наиболее значимыми промышленными предприятиями района являются АО – «Батецкий лес», «Батецксельхозхимия». В районе выращивают зерновые, кормовые культуры, картофель, лён. Разводят крупный рогатый скот. Сельхозпредприятия района специализируются на производстве молока. Район занимает одно из лидирующих мест области по уровню продуктивности дойного стада. Площадь лесов занимает более 70 % территории района. Преобладающие породы — береза, осина, ольха. Основные реки — Луга, Удрайка, Чёрная; озёра — Борок и Латовец. На территории района зарегистрировано 10 охотничьих хозяйств. По территории района проходят две железнодорожные ветки: Октябрьская железная дорога сообщением Санкт-Петербург — Батецкий — Дно далее с городами южного направления и железная дорога Великий Новгород — Луга, а так же проходит автомобильная дорога областного значения сообщением Великий Новгород — Луга с выходом на Киевское шоссе. Из достопримечательностей района можно отметить следующие: Озеро Борок — памятник природы. На берегах реки Луга на протяжении многих километров, встречаются впечатляющие памятники древности – курганы, сопки, средневековые городища и селища. Их в районе насчитывается 103. Шум-Гора — один из потрясающих памятников дохристианской эпохи расположен между д. Заполье и д. Подгорье. Называна так потому, что по местным легендам, в осенние и дождливые дни с вершины кургана доносятся плачущие звуки. Деревни, возраст которых составляет более 500 лет: д. Мроткино и д. Русыня, расположенные на территории Батецкого сельского поселения, и д.Чёрное, расположенная на территории Мойкинского сельского поселения. Парк-усадьба Милюковых (д.Подгорье). Здесь сохранился лишь усадебный парк с фундаментами основных построек. Многие десятилетия главным «архитектором» парка была сама природа. Так появились новые аллеи и лужайки. Теперь это прекрасное место для отдыха, где с одинаковым успехом можно устроить семейный пикник или остаться на ночную рыбалку. Парк-усадьба «Дубцы» (п. Батецкий). На протяжении двух веков усадьба принадлежала древнему дворянскому роду Обольяниновых, а затем – потомку не менее известной династии ювелиров – Николаю Валентиновичу Сазикову. Парк-усадьба Муравьёвых (д. Теребони). Известный декабрист Артамон Захарович Муравьёв (1794 – 1846 гг.) родился и провёл детские годы в д. Теребони. Усадьба расположена на левом берегу р. Луга. Сохранились домовая церковь Казанской иконы Божьей матери, отдельные элементы планировки усадьбы: круглая площадка перед фундаментом дома. В центре площадки – гранитный пьедестал от скульптуры или солнечных часов. За домом круглая беседка из лип. Усадебный парк XVIII – XIX вв. На территории усадьбы А.И. Малышева в деревне Кострони, сохранился усадебный дом, построенный в начале XX в. Церковь Святого Духа, построенная в 1892 году (п. Батецкий) Церковь Димитрия Солунского (д.Городня) памятник культовой архитектуры начала XIX Церковь Николая Чудотворца (д. Мроткино) Церковь Успения (д.Саблё, 1804 г.). Церковь расположена на крутом берегу реки Луги. Церковь Вознесения Господня (д. Чёрное, 1828 г.). В церкви ведутся реставрационные работы. Здесь во время Великой Отечественной войны находился военный госпиталь. Церковь Казанской иконы Божьей Матери (д.Теребони). Построена в 1904 году. Всего же на территории района памятников архитектуры и градостроительства – 18 (жилые и хозяйственные постройки XIX – нач. XX в.); 16 памятников культовой архитектуры (церкви и часовни на территории района); 7 памятников садово-паркового искусства (усадебные комплексы и парки); 27 воинских захоронений (включая «памятное место встречи партизан 5 Ленинградской бригады с воинами 59 Армии» в д. Новое Овсино). «Я живу на земле Новгородской, край Батецкий, деревня Смыч…» Школа, п. Батецкий, Новгородская область Научный руководитель: Юлия Леонидовна Киселева Я живу на земле Новгородской, Край Батецкий, Деревня Смыч Тут пейзаж твоей жизни неброский И людей твоих судьбы, Смыч… Человек неотделим от своей Родины, от своего Отечества. И огромную роль играет при этом его соотнесенность с малой Родиной, с теми людьми и местами, которые ты видишь с самого детства. Моя малая Родина – это деревня Смыч Батецкого района. Это самое дорогое и милое сердцу место на земле. Сюда я тороплюсь из школы, сюда меня тянет, когда я нахожусь в дальней дороге. Я решил проследить историю моей деревни, судьбу ее жителей, живших ранее и нынешних, соотнести их с судьбой страны. Заглянем в архив… Обычная, ничем непримечательная, как сотни других таких же, деревня. На сегодняшний день в Смыче 19 домов. Но каждый дом – это чья-то судьба. Что мы знаем о тех, кто живет рядом с нами, кроме имени и фамилии? А порой не знаем и этого… Сколько себя помню, ни разу не слышал, чтобы соседа нашего иначе, как дядя Коля Пычихин, кто-нибудь называл, а оказывается, он Николай Иванович Михайлов. А Пычихины это такое прозвище у этой семьи. А все потому, что дед их, когда разговаривал, как-то по особому «пыкал» будто заикался на букве «п»: «пык, пык…» Так и прозвали его – дед Пыка, а жену его – Пычиха. Так и стали они все – Пычихины. Семья Никитиных «потеряла» свою фамилию, построив второй дом. В новый перешел жить брат Федор с родителями и своей семьей. Среди родственников жены его кто-то был фельдшером. Так и прослыли они как «Фершеловы». А в старом доме остался жить другой брат, Михаил, с дедушкой и бабушкой. И когда он привел в дом молодую жену из деревни Войново, то и окрестили их семью «Войновские». Анна Семеновна Неклюдова, она же, по матери, Яковлева, она же «Сенькина». Отца звали Семен, проще Сеня. Чьи дети? А их было пятеро: да Сенькины… Так и прижилось. Главное событие, которое повлияло на жизнь деревни, на ее судьбу и судьбы ее жителей – это, конечно же, Великая Отечественная война. Она делит события на до войны и после войны. Сегодняшний день деревни начался примерно с 1988 года, когда начали наконец-то строиться в Смыче первые послевоенные дома. Первый дом построили мои родители (мама – родом из деревни Смыч, а отец приехал в наши края из Белоруссии после окончания техникума по распределению). Начали они строить дом в 1988, а закончили строительство в 1992 году. Сейчас в деревне Смыч 19 домов. 13 из них – это дома дачников, и лишь 6 – местных жителей. Причем, в четырех живет «костяк» деревни (6 человек, которым за 74…) Самый молодой из них – мой дедушка, 1941 г. рождения. И лишь в двух, возможно, будущее деревни: хозяевам – 40–50 лет, детям да невесткам – 15–27, внукам – 2–8 лет. Но… не будем загадывать, а окунемся в прошлое нашей деревни. Смыч в 1930–40-е В 30-е годы в Смыче было 29 домов. И это был небольшой, первый здесь колхоз «Боевик». В хозяйстве имелись коровник, свинарник, амбары, где хранилось зерно, гумна, в которых сушили и мяли лен (одно, кстати, пережило войну – даже моя мама, 1986 г. р., помнит его огромную кирпичную печь – ригу; в начале 80-х его разобрали за ненадобностью). В колхозе держали лошадей, чтобы обрабатывать землю, заготавливать да подвозить сено и дрова. Сеяли пшеницу, сажали брюкву. Каждый клочок земли обрабатывался, сено косили и на лесных полянках, и вдоль речки, и на ее островных участках. Работали от зари до зари, за трудодни, получая потом на них натуральную оплату – хочешь питайся, хочешь обменивай на что или продай… Война, так или иначе, коснулась каждого жителя деревни Смыч, будь он местный или дачник, напрямую или через родственников. На начало войны семь домов сгорели (в основном от прямых бомбовых ударов с самолетов). 16 домов были проданы и вывезены из деревни сразу после войны или чуть позже. То есть костяк деревни – это 10 домов, повидавших войну, построенных еще в XIX веке или в начале XX века в 20-е годы. Их, конечно, ремонтировали: подрубали, обшивали, меняли крыши (кто солому на дранку, кто дранку на шифер), меняли или ставили новые окна… Война и судьбы жителей Смыча В 1941-м все здоровые мужчины ушли на фронт. Кто-то на этот момент был в Ленинграде. Уходил на войну оттуда. Оставались старики, женщины и дети. В деревню быстро пришла беда. В начале войны сгорел первый крайний дом – бомба, сброшенная с самолета, угодила прямо в него. Некоторые на случай бомбежек начали рыть окопы. Назаровых, бабку с внуком, она и настигла в их окопе: фашистский самолет будто специально пролетел между домов, сбросив бомбу прямо на них, когда они его рыли. Анне Семеновне Яковлевой сейчас почти 80 лет. Половину из них она прожила тут, в Смыче. У нее диабет, почти пропало зрение, но память отменная. Она рассказала мне, кто где жил, где чей дом был, их судьбы. Опираясь на ее рассказ, я расспрашивал других жителей, пытаясь найти подтверждение ее словам. Когда всё собралось воедино, получился этот рассказ – история моей деревни Смыч и ее жизни в ХХ веке. Зайцевы: отец – Федор Николаевич, мать – Екатерина Федоровна; дети – Михаил, Иван, Петр, Василий, Дмитрий, Георгий. Зайцевы отправили на фронт пять сыновей, трое из них не вернулись: Михаил, Иван и Петр. Василий вернулся, но через год после войны тоже трагически погиб, подорвавшись на мине. Сын Дмитрий был в плену. После войны он окончил институт и всю жизнь проработал учителем истории в Псковской области, покинув родной край. Сын Георгий, 1931 г. р., вместе с родителями был угнан в Литву. Вернулись в Смыч, а дома нет – сгорел. Их дом, кстати, был на том месте, где сейчас стоит наш. Приютили родственники, Никитины. А в 1946 году Зайцевы купили дом Анастасии Кошиной. Этот дом напротив сгоревшего был. Георгий окончил курсы трактористов после войны, привел в дом невесту и ушел служить в армию на три года, потом, в 1952 году, они поженились. Его жена, Антонина Ивановна, по матери Антонова, 1928 г. р., – наша землячка, родом из соседней деревни. Во время войны она ушла в партизанский отряд. Совсем девочка, маленького роста, винтовка была выше ее. На боевые задания не брали, но в караулах стояла, готовить помогала, ухаживала за ранеными, хоронила вместе с другими погибших… Как хоронили? Просто складывали тела в одну яму – на низ мужчин, сверху женщин – и закапывали… Плакать – никто не плакал. Смерти видела много. Помнит груду обгорелых тел жителей деревни Доскино. Они кольями отрывали от промерзшей земли закоченелые трупы, просто складывая их в кучу. Видела подлость и предательство. Партизаны жили в землянках. Однажды поздним вечером к ним в отряд пришел мужчина с сыном своим, лет 5–7; убежали из деревни от немцев, долго плутали по лесу, пока не набрели на партизан. Просились переночевать, мужчина просил обогреть хотя бы ребенка, но некто, не буду называть имени, не пустил их в землянку, мол, и без вас тесно. Те устроились под деревом (а это было зимой, мороз ударил). В итоге отец к утру замерз, умер от переохлаждения; жизнь в мальчике еще теплилась, но он отморозил обе ноги и стал инвалидом… Смотрела Антонина и сама смерти в глаза не раз. Уже после войны Антонину вместе с другими девчатами батецкими отправили в Литву за коровами. Три месяца они гнали стадо коров из Литвы сюда к нам, в Батецкий район. И ведь они не просто шли, коров в пути надо было доить, кормить, поить. Они часто разбегались, бывало их специально кто-нибудь пугал, потом откуда ни возьмись вбегали в стадо. Отобьется корова – местные заберут ее потом себе. А ведь поля кругом были заминированы. «Побежали коровы – мы за ними, а там мины… И коровы взлетали, и дедушка, что главный у нас был, подорвался… а меня бог сберег». Знает Антонина Ивановна, что такое голод и что такое работать. Детей в их семье было семеро, она самая старшая. Когда окончилась война, ей было полных 16 лет. Отец погиб на фронте. Мать вернулась из Литвы с остальными детьми. Кругом разруха и голод. Дети ходили на поле, ели мерзлую тухлую картошку… Мать сказала ей: «Тонька, куда тебе учиться. Надо младших поднимать. Мне одной не под силу». И Антонина пошла работать: летом в колхозе, зимой на лесозаготовках… Потом мамы не стало. Здоровая, крепкая женщина, она держалась до последнего, превозмогая боль, тянула детей – не до больниц, как их одних оставишь? Итог – гнойный аппендицит и смерть… Детей, кого куда разобрали родственники, двое попали в детский дом. Тоня попала в Ленинград. Потом всё вернулось на круги своя, и она, выйдя замуж, снова оказалась в Батецком районе, но теперь в Смыче. Сейчас Антонине Ивановне почти 87 лет. Она плохо помнит, что было вчера, но спросите ее о войне – ничего не забыла… Кругловы: родители – Петр, Мария (умерли до войны); дети: Катерина, Василий, Евдокия, Маруся, Любовь. Старшая дочь Катерина еще в 30-е уехала в Ленинград на заработки. Оттуда ушла на фронт, где судьба свела ее с будущим мужем. Им стал Трофим Иванович Дроздов, поженились после войны. У них родился сын Борис и дочь Надежда. У Нади личная жизнь не сложилась. Она одна. Борис был женат, у него двое взрослых детей, но сейчас он тоже один. Точнее живут все вместе: отец, Трофим Иванович (ему уже почти 100 лет), и дети. Борис давно пенсионер – ему за 70, но держится молодцом. Каждое лето приезжает в Смыч к Василию Белову, своему двоюродному брату. Купается в любую погоду (утром и вечером обязательно), будь то жаркое лето или холодная поздняя осень. Он замечательный химик. Его ценят на родине и в Китае, куда он часто и надолго командируется по работе. Евдокия вышла замуж в деревню Доскино, родила там двоих сыновей, а третьего уже тут; вместе с мужем и детьми вернулась в Смыч, в родительский дом, чтобы приглядывать за младшими сестрами. Поподробнее о семье Евдокии, по мужу Беловой: отец – Алексей Антонович, мать – Евдокия Петровна; дети – Александр, 1936 г. р., Николай, 1939 г. р., и Василий, 1941 г. р. Алексей, как и все, ушел на фронт, но почему-то осенью 41-го был в деревне; между собой шептались, что сбежал, наверное, а вслух спросить – не до того было. Вернулся, живой, и хорошо, значит так надо. Уже потом его сын, пытаясь узнать правду, делал запросы, писал куда-то, но везде ответ был один и тот же: погиб в августе 1941 г. Что случилось тогда в августе 1941, никто объяснить не смог точно, но из рассказов можно предположить, что был страшный бой и часть, в которой Алексей служил, была разбита. Как он очутился в Смыче – не было возможности прорваться к своим? Почему документы остались на поле боя? Но дезертиром и трусом он не был. Кстати, не хотел об этом говорить, чтобы не подумали о моем предвзятом отношении к этому человеку, но все-таки скажу: Алексей Белов – мой прадед. Действительно, он был полицаем приблизительно с апреля по июнь 1942 г. – не больше. Служить немцам он пошел не потому, что предал своих людей или изменил Родине, а из гонора, показать свое «Я», как говорится. Его младший сынок Василий, мой дед, когда выпьет – стучит себя кулаком в грудь: «Да, Я – Белов», гены… Но он настоящий патриот, один из немногих, оставшихся на всю жизнь верным своей деревне Смыч. Его мечтой было, чтобы и дети, и внуки жили именно здесь. Обеим дочкам дома помог поставить (сам срубы делал), а сыну завещал свой отчий дом. Но вернемся к прадеду. Действительно, была история с золотыми украшениями. Полицаи собирали золото у людей и сдавали немцам, но однажды Алексей оставил пару колец себе, о чем незамедлительно и донесли нацистам. Чем он так успел насолить за два месяца, кому так мешал? К тому же, как все говорят, никто всерьез его не воспринимал: «Пускай в начальника поиграет…» Но донос сработал: немцы арестовали и увезли Белова из Смыча. Все думали, что его расстреляли. На самом деле Алексея Белова немцы отправили в лагерь в Печоры, в Псковской области. А оттуда, говорят, он попал в Литву. Там его видели уже после войны. Женщина одна из Смыча встретила случайно. Навстречу, в длинном плаще, прихрамывая, мужчина ведет за уздечку лошадь с телегой. На телеге сидит литовка. Поравнявшись, они узнали друг друга. Тот накинул на голову капюшон плаща, прыгнул на телегу и помчал… Придя в село, женщина стала расспрашивать, живут ли тут русские мужчины. Ей ответили, что есть тут один русский, хромой, что живет с литовкой. Но больше она его не встречала. А еще в 1953 году, а может, чуть позже жену его Евдокию Белову вызывали в Батецкий военкомат на допрос. Показав фотографию мужчины с лошадью, спросили: «Вы знаете этого человека?» Она так и обмерла, признав в нем своего мужа, но ответила, что не знает такого человека. Вызывали и старшего сына, но и он не признал отца. Вернувшись из Батецкой, Дуня сразу побежала к своей крестной – Екатерине Яковлевой. Ей-то она все и рассказала. И что узнала Алексея, и что боится сказать об этом. Время-то какое? Только перед смертью Катерина рассказала об этом своей дочке Анне. А потом, уже в 70-е, Антонина Зайцева случайно встретила Белова в Ленинграде. Стоял около магазина у машины – номера прибалтийские, похоже было, что кого-то ждет. Вышла женщина с покупками. Они сели в машину и уехали. Мужчина прихрамывал. Я спросил: «Столько лет прошло, может, Вы обознались, ведь он изменился, наверное”». Антонина Ивановна ответила, мол, уверена в том, что видела Алексея. Она тоже шла в магазин, но от страха забыла про всё и бегом вернулась домой, как же – с того света человека встретила. Долго даже мужу не говорила, в деревне вообще молчала об этом. И только два года назад Зайцева поведала об этом моей маме. Думаю, нужно обратиться в архив военкомата, найти протокол допроса моей прабабушки и начать с этой точки отсчета. Где, когда, кем сделано фото? И, кстати, Пычихины говорят, что его уводили из деревни не нацисты, а два красноармейца, своими глазами видели, мол. Выслушав всё, мой дед Василий как будто подвел итог: «Приезжал в 60-е к нам в Смыч Василий Петрович Михеев, подполковник НКВД . Он вел дело о предателях, в частности, по деревне Доскино, всех жителей которой сожгли. Я подошел к нему с просьбой пролить свет на темное прошлое моего отца. И он, не задумываясь, ответил (дед строго взглянул на меня: пиши дословно): „Плюй всем в лицо. Он работал по нашему заданию“. И в это можно поверить… Но что с ним сталось на самом деле? Ведь он не погиб в августе 1941 года и не хоронили его в деревне Мановка Ленинградской области, как значится в «Книге памяти» и в архивах… Но вернемся в 1945-й. Мать Евдокия вернулась из Литвы в родной Смыч с мальчишками. Старший, Александр, женился на девушке из деревни Остров, что за рекой Лугой, а потом они вместе уехали в Мурманск. Нечасто, но навещали Смыч. Назаровы: отец – Сергей Васильевич (18.04.1904–20.03.1937), мать – Ксения Ивановна – дожила до глубокой старости в Смыче (01.08.1905–20.12.1985), дети: Николай (помогал своей бабушке рыть окопы, а тут как раз бомбежка, погибли оба), Михаил (ходил вместе с другими мальчишками в лес, там нашел гранату, бросил ее тут же, а она взорвалась – погиб), Василий (был еще совсем маленький во время войны), дочка Нина. Четверо детей. В живых остались только двое. Васильевы: хозяин дома – Васильев Александр Иванович, 1894 г. р., погиб на фронте; жена его умерла перед войной. Дочь Наталья жила с отцом. Вышла замуж за сына деда Юзы – Алексея. Он пришел жить в дом Васильевых. Образовалась молодая семья: мать – Наталья Александрова; отец – Алексей Александрович – на фронте не был, так как в финскую войну ослеп. Он и два его товарища выпили спирта из цистерны, наверное, технического, те двое умерли, а он выжил, но потерял зрение; дети: сын Виктор и дочь Лиза, 1939 г. р. Семья была отправлена в Литву, все вернулись, но деревню покинули. Ивановы: все знали их как Яровых, но почему их так прозвали, не помнят. Родители: Анна Васильевна, Александр (погиб на фронте). Мужчин его возраста, старше 50 лет, уже не брали воевать, но его почему-то взяли. Когда уходил на фронт, купил коробку конфет и угощал всех ребятишек – раздавал, прощаясь со всеми. Это врезалось в память ребятишкам, да так, что помнят до сих пор… Дети: сын Иван и две дочери – Мария и Антонина. Мать с детьми тоже была в Литве. Все вернулись в Смыч. Старшую, Тоню, после войны отправили на лесозаготовки – не выдержала она такой нагрузки, там и умерла. А когда не стало матери, брат и сестра поделили родительский дом, сделали разные входы с разных сторон, и стали Иван да Марья жить раздельно. Создали семьи. Мария – инвалид с детства (одна нога была вывернута чуть ли не наоборот), работала в Теребонской больнице в столовой. Вышла замуж, стала теперь Петрова. Родила дочь Марину в 1964 году. Но мужа вскоре сбила машина насмерть. Дочку растила одна. Выручала пенсия по потере кормильца. Марина окончила Косицкую 8-летнюю школу, уехала в Новгород – там выучилась на повара-кондитера, вышла замуж и уехала с мужем на Украину. Лишь один раз навестила больную старую мать-инвалида, показав ей внучку. Даже на похороны не приезжала. Иван женился дважды. Первая жена родила ему дочь. Работал трактористом, всё было хорошо, пока не начал попивать, и жена с ребенком ушла от него. Второй раз женился он на женщине, так сказать, себе под стать. Вместе пили, друг друга били, любили родители двоих детей: сына Александра и дочку Анну. Но их лишили родительских прав, а детей отправили в детдом. Там они воспитывались до 18 лет. А после их отпустили к родителям. Но к тому времени тем уже ничего, кроме водки, было не нужно. Совхоз «Воронино» выделил брату и сестре жилье в соседней деревне Теребони. Саша, пусть и глуповат, но, молодец, работает – не пьет совсем, деньгам счет знает. Пока был совхоз – работал на скотном дворе. Потом устроился лесником в лесничество. Сейчас в соцзащите помогает одиноким старым людям воды, дров, продукты принести. Да и «подшабашивает» – то дров поколоть, то еще что-нибудь… А сестра его, Аннушка, пошла в родителей – пьет, гуляет. Родила двух дочек: Вику и Ольгу. Вика – умственно отсталая; Ольга, слава Богу, нормальная. Детей от нее забрали, но в детский дом они не попали – хорошо, дядя Анин взял их на опеку. Иван своими пьянками совсем угробил здоровье и умер. Вслед за ним ушла из жизни и жена Галина – замерзла пьяная на обочине дороги. Вслед за хозяевами рухнул и дом, ведь за ним никто не следил. Крыша протекала, всё гнило… В общем, XXI век дом этот не встретил. Федоровы – все их знали и звали, как Родины, так как дед их был Родион, Родя попросту, а они все Родины дети. Родители: Прасковья (Паня), Иван (у него была «волчья пасть», все звали его дядька Ваня Безнебый, на фронте из-за этого недуга не был). Дети – трое сыновей: Михаил, Николай, Василий, две дочери: Люба и Маша. Михаил был на фронте, прошел всю войну, вернулся. Затем уехал в Ленинград. Оба родителя с остальными детьми были отправлены в Литву. Все благополучно вернулись в Смыч. Дети пошли в школу. Выучившись, поразъехались из деревни. Николай подался в Ленинград, Люба оказалась в Иваново, Мария вышла замуж в деревню Остров, что напротив Смыча – по другую сторону реки Луга. Василий окончил курсы и переехал жить к жене Людмиле в деревню Теребони. У него родилось трое сыновей: Александр, Николай и Сергей. Всю жизнь он проработал в колхозе, а затем в совхозе трактористом, умер от сердечного приступа. Жена его тоже до самой пенсии работала в совхозе дояркой. Сын Александр жил вместе с родителями и тоже, как отец, был трактористом. Это он – отец Ольги, дочери Анны Ивановны Ивановой (Яровой). Она и записала на его фамилию – Федорова. Но мать запрещала сыну приводить в их дом такую непутевую сноху (ведь всё пропьет, говорила). Они стали жить отдельно в доме родных, который пустовал в той же деревне. Но вскоре Саша умер от болезни, и Анну с девочкой выгнали оттуда, а то еще дом спалит по пьяни… Ольгу брала к себе жить и бабушка, и родственники в Батецкую, но как-то не прижилась она нигде. Тогда и взял ее на опеку Николай, двоюродный брат Анны. Младший, Сергей, 1965 г. р., окончил Косицкую школу, выучился в Новгороде в ПТУ на тракториста и ушел в армию. Отслужил, как полагалось, два года и возвращался домой, да не доехал – скинули с поезда парня, погиб. Третий сын, Николай, и по сей день живет и трудится в поселке Батецком. До пенсии работал шофером в Батецком ОВД , сейчас – тоже шофером, но в лесхозе. Женат. Вырастил замечательную дочку. (Кто-то подумает: зачем это писать сейчас? Но, представляете: живет в городе девушка; знает, что родом из поселка Батецкий, дедушка с бабушкой из деревни Теребони, а прародители, оказывается – из Смыча… Как тесен мир. А сколько людей, наверное даже не знает, что корни их тут – в нашей деревне! А мне стало очень интересно всё это. Ау, смычевские, где вы, отзовитесь…) Михайловы: родители – Евдокия, Александр (дед Юза, так его звали в деревне); дети – Феня, Петр, Александр, Алексей, Ирина. Дочь Ирина еще до войны покинула отчий дом, выйдя замуж за Михаила Данилова, военного из Новгорода; он воевал на фронте, какое-то время был в партизанском отряде, потом снова вернулся в действующую армию. После войны у них родилось трое детей. Сын Петр, будучи на фронте, получил ранение. Остался жить под Барнаулом, создав семью. Сын Алексей (муж Васильевой Натальи); тот, что ослеп во время финской войны, жил в Смыче отдельно от родителей. Сын Александр (зять Михайловой Аграфены Михайловны) жил в Смыче в своем доме. Родители были отправлены в Литву. Младшая дочь Феня ушла в партизанский отряд. Когда война закончилась, уехала в Ленинград. Дом их сгорел. Вернувшись из Литвы, родители поселились в доме Александра, так как тот остался жить в Литве с семьей. Журины: задолго до войны этот дом опустел. Когда-то, еще в XIX веке там жил брат Тимофея Журина, но никто теперь уже не помнит ничего об этой семье. В начале XX века дом заняли под магазин. Там продавались продукты питания, хлеб, мыло, хозяйственные товары. Судьба дома тоже забыта, и самого его сейчас в Смыче нет. Никитины: родители – Мария, Михаил Александрович (погиб в 1939 г. на финской войне), дети: Василий, Петр, Александр и дочь Нина. 10-летний Александр погиб в начале войны прямо в деревне – его убило осколком при бомбежке. Василий воевал на фронте, дошел до Германии, вернулся домой живой. Хвастался односельчанам, что сделал себе зубы в Германии: так прихватило, что «хоть волком вой», а немецкие доктора вылечили. В мирное время работал в милиции в Ленинграде до самой пенсии. В Смыч приезжал только в отпуск. По походке и манерам сразу было видно, что милиционер. Как ответственный участковый, каждый день обходил деревню – со всеми поговорит, обо всем расспросит. Где только, бывало, соберется больше двух человек – тут как тут Василий Михайлович: «Что делаем? Как? Зачем? Почему?», но тихо, спокойно, ненавязчиво… Мать с сыном Петей и дочкой Ниной были отправлены в Литву. Вернулись обратно, и жизнь пошла своим чередом. Мать работала в колхозе, дети учились, а Нина вышла замуж, но осталась жить с престарелой матерью и привела в свой дом мужа, Владимира Преймана. Он работал трактористом, она – почтальоном. Всегда такая кроткая, улыбчивая. Никогда никому не жаловалась, всё держала в себе. Бывало, муж напьется и сидит у соседей пьяный, идти уже и не может. Она придет за ним и стоит в дверном проходе, улыбается: «Володя, пойдем домой. Пойдем домой». Так и умерла она тоже тихо – от рака. Всё капли сердечные пила, пока уже метастазы по всему телу не пошли. Детей у них не было. У Василия тоже не было детей. У его жены случился инсульт, ее частично парализовало. Он ухаживал за ней, на лето привозил в деревню. Ушел из жизни раньше нее – сердечный приступ… Единственный продолжатель рода появился у Петра – сын Александр. Жила их семья в Ленинграде, летом в отпуск приезжали в Смыч. Петр работал в трамвайном депо. Его жена, Любовь Ивановна, – на чулочно-носочной фабрике. Когда вышли на пенсию, переехали в деревню в отчий дом. Тут оба и умерли. Сын их, Александр, был женат четыре раза. Имеет двух взрослых дочерей. Недавно женился пятый раз, вероятно, последний. Ему 55 лет, ей почти столько же. Долгое время Александр работал там же, где и его отец, в трамвайном депо. Сейчас – дальнобойщик, колесит по всей России и за ее пределами. Жену Татьяну привез в Смыч. Всё лето и осень она со своей матерью живет в деревне, а на зиму уезжает в Ленинград. Мечтают наконец-то пожить в деревне вместе, когда он выйдет на пенсию. Да и дом требует ремонта (надо и крышу ремонтировать, и подрубать, и фундамент поднять – просел совсем в землю, и утеплить, печь ставить новую. Лет 50 ведь дом ремонта не видел). Фёклины – сразу скажу, что это прозвище, настоящей фамилии никто не помнит. Отец Тимофей, так значит дети – Тимошкины. Семен – так Сенькины. А тут мать Фёклой звали, и дети – Фёклины, так и прижилось… У Фёклы было две дочери. Младшая, Шурочка, в самом начале ХХ века уехала в Петроград, создала там семью, выйдя замуж за Артема Шканаева. Родила двоих детей: сына Николая в 1919 г. и дочь Нину в 1922 г. Старшая дочь, Мария, всю жизнь прожила в Смыче вместе с матерью. Вышла замуж, но неудачно. У мужа произошло какое-то помутнение рассудка: еще до войны, когда сад цвел и благоухал весенней порой, когда жить бы да радоваться, он вдруг взял и повесился на яблоне. Детей у них не было. Так всю жизнь Мария и прожила одна. Все звали ее тетя Маня Царевна… Она тоже побывала, как и все смычевские, в Литве, вместе с матерью. Работала за трудодни. Вела свое хозяйство, как же без этого в деревне. Радовалась, когда к ней в гости приезжали питерские родственники: сестра с детьми. А после войны – племянница Нина со своей семьей. Именно она стала хранительницей семейного очага в этом доме. Семья Голуб: отец – Павел Иосифович (26.05.1916–23.04.2002), мать – Нина Артемьевна, 1922 г. р.; дети – Алевтина, Николай. Всю жизнь (а сейчас Алевтине Павловне уже почти 70 лет) все в деревне называют ее Аллочка. Именно так звал ее отец и называет мать. И только в этом году случайно выяснилось, что по паспорту она Алевтина. Николай, как и его дядя, погиб, навсегда оставшись в памяти молодым и красивым. Он получил смертельное ножевое ранение от каких-то хулиганов, возвращаясь вечером домой. ХХ век для Нины Артемьевны – это, прежде всего, Великая Отечественная война. Именно она отняла отца, заморив его голодом в блокадном Ленинграде. Лишила брата Николая, не дав дожить ему до Победы всего-то несколько дней. Он дошел до Германии и погиб 27 апреля 1945 г. Но эта проклятая война, будто возмещая утраты, подарила ей и любовь. Именно на фронте она встретила свою половинку. 13 января 1945 г. стала женой офицера и уже в 1946 г. родила дочурку. Правда, какое-то время им с мужем пришлось пожить в разлуке, и отец увидел дочку, только когда той уже исполнился годик. Но это лишь еще больше сблизило молодых. Война закалила Нину, сделала ее мужественной и стойкой. Страна отметила ефрейтора Шканаеву медалью «За оборону Ленинграда», медалью «За боевые заслуги», медалью «За взятие Кенигсберга», орденом Отечесвенной войны. Страшные события тех грозных лет живут в памяти и по сей день. А ведь Нине Артемьевне сейчас уже 93 года. Как и всегда, это лето она провела в Смыче, в доме своей бабушки Фёклы. Сама сажала картошку (немного, всего ведро), кабачки, огурцы, укроп с луком. Сама поливала грядки и пропалывала (в ее-то возрасте!), объясняя это тем, что хочется помочь дочке: «Ведь ей одной трудно справляться со всеми делами. А я привычная». Эта женщина работала с 14 лет. Сперва, чтобы помочь родителям; потом, чтобы дети ни в чем не нуждались. Затем, чтобы снять нагрузку с больного мужа. Сейчас, оберегая здоровье единственной дочери. «Мы живем, пока трудимся», – таков девиз ее жизни. Но, увы, дочь Аллочка – Алевтина думает иначе. Лето 2019 года – последнее, которое мать с дочерью провели в Смыче. Осенью дом был продан абсолютно неизвестным в деревне людям. Ивановы: мать – Федосья Гавриловна, отец – Павел Алексеевич; дети: Кира, Вера, Зина, Антонина. Единственный дом в Смыче, в котором во время войны не было на постое немцев. Возможно потому, что глава этого семейства, Павел, стал старостой деревни. И родители, и дети были отправлены в Литву. Все, кроме Антонины. Она ушла в партизаны. В мирное время девчата ходили в школу, помогали родителям по хозяйству и в огороде… И потихоньку, одна за другой улетали из родного гнезда. А его, кстати, Ивановым пришлось отстроить заново в 1959 году, – старый дом сопрел и жить в нем было совсем невозможно. Разлетелись кто куда после окончания школы: Вера вышла замуж за эстонца и уехала с ним Нарву. У них родились два сына: Константин и Валерий. Сейчас Вера Павловна уже счастливая прабабушка. Здоровье не очень, но молодец – каждое лето навещает родной Смыч, сестру, племянников… Зина живет в Омске. Вырастила замечательную дочь Евгению. Родную деревню тоже любит и регулярно навещает. Киру Павловну волею судьбы занесло в Грозный. Там она вышла замуж, родила сына Евгения… И все было бы хорошо, если бы в Чечне не началась война. Было принято решение – вернуться на родину, в Смыч. Здесь они с мужем Геннадием в конце 90-х построили дом. Сын тоже переехал сюда. А невестка с внуком не пожелали жить в деревне. Но это их выбор. В деревне, действительно, нелегко жить. Антонина выпорхнула из гнезда первой, но не так далеко улетела: всего-то за 7 км от Смыча – вышла замуж в деревне Обколи за Яшу Баранкова. У нее родилось две дочери. Но счастье длилось недолго – она ушла от мужа, вернулась в родительский дом, да так и прожила здесь всю свою жизнь. Подводя итоги, обрисую «неброский пейзаж» жизни деревни Смыч в прошлом столетии. Всё, что происходило с деревней и в деревне, ее судьба и судьбы ее жителей напрямую связаны с историческими событиями, происходившими в нашей стране. Итак, начало ХХ века. В деревне Смыч стоят 27 домов. Это единоличные хозяйства. В каждом имеются дворовые постройки, земельные наделы. Люди держат коров, овец, коз, свиней, куриц и, кто побогаче, лошадей. Сажают овощи, сеют зерно. У всех имеются фруктовые деревья (в основном яблони, груши) и кусты смородины. В домах живут деды, родители и дети, внуки. Тесновато… Люди строятся: братья Ефимовы отделились от родителей. Никитины осилили построить отдельный дом для второго сына; Назаровы и Михайловы поставили новые дома. Но площадь самой деревни не очень-то велика. Да и земли вокруг нее немного. Посевных площадей, в общем, не хватает, чтобы вырастить достаточное количество зерна и овощей на содержание людей и скотины. Многие начинают покидать деревню: кто в поисках заработка, чтобы помочь родителям поднять младших детей; кто, чтобы просто выжить. Девочек (лет 12–15, а то и младше) пристраивали в городские семьи няньками; мальчиков – подмастерьями (тех, что помладше), а более старшие (лет 14–16) шли на заводы в Ленинград и в порт. В 30-е годы по всей стране начали создаваться колхозы. Не обошло это явление и Смыч. Деревня в это время насчитывала уже 34 дома. Все объединились в колхоз «Боевик», начали трудиться сообща под председательством Семена Егоровича Яковлева. Построили коровник, свинарник, телятник, овощехранилище, еще несколько амбаров. Создали бригады: полеводческую, животноводческую, разнорабочую. Государство давало план: колхозники определенное количество всех выращенных овощей, зерновых должны были сдавать на специальные пункты приема. Также давались нормы сдачи мяса, шерсти, молока, яиц. За это государство выделяло деньги на развитие колхоза, например, приобретение плуга, конской грабилки… Люди работали за трудодни, за что получали натуроплату. Живых денег катастрофически не хватало на одежду, домашнюю утварь и прочее. Люди по-прежнему продолжали покидать деревню. Кроме того, на жизни деревни сказывались и последствия тех войн, в которых принимали участие мужчины из Смыча: Первой Мировой, Советско-финской. А тут началась и Великая Отечественная, которая принесла больше всего горя и разрушений в Смыч, больше всего сказалась на судьбах его людей. Уже в августе 41-го здесь горели дома и жители погибали от бомбежек. Погибали наши мужчины на фронте. А в ноябре сюда пришли немцы – больше года Смыч был под оккупантами. В конце 1943 года всех жителей деревни отправили в Литву, несколько человек ушло в партизаны. Деревня опустела. Лишь ветер завывал под крышами, да скрипели оторвавшиеся ставни. Покидая деревню, люди закапывали свое добро и продукты в землю. Вернувшись обратно, обнаружили эти схроны разграбленными. Ни пуда зерна, ни ведра картошки, ничего… В домах пустота, окна выбиты, соломенные крыши протекали. Холодно и голодно. А 7 домов сгорели подчистую. Погорельцы первыми, помыкавшись по чужим домам, ушли из Смыча. Отстроиться сразу после войны было нереально. Большинство мужчин с фронта не вернулись, а ведь это чьи-то мужья, сыновья… Всё легло на женские плечи. Кое-как латали дыры, сажали огороды, помогая друг другу. В послевоенные годы люди тоже покидали деревню, но теперь уже навсегда. Они продавали свои дома на вывоз, то есть разбирали и перевозили в другие деревни. Всего было вывезено 16 домов. Половина – сразу после войны. Другая половина – в 60-е годы. Это объясняется тем, что дети, рожденные до войны, подросли и разлетелись кто куда. У одних – родители умерли; у других родители стали совсем немощными, и дети забирали их жить в свои семьи, а оставшиеся дома продавали за ненадобностью. В 80-е в деревне осталось всего 12 домов. Молодежь покинула деревню за исключением шестерых. Это дети Беловых: Николай и Василий; Михайловых: Николай; Ивановых: Иван и Мария (Петрова – по мужу); Ивановых: Антонина (Баранкова – по мужу). И лишь у Беловых две дочери остались и живут по сей день в Смыче: Наталья Валь (по мужу) и Елена Гавриловец (по мужу). Отток местных жителей продолжается и сейчас. Какие блага цивилизации, когда и как приходили в нашу деревню? Что можно сказать о ее культурной жизни? До войны, в начале ХХ века, в Смыче было две общие бани, магазин и часовня. Справа от деревни (между Смычем и Покровкой) находился так называемый «ключик» – святой источник, родник, за которым ухаживали, брали оттуда святую воду, бросая взамен монетки. Но в 70-е годы его варварски разорили – разрыли, раскорчевали, выкрали все монетки – хвастались, что нарыли целое ведро, говорят, были там монетки даже XVIII века. Слева (250 м от нашей деревни, между Смычем и Радовежем) была сопка ( XIV – XVI века, как значится в исторических справочниках), но ее тоже варварски раскопали еще раньше, в 50-е годы. Местные мальчишки лет 10–12 мечтали найти там драгоценности. Оказалось, что это было захоронение древнего воина. Сейчас там проходит дорога… В центре деревни стояла часовня. Деревянная, с крестом, с фонарем с разноцветными стеклышками у входа, с замечательным убранством внутри. Но и часовню не пощадили – в 70-е годы ограбили, вынеся абсолютно всё. Моя мама, будучи ребенком, нашла в канаве, рядом с часовней икону, которую, видимо, потеряли грабители. Потом эту икону отдали в церковь. Рядом с часовней находился магазин, который после войны хозяева продали на вывоз. Больше в Смыче никогда магазина не было. Электричество. Когда пришло оно в наше деревню? Оказывается, лишь в 1964 году. Моя бабушка, В. А. Белова, вспоминает, что когда в 1958 году она приехала работать медсестрой в больницу, света еще точно не было, что ее сильно удивило. А Анна Семеновна Неклюдова (в девичестве Яковлева) уточнила, что в тот год она как раз родила сына; приехала к матери в гости, а тут электричество дали. Высоковольтную линию тянул стройотряд из Челябинска, а в самой деревне – ставили столбы и тянули провода местные колхозники, в том числе и мой дедушка Василий. Затем в дома пришло радио. Первый телевизор в деревне появился у Беловых. По вечерам вся деревня собиралась у них, как диковинку посмотреть «Новости». В 70-е проложили грунтовую дорогу, немного не там, где была раньше, срезав неудобные повороты и выровняв по возможности. В 80-е дорогу покрыли асфальтом. Тогда же в домах у некоторых появились телефоны. В 90-е годы в деревне полным ходом пошло строительство, о чем я уже говорил. И пусть большинство из построенных домов – это дачи, но хоть летом здесь будет повеселее. А то зимой в Смыче на сегодняшний день проживает всего 13 человек. Как же культурно отдыхает наша деревня? Раньше, как и положено, с песнями, плясками, народными гуляниями. Тут были и свои гармонисты. Сейчас же дядя Коля Михайлов, когда выпьет, берет гармонь в руки у себя дома, а на улицу не выходит… Раньше все отмечали церковные праздники. Но гулянья устраивали в каждый праздник в своей деревне. Например, Казанскую гуляли в деревне Радовеж, Яблочный Спас отмечали в деревне Остров, а в Смыче гуляли в Петров день. Это был наш праздник. Но по мере уменьшения деревни все эти традиции и обычаи сходили на нет. Сейчас наш Смыч попросту вымирает… Но что хотелось отметить относительно продолжительности жизни, люди здесь жили долго. Несмотря на тяжелые условия, голод, войну – 80–90 лет было нормой, а то и больше 100 лет жили. Хорошая экология? Другого объяснения не вижу. В волотовской деревне Остров благоустроят святой источник и построят купель Идеи Батецкого, Волотовского и Солецкого районов получили софинансирование из областного бюджета. Как сообщили изданию «53 новости» в правительстве региона, сегодня первый заместитель губернатора Сергей Сорокин вручил сертификаты главам поселений. Лучшим признали проект по благоустройству территории вокруг многофункциональной спортивной площадки и обустройству парка семейного отдыха «Лукоморье» по улице Молодежная в деревне Мойка Батецкого района. Стоимость его реализации оценивается в 918 тысяч рублей. Также в Батецком районе финансирование из областного бюджета получат проекты по установке спортивной площадки с уличными тренажерами в райцентре на улице Советской, д.4 и по устройству универсальной спортивной площадки в деревне Новое Овсино. В Волотовском районе реализуют проект по устройству беговой дорожки и площадки для уличных тренажеров на стадионе райцентра, а кроме того, построят купель и благоустроят территории святого источника в деревне Остров. Напомним, в прошлом году Новгородское областное телевидение показало репортаж из этой деревни, где местные жители своими силами восстанавливают старинную часовню. В Солецком районе проведут I этап благоустройства тротуара по адресу город Сольцы, участок ул. Луначарского – от проспекта Советов до городского рынка. Также в деревне Песочки отремонтируют здание для центра по работе с населением, а в деревне Горки построят детскую игровую площадку. По словам Сергея Сорокина, это не эфемерные истории, а реальные объекты, которыми в ближайшем будущем смогут пользоваться жители. Поэтому нужно и важно, чтобы программа расширялась и дальше – не только в финансовом смысле, но и в плане поддержки местного населения. Софинансирование проектов из бюджетов поселений составит 839 тысяч рублей, вклад населения в денежной и трудовой форме превысит 700 тысяч рублей, а организаций – 714 тысяч рублей, из них примерно половина – финансовые средства. «Главное, что мы сделали первый существенный шаг в этом проекте. Из 10 заявок 8 получили сертификаты. Надеюсь, что в следующем году заявок будет больше. Отдельное спасибо вам, как первопроходцам», – обратился к участникам конкурса заместитель губернатора Максим Владимиров. Сердечно рад пригласить Вас посетить наш древний и благословенный Батецкий край. Побывать здесь – означает прикоснуться к истории земли Русской, ее чудесной природе и, главное, встретить в своей жизни людей, память о чистосердечии, доброте и гостеприимстве которых останется на всю жизнь. Полезными ископаемыми наш район небогат, да и корабельным лесом тоже. Но голубые глаза его озер и извилистые, богатые рыбой речки, наверняка придутся по душе любителям природы, здорового русского климата и чистейшего, дарующего здоровье воздуха. А уж история края – одна из самых героических. По преданиям «старины глубокой» именно под легендарной батецкой Шум-горой – одним из крупнейших курганов Северо-Западной Европы похоронен «в золотом гробу и с ним 40 бочонков серебра» князь Рюрик, варяжский воевода, ставший основателем Русского государства. Здесь родились многие великие люди России, здесь тихой благостью веет от десятков старинных православных храмов, дворянских гнезд… А в годы Великой Отечественной войны Батецкий район стал центром партизанского движения Северо-Запада России. С нашего вокзала шагнула в бессмертие знаменитая Кировская дивизия народного ополчения. Сегодняшний день Батецкого полностью посвящен строительству достойного будущего людей, его населяющих. Тому способствует активное развитие сельского хозяйства, малого и среднего бизнеса. Немаловажен и тот факт, что район является зоной экономического благоприятствования инициативам любых инвесторов. Так что, добро пожаловать в наш край, дорогие гости, умеющие ценить тихую прелесть русской провинции и серьезные экономические перспективы. А.А. Тарасов, глава Администрации Батецкого района, гвардии полковник в отставке Батецкий район расположен в западной части Новгородской области и граничит: на севере и западе с Ленинградской областью, на востоке с Новгородским, на юге с Шимским районами Новгородской области. Райцентр Батецкий расположен в северо-западной части района, в 67 километрах от областного центра, 30 километрах от г. Луга Ленинградской области, в 140 км от Санкт-Петербурга. Протяжённость района с запада на восток 50 километров, с севера на юг 65 километров. Общая площадь территории района по учётным данным 159 тысяч гектаров. Батецкий район занимает экономически выгодное место в географическом расположении. Через районный центр проходят железные дороги Санкт-Петербург–Дно-Киев; Санкт-Петербург–Дно-Минск, Великий Новгород-Луга-Псков. По территории района проходит автомобильная трасса межобластного значения Новгород-Луга. Общая протяжённость автомобильных дорог оставляет 527 километров, в том числе с асфальтовым покрытием 173 км. На территории района расположено 4 сельских поселения, 145 населённых пунктов, в которых проживает населения 7097 человек. Из них: дети в возрасте до 18 лет 1186 человек, трудоспособного населения 3735 человек, пенсионеры 2176 человек. КЛИМАТ И РЕЛЬЕФ Климат умеренно-континентальный. Продолжительность безморозного периода составляет 110-120 дней. Осадков за год выпадает 700-800 мм. Высота снежного покрова достигает 30-35 см. Рельеф района представляет собой слабоволнистую равнину, на её фоне встречаются заболоченные впадины и плоские повышения в виде холмов и широких гряд. Большая часть территории района заболочена. Свыше 80% территории района покрыто лесом. Лесные массивы представлены смешанным лесом с преобладанием мелколиственных пород – берёзы, осины, ольхи с небольшой примесью ели и сосны; реже встречаются: рябина, ясень, дуб, клён. Батецкий район – настоящая кладовая дикорастущих ягод, грибов и лекарственных растений. В лесах водятся кабаны, лоси, медведи, лисы, волки, косули и другие виды диких животных. Из птиц широко встречаются тетерев, глухарь, дятел, дрозд, утка, вальдшнеп, аист и многие другие пернатые. Гидрографическая сеть района представлена реками: Луга, Удрайка, Чёрная; озёрами Борок и Латовец, и многочисленными ручьями. В районе встречаются многие виды почв, но большая часть 75% из имеющихся почв –дерново-подзолистые и карбонатные почвы. В целом почвы района обладают высоким естественным плодородием. В районе имеются месторождения песка, песчано-гравийной смеси, глины, торфа. Земли, входящие в нынешний Батецкий район, издавна принадлежали Новгороду и составляли часть Водской пятины. Первые документальные сведения о землях этой пятины зафиксированы в Новгородских писцовых книгах, которые датируются 1498-1500 годами. В этих книгах упоминаются селения: Батецко, Чёрное, Вольная Горка, Заосье, Скачели, Косицкое, Русыня, Ивня, Раджа и другие. В течение последующих столетий в России проводилось несколько реформ в административном делении государства. Земли Батецкого района частью входили в состав Новгородского уезда, но большей частью относились к Лужскому уезду Петербургской губернии. Батецкий район образован 1 октября 1927 года Постановлением ВЦИК от I августа 1927 года, входил в состав Лужского округа Ленинградской области. В 1931 году к территории был присоединён Черновский район, до этого входивший в Новгородский округ. В 1932 году на батецких землях было организовано 23 сельсовета, насчитывалось 213 населённых пунктов, в которых проживало населения 22406 человек. Несмотря на то, что район был сельскохозяйственный, его население активно занималось традиционными промыслами, что вполне характерно для сельского жителя. По итогам переписи «мелкой промышленности» Батецкого района в 1928 году промыслом занималось 440 человек. Большей частью это были кустари-одиночки, члены семьи. Ремесленники занимались практически всем, что необходимо человеку для жизни, для крестьянского хозяйства: кузнечным делом, бочарно-бондарным и столярно-плотницким производством, мастерили телеги и сани, производили валяную обувь. Ремесла передавались из поколения в поколение. В районе имелось 29 школ, из них 27 начальных. В области здравоохранения действовали Сырецкая больница с амбулаторией, врачебный участок в д. Подгорье и пункт первой медицинской помощи железнодорожного транспорта на станции Батецкая. В мае 1930 года в районе началась коллективизация хозяйств единоличников в сельскохозяйственные артели и коммуны. На 1 сентября 1930 года в районе насчитывалось 12 артелей, 2 коммуны и 1 товарищество. Первые колхозы организовались в деревнях: Барские Кусони, Городня, Шепы, Кострони, Лужа, Теребони, Вольна Горка, Подгорье. Большой урон Батецкому району в годы Великой Отечественной войны нанесла оккупация немецкими войсками. 920 дней с августа 1941 по февраль 1944 года в районе хозяйничали фашистские оккупанты. Более 2 тысяч жителей района погибли на фронтах Великой Отечественной войны, угнано в немецкую неволю свыше 15 тысяч человек, более 1200 мирных жителей расстреляно и замучено. В 5 сельсоветах: Велегощинском, Вольногорском, Заболотском, Заосском, Теребонском – не осталось ни одного человека. А в таких сельсоветах как Нехинский, Черновский, Раглицкий после оккупации насчитывалось от 30 до 50 человек. По данным комиссии по расследованию фашистских злодеяний, из 180 населённых пунктов, имевшихся в районе, сохранились полностью только 10, уничтожено частично 118, полностью уничтожено 52. Сожжены 16 колхозных мельниц, 36 кузниц, 246 скотных дворов, 278 гумен, 4164 хозяйственных построек. Жители района свято чтят память о Героях Советского Союза: Д. Каипове, Г.П. Григорьеве, Г.И. Туруханове, отдавших жизни за освобождение Батецкой земли. ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ РАЙОНА Сегодня Батецкий район – типичная Российская глубинка, один из двадцати одного районов Новгородской области. И, в этом смысле, он не уникален. Но история края имеет настолько глубокие корни, что его культурную значимость сложно переоценить. Как свидетельствуют Новгородские писцовые книги 1498-1500 гг., нынешние Батецкие земли располагались на второй половине «Водской пятины» – «Полужской». И именно Полужье (местность вдоль берегов реки Луга, – особенно её северо-запад) является наиболее живописной частью района. Здесь, на протяжении многих километров, встречаются впечатляющие памятники древности – курганы, сопки, средневековые городища и селища. Вдоль этих берегов находились средневековые поселения, упоминания о которых сохранились в исторических летописях (свидетельствующих о пребывании здесь княгини Ольги в период сбора дани). Один из потрясающих памятников дохристианской эпохи расположен между д. Заполье и д. Подгорье. Это курган «Шум-Гора», сопоставимый по своим размерам с крупнейшими сопками Европы и Скандинавии. Холмистые берега Луги реки и достопримечательности, расположенные по маршруту Новгород-Луга, относят нас не только в далёкое прошлое, где Российская государственность находилась ещё на заре своего становления, но здесь же, повсеместно подчёркнута близость более поздней Российской истории. Известный декабрист Артамон Захарович Муравьёв (1794 – 1846 гг.) родился и провёл детские годы в д. Теребони. На территории усадьбы сохранилась домовая церковь Казанской иконы Божьей матери, и усадебный парк XVIII – XIX вв. Усадьба расположена на левом берегу реки Луга. В д. Саблё располагается церковь Успения Пресвятой Богородицы, 1804 года постройки. Вид, который открывается на неё с противоположного берега реки Луга, потрясает! Культовая архитектура великолепно и гармонично вписывается в окружающий пейзаж. В любое время года эта живая картина наполнена яркими красками, и создаётся впечатление, что историческая значимость памятника XIX века меркнет перед его эстетической ценностью! В д. Чёрное завершается реставрация церкви Вознесения Господня (1828г.). Здесь во время Великой Отечественной войны находился военный госпиталь. Долгое время церковь пустовала, находилась в запустении, и вот сейчас, по заказу Новгородской Епархии проводятся реставрационные работы. Храм Димитрия Солунского в д. Городня был полностью отреставрирован в 2007 году. Теперь этот памятник культовой архитектуры начала XIX века стал, едва ли, не самым приметным храмом на территории района. То и дело, возникают предложения, разместить изображение храма на гербе Батецкого муниципального района. Продолжая разговор об усадьбах и парках (начатый несколькими абзацами ранее), следует отметить, что на территории района находятся 7 усадебных комплексов ХVIII-ХIХ вв. Усадьба «Дубцы», расположенная в райцентре, с 70-х годов XIX и до революции принадлежала известной династии ювелиров Сазиковых. Последним владельцем усадьбы был Николай Валентинович, член экономической и землеустроительной комиссии Лужского уездного земства. В начале XX века на его средства при станции Батецкая была построена церковь Святого Духа. Кроме того, именно ему, Сазикову, районный центр обязан своим нынешним расположением. Он был человеком предприимчивым, и строительство железной дороги, планировавшееся всего в нескольких километрах от его ладений, не могло оставить его равнодушным, ведь землю под пути и сооружения станций выкупали у частных владельцев и, по видимому, за большие деньги. Поэтому Сазиков приложил максимум усилий, чтобы в проект были внесены поправки, и железная дорога всего на несколько километров была смещена к западу, пройдя через его владения. Так станция, которую по первоначальному проекту должны были построить вблизи деревни Батецко, оказалась построенной на 5 километров западнее. Такова роль личности в истории. В д. Подгорье расположен ещё один памятник садово-паркового искусства XIX в. – усадьба Милюковых. Как и в Дубецкой усадьбе, здесь охранился лишь усадебный парк с фундаментами основных построек. Несомненно, парк усадьбы Милюковых привлекает своей «естественной» выразительностью. Многие десятилетия главным «архитектором» парка была сама природа. Так появились новые аллеи и лужайки! Теперь это прекрасное место для отдыха, где с одинаковым успехом можно устроить семейный пикник или остаться на ночную рыбалку. На территории усадьбы А.И.Малышева в деревне Кострони, сохранился усадебный дом, построенный в начале XX в. Архитектурный замысел основного строения свидетельствует о крупном достатке владельца усадьбы, и напоминает о замечательной эпохе расцвета усадебной культуры в России на рубеже XIX – XX вв. Среди достопримечательностей района нельзя не упомянуть о памятниках природы. Несколько населённых пунктов Батецкого района были отнесены к памятникам природно-ландшафтного типа. Это деревни, возраст которых составляет более 500 лет: д. Мроткино и д. Русыня, расположенные на территории Батецкого сельского поселения, и д.Чёрное, расположенная на территории Мойкинского сельского поселения. Их расположение, общий план размещения домов и хозяйственных построек позволяет рассматривать эти населённые пункты как территории, которые должны находиться под особой охраной. На территории района расположены несколько озёр ледникового происхождения. Уникальность этих водоёмов состоит в том, что расположенные неподалёку друг от друга, они связаны общей системой подземных рек, и, несомненно, представляют собой сформированную тысячелетиями экосистему. Самое популярное из таких озёр в районе – оз.Борок, Далее, в Лужском направлении, – небольшое озеро, расположенное прямо у дороги Новгород-Луга, и, через несколько километров в том же направлении, – Сырецкие озёра, расположенные в Ленинградской области, сразу за чертой Батецкого района. Основной достопримечательностью района являются люди, с которыми связана история края. Немалый вклад в развитие района внесли работники сельского хозяйства, культуры, образования, здравоохранения. Многие из них отмечены правительственными наградами. В деревне Григорьеве Мойкинского сельского поселения проживает Герой социалистического труда Клыгин Николай Иванович, в 1985 году награждённый золотой медалью «Серп и молот» и орденом Ленина. В районе также проживают: 8 заслуженных работников производства; 5 человек награждены орденом Ленина; 8 человек – орденом Трудового Красного знамени; 16 человек – орденом Знак Почёта. ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ И АРХИТЕКТУРЫ На территории района находится великое множество памятников истории и культуры (объектов культурного наследия). Наибольшее их число принадлежит к категории памятников археологии. Это курганы, сопки, средневековые городища и селища VII – XIII вв. Их в районе насчитывается 103. Памятников архитектуры и градостроительства – 18 (жилые и хозяйственные постройки XIX – нач. XX в.); 16 памятников культовой архитектуры (церкви и часовни на территории района); 7 памятников садово-паркового искусства (усадебные комплексы и парки); 27 воинских захоронений (включая «памятное место встречи партизан 5 Ленинградской бригады с воинами 59 Армии» в д. Новое Овсино). Ежегодно силами шефствующих организаций и предприятий проводится благоустройство и ремонт воинских захоронений на безвозмездной основе. Комиссия при администрации района, совместно с комитетом по культуре следит за состоянием воинских захоронений. Проводятся косметические ремонты на всех воинских захоронениях района. Готовятся к изданию новые паспорта воинских захоронений, отредактированные с учетом изменений в списках захороненных. По заказу Новгородской Епархии в районе были отреставрированы: церковь Вознесения Господне в д. Черная и храм Дмитрия Солунского в д. Городня. В соответствии с областным законом от 9 декабря 2005 года № 587-03 «О зонах экономического благоприятствования на территориях Батецкого, Волотовского, Марёвского, Парфинского и Поддорского районов» действующим, вновь образованным и регистрируемым предприятиям предоставляются налоговые льготы: они освобождаются от уплаты налога на имущество организаций, из областного бюджета им производится 100-процентное возмещение налога на прибыль организаций. Трудоспособное население Батецкого района составляет 3,4 тыс. человек, из них экономически активное – 70,6%. Уровень безработицы по сравнению с показателем 2008 года снизился с 1,5% до 0,9%. Созданы условия для организации самозанятости безработных граждан. В д. Вольная Горка индивидуальным предпринимателем открыт цех по производству выпечных и кондитерских изделий. В условиях негативного влияния кризисных явлений экономика района получает дальнейшее развитие. Сохранена производственная деятельность предприятий основных отраслей. Сельхозпредприятиями района увеличено производство молока на 504 тонны. Впервые в хозяйствах района надой на фуражную корову составил более 5 тыс. кг молока. Завершена работа по получению ООО «Передольское» статуса племенного репродуктора по выращиванию молодняка крупного рогатого скота. Выполнен капитальный ремонт фойе и фасада МАОУСОШ п. Батецкий, ведутся работы 1 очереди капитального ремонта лечебного корпуса ММУ «Батецкая ЦРБ», полностью заменена система отопления. Решается вопрос по завершению строительства биологических очистных сооружений, в районе осуществляется строительство полигона твердых бытовых отходов, в 2010 году работа будет продолжена. МАЛЫЙ И СРЕДНИЙ БИЗНЕС В экономике района занято 2,4 тыс. человек. Ключевая роль в развитии экономики района отводится предприятиям малого бизнеса. С появлением на территории района малых и средних предприятий создаются новые рабочие места и, как следствие, рост занятости и благосостояния граждан. Начало развития предпринимательского движения положено с 80-х годов. В настоящее время в районе работает 21 предприятие малого бизнеса и 44 предпринимателя без образования юридического лица. Основными направлениями производственной деятельности малых предприятий района являются: промышленное производство, организация торговой деятельности и предприятий общественного питания, заготовка и переработка древесины, строительная, добыча полезных ископаемых, обработка камня и изготовление изделий из камня и оказание бытовых услуг. Основная часть (33,3%) занята торговлей и оказанием услуг общественного питания, 27,2% занимаются заготовкой и переработкой древесины, 26,9% предприятий занято производством промышленной продукции. Доля малых и средних предприятий района составляет 73% в общем объеме производства, удельный вес торгующих предприятий 51% общего объема товарооборота. С 2009 года на территории района зарегистрировано предприятие ООО «Батецкое производство котлов», специализирующееся на производстве водогрейных котлов и блок-модульных котельных, работающих на любом виде топлива. На предприятии создано 32 рабочих места. Снабжение населения района и районных организаций различными видами коммунальных услуг обеспечивается филиалом ООО «МПЖКХ» «Новжилкоммунсервис» «ЖКХ Батецкого района». На предприятии работает 108 человек. Предприятием ежегодно вырабатывается порядка 15220 Гкал. Тепловой энергии, отпускается 98088 тыс. куб. м. воды. В лесах района осуществляют свою производственную деятельность 3 арендатора. С лесозаготовительными предприятиями и индивидуальными предпринимателями оформлено 6 договоров аренды леса. В аренду передано 16.8 тыс. га леса. Переработка древесины представлена изготовлением пиломатериалов: доска обрезная, вагонка, шпунтованная доска, брус, пластины. ФИЛИАЛ НОВОБЛПОТРЕБСОЮЗА «БАТЕЦКОЕ РАЙПО» К услугам населения района самая крупная торговая организация филиал Новоблпотребсоюза «Батецкое райпо» с численностью работающих НО человек. В систему предприятия входят: магазин самообслуживания торговой сети «Мста»; 3 магазина непродовольственных товаров, 23 магазина повседневного спроса, кафе, столовая с кондитерским цехом, цехом мясных полуфабрикатов и буфетом. В состав общества входит хлебопекарня, где ежегодно производится более 300 тонн хлебобулочных изделий. Обслуживание жителей отдаленных населенных пунктов осуществляется автолавками. Населению района предоставлена возможность реализовать излишки выращенной сельхозпродукции, ягод, лекарственного сырья через заготовительную сеть райпо. Заготовительный оборот составляет более 9 млн. руб. в год. Филиалом Новоблпотребсоюза «Батецкое райпо» капитально отремонтировано здание магазина «Кооператор», полностью заменено торговое оборудование, выполнен качественный ремонт здания столовой в п. Батецкий на 40 посадочных мест. Приобретен в собственность еще один магазин и планируется строительство новых магазинов площадью 150 кв. метров в п. Батецкий, площадью 50 кв. м в д. Вольная Горка и открытие магазина д. Чёрное площадью 24 кв. м. Индивидуальным предпринимателем построен новый магазин в д. Мойка площадью 62 кв. м и запланирован ремонт магазина в д. Григорьеве. ООО «РАУ» МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИНВАЛИДОВ-ВЕТЕРАНОВ ВОВ «БЛОКАДНИКИ» Организация существует 17 лет. Из них 14 лет предприятие производит водогрейные котлы теплопроизводительностью от 0,35 до 1,5 МВт, проектирует и ведёт строительство зданий котельных, осуществляет монтаж котлов и любого котельного оборудования, а также производство сантехнических работ, ремонт котельных и теплотрасс. На территории Батецкого муниципального района производственное подразделение ООО «РАУ» МООИ ветеранов ВОВ «Блокадники» зарегистрированы с 14 марта 2002 года. Предприятие имеет свою производственную базу общей площадью 1,5 тысячи квадратных метров для изготовления водогрейных котлов, которая позволяет выпускать до 300 единиц продукции в год. Для отопления частных домов предлагаются бытовые котлы работающих на любых видах топлива – это газ, мазута, жидкое топливо, каменный уголь, фре- зерный торф или торфобрикеты, дрова и древесные отходы. Предоставляются услуги населению и организациям – изготавливаются металлические двери, ограды, решетки. Учитывая постоянный рост цен на газ, а также износ угольных мощностей и удаленность мест добычи, в связи, с чем цены на уголь остаются высокими, ООО «РАУ» проводит большую работу по переводу котельных на сжигание древесных отходов, фрезерного торфа. Силами предприятия строятся, и модернизируется котельные в Псковской, Тверской, Новгородской, Ленинградской областях. Бытовые котлы продаются в магазинах Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Великих Лук, Луги. Все необходимые лицензии для проектирования и производства работ на предприятии имеются. Также имеются сертификаты на котлы различной мощности, работающие на твердом, жидком и газообразном топливе. ООО «РАУ» тратит всю полученную прибыль на развитие предприятия в поддержку инвалидов, старается оказать помощь всем, кто в ней нуждается. Принимает участие в восстановлении церквей в Батецком районе д. Городня и д. Черное. Основные направления развития сельского хозяйства района – животноводство и растениеводство. На территории района осуществляют свою деятельность 5 сельхозпредприятий различных форм собственности. Зарегистрировано 26 крестьянских (фермерских) хозяйств, но активно занимающихся производством сельхозпродукции – 8 фермеров. По состоянию на 1 января 2010 года в сельхозпредприятиях и крестьянских хозяйствах района содержится 3010 голов крупного рогатого скота, в том числе 1606 коров. Общая площадь сельхозугодий – 22564 гектаров, в том числе пашни 19578 га. Доля используемых сельхозугодий составляет 33.5%. В районе проводится работа по формированию земельных участков из невостребованных долей, начато их оформление в муниципальную собственность. За 2009 год сельхозпредприятиями района произведено 7858 тонн молока, что на 494 тонны больше, чем за 2008 год. Надой на фуражную корову превысил 5000 кг. Реализация молока сельхозпредприятиями и крестьянскими хозяйствами района составила 6338 тонн, в том числе 95% продукции реализовано первым сортом. Производство мяса составило 419 тонн. Результатом роста валового надоя молока стало повышение продуктивности дойного стада в большинстве хозяйств района. Наиболее высокий уровень продуктивности стада получен в ООО «Передольское», по итогам года надой на 1 корову составил 6727 килограммов молока. Устойчивому развитию сельского хозяйства будут способствовать меры федерального и областного уровней, определённые законами – «О развитии сельского хозяйства», «Об обороте земель сельскохозяйственного назначения», приоритетным национальным проектом «Развитие агропромышленного комплекса» и районной целевой программой «Развитие агропромышленного комплекса». Производство валовой сельскохозяйственной продукции во всех категориях хозяйств в сопоставимой оценке к предыдущему году планируется увеличить в 2010 году – на 2,3 процента, 2011 – на 2,5 процента, 2012 – на 2,8 процента к уровню предыдущего года. В 2010 году планируется рост производства продукции животноводства во всех категориях хозяйств на 11 процентов, 2011 – 12 процентов, 2012 – 16 процентов к уровню предыдущего года. Это будет достигнуто за счет стабилизации численности поголовья дойного стада, повышения их продуктивности и улучшения качественного состава племенного ядра сельскохозяйственных животных. На фермах сельхозпредприятий в 2010 году будет содержаться 1320 голов коров со средней продуктивностью 5000 кг, в 2011 году 1325 голов коров – с продуктивностью 5100 кг, в 2012 году 1330 голов коров – с продуктивностью 5200 кг. Сельскохозяйственными организациями всех форм собственности предусматривается произвести в 2010 году – 9950 тонн молока, в 2011 году – 12050 т., в 2012 году – 12980 т. Производство мяса, всеми категориями хозяйств, планируется на уровне 570 тонн в 2010 году, в 2011 – 540 тонн, в 2012 – 660 тонн. В целях повышения производительности труда в 2010 году планируется реконструкция телятника на 100 голов в ЗАО «Садко». Особое внимание будет обращено на улучшение генетического потенциала собственного стада. Сохранится зона действия 8 существующих пунктов искусственного осеменения коров и тёлок. В ООО «Передольское» в 2010 году планируется получить статус племенного репродуктора, что позволит реализовывать племенной молодняк порядка 50 голов в год. Планируется также дальнейшее обновление машинно-тракторного парка: 2010 год – 2 ед., 2011 – 2 ед., 2012 – 4 ед., за счет собственных средств, кредитных ресурсов. Внедрение современных технологий и современных комплексов машин различных модификаций, позволяющих увеличить производительность труда на 30-40 процентов. Решая задачи по обеспечению прочной кормовой базы для общественного животноводства, сельхозпредприятиями будет посеяно в 2010 году 550 га многолетних трав, в 2011 – 600 га, в 2012 – 650 га. Будут продолжены работы по сохранению и повышению почвенного плодородия, культур – технические мероприятия в 2010 году будут проведены на площади 840 га, в 2011 – 900 га, в 2012 году – 900 га. В 2010-2012 годы планируются мероприятия по предотвращению распространению и уничтожению борщевика Сосновского. Планируется увеличение обеспеченности кормами в расчете на условную голову скота в 2010 году – 34,3 центнеров, в 2011 – 34,5, в 2012 – 35,0. В 2010-2012 годах будут продолжены мероприятия по оформлению и вовлечению в оборот невостребованных земельных долей из категории земель сельскохозяйственного назначения. В рамках реализации приоритетного национального проекта «Развитие агропромышленного комплекса» по направлению «Стимулирование развития малых форм хозяйствования планируется: продолжить поддержку крестьянских (фермерских) и личных подсобных хозяйств; использовать льготные кредитные ресурсы на развитие малых форм хозяйствования; заготовительными организациями потребительской кооперации увеличить объём закупок от населения мяса, картофеля, овощей не менее чем на 5 процентов в год. По договору с Новоблпотребсоюзом, обеспечить личные подсобные хозяйства молодняком крупного рогатого скота и свиней для дальнейшей реализации продукции. Для развития сельских территорий и улучшения жилищных условий сельского населения в рамках областной целевой программы «Социальное развитие села до 2012 года» планируется: улучшение жилищных условий, работающих в агропромышленном комплексе и учреждениях социальной сферы района в 2010 году – 10 семей, в 2011 году – 12 , в 2012 году – 15. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В РАЙОНЕ На сегодняшний день сфера культуры района представлена двумя учреждениями культуры: муниципальное учреждение культуры «Батецкий межпоселенческий центр культуры и досуга», районное муниципальное учреждение культуры «Батецкая межпоселенческая централизованная библиотечная система». На уровне местного самоуправления вопросами культурного обслуживания занимается комитет культуры, кино и туризма администрации Батецкого муниципального района. Батецкий межпоселенческий центр культуры и досуга координирует деятельность 10 учреждений клубного типа (сельские дома культуры, сельские клубы), автоклуба и информационно-методического центра «Краевед» на базе районного краеведческого музея. Библиотечное обслуживание населения района осуществляет централизованная библиотечная система, объединяющая 8 библиотек-филиалов (сельские библиотеки), центральную и детскую библиотеки. Система культурного обслуживания в районе сложилась уже давно, и учреждениями культуры наработан приличный опыт в организации досуга, концертной деятельности, библиотечного обслуживания, работы районного краеведческого музея и музейных комнат. В районном Доме культуры проводятся районные праздники, межрайонные и межрегиональные фестивали, празднования юбилейных дат. Сельские Дома культуры и сельские клубы ведут работу с местным населением, привлекая все возрастные группы к культурной деятельности – участие в клубных формированиях (кружках, секциях и клубам по интересам), подготовка к участию в мероприятиях районного уровня. В настоящее время в учреждениях культуры района работают 87 клубных формирований. Культурные традиции края уходят корнями в прошлое, исчисляемое столетиями. В Городенских деревнях есть исконные исполнители – хранители родовой памяти – певческий коллектив «Городенский народный фольклорный хор», который унаследовал песенное и театральное наследие своих родителей: цикл песен и причитаний свадьбы; святочные колядки, представляющие наследие восточнославянского племени, пришедшего на эти земли, песенные формы праздничного быта, характерные для округи, лирика, отражающая вкусы и судьбы певиц. Песни, напетые коллективом, неоднократно звучали по российскому радио, передавались центральным теле¬видением. За активное участие в проведении «Олимпиады-80» коллективу было присвоено Почетное звание «Народного фольклорного коллектива». Преемственность песенных традиций сохранена, и сейчас на базе районного Дома культуры занимается детский хоровой коллектив фольклорного отделения детской музыкальной школы. Учащиеся младших классов с неподдельным интересом осваивают певческие и устные фольклорные навыки, приобщаясь к народной культуре и наследию Батецкого края. Ежегодно в районе проводятся мероприятия патриотической направленности. Уже седьмой год подряд проходит фестиваль патриотической песни «Родина моя», в котором принимают участие сольные исполнители и коллективы Батецкого, Солецкого, Шимского и др. районов Новгородской области. Среди фестивалей межрегионального уровня явно выделяется молодёжный рок-фестиваль «М-Арт Рок». Фестиваль объединяет местную молодёжь, позволяя удовлетворить музыкальные интересы разных направлений: от лёгкого блюза до напористого и жёсткого хард-рока. В 2009 году, как и в прошлом в фестивале участвовали группы из Санкт-Петербурга и Великого Новгорода. Празднование Дня посёлка Батецкий проходит в августе, и является одним из самых массовых районных праздников. В нынешнем году программа праздника была особенно разнообразной: посещение района архиепископом Новгородским и Старорусским Львом; 6-часовая концертная программа с участием народного артиста РСФСР Эдуарда Хиля; показательные выступления парапланеристов и парашютистов; спортивные игры и соревнования; детские аттракционы и т.п. В районе ежегодно празднуется дата его освобождения от немецко-фашистских захватчиков, 12 февраля 1944 года. Поэтому Батецкий район отмечает две важные даты, связанные с Великой Отечественной войной – День освобождения района – 12 февраля, и День Победы – 9 мая. Ещё одна важная дата – День основания района, 1 октября 1927 года. В этот день ветераны войны, труда, труженики сельского и народного хозяйства принимают поздравления, а трудовые передовики ежегодно чествуются на районном празднике. В районе проходят молодёжные акции, интеллектуальные конкурсы и соревнования, спортивные игры. Летом 2009 года в РДК состоялся первый шахматный турнир, по итогам которого участники от Батецкого района были направлены на шахматный турнир области. В общекомандном зачёте шахматисты Батецкого района заняли 3-е место. Во всех учреждениях культуры на селе регулярно ведутся занятия в малозатратных группах: спортивные игры для детей, занятия физкультурой и спортом. Более 60% населения района пользуются услугами библиотек. Книжные фонды насчитывают 84 тыс. экземпляров литературы. Ежегодно читателям выдаётся более 124 тыс. экземпляров литературы. Комитет культуры района активно развивает и продвигает районный туристический продукт, тем боле, что потенциал района в этой сфере значителен. Во-первых, Батецкий район занимает экономически выгодное место в географическом расположении. Во-вторых, наличие на территории Батецкого района целого ряда памятников, имеющих исключительную историческую и археологическую ценность – позволяет выступать с инициативой культурной программы, предусматривающей меры по дальнейшему исследованию, охране и музеефикации этих объектов. Сегодня в районе действуют два экскурсионных маршрута: «Край родной – земля Батецкая», экскурсионный маршрут по наиболее примечательным населённым пунктам района, рассказ об известных людях, с которыми связана история края, трудовых подвигах и достижениях земляков; «Дорогами народного подвига. Лужский рубеж», история Великой Отечественной войны на территории Батецкого района. Протяжённость маршрутов составляет 119 км. и 123 км. соответственно. РАЙОННЫЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ Музей был образован в 2000 году. За это время накопилось немало экспонатов, и теперь экскурсии по залам краеведческого музея могут длиться часами. В музее – 6 залов, отражающих историю Батецкого края. Экскурсии проводятся на следующие темы: «Край родной – земля Батецкая» (обзор истории края); Великая Отечественная война на территории района; «Огнём опалённый – трудом возрожденный» (послевоенная история края); • «Горница» (тканые и вязаные изделия, мягкая игрушка); • «Жил был художник один …» (выставка картин самодеятельного художника В.Е. Малышева); • «История Городенского народного фольклорного хора». В одном из залов краеведческого музея регулярно работает выставка декоративно-прикладного творчества, на которой представлены работы мастеров района. В выставочном зале размещаются работы художников, картинная галерея, творческие изделия. Историко-краеведческий клуб «Страницы родословной земляков» знакомит жителей района с трудовыми и боевыми подвигами старшего поколения. Участники клуба (школьники, молодёжь) изучают историю края через призму воспоминаний современников прошлых лет, формируя правильное, непредвзятое отношение к собственной истории. Регулярно проводятся краеведческие «четверги» (один раз в месяц). Как правило, в этих краеведческих беседах участвует молодёжь и люди зрелого возраста (работники районных организаций). Для младшего поколения проводятся краеведческие викторины и увлекательные интеллектуальные конкурсы. Клуб «Это наша с тобой биография» организует встречи ветеранов войны и труда. Ежемесячно отмечаются знаменательные календарные даты, проводятся тематические беседы, и просто душевные встречи. В рамках мероприятий клуба учащиеся районных школ имеют возможность пообщаться с ветеранами, задать интересующие вопросы, узнать об истории края и его возрождении в послевоенные годы. Музей организует передвижные выставки детского рисунка, декоративно-прикладного творчества и другие. Адрес районного краеведческого музея: п. Батецкий, ул. Лесная, 2, директор – Захарова Тамара Ивановна. Также вы можете получить необходимую информацию о работе музея и экскурсионном обслуживании по тел.22-699 (методический отдел комитета культуры района). ОБРАЗОВАНИЕ БАТЕЦКОГО РАЙОНА Система образования включает в себя 5 общеобразовательных учреждений, 5 дошкольных образовательных учреждений, 1 муниципальное образовательное учреждение «Центр детского творчества». Общеобразовательные и дошкольные образовательные учреждения в среднем ежегодно посещают 730 детей. В районе реализуются направления приоритетного национального проекта «Образование». В каждой школе для учеников созданы все условия: современные кабинеты, спортивные залы, компьютерные классы. В рамках информатизации образовательного процесса, каждая из школ имеет выход в Интернет и персональный сайт. В Батецком районе 2 общеобразовательных и 2 дошкольных образовательных учреждения являются автономными. Все общеобразовательные учреждения района имеют широкий спектр услуг дополнительного образования. На 2009-2010 год МАОУСОШ поселка присвоен статус общественной кафедры инновационной практики, МАОУООШ д. Новое Овсино – лаборатории результативного опыта. По итогам реализации IV этапа областной целевой Программы развития образования и науки на 2006-2010 годы МАОУООШ д. Новое Овсино заняла первое место среди основных школ области. В образовательных учреждениях района трудятся 62 педагога-предметника и 23 воспитателя, из них 55 педагогических работников имеют высшее образование. В системе образования Батецкого района сложились хорошие традиции: Праздник первоклассника, Вечер встречи, Выпускной бал. В стационаре ММУ «Батецкая НРБ» 37 коек из них: 16 – круглосуточных, 8 – социальных, 13 – дневных. В 2008 году в поликлинике Батецкой ЦРБ, проводился капитальный ремонт. Была закуплена новая мебель для кабинетов и помещений. Приобретена новая техника, увеличился штат профессиональных медиков. С каждым годом занятия спортом приобретают все большую популярность среди населения. Это и средство активного отдыха, и досуг, и зрелище. В районе проводятся соревнования по различным видам спорта, спартакиады учащихся, взрослого населения, допризывной и призывной молодежи. Ежегодно батецкие спортсмены достойно представляют наш край на областных чемпионатах по минифутболу, волейболу, гиревому спорту. Не отстает от взрослых и более молодое поколение. Вот уже, который год юные футболисты становятся призерами соревнований по футболу на Кубок депутатов областной Думы. А в соревнованиях по пляжному волейболу в рамках областного фестиваля «Спортивное лето» наши юноши не раз завоевывали самые высокие места. Безусловно, жемчужиной батецкой земли является физкультурно-спортивный комплекс, который был введен в эксплуатацию в 2007 году. Здесь все желающие могут заниматься игровыми видами спорта, единоборствами, а также общей физической подготовкой. Ну и конечно спортивный комплекс принимает всех участников районных и областных соревнований. Тем, кому ближе интеллектуальные игры, – добро пожаловать в шахматный клуб. Клуб оснащен современным оборудованием для проведения учебного процесса, турниров. Собственно и первые успехи не заставили себя долго ждать. Только в 2009 году местные шахматисты дважды привозили медали с областных соревнований. Успехи и перспективы дальнейшего развития физкультурного дела в районе безусловны: спорт становится нормой жизни каждого жителя Батецкого края. ]]>